芒果视频下载

相關項目

1、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：貴州省榕江縣
（3）保護單位：榕江縣非物質文化遺產保護中心
2、侗族薩瑪節（貴州省），編號：Ⅹ-25
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：貴州省黎平縣
（3）保(bao)護單位：黎(li)平縣文化館

歷史起源

薩瑪節（祭薩）是南部侗族現存最古(gu)老的(de)(de)傳統節日，是侗族母系氏族社(she)會(hui)時(shi)期風俗的(de)(de)遺留(liu)。

"薩(sa)瑪(ma)"是侗語譯(yi)音，"薩(sa)"即祖(zu)母，"瑪(ma)"意為(wei)大(da)(da)，薩(sa)瑪(ma)可(ke)漢(han)譯(yi)為(wei)"大(da)(da)祖(zu)母"（又稱薩(sa)歲(sui)），她是整(zheng)個侗族（特別是南部方(fang)言(yan)地區）共同的祖(zu)先(xian)神靈(ling)的化身。侗族認(ren)為(wei)祖(zu)先(xian)神威巨大(da)(da)，至高無上(shang)，能(neng)賦(fu)予人們力量(liang)去戰(zhan)勝(sheng)敵人、戰(zhan)勝(sheng)自然、戰(zhan)勝(sheng)災害，贏(ying)得(de)村寨安(an)樂(le)、五谷豐登、人畜興旺，因而對之虔誠崇拜，奉(feng)為(wei)侗族的社(she)稷(ji)神。

同時，薩(sa)瑪又是(shi)傳說(shuo)中的(de)(de)古代女(nv)英(ying)雄，在(zai)侗(dong)族古代社會(hui)的(de)(de)政(zheng)治、軍事、文(wen)化(hua)等方面占有重要地(di)位。相傳早在(zai)母系氏族社會(hui)，侗(dong)族有一(yi)位英(ying)勇(yong)善戰的(de)(de)女(nv)首領(ling)，在(zai)抗敵(di)入侵的(de)(de)戰斗中百戰百勝屢(lv)建(jian)奇功，不幸在(zai)一(yi)次(ci)戰斗中與數十倍于已的(de)(de)敵(di)兵包(bao)圍，最后壯烈犧牲。人(ren)們(men)對她(ta)無比崇(chong)敬，將(jiang)她(ta)視為能帶來平安(an)吉祥的(de)(de)神靈(ling)，尊稱她(ta)為"薩(sa)瑪"。侗(dong)鄉有句(ju)俗話(hua)：侗(dong)家薩(sa)大(da)，客家（漢族）廟大(da)。在(zai)侗(dong)族人(ren)民(min)的(de)(de)心中，薩(sa)瑪是(shi)他們(men)最大(da)的(de)(de)神。

為(wei)了(le)祭(ji)(ji)祀(si)薩(sa)瑪，人們(men)在(zai)寨(zhai)子(zi)中(zhong)間的(de)(de)(de)土(tu)坪上壘起土(tu)堆，作(zuo)為(wei)祭(ji)(ji)壇(tan)和(he)供奉祭(ji)(ji)祀(si)薩(sa)的(de)(de)(de)場所--"然(ran)薩(sa)"（侗(dong)語，"然(ran)"是房屋，漢譯為(wei)"祖母(mu)的(de)(de)(de)房屋"，也稱薩(sa)瑪祠(ci)(ci)、圣母(mu)祠(ci)(ci)）。有(you)的(de)(de)(de)侗(dong)寨(zhai)還(huan)建(jian)有(you)薩(sa)瑪祠(ci)(ci)。清代光緒(xu)年間，三寶(bao)各(ge)村的(de)(de)(de)露天祭(ji)(ji)壇(tan)先后(hou)建(jian)為(wei)"然(ran)薩(sa)瑪"即薩(sa)瑪屋，頗具意味的(de)(de)(de)是，屋內沒有(you)神(shen)像，只有(you)神(shen)位，神(shen)位上樹著一(yi)把半張開的(de)(de)(de)大(da)黑傘，傘下壘有(you)一(yi)堆石頭，那即是薩(sa)的(de)(de)(de)象征(zheng)，象征(zheng)著侗(dong)家人在(zai)薩(sa)瑪英靈的(de)(de)(de)保佑下幸福(fu)安(an)康(kang)，團結(jie)堅(jian)強。

年(nian)年(nian)農歷正月、二月都(dou)要在"然薩"舉行盛(sheng)大的祭典，場面龐大而壯觀(guan)，代代相傳，形(xing)成了今天的"薩瑪節"。

