芒果视频下载-高清在线

歷史淵源

于(yu)云南(nan)楚雄出(chu)土的銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，距今已(yi)有(you)2600多年。銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)可(ke)能由銅(tong)(tong)(tong)釜演化而來，原為炊具(ju)或禮器。明(ming)代《蜀(shu)中風(feng)俗記(ji)》中載，婚喪與(yu)年節時(shi)，當地(di)都要(yao)“擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)歌舞”。同時(shi)，銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)舞與(yu)祭祀或巫術（驅病祈福(fu)）活動也緊密相關，如宋代史(shi)籍上說：“擊(ji)(ji)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)、銅(tong)(tong)(tong)沙鑼以(yi)祀神”；“病不(bu)知醫，尚跳鬼(gui)，數人為群，擊(ji)(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)鳴鉦，跳舞呼號”。

文山壯族銅鼓舞

古(gu)代嶺南西(xi)部的(de)(de)廣西(xi)盛產銅(tong)(tong)(tong)，《舊(jiu)唐書·地(di)理(li)志》說：銅(tong)(tong)(tong)陵縣漢(han)屬(shu)合(he)浦郡，"界內(nei)有銅(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)"。《太(tai)平寰宇記》卷一(yi)(yi)五八記載(zai)："銅(tong)(tong)(tong)山(shan)(shan)，昔越(yue)王趙佗于(yu)此山(shan)(shan)鑄銅(tong)(tong)(tong)。"東漢(han)馬援南征時曾獲得大(da)量的(de)(de) "駱越(yue)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)"。由此可見，壯(zhuang)(zhuang)族先(xian)民(min)(min)(min)是(shi)較早鑄造和使用銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)的(de)(de)民(min)(min)(min)族之一(yi)(yi)。壯(zhuang)(zhuang)族地(di)區(qu)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)的(de)(de)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)特征，大(da)致(zhi)可分(fen)為(wei)兩(liang)大(da)類(lei)(lei)，一(yi)(yi)類(lei)(lei)是(shi)粵桂式的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，其(qi)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)是(shi)中原地(di)區(qu)商、周時代習見的(de)(de)云(yun)紋(wen)、雷紋(wen)、席紋(wen)等(deng)，另一(yi)(yi)類(lei)(lei)為(wei)滇桂式型的(de)(de)銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)，有翔鷺紋(wen)、舞蹈(dao)紋(wen)、劃船(chuan)紋(wen)等(deng)，民(min)(min)(min)族特點較為(wei)濃厚。晉朝人(ren)(ren)(ren)裴淵《廣州記》(轉引自鄭師許《銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)考略》有："俚(li)僚鑄銅(tong)(tong)(tong)為(wei)鼓(gu)，鼓(gu)為(wei)高大(da)為(wei)貴(gui)，面闊丈(zhang)余(yu)，初成(cheng)，懸于(yu)庭，克晨置酒，招致(zhi)同類(lei)(lei)，來者盈門(men)，豪富子女(nv)，以金銀為(wei)大(da)镲，執以叩敲(qiao)，叩竟，留遺主(zhu)人(ren)(ren)(ren)也。"銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)紋(wen)飾(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)舞蹈(dao)人(ren)(ren)(ren)象和史(shi)書上的(de)(de)記載(zai)，反映了古(gu)代壯(zhuang)(zhuang)族先(xian)民(min)(min)(min)在銅(tong)(tong)(tong)鼓(gu)鑄成(cheng)時招致(zhi)親朋(peng)，歡(huan)樂舞蹈(dao)的(de)(de)習俗(su)。

古代銅鼓(gu)是部落統治權力的象(xiang)征(zheng)，到明、清兩代時(shi)，廣西實行"改土歸(gui)流"政(zheng)策，部落首領地位衰(shuai)落，銅鼓(gu)失去了它原(yuan)有的作(zuo)用(yong)，只作(zuo)為一種樂器(qi)流傳(chuan)于民間了。

史書有壯族"親戚宴會，即以(yi)匏笙銅(tong)鼓(gu)為樂"及"節(jie)會則鳴銅(tong)鼓(gu)"之(zhi)載(清羅士琳著《晉義熙銅(tong)鼓(gu)考》)。這種習(xi)俗至今還在壯族村寨中流行著，每當喜慶(qing)豐收或歡(huan)度節(jie)日，群眾便興高采烈地抬(tai)出(chu)銅(tong)鼓(gu)來敲擊(ji)(ji)。每村的(de)銅(tong)鼓(gu)隊，由音(yin)調高低(di)不同的(de)兩(liang)面(mian)公(gong)鼓(gu)和(he)兩(liang)面(mian)母(mu)鼓(gu)組成，公(gong)鼓(gu)的(de)體(ti)積較(jiao)小，音(yin)調高亢，母(mu)鼓(gu)體(ti)積較(jiao)大，音(yin)調低(di)沉。敲擊(ji)(ji)時(shi)，四(si)個鼓(gu)手(shou)(shou)雙手(shou)(shou)持竹片(pian)，右手(shou)(shou)擊(ji)(ji)鼓(gu)心(xin)，左手(shou)(shou)打鼓(gu)邊，節(jie)奏多變，音(yin)調諧和(he)。

