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踏虎鑿花文化特征

1、表現手法

踏虎鑿花常把(ba)不同季節、不同環境、不同物象組(zu)合在(zai)一起，放在(zai)一個平(ping)面(mian)上(shang)展開(kai)，對能體(ti)現物象美的部(bu)分，采用抽象的裝飾手法(fa)，使其(qi)圖案化、符號化，常以“寓意美”“形(xing)式(shi)美”“裝(zhuang)飾美”為(wei)(wei)法則。如(ru)以獅(shi)子、喜(xi)(xi)鵲(que)、喜(xi)(xi)燈、蝴蝶為(wei)(wei)元素組(zu)合(he)在一起的《四喜(xi)(xi)臨門圖》，以龍、鳳、石榴、蝴蝶、楓葉為(wei)(wei)元素組(zu)合(he)在一起的《代代昌盛圖》。這(zhe)些被鑿(zao)刻在一個平(ping)面(mian)上的物象，都有著(zhu)各自的象征含義(yi)，隱(yin)喻(yu)著(zhu)人們對吉祥、平(ping)安(an)、福(fu)壽的企盼，賦予(yu)了深(shen)切的情感內涵，從(cong)而形(xing)成了具有地方民族特色的裝(zhuang)飾風(feng)貌(mao)。

2、造型布局

線(xian)條(tiao)(tiao)鑿(zao)刻(ke)在踏虎鑿(zao)花藝術中具有舉足輕重的(de)作用，用刻(ke)刀鑿(zao)刻(ke)出(chu)來的(de)作品紋樣(yang)往(wang)往(wang)表現得更(geng)加圓潤和細膩，踏虎鑿(zao)花秉承古老的(de)鏤刻(ke)遺風，以(yi)運用線(xian)條(tiao)(tiao)為主，結(jie)合點面(mian)塑造物象(xiang)，使作品呈現出(chu)富有生命(ming)律動的(de)活力與秀逸(yi)瀟灑(sa)的(de)神韻(yun)。踏虎鑿(zao)花多以(yi)塊面(mian)結(jie)合，還因多層的(de)挫刻(ke)以(yi)及刀法與針法的(de)結(jie)合，畫面(mian)呈現出(chu)浮雕般的(de)立(li)體效(xiao)果。

踏虎鑿花(hua)(hua)作(zuo)品在布局上尤(you)其注重對(dui)稱與平(ping)衡，這里的(de)對(dui)稱是指一幅鑿花(hua)(hua)作(zuo)品的(de)上下(xia)、左右相互(hu)對(dui)應。鑿花(hua)(hua)手工藝者在鑿刻對(dui)稱圖形(xing)時，會先將紙(zhi)對(dui)折，然后畫出基本(ben)單元(yuan)形(xing)，再在一半(ban)紙(zhi)面(mian)上進行鑿刻，完成(cheng)后原來(lai)一半(ban)的(de)圖形(xing)便成(cheng)了左右形(xing)狀相同、方向(xiang)相反的(de)兩面(mian)對(dui)稱的(de)圖形(xing)。另外，還有四面(mian)對(dui)稱鑿花(hua)(hua)、中心對(dui)稱鑿花(hua)(hua)、部(bu)分(fen)對(dui)稱鑿花(hua)(hua)等(deng)形(xing)式(shi)。平(ping)衡與對(dui)稱不一樣，對(dui)稱形(xing)式(shi)上的(de)相等(deng)有嚴謹、莊重感，而平(ping)衡則是通過一定形(xing)式(shi)的(de)組合(he)，使畫面(mian)產生(sheng)一種(zhong)“平穩”的(de)感受。踏虎鑿花作(zuo)(zuo)品(pin)并不全(quan)是對稱(cheng)的(de)，尤其是在表現特(te)定(ding)歷史畫(hua)面的(de)題材(cai)圖案中，作(zuo)(zuo)者(zhe)為了(le)使(shi)畫(hua)面穩定(ding)、豐(feng)滿，一般通過“量(liang)感”來把握整幅作(zuo)(zuo)品(pin)。鑿花作(zuo)(zuo)品(pin)鏤空的(de)位置較多，給人感覺“量(liang)感”不足，需要在布(bu)局(ju)上(shang)(shang)補(bu)充，這是形式上(shang)(shang)的(de)要求。

