芒果视频下载-高清在线

基本介紹

標準西文(wen)譯名為 Kam Grand Choirs, Grand Choeur des Kam

侗(dong)族大(da)歌無論是音(yin)律(lv)結(jie)構(gou)、演唱(chang)技藝、演唱(chang)方式和演唱(chang)場合(he)均與一(yi)般民(min)間歌曲不同，它是一(yi)領眾和，分高低音(yin)多聲部諧唱(chang)的(de)合(he)唱(chang)種(zhong)類，屬于民(min)間支聲復調(diao)音(yin)樂(le)歌曲，這(zhe)在中(zhong)外民(min)間音(yin)樂(le)中(zhong)都極為罕見，侗(dong)族大(da)歌不僅僅是一(yi)種(zhong)音(yin)樂(le)藝術形式，對(dui)于侗(dong)族人民(min)文(wen)化及其精神的(de)傳承(cheng)和凝聚都起著非常重大(da)的(de)作用，是侗(dong)族文(wen)化的(de)直接(jie)體現(xian)。

侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)歷史上分布在(zai)整個侗(dong)族南(nan)部(bu)方(fang)言區(qu)(qu)(qu)，主(zhu)要流(liu)行于(yu)侗(dong)語南(nan)部(bu)方(fang)言第(di)二(er)土語區(qu)(qu)(qu)的(de)(de)貴州(zhou)黎(li)平、從江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、榕(rong)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)和廣西三江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)4縣(xian)(xian)，其中(zhong)心區(qu)(qu)(qu)域在(zai)黎(li)平縣(xian)(xian)南(nan)部(bu)及(ji)與之(zhi)接(jie)壤的(de)(de)從江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)北部(bu)，含今黎(li)平縣(xian)(xian)永從三龍(long)、巖洞(dong)(dong)、口江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、雙江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)、肇興、水口、龍(long)額(e)，從江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)縣(xian)(xian)小黃、往洞(dong)(dong)、谷坪、高增(zeng)、貫洞(dong)(dong)、洛香(xiang)等(deng)鄉(xiang)鎮，民(min)間(jian)習慣(guan)稱為“六洞(dong)(dong)”、“九(jiu)洞(dong)(dong)”、“十(shi)洞(dong)(dong)”、“四腳牛”、“千三”、“二(er)千九(jiu)”等(deng)。貴州(zhou)榕(rong)江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)和廣西三江(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)(jiang)的(de)(de)部(bu)分村寨則屬于(yu)大(da)歌(ge)(ge)流(liu)傳的(de)(de)邊緣地區(qu)(qu)(qu)。侗(dong)族大(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)代表性曲目有(you)《蟬(chan)之(zhi)歌(ge)(ge)》、《大(da)山真美(mei)好》、《裝呆傻》、《松鼠歌(ge)(ge)》等(deng)。

侗(dong)(dong)(dong)族有三大寶——鼓樓、大歌、風(feng)雨(yu)橋。民族文藝(yi)方面，侗(dong)(dong)(dong)鄉一向被譽為“民歌之(zhi)鄉”，至今還傳承著“行歌坐夜”之(zhi)古風(feng)，其(qi)民間音樂(le)以(yi)大歌、琵琶(pa)歌、侗(dong)(dong)(dong)戲、侗(dong)(dong)(dong)歌、哆(duo)耶、蘆(lu)笙曲最受人喜愛。尤其(qi)是(shi)侗(dong)(dong)(dong)族大歌，以(yi)其(qi)神奇的(de)多聲部合韻(yun)，名(ming)揚世界。

大(da)歌(ge)——侗(dong)(dong)語稱“嘎老”（Gal Laox），“嘎”就是歌(ge)，“老”具(ju)有(you)宏(hong)大(da)和古(gu)老的(de)(de)意(yi)思(si)。侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)以(yi)“眾低(di)獨高”，復(fu)調式(shi)(shi)多聲(sheng)部合唱(chang)(chang)(chang)(chang)為(wei)主要(yao)演唱(chang)(chang)(chang)(chang)方式(shi)(shi)。侗(dong)(dong)族(zu)大(da)歌(ge)需要(yao)3人以(yi)上的(de)(de)歌(ge)班(ban)(ban)(隊)才能演唱(chang)(chang)(chang)(chang)，每個(ge)歌(ge)班(ban)(ban)包括至(zhi)(zhi)少一(yi)個(ge)領唱(chang)(chang)(chang)(chang)，一(yi)個(ge)高音和若干低(di)音。以(yi)往(wang)(wang)侗(dong)(dong)族(zu)孩子從很小時(shi)(shi)便(bian)進入(ru)歌(ge)班(ban)(ban)學習，幾(ji)乎(hu)每個(ge)侗(dong)(dong)寨(zhai)都(dou)有(you)歌(ge)班(ban)(ban)，有(you)的(de)(de)侗(dong)(dong)寨(zhai)多達10來個(ge)；歌(ge)班(ban)(ban)的(de)(de)組建一(yi)般遵循同族(zu)、同性(xing)、同輩(bei)的(de)(de)原則，由本(ben)族(zu)或(huo)本(ben)寨(zhai)經(jing)驗(yan)豐富(fu)的(de)(de)歌(ge)師在(zai)(zai)農閑時(shi)(shi)間(jian)專門教授(shou)，直到(dao)他(ta)（她）們能獨立參加鼓(gu)樓的(de)(de)對歌(ge)為(wei)止。侗(dong)(dong)族(zu)傳(chuan)統的(de)(de)對歌(ge)、賽歌(ge)一(yi)般在(zai)(zai)“侗(dong)(dong)年節(jie)”、“吃新節(jie)”、“春節(jie)”等節(jie)日，或(huo)者是農閑季節(jie)村寨(zhai)之間(jian)的(de)(de)集體交往(wang)(wang)“委(wei)嘿(hei)”時(shi)(shi)，由甲寨(zhai)的(de)(de)男歌(ge)隊與乙寨(zhai)的(de)(de)女歌(ge)隊在(zai)(zai)鼓(gu)樓里進行，經(jing)常是通(tong)宵達旦(dan)甚至(zhi)(zhi)連續對上幾(ji)天(tian)幾(ji)夜(ye)。唱(chang)(chang)(chang)(chang)大(da)歌(ge)不(bu)僅是侗(dong)(dong)族(zu)青年傳(chuan)承本(ben)族(zu)歷史與文化的(de)(de)一(yi)種方式(shi)(shi)，也是以(yi)往(wang)(wang)青年男女初識相戀直至(zhi)(zhi)結下良(liang)緣的(de)(de)有(you)效途徑。

