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1、木鼓舞（反排苗族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型(xing)：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或單位：貴(gui)州省臺(tai)江縣

（3）保護單(dan)位：臺江縣非物質文化遺產保護中(zhong)心

2、木鼓舞（滄源佤族木鼓舞），編號：Ⅲ-25

（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目

（2）申報地區或(huo)單(dan)位(wei)：云南省滄源佤族自治縣

（3）保護單(dan)位：滄源佤族(zu)自治縣文化館

木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)是流傳(chuan)在(zai)西南(nan)苗族(zu)、彝族(zu)和佤(wa)族(zu)人(ren)民中以(yi)敲(qiao)擊(ji)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)起舞(wu)祭(ji)祀的(de)民間舞(wu)蹈。其鼓(gu)(gu)型(xing)多以(yi)截(jie)取自然(ran)生長的(de)樹木(mu)(mu)軀干，鑿空內部成型(xing)。一(yi)般木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)舞(wu)為族(zu)群全體參(can)與的(de)大型(xing)祭(ji)祀活(huo)動中的(de)一(yi)部分(fen)，木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)被(bei)作為族(zu)群的(de)象征，以(yi)敲(qiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)、跳木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)為核(he)心的(de)祭(ji)祀活(huo)動充滿著強烈的(de)祖先崇拜、自然(ran)崇拜的(de)寓意(yi)，具有鮮(xian)明的(de)原始文化(hua)的(de)特征。

木鼓舞?反排苗族木鼓舞

申報(bao)地(di)區或單位：貴州省臺江(jiang)縣

木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)是貴州省臺(tai)江縣苗族(zu)群眾所喜愛的(de)一種民(min)間舞(wu)蹈，主要有(you)反(fan)排(pai)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)和(he)施洞(dong)、革東木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)兩大種類，其中(zhong)以(yi)反(fan)排(pai)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)影響較大。它分布于貴州臺(tai)江縣城東南方26公里處的(de)反(fan)排(pai)村(cun)，村(cun)中(zhong)居民(min)皆為苗族(zu)。傳(chuan)說反(fan)排(pai)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)起源于一對跟從鳥(niao)蟲(chong)學(xue)會跳舞(wu)的(de)古(gu)代兄(xiong)妹。自古(gu)以(yi)來，反(fan)排(pai)木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)就(jiu)在反(fan)排(pai)村(cun)世代相(xiang)襲。

每逢丑年(nian)，十二年(nian)一次(ci)的祭鼓節(jie)到來，反(fan)排木鼓舞(wu)便要大(da)跳一次(ci)，與宰牛祭祀和(he)盛大(da)的節(jie)慶活動(dong)相配(pei)合(he)。反(fan)排木鼓舞(wu)啟、承、轉、合(he)結(jie)構(gou)完整(zheng)，舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)動(dong)作簡(jian)練，組合(he)豐富，風格(ge)熱烈(lie)豪邁，表現先民的生活場面和(he)地理(li)環境(jing)，敘(xu)述先民的由來。舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)發展采(cai)用遞進(jin)(jin)方式，逐步把(ba)情節(jie)推向高(gao)潮(chao)，每個情節(jie)層次(ci)分明，過渡(du)自(zi)然。演(yan)員歌舞(wu)并進(jin)(jin)，五體皆動(dong)，甩同(tong)邊手(shou)，踏二四拍，舞(wu)姿粗獷奔放，灑(sa)脫(tuo)優美，頭、手(shou)、腳(jiao)開合(he)度大(da)，擺動(dong)幅度寬。反(fan)排木鼓舞(wu)由“牛高(gao)抖”、“牛扎(zha)(zha)廈(sha)”、“廈(sha)地福”、“高(gao)抖大(da)”、“扎(zha)(zha)廈(sha)耨(nou)”五個鼓點章節(jie)組成，采(cai)用單擊、合(he)擊、交錯(cuo)敲擊等演(yan)奏手(shou)法，鼓點錯(cuo)落有(you)致，節(jie)奏明快，與舞(wu)蹈(dao)(dao)(dao)有(you)機地結(jie)合(he)在一起(qi)。

反(fan)排村民族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)資源豐富，至今(jin)仍保存(cun)著以反(fan)排木鼓(gu)舞為主要文(wen)化(hua)(hua)特(te)征的(de)苗族(zu)(zu)文(wen)化(hua)(hua)生態(tai)圈。反(fan)排木鼓(gu)舞是苗族(zu)(zu)祭鼓(gu)節(jie)重(zhong)要的(de)活動(dong)環節(jie)，還(huan)是連接苗族(zu)(zu)社會過去、現在(zai)和未(wei)來(lai)的(de)重(zhong)要文(wen)化(hua)(hua)紐(niu)帶。