流傳(chuan)于中(zhong)(zhong)國(guo)西南(nan)彝族(zu)、苗族(zu)、壯族(zu)、瑤族(zu)、水(shui)族(zu)、布依族(zu)等少(shao)數民族(zu)中(zhong)(zhong)的民間舞(wu)(wu)。以擊打銅鼓(gu)(gu)而舞(wu)(wu)為特征。銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)是中(zhong)(zhong)國(guo)最古老的舞(wu)(wu)種之一(yi)。苗族(zu)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)是一(yi)人擊鼓(gu)(gu)并兼領(ling)舞(wu)(wu)，他(ta)擊出時快時慢(man)節奏(zou)有序的鼓(gu)(gu)點，自(zi)己隨之起舞(wu)(wu)，眾人環繞他(ta)，時進時退，踩著鼓(gu)(gu)點舞(wu)(wu)蹈。

彝族(zu)稱為“妻麗”。是云南東部彝族(zu)人民喜愛的古老的傳統民間舞蹈(dao)。流傳在(zai)文山壯(zhuang)族(zu)苗(miao)族(zu)自治州的富寧、廣南、麻栗坡、西疇等縣。由(you)于跳“妻麗”時，擊銅鼓伴奏(zou)，故叫銅鼓舞。

銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)最早用作(zuo)炊具(ju)，古(gu)代南(nan)方(fang)民族亦作(zuo)為(wei)(wei)(wei)禮器，是權力的(de)象征。其聲洪遠，故又(you)是傳遞信息的(de)工具(ju)。銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)被(bei)視為(wei)(wei)(wei)吉祥之(zhi)物(wu)，平時妥善保存，遇隆重節(jie)(jie)日或(huo)婚(hun)喪禮儀才擊鼓(gu)(gu)(gu)而(er)舞(wu)(wu)。據《唐書?南(nan)蠻列傳》載：“擊銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，吹(chui)木角，歌舞(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)樂(le)。”明代《蜀中風俗記》載：“馬湖之(zhi)夷，歲暮(mu)百十為(wei)(wei)(wei)群(qun)，擊銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)歌舞(wu)(wu)，飲酒穹晝夜以(yi)為(wei)(wei)(wei)樂(le)。”“婚(hun)姻(yin)以(yi)牛、酒為(wei)(wei)(wei)聘……會聚擊銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)，吹(chui)角。”“喪葬擊鼓(gu)(gu)(gu)唱歌，男女圍尸(shi)跳(tiao)躍，舉(ju)哀而(er)散……。”（《貴州嘉靖(jing)通志》）這(zhe)種習俗至(zhi)今仍保留在(zai)水族等少數(shu)民族的(de)喪葬活(huo)(huo)動中銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)也與(yu)祭祀(si)(si)(si)、宗教(jiao)活(huo)(huo)動緊密(mi)相連，《南(nan)州異物(wu)志》中記有以(yi)擊鼓(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)(wei)伴奏(zou)而(er)舞(wu)(wu)的(de)祭祀(si)(si)(si)活(huo)(huo)動。宋代以(yi)后，西南(nan)諸民族因生活(huo)(huo)貧困，缺醫少藥，在(zai)染疾患病之(zhi)時，即(ji)“擊銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)、銅(tong)沙鑼以(yi)祀(si)(si)(si)神”。“病不知(zhi)醫，尚跳(tiao)鬼，數(shu)人(ren)為(wei)(wei)(wei)群(qun)，擊鼓(gu)(gu)(gu)鳴(ming)征，跳(tiao)舞(wu)(wu)呼(hu)號”（《黎歧紀聞》、《宋史?蠻夷列傳》）。中華(hua)人(ren)民共(gong)和國成(cheng)立后，銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)多用于年節(jie)(jie)慶典(dian)活(huo)(huo)動中，成(cheng)為(wei)(wei)(wei)群(qun)眾自娛性的(de)舞(wu)(wu)蹈。

風格特色

銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)是以鼓(gu)(gu)手有節(jie)奏地(di)擊鼓(gu)(gu)，由鼓(gu)(gu)點(dian)(dian)的(de)(de)(de)節(jie)奏變(bian)(bian)化而引起舞(wu)(wu)蹈者的(de)(de)(de)動(dong)作和(he)(he)(he)隊形(xing)變(bian)(bian)化的(de)(de)(de)一種(zhong)舞(wu)(wu)蹈。其(qi)特點(dian)(dian)動(dong)作按其(qi)形(xing)式有六七種(zhong)。每種(zhong)動(dong)作各有不(bu)同的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)步和(he)(he)(he)節(jie)拍，風格不(bu)盡相同。銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)中的(de)(de)(de)集體舞(wu)(wu)以一種(zhong)固(gu)定的(de)(de)(de)男女青(qing)年圍(wei)成圓圈隊形(xing)。其(qi)隊形(xing)還有半圓形(xing)、一字形(xing)、縱形(xing)、交(jiao)叉對跳、四(si)方(fang)形(xing)等。舞(wu)(wu)步矯(jiao)健(jian)有力，舞(wu)(wu)姿粗獷(guang)靈活，動(dong)作幅度(du)大(da)，情(qing)緒飽滿。跳至高潮時(shi)鼓(gu)(gu)手還常常伴以歡快的(de)(de)(de)喊和(he)(he)(he)激動(dong)的(de)(de)(de)呼叫(jiao)，波(bo)瀾起伏的(de)(de)(de)情(qing)緒和(he)(he)(he)動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)場(chang)面，充分體現了(le)當地(di)人(ren)民豪(hao)放、樸實的(de)(de)(de)民族性格，抒發了(le)他們純潔快樂(le)的(de)(de)(de)思想感情(qing)。