“飯養身，歌(ge)(ge)(ge)養心，”這是(shi)(shi)(shi)侗家(jia)人(ren)常說的(de)(de)(de)一(yi)句話(hua)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說，他們(men)把(ba)“歌(ge)(ge)(ge)”看成是(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)“飯”同樣重要(yao)的(de)(de)(de)事。侗家(jia)人(ren)把(ba)歌(ge)(ge)(ge)當作精(jing)神食糧，用(yong)它(ta)來陶冶心靈和情操。侗族(zu)(zu)(zu)(zu)人(ren)民視(shi)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)寶，認為(wei)(wei)歌(ge)(ge)(ge)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)知識(shi)(shi)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)文化(hua)，誰(shui)掌握的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)多，誰(shui)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)有(you)知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)人(ren)。在侗族(zu)(zu)(zu)(zu)地區，歌(ge)(ge)(ge)師是(shi)(shi)(shi)被社(she)會所公認的(de)(de)(de)最有(you)知識(shi)(shi)、最懂道理的(de)(de)(de)人(ren)，因而很(hen)受(shou)侗人(ren)的(de)(de)(de)尊重。于是(shi)(shi)(shi)他們(men)世代(dai)都愛歌(ge)(ge)(ge)、學歌(ge)(ge)(ge)、唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)，以(yi)歌(ge)(ge)(ge)為(wei)(wei)樂，以(yi)“會唱(chang)(chang)歌(ge)(ge)(ge)、會歌(ge)(ge)(ge)多”為(wei)(wei)榮(rong)，用(yong)歌(ge)(ge)(ge)來表(biao)(biao)達(da)自(zi)己的(de)(de)(de)情感，用(yong)歌(ge)(ge)(ge)來傾訴自(zi)己的(de)(de)(de)喜怒哀樂。歌(ge)(ge)(ge)與(yu)(yu)侗家(jia)人(ren)的(de)(de)(de)社(she)會生活戚戚相關，不(bu)可分(fen)割(ge)，侗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)各種(zhong)民歌(ge)(ge)(ge)，特別(bie)是(shi)(shi)(shi)侗族(zu)(zu)(zu)(zu)大歌(ge)(ge)(ge)，便成了他們(men)久唱(chang)(chang)不(bu)衰(shuai)的(de)(de)(de)一(yi)首古歌(ge)(ge)(ge)。侗族(zu)(zu)(zu)(zu)大歌(ge)(ge)(ge)作為(wei)(wei)侗歌(ge)(ge)(ge)中最精(jing)華的(de)(de)(de)組成部分(fen)，它(ta)的(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)內容、表(biao)(biao)現(xian)形(xing)式，無不(bu)與(yu)(yu)侗人(ren)的(de)(de)(de)習俗、性格(ge)、心理以(yi)及生活環境(jing)息(xi)(xi)息(xi)(xi)相關，是(shi)(shi)(shi)對侗族(zu)(zu)(zu)(zu)歷史的(de)(de)(de)真實(shi)記錄，是(shi)(shi)(shi)侗族(zu)(zu)(zu)(zu)文化(hua)的(de)(de)(de)直接表(biao)(biao)現(xian)。

侗族(zu)大(da)歌(ge)(ge)是侗族(zu)多(duo)聲(sheng)(sheng)部民間(jian)歌(ge)(ge)曲的(de)統(tong)稱(cheng)，侗語(yu)稱(cheng)“嘎老”。“嘎”，就是歌(ge)(ge)，“老”，含篇幅長大(da)、人(ren)多(duo)聲(sheng)(sheng)多(duo)和(he)古老之意(yi)，是由多(duo)人(ren)合唱(chang)、集體參與的(de)古老歌(ge)(ge)種，多(duo)聲(sheng)(sheng)部、無(wu)指揮、無(wu)伴奏便是它的(de)特點。侗族(zu)大(da)歌(ge)(ge)結構一(yi)般(ban)由“果（組(zu)）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句(ju)）”構成，歌(ge)(ge)唱(chang)的(de)主要(yao)內容可(ke)以(yi)分為(wei)鼓樓大(da)歌(ge)(ge)、聲(sheng)(sheng)音(yin)大(da)歌(ge)(ge)、敘(xu)事大(da)歌(ge)(ge)、童聲(sheng)(sheng)大(da)歌(ge)(ge)、戲曲大(da)歌(ge)(ge)、社俗大(da)歌(ge)(ge)、混聲(sheng)(sheng)大(da)歌(ge)(ge)等七種。它歌(ge)(ge)唱(chang)自然、勞動(dong)、愛情(qing)以(yi)及人(ren)間(jian)友誼(yi)，是人(ren)與自然，人(ren)與人(ren)之間(jian)的(de)一(yi)種和(he)諧(xie)。

侗(dong)(dong)(dong)族大歌是一(yi)種(zhong)“眾低(di)獨(du)高(gao)(gao)”的(de)音(yin)(yin)樂，必須(xu)得由(you)三人(ren)以(yi)上(shang)進行(xing)演唱(chang)(chang)(chang)。在(zai)侗(dong)(dong)(dong)族大歌中，常在(zai)歌曲(qu)后半的(de)“拉嗓子”部(bu)分運(yun)用以(yi)長音(yin)(yin)方(fang)式構成的(de)持續音(yin)(yin)。為了(le)突出高(gao)(gao)音(yin)(yin)部(bu)的(de)旋律(lv)，即(ji)在(zai)低(di)音(yin)(yin)部(bu)的(de)基礎上(shang)運(yun)用向上(shang)的(de)支聲(sheng)方(fang)法(fa)進行(xing)變唱(chang)(chang)(chang)，一(yi)個人(ren)的(de)變唱(chang)(chang)(chang)較(jiao)為自由(you)，旋律(lv)容易(yi)清晰。舊《三江縣(xian)志》卷二中有(you)著這樣的(de)記載：“侗(dong)(dong)(dong)人(ren)唱(chang)(chang)(chang)法(fa)尤有(you)效……按(an)組互和，而以(yi)喉者佳者唱(chang)(chang)(chang)反音(yin)(yin)，眾聲(sheng)低(di)則獨(du)高(gao)(gao)之，以(yi)抑揚其音(yin)(yin)，殊為動(dong)聽”。由(you)于領唱(chang)(chang)(chang)者擔(dan)負著演唱(chang)(chang)(chang)主要旋律(lv)的(de)任(ren)務(wu)，因此高(gao)(gao)音(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)領唱(chang)(chang)(chang)的(de)歌手只(zhi)能由(you)歌師或(huo)被(bei)公認(ren)為有(you)較(jiao)好歌喉、素養(yang)和應變能力的(de)老歌手來承擔(dan)。

在廣(guang)西，侗(dong)(dong)族(zu)大歌主要流(liu)傳于(yu)三江(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)自治(zhi)縣的梅林、富祿(lu)、洋溪等沿溶江(jiang)一(yi)帶的侗(dong)(dong)寨(zhai)和(he)羅城(cheng)仫佬族(zu)自治(zhi)縣的侗(dong)(dong)寨(zhai)。由柳州(zhou)市、三江(jiang)侗(dong)(dong)族(zu)自治(zhi)縣申報(bao)的“侗(dong)(dong)族(zu)大歌”被(bei)列入2006中(zhong)國非物質文(wen)化(hua)遺(yi)產(chan)名(ming)錄，實非浪得(de)虛(xu)名(ming)。

