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背景簡介

“薩(sa)(sa)滿(man)”一詞(ci)源于滿(man)—通古斯族語言(yan)，原(yuan)意為“因興奮而狂(kuang)舞的人(ren)”。后即(ji)成為對薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)巫(wu)(wu)師的通稱。薩(sa)(sa)滿(man)舞是我(wo)國原(yuan)始(shi)薩(sa)(sa)滿(man)教(jiao)一種祭(ji)祀性的舞蹈，作為祛病禳(rang)災(zai)、祈神護佑的一種巫(wu)(wu)術活動，由男女(nv)巫(wu)(wu)師分(fen)別表演。其表演的場合，一是治病，二是春節期間預祝來(lai)年豐收，三(san)是薩(sa)(sa)滿(man)盛會，類似漢區廟會。

薩(sa)滿(man)教(jiao)巫師在(zai)祭祀、驅邪(xie)、祛病等活(huo)動中(zhong)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)表現出(chu)原始宗(zong)教(jiao)信奉(feng)萬物(wu)有(you)靈和(he)圖騰崇拜(bai)的(de)(de)內(nei)涵，舞(wu)(wu)蹈(dao)時，巫師服裝(zhuang)飾以(yi)獸(shou)骨、獸(shou)牙(ya)，所執抓鼓(gu)既是法器又(you)是伴奏樂(le)器，有(you)的(de)(de)頭(tou)戴(dai)鹿角帽、熊(xiong)頭(tou)帽或(huo)飾以(yi)鷹(ying)翎。動作(zuo)也大抵模(mo)擬野獸(shou)或(huo)雄鷹(ying)。至20世(shi)紀中(zhong)期，在(zai)中(zhong)國的(de)(de)蒙古(gu)、鄂(e)倫(lun)春、滿(man)、赫哲(zhe)、維(wei)吾(wu)爾等北方十幾個民族中(zhong)還有(you)遺存。薩(sa)滿(man)舞(wu)(wu)在(zai)禱(dao)詞、咒語、吟唱和(he)鼓(gu)聲(sheng)中(zhong)進(jin)行，充滿(man)神秘(mi)色(se)彩。

風格特色

基本動作

鄂溫克(ke)薩滿(man)舞(wu)的(de)基本特點(dian)為手擊(ji)皮鼓(即抓鼓)，腰部的(de)甩勁不大，步伐(fa)多為走步、回(hui)旋和(he)蹦跳幾種(zhong)。舞(wu)時，邊擊(ji)鼓邊念唱禱詞(ci)或咒詞(ci)。

抓鼓在舞蹈中(zhong)的動作非常豐富，技藝性很強。抓鼓的拿法(fa)，是先將左手中(zhong)指(或小(xiao)指)插入小(xiao)圈(quan)，然后滿把抓住大圈(quan)。右(you)手拿著鼓槌。這(zhe)樣，雙手就(jiu)可以隨意(yi)揮舞。

鄂族(zu)薩滿的抓(zhua)鼓(gu)(gu)動作可分為(wei)碎打鼓(gu)(gu)、半轉(zhuan)鼓(gu)(gu)、整轉(zhuan)鼓(gu)(gu)等幾種，腳下(xia)步伐又可以分為(wei)走步和回旋(xuan)步兩種基本形式。

碎打(da)鼓(gu)(gu)(gu)，是以左(zuo)手(shou)(shou)抓鼓(gu)(gu)(gu)豎在(zai)胸腰之間，右手(shou)(shou)拿鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)有節奏(zou)地敲打(da)鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)，向四(si)方鞠躬敬神(shen)。然后(hou)，舞者坐下將鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)斜仰，在(zai)敲完(wan)鼓(gu)(gu)(gu)點后(hou)，接唱名為“以洛”的(de)(de)請神(shen)曲。半轉鼓(gu)(gu)(gu)，即(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面(mian)(mian)一上(shang)(shang)一下的(de)(de)反(fan)復(fu)翻動的(de)(de)動作(zuo)。抓鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)手(shou)(shou)心向上(shang)(shang)時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)自上(shang)(shang)向下打(da)；手(shou)(shou)背朝上(shang)(shang)時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)槌(chui)從(cong)下往上(shang)(shang)打(da)。