各民族銅鼓舞

苗(miao)族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)多(duo)在(zai)(zai)盛大(da)節(jie)日(ri)，如(ru)“吃牯臟”“苗(miao)年”“蘆笙節(jie)”活(huo)動中(zhong)表(biao)演。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)架(jia)設在(zai)(zai)場地中(zhong)心(xin)，由一(yi)(yi)名鼓(gu)(gu)(gu)手敲打(da)(da)，另一(yi)(yi)人(ren)(ren)持特制(zhi)木桶(tong)置于銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)后面，時(shi)近時(shi)遠相(xiang)配合(he)，以(yi)增強樂音效果(guo)。舞(wu)(wu)者人(ren)(ren)數不限，經常(chang)(chang)(chang)是(shi)(shi)越百上千，圍(wei)成(cheng)(cheng)幾個大(da)圓圈，合(he)著(zhu)(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敲擊(ji)變化(hua)互相(xiang)呼(hu)(hu)應，表(biao)演以(yi)日(ri)常(chang)(chang)(chang)勞動生活(huo)為內(nei)容的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)。苗(miao)族銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)(gu)的(de)(de)敲打(da)(da)方法，一(yi)(yi)般都(dou)有(you)(you)固(gu)定的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)、讀(du)法及呼(hu)(hu)喊聲，由于群眾非常(chang)(chang)(chang)熟悉這(zhe)些鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)和讀(du)法所包含的(de)(de)內(nei)容，所以(yi)鼓(gu)(gu)(gu)聲具有(you)(you)"鼓(gu)(gu)(gu)語"的(de)(de)特點(dian)。鼓(gu)(gu)(gu)手執雙槌(chui)棒擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)有(you)(you)專門(men)的(de)(de)讀(du)法：“咚(dong)”表(biao)示(shi)(shi)右手擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)心(xin)，“嘎”表(biao)示(shi)(shi)左手擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)邊(bian)，“的(de)(de)”表(biao)示(shi)(shi)雙槌(chui)相(xiang)擊(ji)。例(li)如(ru)“翻高(gao)豆”，意(yi)為“趕斑(ban)鳩”，舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)表(biao)現農民聽說(shuo)飛來(lai)(lai)的(de)(de)斑(ban)鳩，正在(zai)(zai)刨出黃豆種啄食，于是(shi)(shi)騎著(zhu)(zhu)馬來(lai)(lai)到田(tian)里驅趕斑(ban)鳩。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)有(you)(you)：在(zai)(zai)地邊(bian)趕斑(ban)鳩、作(zuo)抬腿趕、騎著(zhu)(zhu)馬趕、拍掌(zhang)轉身下蹲甩腰趕斑(ban)鳩等4個動作(zuo)。又如(ru)"平冷(leng)潘拉冬(dong)高(gao)冬(dong)"，苗(miao)語意(yi)為"迎客舞(wu)(wu)"，表(biao)現主(zhu)人(ren)(ren)以(yi)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)歡(huan)迎客人(ren)(ren)的(de)(de)到來(lai)(lai)。據(ju)說(shuo)此(ci)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)是(shi)(shi)受山(shan)林中(zhong)啄木鳥"篤篤"啄木聲的(de)(de)啟(qi)發而編成(cheng)(cheng)的(de)(de)。客人(ren)(ren)到來(lai)(lai)時(shi)，主(zhu)人(ren)(ren)和迎客者在(zai)(zai)路邊(bian)兩旁，拍手歡(huan)舞(wu)(wu)，迎客人(ren)(ren)進寨。其他還有(you)(you)表(biao)現"獲獵歸來(lai)(lai)""兒童放鴨""撈蝦""捉蟹"，以(yi)及"吃牯臟"中(zhong)表(biao)演的(de)(de)祭(ji)祀性(xing)"刀舞(wu)(wu)"等，都(dou)有(you)(you)不同的(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)點(dian)讀(du)法和苗(miao)語鼓(gu)(gu)(gu)詞。

瑤族銅鼓(gu)舞(wu)(wu)蔚為壯觀：逢(feng)年節，十(shi)幾面甚至幾十(shi)面銅鼓(gu)一(yi)(yi)字排開(kai)，每面鼓(gu)一(yi)(yi)人邊(bian)擊邊(bian)舞(wu)(wu)；中間還有一(yi)(yi)面直(zhi)徑不(bu)小于60厘米的大木鼓(gu)領奏，全(quan)場鼓(gu)聲震(zhen)天(tian)，時促時緩。壯族銅鼓(gu)有公、母之(zhi)分，跳(tiao)舞(wu)(wu)時，它們各分左右，中間夾一(yi)(yi)大皮(pi)鼓(gu)，皮(pi)鼓(gu)主奏，公母銅鼓(gu)伴奏，別有韻味。

