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相關項目

1、儺戲（武安儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：河北省武安市
（3）保護單位：武安市文化館
2、儺戲（任莊扇鼓儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山西省曲沃縣
（3）保護單位：曲沃縣人民文化館
3、儺戲（池州儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：安徽省池州市
（3）保護單位：池州市文化館
4、儺戲（萬載開口儺），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省萬載縣
（3）保護單位：萬載縣文化館
5、儺戲（德安潘公戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：江西省德安縣
（3）保護單位：江西省德安縣文化館
6、儺戲（鶴峰儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省鶴峰縣
（3）保護單位：鶴峰縣文化館（鶴峰縣非物質文化遺產保護中心）
7、儺戲（恩施儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖北省恩施市
（3）保護單位：恩施市非物質文化遺產保護傳承展演中心
8、儺戲（侗族儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省新晃侗族自治縣
（3）保護單位：新晃侗族自治縣文化館
9、儺戲（沅陵辰州儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：湖南省沅陵縣
（3）保護單位：沅陵縣文化館
10、儺戲（梅山儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省冷水江市
（3）保護單位：冷水江市文化館
11、儺戲（臨武儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：湖南省臨武縣
（3）保護單位：湖南省臨武儺戲劇團
12、儺戲（德江儺堂戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省德江縣
（3）保護單位：德江縣文化遺產保護中心
13、儺戲（仡佬族儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省道真仡佬族苗族自治縣
（3）保護單位：道真仡佬族苗族自治縣非物質文化遺產傳承和保護中心
14、儺戲（荔波布依族儺戲），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省荔波縣
（3）保護單位：荔波縣文化保護與文化產業發展中心
15、儺戲（慶壇），編號：Ⅳ-89
（1）批次/類型：2014年(第四批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省金沙縣
（3）保護單位(wei)：金沙(sha)縣文化館(guan)

儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)又(you)稱(cheng)儺(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、端公(gong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)，是在民間(jian)祭(ji)祀儀(yi)式(shi)基礎上吸取民間(jian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)而(er)形成(cheng)(cheng)的(de)(de)一種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)形式(shi)，廣泛(fan)流行于安(an)徽、江(jiang)西(xi)、湖(hu)(hu)北(bei)、湖(hu)(hu)南、四(si)川、貴州、陜西(xi)、河北(bei)等(deng)省(sheng)。儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)源(yuan)于遠古(gu)時代，早(zao)在先秦時期(qi)就(jiu)有既娛(yu)神又(you)娛(yu)人的(de)(de)巫歌儺(nuo)(nuo)舞。明末清初，各種(zhong)地方戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)蓬(peng)勃興起，儺(nuo)(nuo)舞吸取戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)曲(qu)形式(shi)，發展成(cheng)(cheng)為儺(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)、端公(gong)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)。儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)于康(kang)熙年(nian)間(jian)在湘西(xi)形成(cheng)(cheng)后，由沅水進入長江(jiang)，向(xiang)各地迅(xun)速發展，形成(cheng)(cheng)了(le)(le)不同(tong)的(de)(de)流派和藝術風格。湖(hu)(hu)南、湖(hu)(hu)北(bei)的(de)(de)儺(nuo)(nuo)堂(tang)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吸收(shou)了(le)(le)花鼓戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)表演藝術，四(si)川、貴州的(de)(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)吸收(shou)了(le)(le)花燈的(de)(de)藝術成(cheng)(cheng)分，江(jiang)西(xi)、安(an)徽的(de)(de)儺(nuo)(nuo)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)則(ze)吸收(shou)了(le)(le)徽劇和目連(lian)戲(xi)(xi)(xi)(xi)(xi)的(de)(de)養料。