湘西(xi)踏虎鑿(zao)(zao)花藝(yi)術(shu)家黃(huang)靠天(tian)的(de)(de)創作主(zhu)張為(wei)：繁中(zhong)求(qiu)簡(jian)，簡(jian)中(zhong)見繁，細膩(ni)而不(bu)見其(qi)假，粗狂(kuang)而不(bu)失其(qi)真，并力求(qiu)構圖嚴謹飽(bao)滿。很多(duo)鑿(zao)(zao)花創作者受黃(huang)靠天(tian)的(de)(de)影響(xiang)，內部(bu)的(de)(de)細膩(ni)處多(duo)以陰(yin)刻為(wei)主(zhu)，采用簡(jian)單(dan)的(de)(de)單(dan)元形(xing)(xing)進行合理(li)布局，使畫(hua)面穩(wen)重有(you)序而不(bu)凌亂(luan)。此外，踏虎鑿(zao)(zao)花藝(yi)人還善于運用點、線(xian)組合的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)，來(lai)傳遞富(fu)有(you)個性(xing)特征(zheng)的(de)(de)面，并運用對比、重復、重疊(die)等形(xing)(xing)式(shi)法則，巧妙營造畫(hua)面的(de)(de)意境，從整體上把握局部(bu)，做到不(bu)輕不(bu)重，繁簡(jian)得(de)當，疏密有(you)致。

3、紋樣特征

踏虎鑿花的(de)(de)紋(wen)(wen)樣是根據(ju)瀘(lu)溪(xi)地域的(de)(de)民(min)俗風情(qing)、宗教(jiao)信仰、傳說故事、心(xin)靈意(yi)愿所形成的(de)(de)，具有獨特的(de)(de)審美風格。如蝴蝶紋(wen)(wen)樣，它反(fan)映了(le)(le)苗族(zu)人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)祖(zu)先(xian)崇(chong)(chong)拜(bai)意(yi)識(shi)；狗(gou)腦帽紋(wen)(wen)樣反(fan)映了(le)(le)苗族(zu)人(ren)(ren)民(min)對(dui)盤瓠遠祖(zu)的(de)(de)懷念和崇(chong)(chong)敬；鴛鴦(yang)采蓮紋(wen)(wen)樣，反(fan)映了(le)(le)苗族(zu)人(ren)(ren)民(min)對(dui)愛情(qing)生活美好的(de)(de)追求和祝福(fu)；儺(nuo)神紋(wen)(wen)樣，顯(xian)示(shi)了(le)(le)巫(wu)儺(nuo)信仰在(zai)廣大人(ren)(ren)民(min)群眾的(de)(de)思(si)想中并未(wei)完全消(xiao)失。還有眾多吉祥紋(wen)(wen)樣，如福(fu)壽紋(wen)(wen)樣、龍鳳紋(wen)(wen)樣、喜慶紋(wen)(wen)樣等等都(dou)包含(han)了(le)(le)瀘(lu)溪(xi)地域獨特的(de)(de)題材內(nei)容。盡管有些(xie)紋(wen)(wen)樣融合了(le)(le)漢族(zu)文化的(de)(de)某些(xie)觀念，但大部分紋(wen)(wen)樣都(dou)能顯(xian)示(shi)出(chu)湘西苗族(zu)人(ren)(ren)民(min)在(zai)不同時代、不同時期對(dui)物(wu)質(zhi)生活和精神生活的(de)(de)寄(ji)托和追求。

踏虎鑿花制作工序

1、畫稿

根據人們的愿望(wang)和情感，把所(suo)要表達的意圖用“線(xian)(xian)(xian)”的形式(shi)表現出(chu)來。通過“線(xian)(xian)(xian)”的粗細變化，長短的組合(he)，疏密處理，突出(chu)“陰線(xian)(xian)(xian)”與“陽線(xian)(xian)(xian)”的比(bi)較關系，使稿樣(yang)的紋樣(yang)達到和諧統一。

2、固定稿樣

稿(gao)樣確定后，將(jiang)(jiang)(jiang)宣紙(zhi)裁成與設計的(de)稿(gao)樣一樣大小規(gui)格，整齊疊放在一起。用鐵針穿眼（打眼的(de)部位應在刻去的(de)地方(fang)），將(jiang)(jiang)(jiang)紙(zhi)釘（用生宣紙(zhi)剪(jian)成三角形(xing)，捻搓成像(xiang)鐵釘形(xing)的(de)）穿進針孔并拉緊(jin)(jin)，用剪(jian)刀剪(jian)去兩頭多(duo)余部分，用鐵錘(chui)將(jiang)(jiang)(jiang)每一個紙(zhi)釘打緊(jin)(jin)，這樣就算(suan)固(gu)定好了稿(gao)件。

