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歷史淵源

安(an)(an)代(dai)(dai)舞的(de)起源(yuan)有(you)三十余種說法(fa)，其中最有(you)代(dai)(dai)表性的(de)說法(fa)認為(wei)安(an)(an)代(dai)(dai)最初是用來醫治婦女相思病(bing)的(de)宗教舞蹈，也含有(you)祈求神靈保佑、消災祛病(bing)之意。當(dang)時，在庫倫等地流行的(de)安(an)(an)代(dai)(dai)有(you)"阿(a)達安(an)(an)代(dai)(dai)"、"烏(wu)日嘎安(an)(an)代(dai)(dai)"等12種。

有(you)關(guan)"安(an)(an)代"的(de)(de)起源，發祥地(di)及形成(cheng)年代，由(you)于缺乏(fa)史料可考(kao)。《蒙古秘史》在(zai)描寫(xie)鐵木真與札木哈二人以互贈(zeng)拐骨(gu)、互換(huan)腰帶的(de)(de)形式結成(cheng)"安(an)(an)達"的(de)(de)記載時(shi)說：他(ta)們在(zai)結為"安(an)(an)達"之后，其部下隨(sui)即"繞蓬松茂(mao)樹而舞(wu)"，"踏(ta)出沒(mei)肘之蹊，沒(mei)膝之塵埃"。

關于安代(dai)(dai)的(de)(de)起(qi)源，也有(you)些學者從民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)中去探求。在遼闊的(de)(de)科(ke)爾(er)沁草原，特別是被譽(yu)為(wei)"安代(dai)(dai)之鄉"的(de)(de)哲里木盟庫倫旗(qi)，確實流(liu)傳(chuan)著大量有(you)關"安代(dai)(dai)"的(de)(de)民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)，為(wei)研究"安代(dai)(dai)"的(de)(de)起(qi)源提供了許(xu)多珍貴(gui)的(de)(de)資料(liao)。

起源一

據說在(zai)很久以前，東北方有(you)一(yi)個(ge)(ge)很"古老(lao)(lao)"的(de)(de)(de)(de)地(di)方，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)地(di)方的(de)(de)(de)(de)國王是(shi)(shi)哈日蘇(su)(su)(su)大(da)可(ke)汗(han)。哈日蘇(su)(su)(su)汗(han)有(you)個(ge)(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)皇后(hou)，名(ming)叫(jiao)罕格(ge)哈拉(la)。罕格(ge)哈拉(la)皇后(hou)又有(you)三(san)個(ge)(ge)公(gong)主，老(lao)(lao)大(da)叫(jiao)扎蘭都貴，老(lao)(lao)二叫(jiao)烏森(sen)海洛爾，最小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)老(lao)(lao)三(san)叫(jiao)額勒格(ge)西拉(la)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)位公(gong)主可(ke)非同一(yi)般，她們(men)(men)是(shi)(shi)使人聞風(feng)喪膽的(de)(de)(de)(de)白鳩(jiu)！這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)三(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)公(gong)主個(ge)(ge)個(ge)(ge)神通廣大(da)，魔法(fa)無邊，經常(chang)展動她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)神翼(yi)遨游(you)世(shi)界。當她們(men)(men)在(zai)天空遨游(you)的(de)(de)(de)(de)時候，地(di)面(mian)上便掠過(guo)她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)。一(yi)旦她們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)影子(zi)照在(zai)地(di)面(mian)上的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘，媳婦身上，一(yi)種(zhong)可(ke)怕的(de)(de)(de)(de)病(bing)(bing)癥便在(zai)姑(gu)娘、息婦身上發作了。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)病(bing)(bing)誰也叫(jiao)不出(chu)名(ming)來(lai)，吃藥不見(jian)好，喇嘛治(zhi)不了，病(bing)(bing)人只能在(zai)痛苦中煎熬。恐怖的(de)(de)(de)(de)陰影嚇得人們(men)(men)惶(huang)惶(huang)不可(ke)終日。大(da)姑(gu)娘、小(xiao)(xiao)媳婦成天躲在(zai)屋里(li)不敢外出(chu)，生(sheng)恐被三(san)個(ge)(ge)鳩(jiu)大(da)慈大(da)悲的(de)(de)(de)(de)釋迦(jia)牟尼佛祖，為了拯救人間這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)苦難，他變(bian)成了巴布倫師傅，向聰明的(de)(de)(de)(de)歌手(shou)嘎(ga)達蘇(su)(su)(su)和(he)非?由(you)"博"蘇(su)(su)(su)悔傳授醫治(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)(de)方法(fa)：由(you)"博"蘇(su)(su)(su)海來(lai)主持治(zhi)病(bing)(bing)。方法(fa)是(shi)(shi)讓病(bing)(bing) 人打著(zhu)(zhu)鼓(gu)和(he)镲(cha)坐著(zhu)(zhu)，由(you)"博"蘇(su)(su)(su)海和(he)歌手(shou)嘎(ga)達蘇(su)(su)(su)圍著(zhu)(zhu)病(bing)(bing)人唱(chang)(chang)歌。接著(zhu)(zhu)是(shi)(shi)古老(lao)(lao)的(de)(de)(de)(de)唱(chang)(chang)"安(an)代"程序(xu)，所以，唱(chang)(chang)"安(an)代"有(you)人叫(jiao)"唱(chang)(chang)鳩(jiu)"，蓋(gai)來(lai)源于(yu)此。