天賦侗聽

《天賦(fu)侗(dong)聽》專(zhuan)輯(ji)是由著名音樂人(ren)百慕(mu)三石、民藝保護(hu)(hu)倡(chang)導人(ren)青曼等(deng)人(ren)聯合貴州省榕江(jiang)縣(xian)文(wen)廣局、榕江(jiang)縣(xian)非遺保護(hu)(hu)中(zhong)(zhong)心、榕江(jiang)縣(xian)文(wen)化(hua)館等(deng)歷經兩年多，多次(ci)實(shi)地(di)調研、精心策劃(hua)，并(bing)(bing)共同制作(zuo)的一張(zhang)純(chun)錄(lu)音專(zhuan)輯(ji)，也是目前為(wei)止唯一一張(zhang)能真正代(dai)表侗(dong)族(zu)大歌水平及展現侗(dong)族(zu)大歌原(yuan)本風貌和(he)(he)韻味的主(zhu)題專(zhuan)輯(ji)，由于是實(shi)地(di)現場專(zhuan)業采錄(lu)，所以臨場感(gan)和(he)(he)還原(yuan)度極高，這也是國(guo)內為(wei)數不多的一張(zhang)戶外純(chun)錄(lu)音專(zhuan)輯(ji)。該(gai)專(zhuan)輯(ji)由中(zhong)(zhong)國(guo)科學文(wen)化(hua)音像出(chu)版(ban)社出(chu)版(ban)，北京百慕(mu)文(wen)化(hua)出(chu)品制作(zuo)并(bing)(bing)全網發行。

榮譽價值

“人(ren)類非物(wu)質文化(hua)遺產”侗族大歌入選(xuan)中國(guo)2010年上海世博會開幕(mu)盛(sheng)典儀式(shi)前(qian)的表演(yan)。

由黔東南苗(miao)族(zu)(zu)侗族(zu)(zu)自治州民間歌隊(dui)選拔(ba)的(de)30名歌手，將在4月30日晚(wan)為海內外觀眾獻上侗族(zu)(zu)大歌的(de)經典曲目(mu)《蟬(chan)(chan)之(zhi)歌》。夏(xia)日里(li)(li)令人煩躁的(de)蟬(chan)(chan)鳴之(zhi)聲(sheng)(sheng)，卻(que)在侗族(zu)(zu)大歌里(li)(li)被模(mo)擬演唱得聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)入耳，如同天籟之(zhi)音。

由于侗族大(da)歌(ge)具備(bei)人類創(chuang)作(zuo)天才代表作(zuo)的突出價值，2005年已進入國家級第一批非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)文化遺產代表作(zuo)名錄，并作(zuo)為中國“人類口頭及非(fei)物(wu)(wu)質(zhi)遺產代表作(zuo)候選項目”。

經(jing)過(guo)8年的(de)努力(li)，貴州省侗(dong)族大(da)(da)(da)歌被(bei)列(lie)入聯合(he)國《人(ren)類非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)代表作(zuo)名錄(lu)》，聯合(he)國教科文(wen)組織保護非(fei)物(wu)質文(wen)化(hua)(hua)遺(yi)產(chan)政府間委(wei)員會(hui)評委(wei)認為，侗(dong)族大(da)(da)(da)歌是(shi)“一個民族的(de)聲音，一種人(ren)類的(de)文(wen)化(hua)(hua)”。申遺(yi)的(de)成功，無疑給(gei)瀕臨失傳的(de)侗(dong)族大(da)(da)(da)歌注入新的(de)希望，有利于侗(dong)族大(da)(da)(da)歌的(de)保護和(he)傳承。

聯(lian)合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織(zhi)保護(hu)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)政(zheng)府間(jian)委(wei)員會(hui)第四次會(hui)議(yi)2009年(nian)9月(yue)28日在阿(a)拉伯(bo)聯(lian)合酋長國(guo)首都(dou)阿(a)布扎比開幕，全球114個國(guo)家(jia)和地區400余名代(dai)表與會(hui)，會(hui)議(yi)主要討論(lun)確定入(ru)選(xuan)《人類非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)表作名錄(lu)》和《急需(xu)保護(hu)的(de)非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)名錄(lu)》的(de)項目(mu)，經過三(san)天的(de)會(hui)議(yi)討論(lun)，聯(lian)合國(guo)教(jiao)科(ke)文組(zu)織(zhi)審議(yi)并批準了76個項目(mu)列入(ru)世(shi)界(jie)《人類非物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產(chan)代(dai)表作名錄(lu)》，我(wo)國(guo)共(gong)有22個項目(mu)名列其(qi)中。由貴(gui)州省(sheng)文化(hua)廳、黎(li)平(ping)縣(xian)政(zheng)府承擔申(shen)報工(gong)作的(de)《貴(gui)州侗族大歌(ge)》成(cheng)功入(ru)選(xuan)。

內容特點

多聲部、無(wu)指(zhi)揮、無(wu)伴(ban)奏是其主(zhu)要(yao)特點。模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等(deng)(deng)自然(ran)之音(yin)(yin)，是大歌編創的(de)一(yi)大特色(se)，也是產生聲音(yin)(yin)大歌的(de)自然(ran)根源。它的(de)主(zhu)要(yao)內容(rong)是歌唱自然(ran)、勞(lao)動、愛情(qing)以及人(ren)(ren)(ren)間友誼，是人(ren)(ren)(ren)與自然(ran)、人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之間的(de)一(yi)種(zhong)和(he)諧之聲，因此凡是有(you)大歌流行的(de)侗族村寨，很少出現打架(jia)罵人(ren)(ren)(ren)、偷盜等(deng)(deng)行為，人(ren)(ren)(ren)們(men)甚至是“夜(ye)不(bu)閉戶，路(lu)不(bu)拾遺”，如同(tong)陶淵明(ming)筆(bi)下的(de)“桃花源”一(yi)般(ban)。

大(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)結構一般由“果（組）”、“枚（首）”、“僧（段）”、“角（句）”來(lai)構成(cheng)；大(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)演唱(chang)(chang)(chang)場合是(shi)比較(jiao)講究的(de)(de)(de)(de)(de)，除平時訓練外，大(da)歌(ge)(ge)在(zai)(zai)重大(da)節日、集體交往或(huo)(huo)接待遠方(fang)尊貴的(de)(de)(de)(de)(de)客人時才能在(zai)(zai)侗族村寨(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)標志(zhi)性建筑鼓樓(lou)里(li)演唱(chang)(chang)(chang)。大(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)部(bu)(bu)合唱(chang)(chang)(chang)形(xing)式(shi)是(shi)領唱(chang)(chang)(chang)（獨(du)唱(chang)(chang)(chang)）與(yu)眾唱(chang)(chang)(chang)相結合，它(ta)與(yu)普通的(de)(de)(de)(de)(de)合唱(chang)(chang)(chang)概念(nian)有所不同。大(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)旋(xuan)律是(shi)在(zai)(zai)低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，高(gao)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)派生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)是(shi)眾唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)，聲(sheng)(sheng)音大(da)；高(gao)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)由1個或(huo)(huo)2、3個歌(ge)(ge)手在(zai)(zai)低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)旋(xuan)律的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)(de)即興變唱(chang)(chang)(chang)。但(dan)有時高(gao)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)也可(ke)為(wei)主(zhu)旋(xuan)律，即當低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)唱(chang)(chang)(chang)一個漫長的(de)(de)(de)(de)(de)持續低(di)音時，唱(chang)(chang)(chang)高(gao)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)手以自己較(jiao)為(wei)鮮(xian)明的(de)(de)(de)(de)(de)旋(xuan)律線，形(xing)成(cheng)了(le)相對獨(du)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)變體，它(ta)雖源出(chu)低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)，但(dan)都超過了(le)低(di)聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)位(wei)，而形(xing)成(cheng)了(le)主(zhu)旋(xuan)律。

