1、苗族古歌（貴州省）
（1）批次/類型(xing)：2006年(nian)(第一批)，新增項目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報地區或單(dan)位(wei)：貴(gui)州省臺江縣，貴(gui)州省黃(huang)平縣
（4）保(bao)(bao)護(hu)單位(wei)：臺江縣非物質文化遺產(chan)保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)，黃平縣非物質文化遺產(chan)保(bao)(bao)護(hu)中心(xin)
2、苗族古歌（湖南省）
（1）批次/類型：2011年(第三(san)批)，擴展項(xiang)目
（2）項目編號：Ⅰ-1
（3）申報(bao)地(di)區(qu)或單位(wei)：湖南(nan)省花垣縣
（4）保護單位(wei)：花(hua)垣縣(xian)非(fei)物(wu)質(zhi)文(wen)化(hua)遺(yi)產保護中心
3、苗族古歌（簪汪傳）
（1）批(pi)次/類型(xing)：2021年(第五(wu)批(pi))，擴展項目(mu)
（2）項目編(bian)號：Ⅰ-1
（3）申(shen)報地(di)區或單位(wei)：貴州(zhou)省(sheng)貴陽(yang)市(shi)清鎮市(shi)
簪(zan)汪古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)(簪(zan)汪傳(chuan))是(shi)苗(miao)族(zu)支系四(si)印(yin)苗(miao)進行重大活動時，唱誦(song)的民(min)間(jian)口頭文(wen)(wen)學(xue)。無文(wen)(wen)字記載(zai)，世代口口相傳(chuan)，是(shi)四(si)印(yin)苗(miao)族(zu)群(qun)最(zui)為(wei)重要的歷(li)史(shi)(shi)和文(wen)(wen)化載(zai)體。簪(zan)汪古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)有別于黔東南地(di)區的“苗(miao)族(zu)古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)”、麻山苗(miao)族(zu)的“亞魯王”。簪(zan)汪古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)以民(min)族(zu)英(ying)雄(xiong)“簪(zan)汪”為(wei)敘述(shu)核心，古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)描述(shu)了人(ren)類的起源，一(yi)直到戰爭遷徙、生(sheng)產(chan)生(sheng)活、民(min)俗禁忌(ji)等場(chang)景。簪(zan)汪古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)內容(rong)十分豐富，有英(ying)雄(xiong)簪(zan)汪贊頌歌(ge)(ge)(ge)、建房希(xi)望歌(ge)(ge)(ge)、出生(sheng)祈福歌(ge)(ge)(ge)、出嫁(jia)祝(zhu)福歌(ge)(ge)(ge)、去世引路(lu)歌(ge)(ge)(ge)等。古(gu)(gu)(gu)歌(ge)(ge)(ge)傳(chuan)唱成為(wei)該族(zu)民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)最(zui)為(wei)活態(tai)的一(yi)部分，是(shi)記載(zai)四(si)印(yin)苗(miao)族(zu)群(qun)遷徙史(shi)(shi)、生(sheng)活史(shi)(shi)、文(wen)(wen)化變遷史(shi)(shi)的“活化石”，具有較高的民(min)間(jian)文(wen)(wen)學(xue)價值(zhi)和民(min)族(zu)歷(li)史(shi)(shi)研(yan)究價值(zhi)。
遠古(gu)時期，苗族人民飽受著(zhu)戰(zhan)爭苦難，為了躲(duo)避戰(zhan)亂(luan)，多(duo)次大遷徙，因為擔心各種信息被歷史所湮沒，智慧的(de)苗族先民便將(jiang)自己的(de)歷史深藏于(yu)清雅、空(kong)靈而又(you)雄渾(hun)悲愴的(de)古(gu)歌當(dang)中(zhong)，留存于(yu)民族的(de)記(ji)憶里(li)。
《苗族古歌》是在(zai)原始(shi)神話傳說(shuo)的基(ji)礎上逐漸發展(zhan)起來(lai)的，苗族古代(dai)先(xian)民在(zai)長期(qi)的生(sheng)產勞動中創造出來(lai)的史詩。
苗族(zu)(zu)古歌(ge)又稱“苗族(zu)(zu)史詩(shi)”，由金銀(yin)歌(ge)、古楓(feng)歌(ge)、蝴蝶歌(ge)、洪水滔天和(he)溯河(he)西遷(qian)5大部分組成(cheng)，共1.5萬(wan)行。神秘的(de)(de)(de)古歌(ge)從宇宙(zhou)的(de)(de)(de)誕生(sheng)，人類(lei)和(he)物種的(de)(de)(de)起源，一(yi)直唱到苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)大遷(qian)徙，苗族(zu)(zu)的(de)(de)(de)社會制度和(he)日(ri)常生(sheng)活。其篇幅(fu)宏(hong)大，內容包羅(luo)萬(wan)象。
古歌(ge)大多在苗族鼓社祭，婚表活動，親友聚會、節日(ri)等場合演唱(chang)(chang)。演唱(chang)(chang)者多為(wei)老年人、巫師、歌(ge)手等。古歌(ge)的(de)特點(dian)是五(wu)言體，盤(pan)歌(ge)問答(da)、歌(ge)骨歌(ge)花交(jiao)替演唱(chang)(chang)。詩(shi)歌(ge)運用古今對比的(de)方(fang)式敘述。每段歌(ge)詞可以(yi)反復吟(yin)唱(chang)(chang)。