3、鑿刻

固定稿件后，就可以在(zai)自制的蠟版(ban)(ban)上進(jin)行(xing)鑿(zao)刻，工(gong)(gong)具有蠟版(ban)(ban)、刻刀(dao)、剪刀(dao)、美工(gong)(gong)刀(dao)、磨刀(dao)石、石膏袋、釘錘(chui)、鐵針、訂書機，鑿(zao)放的規律一般是(shi)由(you)里向外，從(cong)上至下，從(cong)繁到(dao)簡，從(cong)左(zuo)到(dao)右(you)的程(cheng)序進(jin)行(xing)，較(jiao)大的空白處留在(zai)最后。在(zai)制作的過程(cheng)中，可采用陰(yin)刻法、陽刻法、陰(yin)陽混合刻法，陰(yin)陽分(fen)刻法四種(zhong)方法。

4、裝裱

鑿花工藝品最后一個程(cheng)序是裝裱，裝裱方(fang)法很(hen)多，有(you)立軸式、鏡片式、冊頁式、壓塑式等。

踏虎鑿花題材作品

傳(chuan)統踏(ta)虎鑿花(hua)的圖案題材大(da)多貼近現(xian)實生活(huo)，反映了苗(miao)族人民熱愛自然，向往美好生活(huo)的愿望。其內容大(da)致(zhi)分為三(san)類：一是(shi)表(biao)現(xian)自然現(xian)象(xiang)中的山(shan)川樹木、花(hua)鳥魚(yu)蟲(chong)；二是(shi)表(biao)現(xian)苗(miao)族故事傳(chuan)說；三(san)是(shi)驅邪(xie)避災、消除病痛(tong)、祭祀求福、喪葬等(deng)活(huo)動所用的題材。

現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)踏虎鑿花豐富多(duo)樣(yang)，技藝(yi)傳承人(ren)從(cong)湘(xiang)(xiang)西地區苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)的(de)(de)(de)日常生(sheng)活(huo)、農業勞(lao)作(zuo)(zuo)和(he)自然風(feng)貌等方面入手，通(tong)過鑿花的(de)(de)(de)圖(tu)案樣(yang)式傳遞給受(shou)眾。現(xian)(xian)代題(ti)材(cai)(cai)主要分為(wei)(wei)以下幾類：一是以苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)日常生(sheng)活(huo)習俗為(wei)(wei)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，如《沖糍圖(tu)》《苗(miao)(miao)寨六(liu)月六(liu)》《哭嫁(jia)圖(tu)》等；二(er)是以湘(xiang)(xiang)西地區苗(miao)(miao)族(zu)人(ren)民(min)農耕(geng)文(wen)化為(wei)(wei)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品，再(zai)現(xian)(xian)了人(ren)們的(de)(de)(de)生(sheng)產勞(lao)動情景；三是以表現(xian)(xian)湘(xiang)(xiang)西地區代表性的(de)(de)(de)景觀建筑為(wei)(wei)題(ti)材(cai)(cai)；四是以動物和(he)苗(miao)(miao)族(zu)神話傳說為(wei)(wei)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。

而按照用(yong)途區分踏(ta)虎鑿花(hua)(hua)(hua)(hua)大致可(ke)分為六大類(lei)型：服飾類(lei)，如(ru)胸圍花(hua)(hua)(hua)(hua)、衣(yi)袖花(hua)(hua)(hua)(hua)、褲邊花(hua)(hua)(hua)(hua)、圍裙花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；鞋帽類(lei)，如(ru)狗腦帽花(hua)(hua)(hua)(hua)、八卦花(hua)(hua)(hua)(hua)、蓮(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)帽花(hua)(hua)(hua)(hua)、福壽(shou)幅花(hua)(hua)(hua)(hua)、麻草鞋花(hua)(hua)(hua)(hua)、嫁娘鞋花(hua)(hua)(hua)(hua)、亡人鞋花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；床上用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)帳檐(yan)花(hua)(hua)(hua)(hua)、帳檐(yan)飄帶花(hua)(hua)(hua)(hua)、被蓋堂心花(hua)(hua)(hua)(hua)、枕頭花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；生活(huo)用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)腰包花(hua)(hua)(hua)(hua)、煙荷包花(hua)(hua)(hua)(hua)、水袋花(hua)(hua)(hua)(hua)、褡鏈(lian)花(hua)(hua)(hua)(hua)、背(bei)裙花(hua)(hua)(hua)(hua)、門(men)簾花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；婚嫁喜禮用(yong)品(pin)，如(ru)壽(shou)幛花(hua)(hua)(hua)(hua)、喜幛花(hua)(hua)(hua)(hua)、喜盤花(hua)(hua)(hua)(hua)、門(men)窗花(hua)(hua)(hua)(hua)、喜字花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)；祭祀用(yong)品(pin)類(lei)，如(ru)招魂幡花(hua)(hua)(hua)(hua)、神旗花(hua)(hua)(hua)(hua)、神像(xiang)花(hua)(hua)(hua)(hua)、紙錢花(hua)(hua)(hua)(hua)、靈堂屏(ping)風(feng)花(hua)(hua)(hua)(hua)、壽(shou)棺蓋花(hua)(hua)(hua)(hua)等(deng)(deng)。