起源二

關于安(an)代(dai)舞的傳(chuan)說還有很多，另一個流傳(chuan)很廣的傳(chuan)說是這(zhe)樣的：相傳(chuan)很久以前，科爾(er)沁(qin)草原有父女二人(ren)相依為(wei)命，姑娘(niang)突然得(de)了一種怪病(bing)，神智恍惚(hu)，舉止失(shi)常(chang)，幾經醫(yi)(yi)治不(bu)(bu)見(jian)起色，老阿爸只得(de)用牛車拉(la)上女兒前往它鄉(xiang)求醫(yi)(yi)。行途中車軸斷裂，女兒病(bing)情加重(zhong)，奄奄一息，老阿爸急得(de)繞(rao)車奔走，以歌(ge)(ge)代(dai)哭。歌(ge)(ge)聲引來附近百(bai)姓，見(jian)此狀無不(bu)(bu)潸(shan)然淚下，皆隨老阿爸身后甩臂跺足，繞(rao)行哀(ai)歌(ge)(ge)。不(bu)(bu)料姑娘(niang)悄然走下牛車，尾隨眾(zhong)人(ren)奮力(li)而舞，待(dai)發(fa)現時(shi)，她已跳得(de)汗如雨注(zhu)，病(bing)愈如初(chu)。消息不(bu)(bu)脛而走。以后，人(ren)們皆仿效這(zhe)種載(zai)(zai)歌(ge)(ge)載(zai)(zai)舞的方式，為(wei)患有類似病(bing)癥的青年婦(fu)女治病(bing)，取名"安(an)代(dai)"。又(you)在(zai)求雨、祭敖(ao)包、那達慕(mu)大(da)會(hui)等群眾(zhong)集會(hui)中采用，并廣為(wei)流傳(chuan)，逐步發(fa)展成為(wei)自(zi)由(you)地表現思想感情和(he)生活的集體舞。

風格特色

依據(ju)習俗，早期的安(an)代舞(wu)表(biao)演場地，中間立(li)一斷軸車輪(lun)或木桿(gan)(意為鎮妖避(bi)邪之物)，參加(jia)者圍成圓圈，右手握(wo)一塊綢巾或扯起蒙(meng)古袍下擺，隨(sui)領唱(領舞(wu)者)邊歌邊舞(wu)。曲調(diao)悠(you)揚婉轉、韻味醇厚(hou)、善于表(biao)達情(qing)感。唱詞內容(rong)豐富(fu)、活潑生動(dong)、 富(fu)即興色彩(cai)。