侗族人民個(ge)個(ge)能歌(ge)(ge)善唱(chang)，侗鄉(xiang)被(bei)譽為歌(ge)(ge)的(de)海洋(yang)。侗歌(ge)(ge)講究押韻(yun)，曲(qu)調優美，歌(ge)(ge)詞(ci)多采(cai)用比興(xing)手法，意蘊深刻(ke)。侗族大歌(ge)(ge)一(yi)(yi)般由若(ruo)(ruo)干句構(gou)成(cheng)一(yi)(yi)段，若(ruo)(ruo)干段組(zu)(zu)成(cheng)一(yi)(yi)首，每首歌(ge)(ge)開始有一(yi)(yi)個(ge)獨立性段落(luo)，稱為序歌(ge)(ge)，中(zhong)間部(bu)分由若(ruo)(ruo)干句組(zu)(zu)成(cheng)，然(ran)后有一(yi)(yi)個(ge)尾聲部(bu)分，形成(cheng)首尾呼應的(de)結(jie)構(gou)。

主要分類

民間關于侗(dong)族大(da)歌的(de)分(fen)類各地(di)不(bu)同，一般可按其風格、旋律、內(nei)容、演唱方式分(fen)為四(si)類：即(ji)嘎(ga)所(suo)（嘎(ga)獲）、嘎(ga)嘛、嘎(ga)想、嘎(ga)吉。其中的(de)嘎(ga)所(suo)是(shi)最精華的(de)部分(fen)。

嘎所

稱聲音(yin)(yin)(yin)大歌(ge)，這種歌(ge)強調旋律(lv)的迭(die)宕，聲音(yin)(yin)(yin)的優美(mei)。歌(ge)詞一般短小(xiao)，突出歌(ge)詞之(zhi)間(jian)和之(zhi)后相當長的襯(chen)字及曲調，拉(la)腔時(shi)幾個歌(ge)手輪換(huan)唱(chang)高音(yin)(yin)(yin)，使(shi)高音(yin)(yin)(yin)之(zhi)間(jian)此起彼伏，低音(yin)(yin)(yin)一般由其他歌(ge)手齊唱(chang)一個長音(yin)(yin)(yin)，與高音(yin)(yin)(yin)形成(cheng)反差(cha)相映襯(chen)，旋律(lv)多模仿自然界的蟲鳴鳥(niao)叫(jiao)，小(xiao)河流水并以其昆蟲鳥(niao)獸或季節為歌(ge)命名，如(ru)《蟬歌(ge)》、《知(zhi)了(le)歌(ge)》、《三月(yue)歌(ge)》等。

嘎嘛

稱柔(rou)聲大歌，一般(ban)以抒發(fa)男女戀愛(ai)之情為(wei)主要(yao)內(nei)容，特點(dian)是緩慢，柔(rou)媚(mei)而富感染力。

嘎想

稱倫(lun)理大歌，是(shi)一種勸教戒世為主的大歌歌種，音(yin)樂(le)旋律起伏(fu)不大，注重歌詞內容的表述，多以稱頌或諷刺為主，是(shi)安(an)定勸撫侗(dong)家人的主要倫(lun)理手段。

嘎吉

稱敘事大歌，多以(yi)展開故事情(qing)節(jie)和人(ren)物對話為(wei)主(zhu)要內容，音樂旋律(lv)舒緩(huan)、低(di)沉而憂傷，有以(yi)單人(ren)領唱、眾(zhong)人(ren)集體低(di)音相襯為(wei)主(zhu)要表現(xian)方式(shi)的嘎吉母，和眾(zhong)人(ren)分聲(sheng)部合(he)唱的嘎錦(jin)兩種類型。敘事歌的歌詞一般較長，歌者要有驚(jing)人(ren)的記憶和豐(feng)富的表情(qing)。

此外，侗(dong)族大(da)(da)(da)歌(ge)亦(yi)可按性別(bie)和年齡(ling)分為(wei)(wei)“男聲大(da)(da)(da)歌(ge)”、“女聲大(da)(da)(da)歌(ge)”、“童聲大(da)(da)(da)歌(ge)”等(deng)種類(lei)。隨(sui)著時代的(de)變遷(qian)，侗(dong)家歌(ge)師們為(wei)(wei)豐(feng)富大(da)(da)(da)歌(ge)的(de)內容和種類(lei)，滿足(zu)人們文化生活的(de)需(xu)求，又(you)創作出許多歌(ge)唱新生活、贊美新時代的(de)混(hun)聲大(da)(da)(da)歌(ge)。

文化生態

概述

任(ren)何一(yi)個民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)、發展、演變和消亡都與一(yi)定(ding)的(de)(de)社會文(wen)(wen)化(hua)生(sheng)(sheng)態(tai)相關(guan)。民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)的(de)(de)社會文(wen)(wen)化(hua)就是(shi)(shi)(shi)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)，民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)就存在于民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)環境之(zhi)(zhi)中(zhong)。民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)對(dui)民(min)(min)(min)(min)(min)間(jian)文(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)的(de)(de)影響除(chu)一(yi)般表(biao)現(xian)(xian)為整體效應外(wai)，還有一(yi)個突出的(de)(de)特點(dian)，那(nei)就是(shi)(shi)(shi)某一(yi)文(wen)(wen)學(xue)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)總是(shi)(shi)(shi)深深扎根于某一(yi)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)環境之(zhi)(zhi)中(zhong)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)之(zhi)(zhi)所(suo)以能創(chuang)造出震驚世界的(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)瑰寶——侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)大歌(ge)(ge)，這(zhe)和侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)(de)豐(feng)富多彩的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)文(wen)(wen)化(hua)是(shi)(shi)(shi)分不開的(de)(de)。侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個愛(ai)(ai)好(hao)和平、團結的(de)(de)民(min)(min)(min)(min)(min)族(zu)(zu)(zu)(zu)，他們的(de)(de)各種(zhong)民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)活(huo)動(dong)都以集體為主(zhu)，例：集體做客、集體對(dui)歌(ge)(ge)等(deng)等(deng)，這(zhe)些充分體現(xian)(xian)了侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)友誼(yi)、團結、愛(ai)(ai)美和群(qun)體意識較強的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)精(jing)神，也是(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)審(shen)美觀的(de)(de)一(yi)種(zhong)外(wai)在表(biao)現(xian)(xian)形態(tai)，即在直覺狀態(tai)中(zhong)去(qu)體驗愛(ai)(ai)情(qing)、人生(sheng)(sheng)；發現(xian)(xian)、領悟、尋(xun)覓、感(gan)嘆(tan)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)究竟和意義，同時也展現(xian)(xian)出侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)人民(min)(min)(min)(min)(min)對(dui)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)執著(zhu)、熱愛(ai)(ai)和追求。這(zhe)些民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)和民(min)(min)(min)(min)(min)俗(su)精(jing)神就是(shi)(shi)(shi)侗(dong)(dong)族(zu)(zu)(zu)(zu)大歌(ge)(ge)生(sheng)(sheng)存的(de)(de)良(liang)好(hao)土壤。

