1、木鼓舞(反排苗族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批次(ci)/類型:2006年(第一(yi)批),新(xin)增(zeng)項(xiang)目
(2)申報地(di)區或單位:貴州省臺(tai)江縣
(3)保護(hu)單位:臺江(jiang)縣非(fei)物質文化遺(yi)產保護(hu)中心
2、木鼓舞(滄源佤族木鼓舞),編號:Ⅲ-25
(1)批(pi)(pi)次/類型:2006年(nian)(第一批(pi)(pi)),新增項目
(2)申報地區(qu)或(huo)單位:云(yun)南省(sheng)滄(cang)源佤族自治縣
(3)保護(hu)單位:滄源佤族自(zi)治縣文化館
木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)是流傳(chuan)在(zai)西南苗(miao)族(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)和佤族(zu)(zu)人民中以敲擊木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)起舞(wu)祭祀(si)的(de)(de)(de)民間(jian)舞(wu)蹈。其鼓(gu)(gu)(gu)型(xing)(xing)多以截取自然生長的(de)(de)(de)樹木(mu)(mu)(mu)(mu)軀干(gan),鑿(zao)空(kong)內部成型(xing)(xing)。一般木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)為(wei)族(zu)(zu)群全體(ti)參與(yu)的(de)(de)(de)大型(xing)(xing)祭祀(si)活(huo)(huo)動中的(de)(de)(de)一部分,木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)被作為(wei)族(zu)(zu)群的(de)(de)(de)象征,以敲木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、跳(tiao)木(mu)(mu)(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)核心(xin)的(de)(de)(de)祭祀(si)活(huo)(huo)動充滿著強烈的(de)(de)(de)祖先崇拜、自然崇拜的(de)(de)(de)寓意,具有鮮明的(de)(de)(de)原(yuan)始文化的(de)(de)(de)特征。
申報地區或單(dan)位(wei):貴州省臺江(jiang)縣
木鼓(gu)舞(wu)是貴州(zhou)省臺江縣苗(miao)族(zu)群眾所喜愛(ai)的一種(zhong)民(min)間舞(wu)蹈,主要有反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)和施(shi)洞、革東木鼓(gu)舞(wu)兩大種(zhong)類,其中以反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)影響較大。它分布于(yu)貴州(zhou)臺江縣城東南方26公里(li)處的反(fan)排(pai)村(cun),村(cun)中居民(min)皆為苗(miao)族(zu)。傳說反(fan)排(pai)木鼓(gu)起源于(yu)一對跟從鳥蟲學會(hui)跳舞(wu)的古代兄妹。自古以來(lai),反(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)就在(zai)反(fan)排(pai)村(cun)世代相(xiang)襲(xi)。
每逢丑年,十二年一次的(de)祭(ji)鼓(gu)節(jie)到來,反(fan)(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)便要大(da)跳一次,與(yu)(yu)宰牛(niu)祭(ji)祀和(he)盛(sheng)大(da)的(de)節(jie)慶活動相配合(he)。反(fan)(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)啟(qi)、承、轉、合(he)結(jie)構完整,舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作簡(jian)練,組合(he)豐富,風(feng)格熱烈豪(hao)邁(mai),表現先民的(de)生活場(chang)面和(he)地(di)理環境,敘(xu)述(shu)先民的(de)由(you)來。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)發展采(cai)用(yong)遞進(jin)方式,逐步把情(qing)節(jie)推向高(gao)潮,每個情(qing)節(jie)層次分(fen)明,過(guo)渡(du)自然(ran)。演(yan)員(yuan)歌舞(wu)(wu)并進(jin),五(wu)體(ti)皆動,甩同邊手,踏二四拍,舞(wu)(wu)姿粗獷(guang)奔放,灑脫(tuo)優美,頭、手、腳開合(he)度大(da),擺動幅度寬。反(fan)(fan)排(pai)木鼓(gu)舞(wu)(wu)由(you)“牛(niu)高(gao)抖”、“牛(niu)扎廈”、“廈地(di)福”、“高(gao)抖大(da)”、“扎廈耨”五(wu)個鼓(gu)點(dian)(dian)章節(jie)組成,采(cai)用(yong)單(dan)擊(ji)、合(he)擊(ji)、交(jiao)錯敲擊(ji)等演(yan)奏手法,鼓(gu)點(dian)(dian)錯落有致(zhi),節(jie)奏明快(kuai),與(yu)(yu)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)有機地(di)結(jie)合(he)在一起(qi)。
反排村民族(zu)文(wen)化(hua)資(zi)源豐富,至今仍(reng)保存著以反排木鼓(gu)(gu)舞為主要(yao)文(wen)化(hua)特征(zheng)的(de)苗(miao)族(zu)文(wen)化(hua)生態圈。反排木鼓(gu)(gu)舞是苗(miao)族(zu)祭鼓(gu)(gu)節重要(yao)的(de)活(huo)動環節,還是連接苗(miao)族(zu)社會過去、現在和未來的(de)重要(yao)文(wen)化(hua)紐帶。