此外(wai)，按照苗族(zu)人的信仰意識劃分，踏虎鑿花又(you)可以分為(wei)圖騰(teng)崇拜(bai)題(ti)(ti)材(cai)、生肖崇拜(bai)題(ti)(ti)材(cai)和自然崇拜(bai)題(ti)(ti)材(cai)三類(lei)。

踏虎鑿花榮譽認證

2008年(nian)6月7日，剪紙（踏虎鑿花(hua)）經中華人(ren)民共和國國務(wu)院批準列入(ru)第二(er)批國家級非物(wu)質文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄，遺(yi)產(chan)編號：Ⅶ-16。

踏虎鑿花歷史起源

據《瀘溪(xi)(xi)縣志》記載，瀘溪(xi)(xi)踏虎剪(jian)紙起源于清乾隆年間的瀘溪(xi)(xi)踏虎鄉（即合水鎮踏虎村），并漸由剪(jian)紙向鑿花(hua)演變。藝人從民間鑿“喜錢”（人們春節時(shi)貼在(zai)門楣(mei)上的(de)祭祀(si)用(yong)品(pin)）的(de)工序中得到啟發，將刀剪改為刀刻(ke)（即“鑿”）。當(dang)(dang)踏虎剪紙在(zai)工藝(yi)流程上有了獨特變(bian)化(hua)后，瀘溪當(dang)(dang)地(di)人便把它稱作“鑿花”或“扎(zha)花”。早期(qi)(qi)的(de)鑿花作品(pin)多為人們春節時(shi)貼在(zai)門楣(mei)上的(de)“喜錢”，以及祭祀(si)期(qi)(qi)間的(de)裝飾物和辟邪物。

清(qing)朝末期(qi)，踏虎鑿花作品多與人們(men)的生活需(xu)求相關(guan)聯，以民間刺(ci)繡、挑(tiao)花的稿本而存在，如“頭巾(jin)花(hua)(hua)”“帽子花(hua)(hua)”“衣(yi)角(jiao)花(hua)(hua)”“圍裙花(hua)(hua)”“荷包花(hua)(hua)”“鞋花(hua)(hua)”“褲腳花(hua)(hua)”等，作(zuo)品具有簡潔粗狂的(de)風格特征(zheng)。

20世紀50年代，瀘溪(xi)民間鑿(zao)(zao)花作(zuo)品(pin)(pin)不僅滿足于生活(huo)的(de)(de)需(xu)求，也開始(shi)轉(zhuan)型反映現實(shi)生活(huo)，服務政治生活(huo)。鑿(zao)(zao)花作(zuo)品(pin)(pin)風格從以前的(de)(de)傳統簡潔粗狂(kuang)紋(wen)樣(yang)逐(zhu)漸轉(zhuan)變為精致細膩的(de)(de)裝(zhuang)飾畫，并在(zai)各(ge)種比賽中嶄露頭角(jiao)，提高了(le)踏虎鑿(zao)(zao)花的(de)(de)知名度以及人們(men)對它(ta)的(de)(de)關注。

20世紀80年(nian)代以后，踏虎鑿(zao)花擺脫了(le)政治意識形態對內容和(he)形式等方面的(de)控(kong)制，題材和(he)形式語言、應用范圍都呈現了(le)多(duo)(duo)元(yuan)化發展，這個時期的(de)作(zuo)品更多(duo)(duo)的(de)是貼(tie)近(jin)生(sheng)活接(jie)近(jin)群眾走進市場(chang)，多(duo)(duo)為描述民俗風景(jing)的(de)大幅場(chang)景(jing)畫，為踏虎鑿(zao)花藝術(shu)的(de)生(sheng)存發展拓寬(kuan)了(le)空間。