鼓樓文化影響

鼓(gu)樓文(wen)化可以說是(shi)侗族物質文(wen)化、制度文(wen)化、精神文(wen)化的(de)(de)(de)縮影(ying)。侗族建寨(zhai)先(xian)建鼓(gu)樓。鼓(gu)樓主要(yao)(yao)流行(xing)(xing)的(de)(de)(de)南(nan)部方言(yan)區(qu)（黎平、從江、榕江、湖南(nan)通道、廣西(xi)三江、龍勝等地(di)），侗族大(da)歌(ge)也主要(yao)(yao)流傳(chuan)在(zai)(zai)這一(yi)地(di)區(qu)。鼓(gu)樓的(de)(de)(de)功(gong)能(neng)除聚眾(zhong)議事、傳(chuan)遞(di)信息和報警外，它還是(shi)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)娛樂場(chang)所(suo)(suo)，是(shi)大(da)歌(ge)演唱和傳(chuan)承(cheng)的(de)(de)(de)重要(yao)(yao)場(chang)所(suo)(suo)。一(yi)般重大(da)節日(ri)活動的(de)(de)(de)對(dui)(dui)歌(ge)大(da)都(dou)在(zai)(zai)鼓(gu)樓中進(jin)(jin)行(xing)(xing)，在(zai)(zai)平日(ri)里如果有外寨(zhai)客人（歌(ge)班）來訪，主寨(zhai)的(de)(de)(de)歌(ge)班也邀請對(dui)(dui)方夜(ye)間進(jin)(jin)入鼓(gu)樓唱歌(ge)。每當(dang)夜(ye)幕來臨，雙方歌(ge)班雙雙進(jin)(jin)入鼓(gu)樓，在(zai)(zai)專(zhuan)設的(de)(de)(de)長凳上面對(dui)(dui)面排坐(zuo)著(zhu)，全寨(zhai)男女老少(shao)圍在(zai)(zai)鼓(gu)樓周圍觀看。歌(ge)唱開(kai)始(shi)時，先(xian)要(yao)(yao)由主隊帶頭唱起迎客內(nei)容的(de)(de)(de)歌(ge)，客隊則(ze)回唱《贊鼓(gu)樓》，當(dang)這兩首寒(han)暄(xuan)性質的(de)(de)(de)禮節歌(ge)唱完(wan)后，才進(jin)(jin)行(xing)(xing)正式的(de)(de)(de)大(da)歌(ge)對(dui)(dui)唱。之(zhi)所(suo)(suo)以把贊美(mei)鼓(gu)樓的(de)(de)(de)歌(ge)作(zuo)為(wei)一(yi)種必不(bu)可少(shao)的(de)(de)(de)禮節放在(zai)(zai)對(dui)(dui)歌(ge)的(de)(de)(de)最開(kai)始(shi)，是(shi)因為(wei)他(ta)們認為(wei)贊美(mei)了(le)(le)鼓(gu)樓，就等于贊美(mei)了(le)(le)這座鼓(gu)樓的(de)(de)(de)主人。

“外嘿”“外頂”影響

侗(dong)(dong)族是一個團結、愛好(hao)交往的(de)民(min)族，有著集(ji)體作客(ke)的(de)習(xi)(xi)慣(guan)，“外(wai)嘿”就是一寨(zhai)(zhai)(zhai)集(ji)體出動(dong)到另一寨(zhai)(zhai)(zhai)子做客(ke)的(de)傳統習(xi)(xi)俗。外(wai)嘿多發生在農閑(xian)季節，一般(ban)先由(you)一個村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)向另一平日有姻親來往的(de)村(cun)(cun)寨(zhai)(zhai)(zhai)提前(qian)發出邀請，到時(shi)客(ke)寨(zhai)(zhai)(zhai)帶上(shang)代表本寨(zhai)(zhai)(zhai)歌(ge)(ge)唱水平與(yu)實力的(de)歌(ge)(ge)班(ban)和(he)(he)戲班(ban)前(qian)去做客(ke)，唱歌(ge)(ge)、演戲、喝酒，熱(re)鬧個幾(ji)天幾(ji)夜。這期間(jian)，從進(jin)寨(zhai)(zhai)(zhai)時(shi)的(de)“攔(lan)(lan)路迎賓”開始，侗(dong)(dong)家人便(bian)進(jin)入到了整個民(min)俗活動(dong)的(de)歌(ge)(ge)唱狀態：寨(zhai)(zhai)(zhai)門前(qian)對唱攔(lan)(lan)路歌(ge)(ge)（侗(dong)(dong)語稱為(wei)嘎(ga)莎困），進(jin)薩(sa)壇唱踩堂歌(ge)(ge)（侗(dong)(dong)語稱耶），吃飯喝酒時(shi)唱酒歌(ge)(ge)（侗(dong)(dong)語稱嘎(ga)考），進(jin)鼓(gu)樓后唱侗(dong)(dong)族大歌(ge)(ge)，戲臺上(shang)演侗(dong)(dong)戲，夜里(li)青(qing)年男女行歌(ge)(ge)坐(zuo)夜時(shi)唱牛腿(tui)琴(qin)歌(ge)(ge)、琵琶歌(ge)(ge)等等。在這其(qi)中(zhong)，鼓(gu)樓對唱侗(dong)(dong)族大歌(ge)(ge)又可以算是整個音樂展(zhan)演過程中(zhong)的(de)重頭(tou)戲，扮演了相(xiang)當重要的(de)角色和(he)(he)意義。

“歌以擇偶”及對歌習俗的影響

歷史(shi)上西南少數民(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)普遍存(cun)在以歌(ge)(ge)擇偶(ou)的(de)(de)(de)對(dui)(dui)歌(ge)(ge)習俗(su)(su)(su)，比如苗族(zu)(zu)(zu)“游(you)方”、彝族(zu)(zu)(zu)“跳月”、壯族(zu)(zu)(zu)“歌(ge)(ge)墟”等(deng)，侗族(zu)(zu)(zu)則(ze)有(you)南侗的(de)(de)(de)行歌(ge)(ge)坐夜、北侗的(de)(de)(de)玩山等(deng)。這種賦歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)以婚(hun)姻(yin)功能(neng)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)，不僅產生了這一系列的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)俗(su)(su)(su)活動，也使這些(xie)民(min)俗(su)(su)(su)活動中的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)(chang)(chang)展演(yan)行為具有(you)異性(xing)、對(dui)(dui)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。

侗族大歌的傳(chuan)統展(zhan)演，是在不(bu)同房族、不(bu)同性別的歌班對唱中進行，其典型(xing)的演唱形式即是異性對唱。不(bu)僅如此，侗族的其它(ta)民間歌曲，比如琵琶歌、牛腿琴歌等(deng)，也都(dou)是以(yi)男女相對的歌唱形式進行，其主要(yao)目(mu)的和作(zuo)用無不(bu)指(zhi)向婚姻。