儺(nuo)戲(xi)(xi)的(de)演(yan)出劇(ju)(ju)目有《孟(meng)姜(jiang)女(nv)》、《龐氏(shi)女(nv)》、《龍王女(nv)》、《桃源洞神》、《梁山土地(di)(di)》等(deng)，此外(wai)還(huan)有一(yi)(yi)些取材(cai)于《目連傳》、《三國(guo)演(yan)義》、《西游記(ji)》故事的(de)劇(ju)(ju)目。劇(ju)(ju)本唱(chang)多(duo)白(bai)少，善于通過(guo)大段敘事性(xing)唱(chang)詞交待(dai)事件，展(zhan)開(kai)矛盾，塑造形象(xiang)。演(yan)唱(chang)用本地(di)(di)方(fang)言，唱(chang)腔除第一(yi)(yi)類劇(ju)(ju)目用端公(gong)調外(wai)，其他均唱(chang)本地(di)(di)群眾熟悉的(de)戲(xi)(xi)曲(qu)腔調。除湖南沅陵等(deng)少數(shu)地(di)(di)區用嗩吶在(zai)句尾伴奏外(wai)，多(duo)數(shu)儺(nuo)戲(xi)(xi)只使用鑼、鼓、鈸等(deng)打擊樂器。儺(nuo)戲(xi)(xi)的(de)腳色行當分(fen)生、旦、凈、丑，多(duo)數(shu)戴面(mian)具表演(yan)。面(mian)具用樟(zhang)木、丁(ding)香木、白(bai)楊木等(deng)不易開(kai)裂的(de)木頭雕刻、彩(cai)繪而成，按(an)造型可分(fen)為整臉(lian)和半(ban)臉(lian)兩種(zhong)，整臉(lian)刻繪出人(ren)物戴的(de)帽子和整個臉(lian)部(bu)，半(ban)臉(lian)則僅刻鼻子以上，沒有嘴和下(xia)巴。人(ren)物按(an)身菘煞治(zhi)?某肌⑽浣?⒗銜(xian)獺⑸俑盡⑸襝傻取１硌(luo)蕕幕(mu)?靜椒ㄊ悄薪親(qin)(qin)噠?健㈩覆(fu)劍??親(qin)(qin)咚(dong)椴健⒃撇健Ｓ捎(shao)谫邢(xing)肥譴髯琶婢(bi)弒(shi)硌(luo)藎?識?鞣?卻螅?綹窆牌喲(yo)軸(zhou)睢?

由于(yu)歷(li)史背景(jing)和所接受的(de)(de)藝(yi)術影響不同，儺戲(xi)(xi)分為(wei)(wei)儺堂戲(xi)(xi)、地戲(xi)(xi)、陽(yang)戲(xi)(xi)三種(zhong)。地戲(xi)(xi)是(shi)由明初“調北征(zheng)南(nan)”留守在云南(nan)、貴州屯(tun)田戍邊將士(shi)的(de)(de)后裔屯(tun)堡人(ren)為(wei)(wei)祭祀祖先而(er)演出(chu)的(de)(de)一種(zhong)儺戲(xi)(xi)，沒有民(min)間(jian)生活(huo)戲(xi)(xi)和才子佳人(ren)戲(xi)(xi)，所演都是(shi)反映歷(li)史故事的(de)(de)武(wu)打戲(xi)(xi)。而(er)陽(yang)戲(xi)(xi)則恰恰相反，它是(shi)端(duan)公法師在作完(wan)法事后演給(gei)活(huo)人(ren)看的(de)(de)，故以演出(chu)反映民(min)間(jian)生活(huo)的(de)(de)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)為(wei)(wei)主，所唱(chang)腔調亦多吸收自(zi)花鼓、花燈等民(min)間(jian)小(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)。

儺戲(xi)是歷史、民(min)俗、民(min)間(jian)(jian)宗教(jiao)和(he)原(yuan)始戲(xi)劇的(de)綜(zong)合體，蘊藏著豐(feng)富的(de)文化(hua)基(ji)因，具有(you)重(zhong)要的(de)研究(jiu)價值。各地(di)的(de)儺戲(xi)主要流傳于鄉間(jian)(jian)，隨著社會的(de)發展，娛(yu)樂活動不斷豐(feng)富，愿(yuan)意觀看儺戲(xi)演出(chu)的(de)人(ren)日(ri)益(yi)減少(shao)，儺戲(xi)傳承困難。