申報地區或單位:云南(nan)省滄源佤族自治縣(xian)
滄源佤(wa)族木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)舞分布(bu)在云南省(sheng)臨滄市滄源佤(wa)族自治(zhi)縣的巖帥、單甲、糯(nuo)良、勐(meng)來、勐(meng)角、班洪等(deng)鄉(xiang)鎮,佤(wa)山村村寨(zhai)寨(zhai)都(dou)有自己的木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)歌場。現滄源縣有大、中、小型木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)七(qi)百多只,90%的人能跳木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)舞,唱木(mu)(mu)(mu)鼓(gu)歌。
滄源(yuan)佤族木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)由拉木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、進(jin)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房(fang)、敲(qiao)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)、祭木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)四部(bu)分組成(cheng)。每逢年(nian)節(jie)慶典,佤族男女老少(shao)都會(hui)穿戴一(yi)(yi)新,在木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)敲(qiao)擊下圍繞著木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)房(fang),攜手成(cheng)圈(quan)蹁(pian)躚(xian)起(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)。他們(men)以(yi)屈(qu)膝、弓腰表示(shi)對木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)(de)敬仰(yang),不分男女老少(shao)一(yi)(yi)律(lv)按逆時針(zhen)方(fang)向圍圈(quan)緩慢移(yi)動(dong)(dong),動(dong)(dong)作以(yi)甩(shuai)(shuai)手、走步(bu)和跺腳(jiao)為(wei)主。第(di)一(yi)(yi)拍右腳(jiao)向右斜(xie)前方(fang)上一(yi)(yi)步(bu),雙(shuang)手曲肘舉至(zhi)(zhi)頭斜(xie)上方(fang),身體后(hou)仰(yang);第(di)二拍左(zuo)腳(jiao)跟踏(ta)(ta)一(yi)(yi)步(bu),雙(shuang)手甩(shuai)(shuai)至(zhi)(zhi)身后(hou)斜(xie)下方(fang),身軀(qu)前傾。如此循(xun)環反(fan)復,動(dong)(dong)作規范(fan)而平穩。木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)貫穿于(yu)木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)祭祀(si)活動(dong)(dong)的(de)(de)(de)全過程,舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈以(yi)敲(qiao)打木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)者(zhe)的(de)(de)(de)領唱與眾(zhong)人(ren)踏(ta)(ta)節(jie)而歌為(wei)伴奏,歌詞多(duo)述說民族歷史、祭祀(si)和勞動(dong)(dong)生(sheng)產及生(sheng)活等(deng)方(fang)面的(de)(de)(de)內容(rong)。跳木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)時鼓(gu)(gu)(gu)聲震天,舞(wu)(wu)(wu)(wu)者(zhe)秀發飛(fei)揚,動(dong)(dong)作粗(cu)獷(guang)奔放(fang)、熾熱狂(kuang)野,表現出佤族人(ren)民勤勞勇敢的(de)(de)(de)性格特(te)征。目前滄源(yuan)佤族木(mu)(mu)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)中(zhong)已形(xing)成(cheng)“高(gao)格龍勐(meng)”、“甩(shuai)(shuai)發舞(wu)(wu)(wu)(wu)”、“加林(lin)賽(sai)”等(deng)影響較(jiao)大的(de)(de)(de)代(dai)表作品。
木(mu)鼓是(shi)佤(wa)族(zu)傳說中的通天神器(qi),被視為(wei)民族(zu)繁(fan)衍之(zhi)源頭,是(shi)佤(wa)族(zu)的歷史(shi)文化象征。木(mu)鼓舞(wu)(wu)集中體(ti)現了佤(wa)族(zu)民間(jian)歌舞(wu)(wu)、文學(xue)、藝術及(ji)宗教(jiao)信仰的成就及(ji)特色(se),不僅有(you)較(jiao)高的藝術價值(zhi),在藝術學(xue)、民族(zu)學(xue)、民俗學(xue)、宗教(jiao)學(xue)等方面也具(ju)有(you)一定的研究價值(zhi)。木(mu)鼓舞(wu)(wu)是(shi)佤(wa)族(zu)民間(jian)歌舞(wu)(wu)的集大(da)成者,是(shi)佤(wa)族(zu)文化最直(zhi)觀生(sheng)動的體(ti)現,一直(zhi)為(wei)廣大(da)佤(wa)族(zu)民眾所(suo)喜(xi)愛,為(wei)其(qi)民族(zu)精(jing)神的凝(ning)聚起到了不可替代的作用。