布依族(zu)銅(tong)鼓(gu)舞(wu)常(chang)在(zai)(zai)喪葬儀式中進行，當村中老(lao)人去(qu)世后(hou)，由兩名舞(wu)者合著銅(tong)鼓(gu)、皮鼓(gu)的鼓(gu)聲緩緩而舞(wu)，以此哀悼故(gu)去(qu)的老(lao)人。平常(chang)跳銅(tong)鼓(gu)舞(wu)時(shi)，還常(chang)和"刷(shua)(shua)把(ba)(ba)舞(wu)"一(yi)同表演，并稱(cheng)之(zhi)為(wei)"銅(tong)鼓(gu)刷(shua)(shua)把(ba)(ba)舞(wu)"。舞(wu)蹈中銅(tong)鼓(gu)聲、刷(shua)(shua)把(ba)(ba)聲交(jiao)織鳴響(xiang)，表演別具(ju)一(yi)格(ge)，增添了濃郁的民族(zu)色(se)彩。水族(zu)有過"端節(jie)"的習俗，水語稱(cheng)作"借端"，是豐收后(hou)的盛大節(jie)日(ri)，過去(qu)在(zai)(zai)農歷的八(ba)九(jiu)月(yue)間，后(hou)改為(wei)十一(yi)月(yue)的第(di)一(yi)個"亥"日(ri)。屆時(shi)，各村寨都(dou)敲起銅(tong)鼓(gu)歡度節(jie)日(ri)，并把(ba)(ba)活動的場地(di)叫作"端坡"，人們合著銅(tong)鼓(gu)、皮鼓(gu)、蘆笙的樂聲，在(zai)(zai)場地(di)上盡情高歌歡舞(wu)。

流(liu)傳于中國(guo)南方以及西南地區的(de)(de)族(zu)、苗族(zu)、壯(zhuang)族(zu)、瑤族(zu)、水族(zu)、布(bu)依族(zu)等少數民(min)族(zu)中，以敲打銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)而舞為共同特(te)征(zheng)的(de)(de)舞蹈。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)面刻花紋，曲腰(yao)，中空無底，側(ce)有(you)4耳用以懸掛，鼓(gu)(gu)重(zhong)數十(shi)斤。銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)舞是(shi)中國(guo)古代重(zhong)要的(de)(de)文化遺產(chan)。云南楚雄出土的(de)(de)春秋(qiu)中期的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，距今(jin)已有(you)2600多年(nian)，是(shi)迄今(jin)世界上發現的(de)(de)年(nian)代最久(jiu)遠的(de)(de)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)，在(zai)晉寧石寨山漢墓出土的(de)(de)一個銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)貯貝器的(de)(de)外暈花紋上，有(you)3個男子擊銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)而舞的(de)(de)形象，廣西花山崖畫(hua)上也繪有(you)壯(zhuang)族(zu)先民(min)圍著(zhu)銅(tong)(tong)鼓(gu)(gu)歡呼雀躍的(de)(de)舞蹈圖(tu)象。

廣西南(nan)丹縣一帶山區瑤族人民每至春(chun)節(jie)期間都(dou)以打銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)活動慶賀(he)節(jie)日(ri)。屆時(shi)將數面銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)一字排開(kai)，懸于木(mu)架上，每面銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)由一名鼓(gu)(gu)(gu)(gu)手(shou)(shou)右手(shou)(shou)拿槌(chui)敲(qiao)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)面，左手(shou)(shou)拿小木(mu)棍(gun)擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)腰，另一人持木(mu)桶，隨鼓(gu)(gu)(gu)(gu)點節(jie)奏將木(mu)桶送向(xiang)銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)口，取其共鳴。在銅鼓(gu)(gu)(gu)(gu)隊的(de)伴奏下，一名舞者雙(shuang)手(shou)(shou)持鼓(gu)(gu)(gu)(gu)槌(chui)，圍繞(rao)一面大(da)木(mu)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)，邊(bian)敲(qiao)邊(bian)舞。鼓(gu)(gu)(gu)(gu)的(de)直徑(jing)約(yue)60厘(li)米，高1米左右，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)(gu)節(jie)奏復雜，動作穩(wen)健(jian)而多變，場(chang)面壯(zhuang)觀。

貴州(zhou)南部的水族(zu)人民，于農歷(li)十(shi)一月過(guo)水族(zu)春(chun)節時，敲銅鼓歌唱跳舞(wu)慶賀，舞(wu)蹈動作開放而(er)變化自如(ru)。布依族(zu)流傳著(zhu)(zhu)“銅鼓刷把舞(wu)”，每年農歷(li)四月初(chu)八、七月十(shi)五日或春(chun)節時，青年男女(nv)相(xiang)聚，手持(chi)刷把或竹(zhu)竿，合著(zhu)(zhu)銅鼓的節奏互(hu)相(xiang)敲擊而(er)舞(wu)。

地跨云(yun)南、廣西(xi)兩省的(de)(de)族山寨，除(chu)有眾人圍繞銅鼓而舞(wu)外(wai)，還有男子左(zuo)手抱小銅鼓，右手用拳邊(bian)敲擊邊(bian)舞(wu)動的(de)(de)銅鼓舞(wu)。舞(wu)時以腰部及(ji)胯(kua)部的(de)(de)扭動為主，動作古(gu)樸(pu)而健美。