儺戲?武安儺戲

申報地區(qu)或單位：河北省武(wu)安市(shi)

武(wu)(wu)安市(shi)地(di)處河(he)北省南部，東距邯鄲市(shi)30華里。武(wu)(wu)安儺(nuo)戲(xi)(xi)歷史久遠。從武(wu)(wu)安儺(nuo)戲(xi)(xi)的規模(mo)、陣容和(he)角(jiao)色(se)來看，有宋代(dai)宮廷大儺(nuo)的遺風(feng)。武(wu)(wu)安儺(nuo)戲(xi)(xi)內容豐(feng)富，娛神娛人(ren)節目多樣，有隊戲(xi)(xi)、賽戲(xi)(xi)、竹馬等。儺(nuo)戲(xi)(xi)面(mian)具(ju)角(jiao)色(se)原始古(gu)樸(pu)。

固(gu)義村儺戲(xi)是集祭祀(si)、隊戲(xi)、賽戲(xi)和(he)多種民間(jian)藝術形式于(yu)一起(qi)的(de)(de)民間(jian)傳(chuan)統文化復(fu)合(he)體(ti)。演出活(huo)動既有對人(ren)(ren)們進(jin)行(xing)孝道(dao)(dao)等倫理道(dao)(dao)德(de)教化的(de)(de)作用，又表現了農耕社(she)會的(de)(de)人(ren)(ren)們祈(qi)盼風調(diao)雨(yu)順、五谷豐(feng)登和(he)社(she)會安寧的(de)(de)美好愿望。

武(wu)安(an)儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)的(de)存(cun)在(zai)為(wei)研究中國儀式戲(xi)(xi)(xi)劇的(de)發生(sheng)和發展，提供(gong)了實證資(zi)料，有重要的(de)研究價值。武(wu)安(an)儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)演出中的(de)特殊角色——掌竹，是我(wo)國宋(song)金雜劇引戲(xi)(xi)(xi)人(ren)“竹竿子”在(zai)當今的(de)遺存(cun)。武(wu)安(an)儺(nuo)戲(xi)(xi)(xi)完整地再現了中國儀式戲(xi)(xi)(xi)劇發展衍變中的(de)四種形(xing)態。

儺戲?池州儺戲

申(shen)報地區或單位：安(an)徽省池州市(shi)

池州(zhou)儺戲源于圖騰崇拜意識(shi)，主要(yao)流傳(chuan)于中(zhong)國佛(fo)教(jiao)圣地九華山麓方圓百公里的貴池、石(shi)臺和(he)青陽等縣（區），尤其集中(zhong)于池州(zhou)市貴池區的劉街、梅街、茅(mao)坦等鄉鎮(zhen)幾十(shi)個大(da)姓家族(zu)，史載“無(wu)儺不成村”。它(ta)無(wu)職業(ye)班社和(he)專業(ye)藝人，至今仍以(yi)宗族(zu)為演(yan)出單位，以(yi)祭祖、驅邪納福和(he)娛神(shen)娛祖娛人為目的，以(yi)戴面具為表演(yan)特(te)征(zheng)。

池州儺(nuo)戲(xi)有(you)“儺(nuo)儀”、“儺(nuo)舞(wu)”和“儺(nuo)戲(xi)”等表現形(xing)式(shi)。整臺(tai)“正戲(xi)”，飾演既(ji)有(you)戲(xi)劇(ju)情節(jie)、表演程式(shi)，又有(you)腳色行(xing)當和舞(wu)臺(tai)砌(qi)末等戲(xi)曲特(te)征的(de)“本戲(xi)”。是靠“口傳心授”的(de)方式(shi)，宗族師承，世代沿襲，每年(nian)(nian)例(li)行(xing)“春祭(ji)(ji)(ji)”和“秋(qiu)祭(ji)(ji)(ji)”，“春祭(ji)(ji)(ji)”即(ji)每年(nian)(nian)農歷正月初七（人日）至十(shi)五(wu)擇日進(jin)行(xing)，“秋(qiu)祭(ji)(ji)(ji)”即(ji)農歷八(ba)月十(shi)五(wu)進(jin)行(xing)，平時不演出。