具體到(dao)侗族(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)來說(shuo)。根(gen)據(ju)調查(cha)，以往在(zai)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)流(liu)傳(chuan)(chuan)區域，每個(ge)村寨都以鼓樓為(wei)(wei)單位(wei)存(cun)在(zai)著若干(gan)個(ge)不(bu)同(tong)性(xing)(xing)別、不(bu)同(tong)年齡(ling)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)，每個(ge)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)按照同(tong)性(xing)(xing)別、同(tong)輩份（相同(tong)的(de)(de)(de)年齡(ling)段）、同(tong)房(fang)族(zu)的(de)(de)(de)原則(ze)組成(cheng)，人(ren)(ren)數少則(ze)3人(ren)(ren)多則(ze)十幾人(ren)(ren)，由本族(zu)最有(you)(you)歌(ge)(ge)(ge)(ge)唱(chang)(chang)經驗(yan)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)（即桑(sang)嘎）教唱(chang)(chang)。因(yin)為(wei)(wei)“歌(ge)(ge)(ge)(ge)以求(qiu)偶(ou)”的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)與功能，大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)對(dui)唱(chang)(chang)必須(xu)是(shi)在(zai)異性(xing)(xing)、異姓（房(fang)族(zu)）間(jian)進行，所(suo)以歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)在(zai)組建(jian)上的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)幾個(ge)特(te)點(dian)也(ye)就不(bu)難理解(jie)了。此(ci)外，根(gen)據(ju)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況來看(kan)(kan)，傳(chuan)(chuan)統的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)徒傳(chuan)(chuan)承也(ye)是(shi)發生在(zai)同(tong)性(xing)(xing)別之間(jian)，即男歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教男歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊，女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)師(shi)教女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)隊，很少有(you)(you)異性(xing)(xing)傳(chuan)(chuan)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)情況，據(ju)說(shuo)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)男女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)歌(ge)(ge)(ge)(ge)不(bu)一(yi)樣(yang)。這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點(dian)從今天的(de)(de)(de)田野調查(cha)結果中(zhong)也(ye)得(de)到(dao)證實。在(zai)今流(liu)傳(chuan)(chuan)下來的(de)(de)(de)侗族(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)中(zhong)我們(men)可以看(kan)(kan)到(dao)，因(yin)為(wei)(wei)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)鼓樓對(dui)唱(chang)(chang)特(te)點(dian)，所(suo)以盡管男女(nv)歌(ge)(ge)(ge)(ge)班(ban)學(xue)唱(chang)(chang)同(tong)一(yi)類大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)卻(que)會在(zai)內容等方面(mian)有(you)(you)所(suo)區別，民間(jian)甚至因(yin)此(ci)出(chu)現男聲(sheng)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)、女(nv)聲(sheng)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)(ge)(ge)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)分類習慣。

語言對侗族大歌的影響

語(yu)(yu)言是人(ren)們交(jiao)流思(si)(si)想感情的(de)(de)(de)(de)工具(ju)，是思(si)(si)維(wei)形成的(de)(de)(de)(de)載體。侗(dong)族(zu)有自己本民族(zu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言，侗(dong)語(yu)(yu)屬(shu)于漢(han)藏語(yu)(yu)系壯侗(dong)語(yu)(yu)族(zu)侗(dong)水語(yu)(yu)支，以貴州錦屏(ping)的(de)(de)(de)(de)啟蒙為(wei)界分為(wei)南(nan)(nan)北(bei)兩(liang)個(ge)(ge)方(fang)(fang)言區(qu)，北(bei)部(bu)方(fang)(fang)言區(qu)包括天柱(zhu)、劍河、三穗、新晃、錦屏(ping)、玉屏(ping)等(deng)；南(nan)(nan)部(bu)方(fang)(fang)言區(qu)包括黎平(ping)、從(cong)江(jiang)、榕(rong)江(jiang)、通道、三江(jiang)、龍勝(sheng)等(deng)。一(yi)般(ban)(ban)認為(wei)南(nan)(nan)部(bu)方(fang)(fang)言保持了較為(wei)古老的(de)(de)(de)(de)面貌(mao)。侗(dong)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)韻母(mu)(mu)比(bi)較簡單但聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)較為(wei)復雜，大部(bu)分地方(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)陰調(diao)(diao)因聲(sheng)(sheng)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)送氣(qi)與否而各分兩(liang)個(ge)(ge)調(diao)(diao)，共(gong)有九個(ge)(ge)（l、p、c、s、t、x、v、k、h），其中(zhong)有六個(ge)(ge)入(ru)聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)(l、p、c、s、t、x)，因此(ci)說(shuo)(shuo)起話(hua)來富有音樂感，極為(wei)悅耳(er)動聽(ting)。有人(ren)說(shuo)(shuo)聽(ting)侗(dong)家人(ren)講話(hua)，如(ru)聽(ting)歌聲(sheng)(sheng)一(yi)般(ban)(ban)。這種說(shuo)(shuo)法正說(shuo)(shuo)明了語(yu)(yu)言在音樂形象思(si)(si)維(wei)的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中(zhong)，對音樂旋律(lv)的(de)(de)(de)(de)構成無(wu)疑會產生重要的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)(xiang)。侗(dong)語(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)特(te)點就(jiu)是聲(sheng)(sheng)調(diao)(diao)多，多達九個(ge)(ge)調(diao)(diao)值，字調(diao)(diao)的(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)低是相對的(de)(de)(de)(de)，其升(sheng)降變(bian)(bian)化(hua)是有規律(lv)的(de)(de)(de)(de)，它(ta)的(de)(de)(de)(de)抑揚頓挫的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)無(wu)固定音高(gao)(gao)和音律(lv)可循，又對旋律(lv)音調(diao)(diao)有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)制約作用。侗(dong)族(zu)人(ren)民在自己那具(ju)有音響(xiang)(xiang)美的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言中(zhong)經過長(chang)期的(de)(de)(de)(de)加工，提煉尋求出美的(de)(de)(de)(de)旋律(lv)。

侗族樂器與大歌的關系

一(yi)個民(min)族的(de)(de)(de)獨(du)特的(de)(de)(de)民(min)族樂器往(wang)往(wang)是(shi)(shi)伴隨該(gai)民(min)族歌(ge)(ge)唱或載歌(ge)(ge)載舞之中產生和發展的(de)(de)(de)，大(da)(da)歌(ge)(ge)的(de)(de)(de)復調形式同樣與侗(dong)(dong)族民(min)間(jian)樂器發展有著密切的(de)(de)(de)關系，可以(yi)說侗(dong)(dong)族的(de)(de)(de)民(min)間(jian)樂器是(shi)(shi)大(da)(da)歌(ge)(ge)繁(fan)榮和發展的(de)(de)(de)直接催化劑。侗(dong)(dong)族常用的(de)(de)(de)樂器有蘆(lu)笙、木葉(xie)、彈琵琶(pa)、二弦琴（牛腿琴）等。明鄺露《赤雅》說：“侗(dong)(dong)……善音樂、彈胡(hu)琴、吹六管長歌(ge)(ge)閉(bi)目、頓首搖足，為混沌舞。”侗(dong)(dong)族的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些樂器與大(da)(da)歌(ge)(ge)一(yi)樣都與仿聲(sheng)有著淵源的(de)(de)(de)關系，在侗(dong)(dong)族的(de)(de)(de)《蘆(lu)笙祭詞》中有這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)說明：“當初做蘆(lu)笙時，蘆(lu)笙師(shi)傅是(shi)(shi)到江邊去聽水聲(sheng)，并以(yi)水聲(sheng)的(de)(de)(de)高低(di)和和聲(sheng)來調節蘆(lu)笙的(de)(de)(de)高中低(di)音。”這(zhe)(zhe)實(shi)際是(shi)(shi)侗(dong)(dong)族樂器模擬(ni)天籟之聲(sheng)，緣于(yu)仿聲(sheng)的(de)(de)(de)有力的(de)(de)(de)說明。