整轉鼓(gu)的作法是(shi)：當手腕從外向里往上翻(fan)(fan)的時候打(da)一下(xia)(xia)(xia)鼓(gu)面(過肩(jian)位置)，當鼓(gu)面朝下(xia)(xia)(xia)(腰胯位置)手腕由里向外翻(fan)(fan)動時又打(da)一下(xia)(xia)(xia)鼓(gu)面，如此(ci)循環不(bu)(bu)斷(duan)。熟練的薩滿作起來(lai)象是(shi)手中拿著一個球體的鼓(gu)在轉動幾(ji)乎看不(bu)(bu)出上下(xia)(xia)(xia)翻(fan)(fan)腕的痕跡。

滿(man)舞的腳下步伐：走步(前(qian)進(jin)、后(hou)退)，先(xian)右(you)腳挫著地(di)(di)(di)面邁(mai)一步，后(hou)踏一下；另一種先(xian)點步后(hou)邁(mai)步。回(hui)旋(xuan)步，兩腳平踏原(yuan)地(di)(di)(di)自轉，先(xian)右(you)向，后(hou)左向。此(ci)外尚有“地(di)(di)(di)滾”等(deng)舞蹈技(ji)巧(qiao)。

道具

抓(zhua)鼓(gu)(gu)是一(yi)種約寸(cun)半厚、無把的(de)(de)圓形(xing)單(dan)面(mian)皮鼓(gu)(gu)。其規格大小，亦可因(yin)地因(yin)人(ren)而異。在南屯鄂溫克旗保存(cun)的(de)(de)一(yi)面(mian)薩滿抓(zhua)鼓(gu)(gu)，它的(de)(de)直徑為70公(gong)分，厚度(du)為5公(gong)分。鼓(gu)(gu)幫(bang)是用(yong)榆木彎成，鼓(gu)(gu)面(mian)蒙(meng)以獸(shou)皮(過(guo)去為狼皮)。鼓(gu)(gu)背面(mian)的(de)(de)中(zhong)心大圈(quan)和旁邊(bian)的(de)(de)小圈(quan)用(yong)牛(niu)角(jiao)制(zhi)作(zuo)，而且圈(quan)形(xing)完(wan)整沒有接縫。中(zhong)心大圈(quan)與(yu)鼓(gu)(gu)幫(bang)內側的(de)(de)周邊(bian)用(yong)羊皮細(xi)帶系(xi)牢。另外，在鼓(gu)(gu)幫(bang)內側的(de)(de)周邊(bian)上還附有兩根粗(cu)鐵絲，絲上各(ge)穿9個小銅(tong)錢(qian)。舞動抓(zhua)鼓(gu)(gu)時叮當作(zuo)響(xiang)，與(yu)擊鼓(gu)(gu)聲融為一(yi)體；鼓(gu)(gu)槌(chui)長約35公(gong)分，用(yong)藤條或細(xi)竹作(zuo)骨架(jia)，外面(mian)再包上狍皮。鼓(gu)(gu)槌(chui)的(de)(de)下端(duan)可系(xi)寸(cun)寬彩(cai)穗數根。

薩滿(man)教巫(wu)師在祭祀、驅邪、祛病(bing)等(deng)活動中(zhong)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)。薩滿(man)舞(wu)表(biao)現出原始宗(zong)教信(xin)奉(feng)萬物有靈和(he)圖騰崇拜的(de)(de)內涵，舞(wu)蹈(dao)時，巫(wu)師服裝飾以獸骨、獸牙，所(suo)執(zhi)抓鼓既是(shi)法(fa)器又是(shi)伴奏樂器，有的(de)(de)頭戴鹿角帽、熊頭帽或(huo)飾以鷹翎。動作也大(da)抵(di)模(mo)擬野獸或(huo)雄鷹。至(zhi)20世(shi)紀中(zhong)期，在中(zhong)國的(de)(de)蒙古、鄂倫春、滿(man)、赫哲、維吾(wu)爾等(deng)北方十(shi)幾個民族中(zhong)還有遺存(cun)。薩滿(man)舞(wu)在禱(dao)詞、咒語、吟(yin)唱(chang)和(he)鼓聲中(zhong)進行，充滿(man)神秘色彩。