池州儺戲匯蓄和(he)沉淀了上古(gu)(gu)到(dao)近代各個歷史時期(qi)諸多(duo)(duo)文(wen)化(hua)信息，涉及多(duo)(duo)種學(xue)(xue)(xue)科、多(duo)(duo)個領域，內涵十(shi)分豐富，隱藏著博大精深(shen)的文(wen)化(hua)蘊(yun)涵和(he)極高的文(wen)化(hua)人類學(xue)(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)(xue)、宗教學(xue)(xue)(xue)、美(mei)術(shu)學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、考古(gu)(gu)學(xue)(xue)(xue)和(he)民俗學(xue)(xue)(xue)等學(xue)(xue)(xue)術(shu)研究價值，仍(reng)保持著古(gu)(gu)樸、粗獷(guang)的原(yuan)始風貌(mao)，是中國最(zui)(zui)古(gu)(gu)老(lao)最(zui)(zui)重要(yao)的民俗儀式，是中國最(zui)(zui)具民族特色的文(wen)化(hua)象征，是我國現存“最(zui)(zui)古(gu)(gu)老(lao)、最(zui)(zui)完(wan)整”的古(gu)(gu)戲曲(qu)之一。

儺戲?侗族儺戲

申(shen)報地區(qu)或單位：湖(hu)南省新晃侗族自(zi)治(zhi)縣

“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”流行(xing)于湖南省新晃侗族自治縣貢溪鄉四路村天(tian)井寨，因演出時在(zai)“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)”（鼓(gu)聲(sheng)）、“推(tui)”（一(yi)種中(zhong)間有凸出的(de)小鑼聲(sheng)）的(de)鑼鼓(gu)聲(sheng)中(zhong)跳躍(yue)進(jin)行(xing)，“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”由此(ci)而得名。

“咚咚推”起源難以查考(kao)，天井寨最(zui)早的居民為龍(long)姓(xing)侗族人，明永樂十七(qi)年（1419）從本省靖州(zhou)(zhou)遷來。龍(long)姓(xing)人說：“‘咚咚推'頭在(zai)靖州(zhou)(zhou)，尾在(zai)天井。”依此推論，這種儺戲，很有可能是明代由靖州(zhou)(zhou)傳來的。

天井(jing)寨舊(jiu)時有(you)(you)盤古(gu)廟(miao)(miao)、飛山廟(miao)(miao)各一座，春節期間每廟(miao)(miao)一年，輪流祭祀，祭祀時必演“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”。每逢(feng)天災或瘟(wen)疫時，也要演唱(chang)“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”。“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”有(you)(you)簡單情節的舞蹈(dao)，一部分是具有(you)(you)戲(xi)劇雛(chu)形的儺戲(xi)。所有(you)(you)的演唱(chang)全部用(yong)侗語(yu)。它(ta)的劇目有(you)(you)反映本民族生活的《跳(tiao)土地(di)》、《癩子偷牛》、《老漢推(tui)車》等；也有(you)(you)《關(guan)公捉貂蟬(chan)》、《古(gu)城會》等以關(guan)公為(wei)主角的三(san)國(guo)戲(xi)。“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”的音樂多(duo)由(you)當地(di)山歌、民歌發展而成，常(chang)用(yong)的曲調有(you)(you)【溜溜腔(qiang)】、【石垠腔(qiang)】、【吟誦腔(qiang)】、【壘(lei)歌】等。“咚(dong)(dong)咚(dong)(dong)推(tui)”演唱(chang)時所有(you)(you)角色全戴面具。常(chang)用(yong)的面具稱為(wei)“交目”，共有(you)(you)36個。