在侗族(zu)所(suo)有(you)有(you)樂(le)器(qi)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)民間歌(ge)曲中，最主要(yao)的(de)(de)(de)(de)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)(zou)樂(le)器(qi)是琵(pi)琶(pa)(pa)、牛(niu)腿(tui)琴(qin)(qin)，由它們伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)叫琵(pi)琶(pa)(pa)歌(ge)和(he)牛(niu)腿(tui)琴(qin)(qin)歌(ge)，兩種樂(le)器(qi)伴(ban)(ban)奏(zou)(zou)(zou)時一般會在齊奏(zou)(zou)(zou)為主的(de)(de)(de)(de)基礎上即(ji)興加(jia)(jia)花或加(jia)(jia)強節奏(zou)(zou)(zou)而(er)產生和(he)聲的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。這種和(he)聲效(xiao)果可能會給侗族(zu)人(ren)提供和(he)聲美的(de)(de)(de)(de)直感，從(cong)而(er)促(cu)進人(ren)們審美意識的(de)(de)(de)(de)形成。還有(you)有(you)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)種為歌(ge)手自彈（牛(niu)腿(tui)琴(qin)(qin)）自唱(chang)(chang)，唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)調(diao)子和(he)彈的(de)(de)(de)(de)調(diao)子不一樣，彈的(de)(de)(de)(de)是為唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)鋪墊，打和(he)聲，但聽上去卻非常和(he)諧(xie)。這些都有(you)可能促(cu)使大(da)歌(ge)這種復調(diao)歌(ge)曲的(de)(de)(de)(de)誕(dan)生，反過來這種復調(diao)歌(ge)曲的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)也會促(cu)進牛(niu)腿(tui)琴(qin)(qin)、琵(pi)琶(pa)(pa)等樂(le)器(qi)演奏(zou)(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)不斷發展(zhan)。

歷史發展

侗(dong)(dong)族(zu)是(shi)中(zhong)國(guo)少數民(min)族(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)一員，據傳是(shi)古代(dai)越人(ren)的(de)(de)(de)后裔，至今(jin)已有(you)2500多(duo)年的(de)(de)(de)歷史。其主要聚居(ju)在(zai)我國(guo)貴(gui)州、湖南、廣西等省(sheng)，現有(you)人(ren)口260多(duo)萬，主要從(cong)事(shi)農業(ye)和林業(ye)生(sheng)產。而在(zai)貴(gui)州省(sheng)的(de)(de)(de)黎平(ping)縣是(shi)全國(guo)侗(dong)(dong)族(zu)聚居(ju)最多(duo)的(de)(de)(de)縣，有(you)侗(dong)(dong)族(zu)人(ren)口35萬。侗(dong)(dong)族(zu)居(ju)住(zhu)的(de)(de)(de)地(di)方不(bu)僅風光秀美、民(min)風淳樸，而且侗(dong)(dong)族(zu)也是(shi)一個極富創造性的(de)(de)(de)民(min)族(zu)，有(you)民(min)諺說：“侗(dong)(dong)人(ren)文(wen)化(hua)三(san)樣寶：鼓(gu)樓、大歌(ge)和花橋。”其中(zhong)的(de)(de)(de)大歌(ge)是(shi)看不(bu)見、摸不(bu)著，只能用耳朵和心靈去捕捉(zhuo)與欣賞的(de)(de)(de)民(min)間(jian)音樂(le)。由(you)于以前侗(dong)(dong)族(zu)沒(mei)有(you)自己的(de)(de)(de)文(wen)字，許(xu)多(duo)優秀的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)傳統、生(sheng)活習俗(su)、社交禮儀等都是(shi)靠著優美的(de)(de)(de)歌(ge)聲(sheng)一代(dai)一代(dai)往下傳，“漢(han)人(ren)有(you)字傳書本，侗(dong)(dong)族(zu)無字傳歌(ge)聲(sheng)；祖(zu)輩(bei)傳唱(chang)到(dao)父輩(bei)，父輩(bei)傳唱(chang)到(dao)兒(er)孫”是(shi)侗(dong)(dong)民(min)族(zu)生(sheng)活的(de)(de)(de)真實(shi)寫照。

侗族(zu)大(da)歌(ge)歷(li)史(shi)久(jiu)遠，它(ta)的(de)(de)形成(cheng)已經(jing)有近千年(nian)的(de)(de)歷(li)史(shi)。早在(zai)(zai)宋代(dai)(dai)已經(jing)發展到了(le)比較成(cheng)熟的(de)(de)階段，宋代(dai)(dai)著(zhu)名詩(shi)人(ren)陸(lu)游在(zai)(zai)其(qi)《老學庵(an)筆(bi)記(ji)》中就記(ji)載了(le)“仡(ge)伶”（侗人(ren)自稱）集體做客唱(chang)歌(ge)的(de)(de)情(qing)況(kuang)：至一二百人(ren)為曹，手相握(wo)而歌(ge)。至明代(dai)(dai)，鄺露在(zai)(zai)其(qi)所(suo)著(zhu)《赤雅》一書中更(geng)加明確地(di)記(ji)載了(le)“侗人(ren)善音樂，彈胡琴，吹六管，長(chang)歌(ge)閉(bi)目(mu)，頓首(shou)搖足(zu)”的(de)(de)情(qing)景(jing)，可見，侗族(zu)大(da)歌(ge)在(zai)(zai)明代(dai)(dai)就已在(zai)(zai)侗族(zu)部(bu)分地(di)區盛行(xing)了(le)。這是數百年(nian)前侗族(zu)大(da)歌(ge)演(yan)唱(chang)的(de)(de)重要(yao)文獻。

侗(dong)族大歌(ge)的形成雖然已(yi)經有近千年(nian)的歷(li)史，但是(shi)這種獨具特色的中國民族音(yin)(yin)樂就像是(shi)被隱藏在(zai)山林、海洋里的一蔟(cu)蔟(cu)鮮艷的奇(qi)葩和一串串美麗的珍珠一樣，日夜(ye)散發出迷人的清香，閃耀著熠熠的光芒，直到解放(fang)后全(quan)國進行土地(di)改革(ge)期間，才為(wei)老一輩音(yin)(yin)樂家(jia)肖家(jia)駒、郭可諏等發現，并組織音(yin)(yin)樂工作者深入黎平縣(xian)侗(dong)族山區去收集發掘(jue)、記錄整理(li)。