廣西(xi)東(dong)蘭、馬山(shan)、都安一帶的(de)壯族銅鼓(gu)(gu)舞于(yu)春節時表演(yan)，舞時懸掛兩(liang)面銅鼓(gu)(gu)，有公鼓(gu)(gu)、母鼓(gu)(gu)之(zhi)分，中間一人敲擊大皮鼓(gu)(gu)跳舞，以(yi)公、母兩(liang)鼓(gu)(gu)伴奏，動作變化較多(duo)。廣西(xi)西(xi)部山(shan)區的(de)壯族農民(min)，至(zhi)今在農閑之(zhi)時，相(xiang)聚(ju)山(shan)頭(tou)以(yi)賽銅鼓(gu)(gu)為(wei)樂，表現內容(rong)多(duo)為(wei)民(min)間傳說和(he)故事(shi)，有《瓦崗(gang)夫人守山(shan)寨(zhai)》、《趕(gan)山(shan)鞭》等，擊銅鼓(gu)(gu)以(yi)伴歌(ge)舞。

文山壯族銅鼓舞

因文山壯族苗(miao)族自治(zhi)州(zhou)緊鄰廣西(xi)(xi)壯族自治(zhi)區(qu)，所(suo)以(yi)云(yun)南彝族的(de)銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)和(he)廣西(xi)(xi)彝族的(de)銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)同(tong)出一(yi)(yi)源，動(dong)作也大同(tong)小異。廣西(xi)(xi)的(de)銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)是在節日或喪事(shi)時(shi)跳的(de)。舞(wu)(wu)(wu)時(shi)一(yi)(yi)人打(da)鼓(gu)，男在外圈，女在里圈，圍著銅(tong)鼓(gu)，隨著鼓(gu)的(de)節奏(zou)起舞(wu)(wu)(wu)。舞(wu)(wu)(wu)步(bu)象(xiang)攀登(deng)山路的(de)樣子(zi)，每邁一(yi)(yi)步(bu)，雙膝隨之頻(pin)頻(pin)顫動(dong)，甚為奇特。步(bu)伐大致分為六種，即(ji)二(er)步(bu)、三步(bu)、四步(bu)、六步(bu)、八步(bu)，至最(zui)后一(yi)(yi)拍，腳向(xiang)前(qian)(qian)踢出。男女同(tong)舞(wu)(wu)(wu)時(shi)，互相拉手(shou)，前(qian)(qian)后擺動(dong)。男子(zi)單(dan)獨排成長(chang)隊舞(wu)(wu)(wu)蹈時(shi)，則各執折扇(shan)一(yi)(yi)把，屈(qu)伸于前(qian)(qian)側和(he)胸前(qian)(qian)。舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作比較簡單(dan)，主要(yao)在于隊形(xing)的(de)變化，節奏(zou)由慢而快，至高潮而收。廣南那(nei)灑鎮馬貴村壯族的(de)銅(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)完整保留了十二(er)套舞(wu)(wu)(wu)蹈動(dong)作，反(fan)映(ying)著一(yi)(yi)年四季十二(er)個月(yue)不同(tong)的(de)生產內容。

文(wen)山壯(zhuang)族(zu)春節期間的(de)賽銅(tong)鼓，場面(mian)(mian)壯(zhuang)觀(guan)(guan)，激動人心。銅(tong)鼓比(bi)賽以紅水河(he)為(wei)界，各(ge)村的(de)銅(tong)鼓隊，把自己的(de)銅(tong)鼓扛上(shang)河(he)岸旁的(de)山頂上(shang)，雙方(fang)隔河(he)遙遙相(xiang)對。比(bi)賽開始(shi)，各(ge)擊(ji)(ji)(ji)鼓的(de)健(jian)兒(er)，精神抖擻，奮力敲擊(ji)(ji)(ji)，鼓聲(sheng)震撼山川(chuan)。助戰的(de)伙伴拿著草笠，為(wei)擊(ji)(ji)(ji)鼓者扇涼鼓勁，吶喊助興。圍觀(guan)(guan)的(de)群(qun)眾，滿山遍野，夜間，火(huo)把串串川(chuan)流不(bu)息，場面(mian)(mian)異常(chang)雄偉壯(zhuang)觀(guan)(guan)。比(bi)賽是以銅(tong)鼓聲(sheng)最響亮，打(da)鼓時間最長者為(wei)勝(sheng)，雙方(fang)往(wang)(wang)往(wang)(wang)直(zhi)打(da)到銅(tong)鼓聲(sheng)啞，有一(yi)方(fang)認輸為(wei)止。然后(hou)群(qun)眾便心滿意足的(de)唱著山歌，排(pai)著長隊，歡天喜地的(de)返回寨子(zi)。

如(ru)今(jin)流傳(chuan)在壯族地區(qu)的銅鼓(gu)(gu)舞，表演時，一(yi)般是(shi)將四(si)面銅鼓(gu)(gu)掛在村前的大榕樹上(shang)，由四(si)個(ge)小伙子敲(qiao)(qiao)擊，作為伴奏(zou)；前面置一(yi)大皮鼓(gu)(gu)，由一(yi)老鼓(gu)(gu)手雙手持棍(gun)敲(qiao)(qiao)擊，他是(shi)舞蹈的主要表演者。他邊敲(qiao)(qiao)鼓(gu)(gu)，邊舞蹈，有(you)正面打(da)、抬腿打(da)、轉(zhuan)身(shen)(shen)打(da)、翻身(shen)(shen)打(da)等各種擊鼓(gu)(gu)動作，節奏(zou)由慢到(dao)快(kuai)，反(fan)復變化，舞姿(zi)靈活敏捷。另有(you)兩個(ge)小伙，一(yi)個(ge)左肩扛竹(zhu)筒(tong)，右(you)手持竹(zhu)棍(gun)邊敲(qiao)(qiao)竹(zhu)筒(tong)邊舞，另一(yi)個(ge)拿雨帽為擊鼓(gu)(gu)者扇(shan)涼，邊扇(shan)邊舞，三(san)人彼此穿插(cha)跳(tiao)躍，配合自然協調，場面熱(re)烈，情(qing)緒歡(huan)騰。