歷史沿革

薩(sa)滿(man)教(jiao)與(yu)(yu)薩(sa)滿(man)舞的(de)(de)(de)(de)文化(hua)特征——薩(sa)滿(man)教(jiao)起源于(yu)遠(yuan)古，據(ju)史料(liao)記載，中國(guo)北方古代(dai) 薩(sa)滿(man)舞先(xian)民，如(ru)肅(su)慎(shen)、匈奴、烏桓、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黠嘎斯等，都曾有(you)與(yu)(yu)薩(sa)滿(man)教(jiao)有(you)關(guan)的(de)(de)(de)(de)原始(shi)宗(zong)教(jiao)活(huo)動，薩(sa)滿(man)教(jiao)后來(lai)發展(zhan)為居(ju)住在中國(guo)北部的(de)(de)(de)(de)阿(a)爾泰語系民族普(pu)遍信奉的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)，這(zhe)些民族曾有(you)或(huo)仍有(you)狩獵與(yu)(yu)游牧(mu)的(de)(de)(de)(de)經濟生活(huo)。薩(sa)滿(man)是薩(sa)滿(man)教(jiao)巫(wu)師的(de)(de)(de)(de)通稱，源于(yu)通古斯語“激(ji)動不安和瘋(feng)狂亂(luan)舞的(de)(de)(de)(de)人”。各族對薩(sa)滿(man)(巫(wu)師)的(de)(de)(de)(de)稱謂不同(tong)，但其都經過(guo)嚴格的(de)(de)(de)(de)訓練，掌握(wo)各種法術(shu)與(yu)(yu)技藝。

薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)俗稱(cheng)“跳神(shen)(shen)”，是巫(wu)師在祭(ji)祀、請(qing)神(shen)(shen)、治(zhi)病等活動(dong)中(zhong)的(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)演，屬于圖(tu)騰崇拜(bai)、萬物(wu)(wu)(wu)有(you)靈宗(zong)教觀(guan)念(nian)的(de)原(yuan)始(shi)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)，至今在蒙古、滿(man)(man)、錫伯、赫哲、達斡爾(er)(er)、鄂倫春、鄂溫克及維吾爾(er)(er)、哈薩(sa)克、柯(ke)爾(er)(er)克孜(zi)等民(min)族(zu)中(zhong)仍有(you)遺存(cun)。薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)的(de)文化特征體(ti)現(xian)在與(yu)薩(sa)滿(man)(man)教有(you)關的(de)神(shen)(shen)話故(gu)事(shi)、請(qing)神(shen)(shen)的(de)唱詞(ci)、鼓的(de)擊打與(yu)各(ge)種法(fa)器的(de)運用之中(zhong)。薩(sa)滿(man)(man)跳神(shen)(shen)的(de)神(shen)(shen)歌，多是經(jing)口頭傳(chuan)下來(lai)的(de)，其歌詞(ci)既反(fan)映出本的(de)民(min)族(zu)心理，也(ye)是薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)形(xing)象(xiang)的(de)描述。薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)的(de)動(dong)作是人們(men)在母系氏(shi)族(zu)——父系氏(shi)族(zu)發展階段，對(dui)(dui)原(yuan)始(shi)漁獵、采集、原(yuan)始(shi)農耕、牧畜等勞動(dong)生(sheng)(sheng)活的(de)反(fan)映；對(dui)(dui)動(dong)物(wu)(wu)(wu)、植(zhi)物(wu)(wu)(wu)、無生(sheng)(sheng)物(wu)(wu)(wu)作為(wei)圖(tu)騰崇拜(bai)原(yuan)始(shi)觀(guan)念(nian)的(de)反(fan)映。薩(sa)滿(man)(man)教神(shen)(shen)話傳(chuan)說中(zhong)和動(dong)物(wu)(wu)(wu)有(you)關的(de)居多，因此，薩(sa)滿(man)(man)舞(wu)(wu)(wu)中(zhong)多有(you)熊等動(dong)物(wu)(wu)(wu)的(de)形(xing)象(xiang)。