基本動作

舞蹈動作(zuo)主要有(you)：原地踏腳擺綢(chou)或向(xiang)旁(pang)輕(qing)移；前傾(qing)身甩綢(chou)立起后(hou)向(xiang)前"小踢步"邁動；邊(bian)繞(rao)圈(quan)奔跑邊(bian)甩綢(chou)；連續做"吸(xi)腿(tui)跳"步并用(yong)力向(xiang)兩旁(pang)甩綢(chou)等。

安(an)代舞(wu)的(de)(de)(de)一(yi)個特點是手的(de)(de)(de)動作(zuo)突出。在每年(nian)的(de)(de)(de)秋收季節，人(ren)們能從(cong)傍晚跳(tiao)到天亮。連續七(qi)天，甚至二十(shi)一(yi)天，最(zui)長達(da)四十(shi)九天。舞(wu)者數目不定，最(zui)少十(shi)幾個人(ren)，多達(da)幾百(bai)個人(ren)。跳(tiao)安(an)代舞(wu)的(de)(de)(de)場(chang)所是寬敞的(de)(de)(de)平地，翻土(tu)(tu)三尺，鋪上馬糞或草，再(zai)用(yong)(yong)濕土(tu)(tu)蓋硬，所以有很好(hao)的(de)(de)(de)彈性(xing)。場(chang)中央埋一(yi)空碗(wan)，上面(mian)架起座車(che)軸(zhou)，軸(zhou)頂用(yong)(yong)布蓋緊。傳統安(an)代舞(wu)中常以歌(ge)(ge)(ge)相伴，歌(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)是安(an)代舞(wu)的(de)(de)(de)主(zhu)要特征。安(an)代舞(wu)的(de)(de)(de)動作(zuo)，舒緩和節奏融為一(yi)體，跳(tiao)到高潮(chao)時使人(ren)們的(de)(de)(de)朝(chao)氣大發、產生(sheng)雄偉的(de)(de)(de)姿態。從(cong)而有死(si)爾復(fu)活般的(de)(de)(de)魅力。"踏步"、"跺腳"、"甩巾"及自定圍圈是安(an)代舞(wu)通常使用(yong)(yong)的(de)(de)(de)基本步伐。在安(an)代舞(wu)的(de)(de)(de)發展過程中蒙(meng)古族人(ren)加入了大量的(de)(de)(de)民歌(ge)(ge)(ge)、好(hao)來寶、祝贊(zan)詞(ci)。舞(wu)與(yu)歌(ge)(ge)(ge)，舞(wu)蹈與(yu)說唱(chang)(chang)有機的(de)(de)(de)結合為一(yi)體，逐步形成了幾十(shi)種(zhong)曲目。

音樂

安(an)代的音樂曲調風格獨特，有(you)強(qiang)烈(lie)的感染力，便于歌手(shou)根據不同情(qing)景表(biao)達(da)不同的情(qing)感。安(an)代的唱(chang)詞除開場(chang)和收場(chang)部分因儀式(shi)需要基(ji)本(ben)確定不變之外，其他皆不固定。那些才思敏(min)捷、善于辭令的歌手(shou)可以盡情(qing)地用詼諧(xie)幽默的唱(chang)詞抒發情(qing)感，或(huo)(huo)贊美，或(huo)(huo)嘲諷，或(huo)(huo)嘻笑(xiao)怒罵，不拘(ju)一格。