舞蹈評價

銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)屬族(zu)(zu)(zu)群性的集(ji)體舞(wu)(wu)蹈。舞(wu)(wu)者圍成圓圈，踏著鼓(gu)(gu)聲節奏沿逆時(shi)針方(fang)向起(qi)舞(wu)(wu)，跳完(wan)一(yi)(yi)組(zu)舞(wu)(wu)蹈動(dong)作再跳另(ling)一(yi)(yi)組(zu)，內容都是壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)(zu)農耕生產生活的反映麻栗坡、富寧等幾個村寨(zhai)中的銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)，主要(yao)用于祈雨(yu)、求豐收和老人(ren)(ren)喪葬(zang)等民俗活動(dong)。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)、彝族(zu)(zu)(zu)的銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)流(liu)傳(chuan)普遍，動(dong)作古樸，舞(wu)(wu)蹈語匯(hui)非常豐富。壯(zhuang)族(zu)(zu)(zu)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)(wu)表演(yan)(yan)時(shi)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)敲銅鼓(gu)(gu)，另(ling)一(yi)(yi)人(ren)(ren)以木盒(he)輔助形(xing)成共鳴滑音，這在其他音樂演(yan)(yan)奏中是找不(bu)到的。

彝族(zu)(zu)的(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)演奏(zou)則是一種專門技巧，一人(ren)用(yong)公(gong)、母兩面(mian)銅鼓(gu)(gu)(gu)可演奏(zou)十(shi)二(er)種音(yin)調組合，簡稱十(shi)二(er)調。據(ju)稱公(gong)鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)表(biao)太陽，母鼓(gu)(gu)(gu)代(dai)(dai)表(biao)月亮(liang)，十(shi)二(er)調代(dai)(dai)表(biao)一年十(shi)二(er)個月，因此彝族(zu)(zu)的(de)銅鼓(gu)(gu)(gu)舞還包含著本(ben)地民(min)族(zu)(zu)的(de)歷法文化內(nei)容(rong)，積淀著壯、彝先(xian)民(min)自(zi)然崇拜、祖先(xian)崇拜，維(wei)系民(min)族(zu)(zu)生存發展等多方面(mian)的(de)歷史文化內(nei)涵，具有鮮明的(de)民(min)族(zu)(zu)、地域特色和重(zhong)要(yao)的(de)歷史、文化、藝(yi)術價(jia)值。

銅鼓(gu)(gu)舞(wu)——銅鼓(gu)(gu)和(he)銅鼓(gu)(gu)舞(wu)是青銅器時(shi)代的(de)(de)文(wen)化遺存與(yu)發展(zhan)，銅鼓(gu)(gu)上(shang)積(ji)淀著(zhu)古代農耕民(min)(min)族、沿海漁(yu)民(min)(min)的(de)(de)文(wen)化創(chuang)造，也可以探尋在(zai)(zai)今日民(min)(min)間舞(wu)蹈中(zhong)的(de)(de)遺存。主(zhu)要在(zai)(zai)壯、苗、彝(yi)、瑤(yao)、水、布依(yi)等民(min)(min)族中(zhong)流傳，是今日比較偏僻的(de)(de)山區村寨。銅鼓(gu)(gu)舞(wu)的(de)(de)表演形式，主(zhu)要是以銅鼓(gu)(gu)為主(zhu)，還(huan)配合蘆(lu)笙、大鼓(gu)(gu)等樂(le)器作為伴(ban)奏，一般都在(zai)(zai)節(jie)(jie)日中(zhong)進行。各(ge)民(min)(min)族有自己的(de)(de)特(te)定節(jie)(jie)日和(he)活動方式，舞(wu)蹈的(de)(de)跳(tiao)法與(yu)風格各(ge)有特(te)色，他(ta)們從(cong)不同方面繼承了古代銅鼓(gu)(gu)、銅鼓(gu)(gu)舞(wu)的(de)(de)功能與(yu)樂(le)舞(wu)習俗，并不斷匯入(ru)新(xin)的(de)(de)文(wen)化創(chuang)造。

舞蹈表演

每年“打公節”，即農歷六月十五日這一天(tian)(tian)，彝族人(ren)(ren)民百(bai)十人(ren)(ren)為(wei)一群，跳(tiao)“妻麗”，擊(ji)銅鼓為(wei)樂，連跳(tiao)三天(tian)(tian)三夜盡興而散。

銅(tong)(tong)鼓(gu)舞(wu)(wu)是(shi)載歌載舞(wu)(wu)的(de)群(qun)眾性(xing)自娛舞(wu)(wu)蹈(dao)，男女均可參加，人數(shu)不(bu)限。舞(wu)(wu)蹈(dao)的(de)風格(ge)和律動(dong)別具一(yi)(yi)格(ge)。它以胸、腰及胯(kua)部的(de)大(da)幅度扭擺為基(ji)調(diao)，舞(wu)(wu)風清新(xin)、純樸(pu)。步(bu)伐(fa)不(bu)復雜，基(ji)本是(shi)一(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)并腳，向前(qian)進或橫走(zou)，膝部隨(sui)扭擺而屈伸。有時拉(la)手，有時左(zuo)、右手交替上下甩動(dong)。男子左(zuo)手抱銅(tong)(tong)鼓(gu)，右手敲(qiao)擊，腳步(bu)男女相同。舞(wu)(wu)蹈(dao)時歌唱(chang)，跳到高潮時呼叫，情緒(xu)激越。