“咚咚推(tui)”的表演在舞蹈(dao)中進行，演員的雙腳一(yi)直是(shi)合著“鑼鼓點”，踩著三角(jiao)(jiao)形，不停(ting)地跳動。老藝人介紹，這種(zhong)踩三角(jiao)(jiao)形的舞蹈(dao)，是(shi)根據牛的身體(ti)而來，牛的頭(tou)和(he)兩只(zhi)(zhi)前腳是(shi)一(yi)個三角(jiao)(jiao)形，牛的尾(wei)巴和(he)兩只(zhi)(zhi)后腳又是(shi)一(yi)個三角(jiao)(jiao)形。是(shi)侗(dong)族的農耕(geng)文化孕育了“咚咚推(tui)”。

1949年，“咚(dong)咚(dong)推”所(suo)有的(de)面(mian)具(ju)失散(san)。此后(hou)，演(yan)唱時或以(yi)臨時做(zuo)(zuo)的(de)紙(zhi)面(mian)具(ju)，或以(yi)涂面(mian)化妝代替(ti)。1992年，當(dang)地群眾重做(zuo)(zuo)面(mian)具(ju)，恢復了(le)“咚(dong)咚(dong)推”的(de)本(ben)來(lai)面(mian)目。近年來(lai)，“咚(dong)咚(dong)推”引起了(le)國內外(wai)的(de)廣泛(fan)關(guan)注，先(xian)后(hou)有日、韓(han)等專家對其(qi)進行過多次(ci)考察，均給予了(le)高度(du)評價。

儺戲?沅陵辰州儺戲

申(shen)報地(di)區或單(dan)位：湖南省沅陵(ling)縣

儺文(wen)化在(zai)五溪文(wen)化中(zhong)占(zhan)有重要地位。王(wang)逸在(zai)《楚(chu)辭章句?九歌序》中(zhong)說(shuo)：“昔楚(chu)國南郢之邑(yi)，沅、湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀，必作歌舞以(yi)樂諸神。”五溪文(wen)化中(zhong)的這種古俗，至今在(zai)沅陵，特別是七甲坪鄉猶存(cun)。

沅陵“辰州儺”（又(you)稱土(tu)家(jia)儺），見(jian)諸史籍者(zhe)甚(shen)多：清康熙(xi)四(si)十(shi)四(si)年(nian)（1705）《沅陵縣志》記(ji)載：“辰俗巫(wu)作神戲，搬(ban)演孟姜女故事。以(yi)酬金多寡為(wei)全部半部之分，全者(zhe)演至數(shu)日(ri)，荒(huang)誕(dan)不經(jing)，里(li)中習以(yi)為(wei)常(chang)。”清乾隆十(shi)年(nian)（1745）的(de)《永(yong)(yong)順(shun)縣志》也(ye)記(ji)載有(you)辰州儺戲的(de)影響：“永(yong)(yong)俗酬神，必延辰郡師巫(wu)唱演儺戲。……至晚(wan)，演儺戲。敲鑼擊鼓(gu)，人(ren)各(ge)紙面一(yi)：有(you)女裝者(zhe)，曰(yue)孟姜女；男扮者(zhe)，曰(yue)范七郎。”

現(xian)存(cun)于(yu)沅(yuan)陵(ling)縣(xian)七甲坪鎮(zhen)的辰州(zhou)儺(nuo)的主要傳人僅17人，辰州(zhou)儺(nuo)淵于(yu)荊楚，輻(fu)射于(yu)巴蜀(shu)吳(wu)越(yue)秦(qin)等(deng)地，曾一度(du)影(ying)響(xiang)中(zhong)原。