傳承現狀

傳(chuan)統的(de)"安代"從(cong)藝(yi)術角度(du)來看，是一種(zhong)以(yi)唱為主，伴之以(yi)舞(wu)蹈(dao)動(dong)(dong)作(zuo)的(de)一種(zhong)民(min)間歌舞(wu)形(xing)(xing)式(shi)。 當(dang)進(jin)入六十(shi)年代以(yi)后，"安代"的(de)發展(zhan)進(jin)入黃金時(shi)代。隨著舞(wu)蹈(dao)事業的(de)發展(zhan)繁(fan)榮，在廣(guang)泛普及的(de)基礎上(shang)，有了較(jiao)(jiao)大的(de)提高。這時(shi)的(de)"安代"按舞(wu)蹈(dao)運動(dong)(dong)規律，增加(jia)了向(xiang)前沖跑，翻轉跳(tiao)躍，凌(ling)空(kong)吸腿、騰空(kong)蜷曲、左(zuo)右旋(xuan)轉、甩(shuai)綢蹲(dun)跺、雙臂輪綢等(deng)高難動(dong)(dong)作(zuo)。舞(wu)蹈(dao)語匯新穎豐富，具備了穩、準(zhun)、敏（速度(du)）、潔、輕、柔、健、韻、美(mei)、情等(deng)審美(mei)特征。被各種(zhong)形(xing)(xing)式(shi)、內容的(de)歌、舞(wu)等(deng)表(biao)演藝(yi)術普遍應用，成為比較(jiao)(jiao)完善的(de)，能表(biao)現傳(chuan)統，戲劇(ju)，心(xin)理結構式(shi)作(zuo)品的(de)舞(wu)踏藝(yi)術。

安代(dai)舞(wu)經過眾多藝(yi)(yi)術(shu)家的努力，逐漸由(you)民間藝(yi)(yi)術(shu)發展(zhan)成(cheng)舞(wu)臺藝(yi)(yi)術(shu)，不斷地(di)在城(cheng)鄉落戶，成(cheng)為慶典宴(yan)席，接見奉送時(shi)不可(ke)缺(que)少的內容(rong)。

傳承意義

近四百年(nian)來(lai)，安代(dai)舞以其濃郁的"民間(jian)本色"和"癲狂之舞"的特征而備受蒙(meng)古(gu)族人民喜愛，漸成(cheng)內蒙(meng)古(gu)地區蒙(meng)古(gu)族宗教儀禮和"那達慕(mu)"盛會(hui)上最(zui)受歡迎的狂歡之舞。據(ju)庫倫史料記載，單(dan)場(chang)安代(dai)最(zui)長持續時(shi)間(jian)竟(jing)達四十多天，其規模(mo)之大，參與人數之多，堪稱中國民間(jian)舞之最(zui)。

中華(hua)人(ren)民共(gong)和國成立后，庫倫旗全面開展了安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)發掘、整(zheng)理(li)工(gong)作。1958年(nian)，安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)民間老藝人(ren)額爾敦巴(ba)拉在北京表演安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)，引起轟(hong)動。如今，安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)已成為(wei)(wei)蒙古民族最為(wei)(wei)耀(yao)眼的(de)文(wen)化標識(shi)。1996年(nian)，內蒙古庫倫旗被命名(ming)為(wei)(wei)"中國安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)藝術之(zhi)鄉"。隨著時間的(de)推移，安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)逐漸變(bian)為(wei)(wei)自娛性民間舞(wu)(wu)蹈，經過不斷完(wan)善和發展，由民間進入劇場，成為(wei)(wei)喜聞樂(le)見的(de)蒙古民族藝術形式(shi)。安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)逐漸發展為(wei)(wei)以舞(wu)(wu)蹈為(wei)(wei)主，舞(wu)(wu)蹈動作也由三四個(ge)發展到(dao)二(er)十多個(ge)。 由于文(wen)化形態(tai)的(de)變(bian)遷，安(an)代(dai)(dai)(dai)(dai)舞(wu)(wu)的(de)傳承方式(shi)與生(sheng)存空間日(ri)益(yi)受到(dao)限制，舞(wu)(wu)種延續受到(dao)極(ji)大(da)威脅，急需整(zheng)理(li)和搶救。