因文山壯族(zu)(zu)苗族(zu)(zu)自治州緊鄰廣(guang)(guang)西(xi)壯族(zu)(zu)自治區，所以云南彝族(zu)(zu)的(de)(de)銅鼓(gu)舞(wu)(wu)和(he)廣(guang)(guang)西(xi)彝族(zu)(zu)的(de)(de)銅鼓(gu)舞(wu)(wu)同(tong)(tong)出(chu)一(yi)源，動(dong)作也大同(tong)(tong)小異。廣(guang)(guang)西(xi)的(de)(de)銅鼓(gu)舞(wu)(wu)是在節(jie)(jie)(jie)日或喪事時(shi)跳的(de)(de)。舞(wu)(wu)時(shi)一(yi)人打鼓(gu)，男(nan)在外(wai)圈，女(nv)在里圈，圍著(zhu)銅鼓(gu)，隨著(zhu)鼓(gu)的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)奏起舞(wu)(wu)。舞(wu)(wu)步(bu)(bu)象(xiang)攀(pan)登山路的(de)(de)樣子，每(mei)邁一(yi)步(bu)(bu)，雙膝(xi)隨之頻頻顫動(dong)，甚為(wei)奇特。步(bu)(bu)伐大致分為(wei)六種，即二步(bu)(bu)、三步(bu)(bu)、四步(bu)(bu)、六步(bu)(bu)、八步(bu)(bu)，至最(zui)后一(yi)拍，腳向前(qian)(qian)踢(ti)出(chu)。男(nan)女(nv)同(tong)(tong)舞(wu)(wu)時(shi)，互(hu)相拉手，前(qian)(qian)后擺動(dong)。男(nan)子單獨排成長隊舞(wu)(wu)蹈時(shi)，則各執折扇一(yi)把，屈(qu)伸于(yu)前(qian)(qian)側和(he)胸前(qian)(qian)。舞(wu)(wu)蹈動(dong)作比較(jiao)簡單，主要在于(yu)隊形的(de)(de)變化,節(jie)(jie)(jie)奏由慢而快，至高潮(chao)而收。

銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)苗(miao)族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)有男(nan)子(zi)跳(tiao)的，也有男(nan)女(nv)同跳(tiao)的，舞(wu)時(shi)將鼓(gu)(gu)(gu)懸起，擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)者一人，左手持(chi)木棒擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)腰，發音清脆(cui)，右(you)手持(chi)鼓(gu)(gu)(gu)錘擊(ji)鼓(gu)(gu)(gu)面中心，發音濃(nong)重，節奏多(duo)為(wei)、拍，鼓(gu)(gu)(gu)手邊擊(ji)邊舞(wu)，隨(sui)節奏踏地抬腿，眾人環繞而舞(wu)，隨(sui)著變化多(duo)端的節奏，時(shi)里時(shi)外，且進且退，舞(wu)至高潮時(shi)，加擊(ji)掌呼喊“嗨哧哧”之聲(sheng)助興。其動(dong)(dong)作(zuo)多(duo)為(wei)狩獵生活、農事(shi)生活動(dong)(dong)作(zuo)以及對(dui)動(dong)(dong)物形態的模擬(ni)，如騎(qi)馬趕斑鳩、捕魚(yu)、撈(lao)蝦(xia)等。苗(miao)族(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)步伐有力，臂部(bu)多(duo)前后甩動(dong)(dong)或左右(you)擺(bai)動(dong)(dong)。

銅(tong)鼓舞伴奏(zou)用的(de)銅(tong)鼓大(da)(da)小各一，成為(wei)一套，大(da)(da)鼓為(wei)“雌”，小鼓為(wei)“雄(xiong)”。擊(ji)(ji)鼓者(zhe)右手執軟(ruan)木(mu)棒，交替敲擊(ji)(ji)兩只相對的(de)鼓面，左手執竹(zhu)棍，敲擊(ji)(ji)小鼓梆，擊(ji)(ji)鼓者(zhe)不參加(jia)舞蹈(dao)。

傳承現狀

文山壯族、彝(yi)(yi)族銅鼓舞活動(dong)示(shi)范點(dian)是(shi)開展項目(mu)(mu)保(bao)護和傳(chuan)承工(gong)作的主陣(zhen)地(di)，是(shi)項目(mu)(mu)實(shi)施和發展的支撐點(dian)。其中壯族活動(dong)示(shi)范點(dian)兩個(ge)：廣南縣那灑(sa)(sa)鎮貴馬村(cun)、者兔鄉(xiang)里玉村(cun)；彝(yi)(yi)族活動(dong)示(shi)范點(dian)兩個(ge)：廣南縣八寶鎮里灑(sa)(sa)村(cun)、麻栗坡縣董干鄉(xiang)新寨、城(cheng)寨村(cun)（后兩村(cun)為一點(dian)）。