儺戲(xi)按(an)其內容形式有(you)(you)儺堂正(zheng)戲(xi)、小戲(xi)、大(da)本戲(xi)之分，正(zheng)戲(xi)是(shi)法(fa)師請神(shen)演(yan)變而成，表演(yan)劇情簡單，小戲(xi)已具小型(xing)戲(xi)曲(qu)特征，大(da)戲(xi)的戲(xi)曲(qu)化程度較高，主(zhu)要(yao)劇目有(you)(you)：《孟姜女(nv)》、《龍王女(nv)》、《七仙女(nv)》、《鮑三娘》等，儺技為絕技雜技表演(yan)，主(zhu)要(yao)有(you)(you)上刀梯、過火槽、踩(cai)犁頭等。

辰州儺不僅是(shi)戲劇的(de)活化石，更重要的(de)是(shi)它涵蓋(gai)了政治、歷史(shi)、民族、宗教、考古、文(wen)學、藝術(shu)(shu)等方(fang)面，是(shi)這些方(fang)面學術(shu)(shu)研究難得的(de)研究文(wen)本。

儺戲?德江儺堂戲

申(shen)報地區或單位：貴州省德江(jiang)縣(xian)

德江(jiang)縣(xian)地處貴州東(dong)北部，古(gu)為南蠻之(zhi)地，戰國時代屬巴、楚，元代以后設水特(te)姜(jiang)長(chang)官司(si)、水德江(jiang)長(chang)官司(si)，明(ming)萬(wan)歷三十三年（1605）改(gai)置(zhi)安化縣(xian)，屬思南府(fu)附郭。清(qing)光(guang)緒八年（1882），安化縣(xian)治所遷(qian)移于大堡，即(ji)今德江(jiang)縣(xian)城。民國二年（1913），安化縣(xian)改(gai)名(ming)為德江(jiang)縣(xian)。

德(de)江自(zi)古為土(tu)家族等少數民(min)族聚居之地(di)，特殊的地(di)理位置和歷史沿革，使德(de)江儺堂戲不僅源遠流(liu)長，而且保存十分原始(shi)和完整，被專(zhuan)家學者譽為“中國(guo)戲劇活化石”。

德江儺(nuo)(nuo)堂戲(xi)又稱儺(nuo)(nuo)戲(xi)和儺(nuo)(nuo)壇戲(xi)，土家人(ren)叫(jiao)“杠神”。它是一(yi)種佩(pei)戴(dai)面(mian)具(ju)表演的(de)宗教(jiao)祭祀戲(xi)劇，也是一(yi)種古(gu)(gu)老的(de)民(min)(min)族民(min)(min)間(jian)風(feng)俗文化活(huo)動。它源于(yu)古(gu)(gu)時(shi)的(de)儺(nuo)(nuo)儀，是古(gu)(gu)儺(nuo)(nuo)的(de)一(yi)種。漢代以后，逐漸(jian)發展成為具(ju)有濃(nong)厚娛人(ren)色彩的(de)禮儀祀典(dian)。

儺(nuo)戲是儺(nuo)堂戲的主(zhu)體部(bu)份，有正戲和插戲之分，共有八十(shi)多支，其中(zhong)正戲16支。除儺(nuo)戲之外，一般還要(yao)進行儺(nuo)技（土(tu)家人稱絕(jue)活）表演，項目(mu)由(you)主(zhu)家與壇班約定。在(zai)舉行儺(nuo)事活動前(qian)，土(tu)家族(zu)老師(shi)都要(yao)精(jing)心布置一個儺(nuo)壇（儺(nuo)堂），所以儺(nuo)堂戲又稱儺(nuo)壇戲。儺(nuo)壇布置精(jing)致，集編扎、剪(jian)紙(zhi)、染印、繪(hui)畫、書法、建筑等藝術為(wei)一體。

德江(jiang)儺堂戲具有歷史學(xue)(xue)、民(min)俗學(xue)(xue)、宗教(jiao)學(xue)(xue)、戲劇學(xue)(xue)等多學(xue)(xue)科學(xue)(xue)術研(yan)究價值(zhi)；對中(zhong)國文(wen)化與世界文(wen)化的豐富和完(wan)善都具有十分重要的意義。