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歷史沿革

公元1617年（藏(zang)歷第(di)十繞(rao)迥火蛇(she)年），第(di)四世班禪(chan)(chan)洛桑(sang)曲(qu)吉堅贊時(shi)，扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun) 布(bu)寺(si)建立了(le)(le)“阿巴(ba)扎(zha)(zha)(zha)倉”（密(mi)乘僧(seng)院）；公元1647年（藏(zang)歷第(di)十一(yi)繞(rao)迥火狗年），大師78歲時(shi)參照桑(sang)耶(ye)寺(si)歷年“曲(qu)足(zu)”宗教(jiao)節舉(ju)行的(de)(de)“蓮花生八名號”舞蹈，為扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布(bu)寺(si)的(de)(de)護法(fa)神“赤巴(ba)拉(la)”（六臂明王(wang)的(de)(de)隨從、守護世界(jie)東方的(de)(de)神將之一(yi)）制定驅魔(mo)禳災的(de)(de)儀軌(gui)，建立了(le)(le)扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布(bu)寺(si)每年藏(zang)歷十二月二十九日表(biao)演(yan)的(de)(de)“古(gu)多(duo)”（驅鬼）羌(qiang)(qiang)姆(mu)，這就是色莫欽(qin)姆(mu)羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)前(qian)身。到了(le)(le)公元1862年（藏(zang)歷第(di)十四繞(rao)迥水狗年），第(di)七世班禪(chan)(chan)丹(dan)白尼瑪多(duo)次前(qian)往(wang)拉(la)薩參加有關儀式活動(dong)，對(dui)前(qian)藏(zang)寺(si)院的(de)(de)教(jiao)規產生了(le)(le)興趣，返回后(hou)在扎(zha)(zha)(zha)什倫(lun)布(bu)寺(si)修建了(le)(le)“德慶格(ge)桑(sang)頗(po)章”（新(xin)宮），并從拉(la)木(mu)、蔡公塘(tang)、洛扎(zha)(zha)(zha)、丹(dan)杰林(lin)、木(mu)如、次覺林(lin)等寺(si)院的(de)(de)羌(qiang)(qiang)姆(mu)中吸(xi)收(shou)和借(jie)鑒了(le)(le)不少段落(luo)，在原阿巴(ba)扎(zha)(zha)(zha)倉表(biao)演(yan)的(de)(de)“古(gu)多(duo)”基礎(chu)上(shang)，正式建立了(le)(le)色莫欽(qin)姆(mu)羌(qiang)(qiang)姆(mu)，由孜(zi)貢(gong)扎(zha)(zha)(zha)倉的(de)(de)僧(seng)人擔任表(biao)演(yan)，一(yi)直(zhi)延(yan)續(xu)至今。