從現(xian)代(dai)薩(sa)滿(man)(man)的(de)神(shen)(shen)衣、法(fa)器(qi)、跳神(shen)(shen)中(zhong)，還可看到原(yuan)始氏族(zu)(zu)(zu)生活與(yu)自然崇拜(bai)、圖(tu)騰崇拜(bai)、祖先崇拜(bai)產生時代(dai)的(de)原(yuan)始文化(hua)的(de)痕跡(ji)。如鄂溫克(ke)族(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)——牛拉，她把(ba)神(shen)(shen)衣上縫的(de)12對(dui)小鐵片解釋(shi)為人(ren)的(de)12對(dui)肋骨(gu)，它能為人(ren)治病消(xiao)災；達(da)斡爾(er)族(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)——黃(huang)格(ge)，她把(ba)神(shen)(shen)衣上360顆貝解釋(shi)為一年的(de)360天，腰間系著24條腰帶的(de)法(fa)裙(qun)，表示24個節(jie)氣，達(da)斡爾(er)族(zu)(zu)(zu)崇拜(bai)鷹(ying)，舞蹈中(zhong)有模擬鷹(ying)的(de)形(xing)(xing)象；鄂溫克(ke)族(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)舞的(de)服飾要(yao)綴(zhui)以獸骨(gu)、獸牙，所用的(de)抓鼓既是法(fa)器(qi)又是伴(ban)奏樂器(qi)，其鼓面與(yu)鼓槌都要(yao)包以獸皮，表演中(zhong)有模擬熊(xiong)與(yu)鷹(ying)的(de)形(xing)(xing)象；鄂倫(lun)春(chun)族(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)頭戴鹿角(jiao)神(shen)(shen)帽，表演中(zhong)有鹿與(yu)熊(xiong)的(de)形(xing)(xing)象；赫哲族(zu)(zu)(zu)薩(sa)滿(man)(man)的(de)抓鼓要(yao)蒙(meng)以鹿皮，每年春(chun)、秋兩季(ji)鹿神(shen)(shen)節(jie)時，薩(sa)滿(man)(man)要(yao)跳鹿神(shen)(shen)舞。 ?

保護現狀

歷史上(shang)，鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)民族(zu)有(you)“索倫”、“通(tong)古斯”、“雅庫(ku)特(te)”等分(fen)支。前兩個部(bu)族(zu)已經(jing)從事農牧業生產，而居住(zhu)在敖魯(lu)古雅這一支是(shi)“雅庫(ku)特(te)”，意為“使鹿部(bu)落(luo)”，敖魯(lu)古雅鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)人就被稱為“中(zhong)(zhong)國最后的(de)使鹿部(bu)落(luo)”。薩滿是(shi)這個民族(zu)的(de)原始信(xin)仰(yang)，“薩滿舞”中(zhong)(zhong)蘊涵著敖魯(lu)古雅鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)族(zu)特(te)有(you)的(de)精神(shen)價(jia)(jia)值(zhi)和文(wen)化基因，維系著敖魯(lu)古雅鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)族(zu)特(te)有(you)的(de)文(wen)化根脈，在敖魯(lu)古雅鄂(e)(e)溫(wen)克(ke)民族(zu)的(de)發展史上(shang)，有(you)著重(zhong)要的(de)精神(shen)文(wen)化價(jia)(jia)值(zhi)。

目前，敖魯古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)族(zu)“薩滿(man)(man)舞”已經面(mian)臨(lin)失傳(chuan)的(de)危險。為了(le)(le)繼承(cheng)和弘揚中華(hua)民(min)族(zu)優秀的(de)傳(chuan)統文(wen)化(hua)(hua)，自2005年國家啟動(dong)非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產保護(hu)(hu)工(gong)程以來，在內蒙古(gu)根河市成立的(de)“薩滿(man)(man)舞”保護(hu)(hu)工(gong)作小組(zu)，將敖魯古(gu)雅(ya)鄂溫克(ke)狩獵民(min)族(zu)“薩滿(man)(man)舞”等非物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產進行了(le)(le)較為全面(mian)的(de)發掘和整理，使這個人口較少的(de)狩獵民(min)族(zu)文(wen)化(hua)(hua)得到(dao)了(le)(le)有效的(de)保護(hu)(hu)和傳(chuan)承(cheng)。 ?

2011年5月23日，鄂(e)溫克(ke)族(zu)薩滿舞(wu)被國(guo)務院列入第三批國(guo)家級非物質文化遺產名錄。