1959年(nian)10月黎平(ping)縣侗(dong)族(zu)民間合唱(chang)團組織強(qiang)大(da)陣容(rong)進(jin)京(jing)演(yan)出，為人們帶去有聲有色、原汁原味的侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)，在首都舞臺上唱(chang)響(xiang)，打破了侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)長期與外界隔絕的封閉(bi)狀態(tai)，引起(qi)強(qiang)烈的反響(xiang)，當時中國(guo)唱(chang)片社(she)還(huan)為侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)錄制了唱(chang)片。那是侗(dong)族(zu)大(da)歌(ge)(ge)走(zou)出大(da)山、走(zou)向(xiang)全國(guo)、走(zou)向(xiang)世界邁出的重要一步。

黎(li)平縣(xian)的(de)侗(dong)(dong)族合(he)唱(chang)(chang)(chang)團(tuan)，從解放以(yi)來，已有(you)(you)35名侗(dong)(dong)家(jia)青年男女到(dao)過法(fa)國、意大(da)利(li)、新(xin)加(jia)坡(po)等十多個(ge)國家(jia)和(he)地(di)區演(yan)唱(chang)(chang)(chang)《侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)》。1986年10月3日，貴州(zhou)(zhou)省黔東南苗族侗(dong)(dong)族自治州(zhou)(zhou)政府組織(zhi)侗(dong)(dong)族合(he)唱(chang)(chang)(chang)團(tuan)11人，首次出(chu)(chu)國赴法(fa)國巴(ba)(ba)黎(li)，參加(jia)秋(qiu)季藝術(shu)節(jie)活動，她們在巴(ba)(ba)黎(li)夏樂(le)宮演(yan)出(chu)(chu)非常受(shou)到(dao)歡迎，僅謝幕就達37次。法(fa)國巴(ba)(ba)黎(li)金秋(qiu)藝術(shu)節(jie)執行(xing)主席約瑟芬·瑪爾格(ge)維茨聽了侗(dong)(dong)族大(da)歌(ge)后(hou)激動地(di)說：“在亞(ya)洲的(de)東方一(yi)個(ge)僅百余萬(wan)人口的(de)少數民族，能夠創造(zao)和(he)保存這(zhe)樣古(gu)老而(er)純正(zheng)的(de)、如此(ci)閃光(guang)的(de)民間合(he)唱(chang)(chang)(chang)藝術(shu)，這(zhe)在世界上(shang)實為(wei)少見。”一(yi)直以(yi)來，世界音(yin)(yin)樂(le)界認為(wei)中國沒(mei)有(you)(you)多部(bu)和(he)聲藝術(shu)，此(ci)次演(yan)出(chu)(chu)讓音(yin)(yin)樂(le)界驚(jing)嘆這(zhe)是中國音(yin)(yin)樂(le)史上(shang)的(de)重大(da)發(fa)現，從此(ci)扭(niu)轉(zhuan)了國際(ji)上(shang)關(guan)于中國沒(mei)有(you)(you)復調音(yin)(yin)樂(le)（復調音(yin)(yin)樂(le)：即若干旋律同時進行(xing)而(er)組成(cheng)有(you)(you)機整體的(de)一(yi)種(zhong)音(yin)(yin)樂(le)形式）的(de)說法(fa)。

1988年6月(yue)，貴州省榕(rong)江縣(xian)“金蟬(chan)歌(ge)(ge)隊(dui)”又應(ying)邀參加中國少兒(er)藝(yi)術(shu)團赴法(fa)國和平(ping)兒(er)童節(jie)(jie)十周年暨南(nan)特大(da)(da)(da)眾藝(yi)術(shu)節(jie)(jie)演(yan)唱(chang)侗族(zu)童聲大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)，榮獲(huo)一(yi)等獎。1994年春節(jie)(jie)文藝(yi)晚會(hui)和2001年的(de)春節(jie)(jie)文藝(yi)晚會(hui)，黎(li)平(ping)縣(xian)侗族(zu)大(da)(da)(da)歌(ge)(ge)隊(dui)演(yan)唱(chang)的(de)《蟬(chan)之歌(ge)(ge)》、《布谷催春》等侗族(zu)民間的(de)歌(ge)(ge)曲，從而使黎(li)平(ping)縣(xian)這朵藏在(zai)深山里的(de)民間藝(yi)術(shu)奇葩，名揚海(hai)內(nei)外。

價值傳承

侗(dong)族(zu)大歌(ge)是我國(guo)當前保存的(de)優秀古(gu)代藝(yi)術遺產(chan)之一，是最具特色的(de)中國(guo)民(min)間(jian)(jian)音樂藝(yi)術。侗(dong)族(zu)大歌(ge)也是國(guo)際民(min)間(jian)(jian)音樂藝(yi)苑中不可多(duo)得(de)的(de)一顆璀(cui)璨明珠，已(yi)唱(chang)出(chu)國(guo)門，驚動世界樂壇。作為(wei)多(duo)聲部民(min)間(jian)(jian)歌(ge)曲(qu)，侗(dong)族(zu)大歌(ge)在其多(duo)聲思(si)維、多(duo)聲形(xing)態、合唱(chang)技藝(yi)、文化內涵等等方面都屬舉世罕見(jian)。

侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)不僅僅是(shi)一種(zhong)音樂(le)藝(yi)術，而且(qie)是(shi)了解侗(dong)(dong)族(zu)的(de)(de)(de)社(she)會結構(gou)、婚戀關系(xi)、文(wen)化(hua)傳(chuan)承和(he)(he)精神生活的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)組成部(bu)分，具有社(she)會史、思想史、教育史、婚姻史等多方(fang)面的(de)(de)(de)研(yan)究價值。然而，隨著人(ren)類現(xian)代化(hua)進程的(de)(de)(de)逐(zhu)步加(jia)快和(he)(he)中(zhong)國改(gai)革開放(fang)政策的(de)(de)(de)深入實施，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)正(zheng)面臨著前所未有的(de)(de)(de)現(xian)代文(wen)化(hua)、外來(lai)文(wen)化(hua)和(he)(he)市場經濟的(de)(de)(de)全面沖擊。侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)賴以生存的(de)(de)(de)經濟基礎和(he)(he)文(wen)化(hua)土(tu)壤正(zheng)遭到前所未有的(de)(de)(de)破壞，侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)正(zheng)面臨著后繼無人(ren)、瀕(bin)臨失傳(chuan)的(de)(de)(de)尷尬境地。保護和(he)(he)傳(chuan)承侗(dong)(dong)族(zu)大(da)(da)歌(ge)能對侗(dong)(dong)族(zu)地區的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)建設和(he)(he)構(gou)建和(he)(he)諧社(she)會產生重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)推動作用(yong)。

2011年，中國歌(ge)(ge)手尚(shang)雯婕推出歌(ge)(ge)曲(qu)《阿修(xiu)羅》，歌(ge)(ge)曲(qu)編(bian)曲(qu)采(cai)用(yong)了侗族大歌(ge)(ge)作(zuo)為和聲，讓人耳目一新。

芒果视频下载

相關項目