木鼓舞?滄源佤族木鼓舞

申報地區或單位：云南省(sheng)滄源(yuan)佤族自治縣

滄源(yuan)佤族木(mu)鼓舞分布在(zai)云南(nan)省臨滄市(shi)滄源(yuan)佤族自(zi)治縣的巖帥、單甲、糯良、勐來(lai)、勐角、班洪等鄉鎮，佤山村村寨(zhai)寨(zhai)都有(you)(you)自(zi)己的木(mu)鼓歌場(chang)。現滄源(yuan)縣有(you)(you)大、中、小型(xing)木(mu)鼓七百多只(zhi)，90％的人能跳木(mu)鼓舞，唱木(mu)鼓歌。

滄源佤(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞由拉木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、進(jin)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房(fang)、敲木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、祭(ji)(ji)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)四部分(fen)組成。每逢年節(jie)慶典，佤(wa)族男(nan)女(nv)老少都會(hui)穿戴一新，在木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)敲擊(ji)下圍(wei)(wei)繞著(zhu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房(fang)，攜手(shou)成圈(quan)蹁躚起舞。他們以屈(qu)膝、弓腰表(biao)(biao)示(shi)對(dui)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)敬仰(yang)，不分(fen)男(nan)女(nv)老少一律按(an)逆時(shi)針方(fang)(fang)(fang)向(xiang)圍(wei)(wei)圈(quan)緩慢移動(dong)(dong)，動(dong)(dong)作以甩(shuai)(shuai)(shuai)手(shou)、走步和跺(duo)腳為(wei)主。第一拍右腳向(xiang)右斜(xie)前方(fang)(fang)(fang)上(shang)一步，雙手(shou)曲肘(zhou)舉至頭斜(xie)上(shang)方(fang)(fang)(fang)，身體后仰(yang)；第二拍左腳跟踏一步，雙手(shou)甩(shuai)(shuai)(shuai)至身后斜(xie)下方(fang)(fang)(fang)，身軀前傾。如此循環(huan)反復(fu)，動(dong)(dong)作規范而平穩。木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞貫穿于(yu)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)祭(ji)(ji)祀活動(dong)(dong)的(de)全過(guo)程，舞蹈(dao)以敲打木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)者的(de)領唱(chang)與眾(zhong)人踏節(jie)而歌為(wei)伴奏，歌詞(ci)多述說民(min)族歷史、祭(ji)(ji)祀和勞(lao)動(dong)(dong)生(sheng)產及生(sheng)活等(deng)(deng)方(fang)(fang)(fang)面的(de)內容。跳(tiao)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞時(shi)鼓(gu)(gu)(gu)聲震天(tian)，舞者秀(xiu)發飛(fei)揚(yang)，動(dong)(dong)作粗獷奔放、熾熱(re)狂野，表(biao)(biao)現出佤(wa)族人民(min)勤(qin)勞(lao)勇敢的(de)性格特征(zheng)。目前滄源佤(wa)族木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞中(zhong)已形成“高(gao)格龍(long)勐”、“甩(shuai)(shuai)(shuai)發舞”、“加林賽(sai)”等(deng)(deng)影響較大的(de)代表(biao)(biao)作品。

木(mu)鼓(gu)是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)傳(chuan)說中的(de)通(tong)天神(shen)器，被視為(wei)民(min)族(zu)(zu)繁(fan)衍之源頭，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)的(de)歷(li)史文(wen)化(hua)象(xiang)征。木(mu)鼓(gu)舞集中體現(xian)了佤(wa)族(zu)(zu)民(min)間歌(ge)舞、文(wen)學(xue)、藝(yi)(yi)術(shu)及宗(zong)教(jiao)信仰的(de)成就及特色(se)，不(bu)僅有較高的(de)藝(yi)(yi)術(shu)價值(zhi)，在藝(yi)(yi)術(shu)學(xue)、民(min)族(zu)(zu)學(xue)、民(min)俗學(xue)、宗(zong)教(jiao)學(xue)等方面也具(ju)有一定的(de)研(yan)究價值(zhi)。木(mu)鼓(gu)舞是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)民(min)間歌(ge)舞的(de)集大成者，是(shi)佤(wa)族(zu)(zu)文(wen)化(hua)最直(zhi)觀生動的(de)體現(xian)，一直(zhi)為(wei)廣大佤(wa)族(zu)(zu)民(min)眾所喜愛，為(wei)其民(min)族(zu)(zu)精(jing)神(shen)的(de)凝聚起到了不(bu)可替代的(de)作(zuo)用(yong)。