苗族(zu)古(gu)歌的(de)(de)分(fen)類(lei)各有不同，依出版和人們收集(ji)到的(de)(de)苗族(zu)古(gu)歌，從(cong)便于習慣法研究(jiu)的(de)(de)視角來看(kan)，大體上(shang)可以分(fen)為四大類(lei)：第一(yi)類(lei)是神(shen)話類(lei)古(gu)歌；第二類(lei)是歷史類(lei)古(gu)歌；第三(san)類(lei)是訴訟類(lei)古(gu)歌；第四類(lei)是婚嫁類(lei)古(gu)歌。演唱(chang)形式以盤歌形式，一(yi)般(ban)由(you)4人分(fen)別(bie)組(zu)成兩(liang)組(zu)對唱(chang)組(zu)，先(xian)甲(jia)方(fang)提問(wen)(wen)，乙方(fang)重復(fu)甲(jia)方(fang)問(wen)(wen)題(ti)后再回答；乙方(fang)回答完后，緊接著提出問(wen)(wen)題(ti)，甲(jia)方(fang)重復(fu)乙方(fang)問(wen)(wen)題(ti)再回答，如此往(wang)復(fu)進行(xing)，直至(zhi)終(zhong)場。
全詩屬五(wu)言體(ti)結構，押苗(miao)(miao)語(yu)韻，長達(da)一萬五(wu)千余行，塑造了一百多(duo)位有(you)名(ming)有(you)姓的人物(wu)，充滿浪漫主義和理想主義色彩。詩中大量運用比喻(yu)、夸張、排(pai)比、擬人、反(fan)問等多(duo)種修辭手法，生(sheng)動地反(fan)映了苗(miao)(miao)族先民(min)對天地、萬物(wu)及人類(lei)起(qi)源(yuan)的解釋(shi)和人們艱苦奮斗開創人類(lei)歷史的功績。
在演唱實(shi)景中，苗(miao)族古(gu)歌(ge)(ge)通常包括歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)、歌(ge)(ge)花、套句、插唱等部分。“歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)”是相對于“歌(ge)(ge)花”而言的(de)概念，苗(miao)語稱為(wei)“hsongdhxak”。hsongd，意為(wei)骨(gu)(gu)；hxak，指歌(ge)(ge)。由此可知(zhi)，“hsongdhxak”實(shi)際是歌(ge)(ge)的(de)骨(gu)(gu)架、骨(gu)(gu)干部分，所以(yi)稱為(wei)“歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)”，古(gu)歌(ge)(ge)中以(yi)敘述具體事情為(wei)主要功能的(de)部分就是歌(ge)(ge)骨(gu)(gu)。
“歌(ge)花(hua)”是相對于“歌(ge)骨”而言的概念，苗(miao)語一(yi)(yi)般(ban)稱為“bangxhxak”，也(ye)可稱為“hxakbangx”。bangx，意為花(hua)。前者直(zhi)譯為歌(ge)花(hua)，后者直(zhi)譯為花(hua)歌(ge)。之所以把(ba)古(gu)歌(ge)的這類“附屬品”稱為歌(ge)花(hua)或(huo)花(hua)歌(ge)，原因主要有二：一(yi)(yi)是因為唱古(gu)歌(ge)時，這是一(yi)(yi)種點綴(zhui)如同(tong)一(yi)(yi)種裝飾品；二是因為它重在抒(shu)情，如花(hua)之香美誘(you)人。
套(tao)語(yu)在苗族古(gu)歌的(de)敘(xu)事過(guo)程(cheng)中，既(ji)是(shi)每(mei)一(yi)(yi)首歌分(fen)成若干(gan)部分(fen)的(de)標(biao)志，也是(shi)把每(mei)一(yi)(yi)部分(fen)或者說兩組對唱(chang)(chang)(chang)者所唱(chang)(chang)(chang)的(de)內容(rong)(rong)連接(jie)(jie)起來，提示對唱(chang)(chang)(chang)的(de)另一(yi)(yi)方(fang)將輪至他們演(yan)唱(chang)(chang)(chang)的(de)“信號”，有時套(tao)語(yu)與歌花是(shi)交織在一(yi)(yi)起的(de)，它既(ji)有上下承(cheng)接(jie)(jie)的(de)功能，也有表示自謙(qian)和贊美對方(fang)的(de)內容(rong)(rong)。
古歌(ge)演唱過(guo)程中，在(zai)一(yi)方唱歌(ge)花或(huo)套語時，另一(yi)方可以有(you)簡短的(de)(de)“插唱”。其內容主(zhu)要表示對對方答案(an)的(de)(de)贊同或(huo)對提問的(de)(de)異議(yi)。
插唱與歌(ge)花、套語(yu)演(yan)唱不同之(zhi)處在(zai)于: 套語(yu)是在(zai)答了(le)對(dui)方問題(ti)和提出(chu)己方的問題(ti)之(zhi)后，歌(ge)花則在(zai)對(dui)方已提出(chu)問題(ti)，己方準(zhun)備(bei)解答之(zhi)前。而(er)插唱卻是正在(zai)“一(yi)(yi)方 唱歌(ge)花和套語(yu)時(shi)，”唱時(shi)音調較低,一(yi)(yi)般不高過對(dui)方，以示尊重。這是就演(yan)唱時(shi)段而(er)言，若論內容，插唱與歌(ge)花基本無異。
《苗族古(gu)歌(ge)》在(zai)苗族社會歷史(shi)中(zhong)重(zhong)要的(de)地位，是苗族口傳文學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)典型代(dai)表，是苗族古(gu)代(dai)社會的(de)一部百科全(quan)書(shu)，除具有歷史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)、民族學(xue)(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、人類學(xue)(xue)(xue)(xue)價值外，還(huan)具有教育(yu)、審美和娛樂學(xue)(xue)(xue)(xue)杰出價值。
巧笑倩兮 