2010年(nian)開始(shi)，瀘溪(xi)民間鑿(zao)(zao)花(hua)傳承人(ren)嘗試對傳統鑿(zao)(zao)花(hua)進行新的轉(zhuan)型，其(qi)中具有代(dai)表(biao)性的是多層“套(tao)色(se)鑿(zao)(zao)花(hua)”，其(qi)線條豐富，層次分明，畫(hua)(hua)面(mian)精致，立體感和藝術感染力(li)更(geng)強(qiang)，改變了(le)踏(ta)虎鑿(zao)(zao)花(hua)傳統工藝單層紙(zhi)張鑿(zao)(zao)刻成畫(hua)(hua)的格(ge)局。同(tong)時，踏(ta)虎鑿(zao)(zao)花(hua)作品(pin)也(ye)不斷向旅游產品(pin)、商品(pin)外包裝、廳堂掛件(jian)(jian)、擺(bai)件(jian)(jian)、月歷等與現代(dai)生(sheng)活緊密相關的領域拓展。

踏虎鑿花傳承保護

1、傳承價值

踏虎鑿(zao)花歷史悠久，內涵豐富(fu)，題(ti)材廣(guang)泛(fan)，形式多(duo)樣，是(shi)歷代苗族群眾(zhong)集(ji)體智慧的結晶，充分(fen)反映了苗族人民(min)的精神追求和思想感情(qing)。

踏虎鑿花藝術(shu)豐(feng)富了(le)(le)苗族地區廣大(da)群眾(zhong)的業余文(wen)化生活，提高(gao)了(le)(le)他們的審(shen)美品位，為西(xi)南民族地區民間文(wen)化的傳播和發展作出了(le)(le)重要貢獻。

2、傳承狀況

隨著生活(huo)習俗的變(bian)遷，鑿花(hua)藝(yi)術受到前所未有的沖(chong)擊，處于瀕危境地，迫切需要采取有力的保護(hu)扶持措施。

3、傳承人物

鄧興隆，男，出生于1949年10月，第三批國家級非(fei)物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：剪紙（踏虎鑿花(hua)），湖南省(sheng)瀘溪(xi)縣申(shen)報。

4、保護措施

瀘(lu)溪縣(xian)成立了瀘(lu)溪縣(xian)踏虎鑿花藝術研究(jiu)室，經(jing)常開展踏虎鑿花調查研究(jiu)、學術探討等活動。

瀘溪縣(xian)第(di)一職(zhi)業中學將踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花(hua)引入美術(shu)手工(gong)課堂(tang)，任課教師為踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花(hua)州級代表性(xing)傳承(cheng)人鄧(deng)淑芳老師，校內(nei)還(huan)設有(you)踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花(hua)工(gong)作室。瀘溪縣(xian)第(di)三小學也開設了踏(ta)虎(hu)鑿(zao)花(hua)興趣班，寒暑假期間還(huan)設有(you)興趣培訓(xun)課程，免費對外開課。

瀘溪縣圖書館(guan)內設(she)有踏虎(hu)鑿花傳(chuan)習(xi)(xi)基(ji)地，傳(chuan)習(xi)(xi)基(ji)地主要(yao)以(yi)傳(chuan)承傳(chuan)統踏虎(hu)鑿花技藝為目的(de)，免費教學(xue)，甚至(zhi)送教下鄉。

2019年11月，《國家級非物質文(wen)化遺產代表性(xing)項(xiang)(xiang)目保護單位(wei)名(ming)單》公布，瀘溪縣(xian)踏(ta)虎(hu)鑿花傳習所獲得(de)“剪(jian)紙（踏(ta)虎(hu)鑿花）”項(xiang)(xiang)目保護單位(wei)資格。

踏虎鑿花社會影響

2014年10月，踏虎鑿花在中(zhong)國第(di)三屆非物(wu)質文化(hua)遺產博(bo)覽會(hui)中(zhong)展(zhan)出。

2016年5月(yue)，踏虎鑿花在(zai)世界(jie)手(shou)工(gong)藝產業博覽會(hui)中展(zhan)出。

2018年5月，踏(ta)虎鑿花在(zai)深圳文博會(hui)中展出(chu)。