在授牌儀式上，里灑(sa)村村長王(wang)國文雙手捧著“文山壯族彝族銅(tong)鼓(gu)舞活動(dong)(dong)示(shi)范(fan)點”的(de)(de)牌子(zi)和2000元傳承(cheng)活動(dong)(dong)經費，激動(dong)(dong)地說：“近年來我們得到(dao)各級領(ling)導的(de)(de)關心，曾(ceng)多(duo)次(ci)受邀(yao)到(dao)鎮上或縣(xian)上參加各種(zhong)演出活動(dong)(dong)。沒想到(dao)我們的(de)(de)銅(tong)鼓(gu)舞會得到(dao)國家如(ru)此的(de)(de)重(zhong)視，現在我們不(bu)但要一代一代地跳下去，而且還要跳到(dao)文山，跳到(dao)昆(kun)明，讓更多(duo)的(de)(de)人都能(neng)看到(dao)。”

據文(wen)(wen)山(shan)州文(wen)(wen)化館館長(chang)王瑛介紹(shao)，州、縣(xian)對(dui)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞傳(chuan)承和發展(zhan)(zhan)的(de)(de)相(xiang)關措施主要是：不斷充實“文(wen)(wen)山(shan)壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞”的(de)(de)文(wen)(wen)字、音(yin)(yin)樂、音(yin)(yin)像(xiang)、器(qi)具等相(xiang)關資料，建(jian)立(li)(li)(li)傳(chuan)習(xi)活動(dong)及傳(chuan)承人檔案。成(cheng)(cheng)立(li)(li)(li)州、縣(xian)、鄉（鎮）、村四個級別的(de)(de)保(bao)(bao)護(hu)工作領導小組，形(xing)(xing)成(cheng)(cheng)有組織(zhi)、有計劃(hua)、有責任制(zhi)的(de)(de)規范保(bao)(bao)護(hu)；以(yi)實物(wu)、圖、文(wen)(wen)、音(yin)(yin)像(xiang)等藝術形(xing)(xing)式，在文(wen)(wen)山(shan)州文(wen)(wen)化館及廣南(nan)、麻(ma)栗(li)(li)坡兩縣(xian)文(wen)(wen)化館分別建(jian)立(li)(li)(li)“文(wen)(wen)山(shan)壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞”民俗展(zhan)(zhan)廳；在廣南(nan)、麻(ma)栗(li)(li)坡兩縣(xian)分別建(jian)立(li)(li)(li)“文(wen)(wen)山(shan)壯(zhuang)族(zu)(zu)彝(yi)族(zu)(zu)銅(tong)鼓(gu)(gu)舞”示范點(dian)的(de)(de)傳(chuan)承活動(dong)場(chang)所(suo)(suo)（兼傳(chuan)習(xi)所(suo)(suo)），扶持銅(tong)鼓(gu)(gu)舞老藝人進(jin)行傳(chuan)習(xi)活動(dong)，培(pei)養年輕一代；以(yi)學(xue)校為示范點(dian)，將銅(tong)鼓(gu)(gu)舞蹈編入學(xue)生(sheng)課(ke)間操(cao)中，使青少年學(xue)生(sheng)從小得(de)到銅(tong)鼓(gu)(gu)舞的(de)(de)優美音(yin)(yin)樂旋律(lv)和舞蹈韻律(lv)的(de)(de)感(gan)染和熏陶(tao)。

文(wen)(wen)(wen)山銅(tong)鼓舞(wu)凝聚著壯、彝人民(min)(min)的(de)(de)(de)創造(zao)才能和聰(cong)(cong)明(ming)才智，具(ju)有鮮明(ming)的(de)(de)(de)民(min)(min)族、地(di)(di)域(yu)特色和重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)歷(li)史、文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)、藝(yi)術價(jia)值，是(shi)壯、彝人民(min)(min)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)精神支柱之一(yi)。銅(tong)鼓舞(wu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)折射出(chu)壯、彝人民(min)(min)勤勞、聰(cong)(cong)慧(hui)、淳樸、善(shan)良的(de)(de)(de)性格(ge)及審美觀念(nian)，是(shi)研究壯族、彝族社會歷(li)史，傳承民(min)(min)族傳統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)一(yi)個重(zhong)(zhong)要(yao)媒介，在維系民(min)(min)族生(sheng)存和發展(zhan)等(deng)方面起(qi)著極其重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)作用。各級文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)工作者經(jing)過近3年(nian)多的(de)(de)(de)實地(di)(di)調(diao)查(cha)、收(shou)集(ji)整理和組織申報，《文(wen)(wen)(wen)山壯族彝族銅(tong)鼓舞(wu)》于(yu)2006年(nian)5月被列入第一(yi)批國家級非物質文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)遺產保護名錄(lu)。

傳承意義

由于外來(lai)文化(hua)的沖擊，壯族、彝族年輕一代對民族傳(chuan)統歷史文化(hua)缺乏深層次(ci)的認知，導致(zhi)習銅鼓舞(wu)者(zhe)銳減，如(ru)不及時(shi)加以保護(hu)和(he)傳(chuan)承，就有消亡的危險。

國(guo)家非常重視非物質文(wen)化遺產的保護，2006年5月20日，銅鼓(gu)舞經國(guo)務(wu)院批準(zhun)列(lie)入第一批國(guo)家級非物質文(wen)化遺產名錄。

芒果视频下载

相關項目

歷史淵源

文山壯族銅鼓舞

風格特色

各民族銅鼓舞

文山壯族銅鼓舞

舞蹈評價

舞蹈表演

相關資料

傳承現狀

傳承意義