主要活動

薩(sa)(sa)瑪節舉行(xing)的(de)(de)時間，一般(ban)是農歷(li)正月、二月，但有(you)時也根據生(sheng)產、生(sheng)活或其(qi)他(ta)重(zhong)(zhong)大活動(dong)情況(kuang)改為(wei)其(qi)他(ta)月份(fen)舉行(xing)。祭(ji)薩(sa)(sa)的(de)(de)規模，一般(ban)為(wei)各(ge)村（團寨）各(ge)祭(ji)，有(you)的(de)(de)也邀請鄰村、數村或相鄰片區(qu)聯(lian)祭(ji)，場面壯觀。參(can)(can)加(jia)(jia)祭(ji)薩(sa)(sa)的(de)(de)人(ren)員，各(ge)地(di)不同，許多地(di)方是全寨男女老少一齊(qi)參(can)(can)加(jia)(jia)。榕江(jiang)三寶侗(dong)鄉各(ge)村寨，則(ze)是以已婚婦女為(wei)主(zhu)體（也有(you)少數德高望重(zhong)(zhong)的(de)(de)男性寨老參(can)(can)加(jia)(jia)）。因此(ci)，榕江(jiang)三寶侗(dong)鄉的(de)(de)祭(ji)薩(sa)(sa)活動(dong)，帶(dai)有(you)悠久(jiu)的(de)(de)遠古母系(xi)氏(shi)族社(she)會的(de)(de)遺風(feng)。

薩(sa)(sa)(sa)(sa)瑪節活(huo)動一(yi)般在春、秋兩季進行，它保(bao)留著很濃郁的(de)母(mu)系氏族(zu)社會(hui)遺風(feng)。祭(ji)壇一(yi)般由村(cun)里一(yi)名德高望重(zhong)的(de)老婦(fu)管理，而祭(ji)薩(sa)(sa)(sa)(sa)儀式，通常只有中老年(nian)婦(fu)女和年(nian)長的(de)男性方(fang)有權參加。祭(ji)薩(sa)(sa)(sa)(sa)時，先由管薩(sa)(sa)(sa)(sa)人(ren)(ren)(ren)燒好茶(cha)水，給薩(sa)(sa)(sa)(sa)敬(jing)香獻茶(cha)，然(ran)后由各家(jia)各戶身著盛裝(zhuang)的(de)女主人(ren)(ren)(ren)排著隊前(qian)往祭(ji)祀(si)，她們每人(ren)(ren)(ren)喝上一(yi)口祖母(mu)茶(cha)，摘一(yi)小枝(zhi)常青樹(shu)枝(zhi)插于發髻(ji)上，再跟隨（手持半開雨傘的(de)老婦(fu)人(ren)(ren)(ren)）繞寨一(yi)周，最(zui)后來(lai)到特(te)定的(de)場坪(ping)，與薩(sa)(sa)(sa)(sa)同(tong)唱同(tong)跳(tiao)同(tong)樂，氣氛莊重(zhong)而熱烈。侗(dong)族(zu)人(ren)(ren)(ren)民以(yi)此來(lai)祈(qi)求村(cun)寨平安(an)興旺，人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)幸(xing)福吉祥。薩(sa)(sa)(sa)(sa)瑪節里，多數侗(dong)族(zu)男性心甘情愿地在家(jia)帶孩子、做家(jia)務，所(suo)以(yi)當地人(ren)(ren)(ren)說，薩(sa)(sa)(sa)(sa)瑪節也是侗(dong)族(zu)的(de)婦(fu)女節。

祭薩(sa)的(de)規模十(shi)分龐大(da)壯觀，所有(you)女性屆時妝扮盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)。祭薩(sa)時，先由管薩(sa)人燒好茶(cha)水，給薩(sa)敬香(xiang)獻茶(cha)，然(ran)后(hou)由身(shen)著(zhu)(zhu)盛(sheng)裝(zhuang)(zhuang)的(de)女主人排著(zhu)(zhu)隊(dui)前往(wang)祭祀，她們每(mei)人喝上(shang)一口(kou)祖(zu)母茶(cha)，摘一小(xiao)枝常青樹枝插(cha)于(yu)發髻上(shang)，以村寨(zhai)(zhai)為單位沿著(zhu)(zhu)田間，江邊的(de)古道走向鼓(gu)樓廣場，三(san)寶主寨(zhai)(zhai)在寨(zhai)(zhai)口(kou)路(lu)邊擺有(you)拉路(lu)酒(jiu)(jiu)，而(er)客寨(zhai)(zhai)的(de)薩(sa)瑪隊(dui)有(you)的(de)又裝(zhuang)(zhuang)成古時無衣(yi)無褲身(shen)上(shang)披掛稻草(cao)衣(yi)的(de)"乞人"，到了寨(zhai)(zhai)口(kou)，乞人討酒(jiu)(jiu)，主人敬酒(jiu)(jiu)，彼此以歌(ge)為對，古風再現，令人感慨而(er)又十(shi)分隆(long)烈(lie)，終身(shen)難忘。

傳承價值

薩瑪(ma)節在侗(dong)(dong)族人(ren)民的(de)(de)思(si)想觀(guan)念中有很深的(de)(de)影響，先(xian)輩(bei)"至善"的(de)(de)美德對侗(dong)(dong)族的(de)(de)興旺發達有舉(ju)足輕重的(de)(de)作用。因此，尊敬老人(ren)等已成為(wei)侗(dong)(dong)族人(ren)民代(dai)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)優良傳(chuan)統。薩瑪(ma)是(shi)侗(dong)(dong)寨的(de)(de)保護神(shen)、團結神(shen)，又是(shi)侗(dong)(dong)族的(de)(de)娛樂神(shen)。"薩瑪(ma)"文(wen)化(hua)歷(li)史悠久，內涵濃厚，對侗(dong)(dong)族的(de)(de)社會(hui)生活有多(duo)方(fang)面的(de)(de)深刻影響。