羌姆起源

羌(qiang)(qiang)姆(mu)起源于西(xi)藏。公元(yuan)七(qi)世紀(ji)(ji)佛(fo)(fo)教從印度(du)傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)(dao)西(xi)藏，與西(xi)藏原有的(de)(de)(de)(de)宗教并(bing)行傳(chuan)(chuan)(chuan)播，誰(shui)勝誰(shui)負(fu)的(de)(de)(de)(de)斗爭相當激烈。羌(qiang)(qiang)姆(mu)的(de)(de)(de)(de)起源也就(jiu)眾說(shuo)(shuo)紛紜(yun)。傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)教傳(chuan)(chuan)(chuan)入西(xi)藏，在(zai)西(xi)藏建(jian)造第一(yi)(yi)座(zuo)寺(si)廟-“桑耶寺(si)”時(shi)，四面八方的(de)(de)(de)(de)鳥畜(chu)都(dou)來幫忙，其(qi)中有一(yi)(yi)頭大青牛，勤勤懇(ken)懇(ken)地(di)苦干，出(chu)(chu)力甚大。可(ke)是(shi)，寺(si)廟建(jian)成后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)慶功大會上惟獨忘記了(le)大青牛。于是(shi)，大青牛氣(qi)憤至極，對天怒吼(hou)之后(hou)(hou)(hou)，用盡畢生的(de)(de)(de)(de)氣(qi)力，撞(zhuang)到(dao)(dao)廟臺死去。大青牛死后(hou)(hou)(hou)托(tuo)生了(le)人(ren)，這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)就(jiu)是(shi)吐(tu)蕃五朝時(shi)三大法(fa)王之一(yi)(yi)赤熱(re)巴(ba)(ba)中的(de)(de)(de)(de)哥哥-達(da)(da)瑪。他(ta)(ta)繼弟的(de)(de)(de)(de)王位后(hou)(hou)(hou)，下令殺戮僧(seng)侶(lv)，拆毀寺(si)院，焚燒經(jing)書，佛(fo)(fo)教面臨崩(beng)潰(kui)邊緣。一(yi)(yi)些幸免遇(yu)難的(de)(de)(de)(de)僧(seng)侶(lv)不(bu)甘心佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)毀滅(mie)，決心要復興(xing)佛(fo)(fo)教。其(qi)中有一(yi)(yi)位智勇超人(ren)的(de)(de)(de)(de)英雄叫巴(ba)(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)道(dao)爾(er)(er)吉(ji)，想出(chu)(chu)了(le)跳(tiao)(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)姆(mu)除暴(bao)主的(de)(de)(de)(de)辦法(fa)。他(ta)(ta)頭戴面具，身穿黑色的(de)(de)(de)(de)袈裟，袖中藏弓箭(jian)(jian)，天天來皇宮附近跳(tiao)(tiao)(tiao)舞，他(ta)(ta)跳(tiao)(tiao)(tiao)啊跳(tiao)(tiao)(tiao)，跳(tiao)(tiao)(tiao)得一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天熟練，一(yi)(yi)天比一(yi)(yi)天精彩，圍觀的(de)(de)(de)(de)人(ren)也越來越多，凡是(shi)看到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)贊不(bu)絕口(kou)，這(zhe)(zhe)個(ge)消(xiao)息傳(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)(dao)了(le)達(da)(da)瑪那里(li)，他(ta)(ta)也想看看這(zhe)(zhe)個(ge)奇怪的(de)(de)(de)(de)僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)舞姿(zi)。于是(shi)，他(ta)(ta)傳(chuan)(chuan)(chuan)旨(zhi)巴(ba)(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)道(dao)爾(er)(er)吉(ji)到(dao)(dao)皇宮樓(lou)臺下來跳(tiao)(tiao)(tiao)，巴(ba)(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)道(dao)爾(er)(er)吉(ji)越跳(tiao)(tiao)(tiao)越美，越跳(tiao)(tiao)(tiao)越接近樓(lou)臺，達(da)(da)瑪不(bu)知不(bu)覺(jue)被優美的(de)(de)(de)(de)舞姿(zi)吸引，身體便探出(chu)(chu)樓(lou)臺，巴(ba)(ba)拉(la)(la)爾(er)(er)道(dao)爾(er)(er)吉(ji)趁機取出(chu)(chu)袖中的(de)(de)(de)(de)弓箭(jian)(jian)射死了(le)達(da)(da)瑪這(zhe)(zhe)個(ge)暴(bao)君，之后(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)摘下面具說(shuo)(shuo)道(dao)：“風(feng)可(ke)吹動土，土可(ke)蓋(gai)過(guo)水，水可(ke)撲滅(mie)火，鳳可(ke)鎮壓龍王，佛(fo)(fo)可(ke)壓鬼驅邪(xie)。同(tong)樣我也可(ke)以殺死罪惡的(de)(de)(de)(de)皇帝達(da)(da)瑪。”后(hou)(hou)(hou)來，人(ren)們(men)為了(le)紀(ji)(ji)念這(zhe)(zhe)個(ge)復興(xing)佛(fo)(fo)教的(de)(de)(de)(de)英雄，每年(nian)都(dou)在(zai)寺(si)廟跳(tiao)(tiao)(tiao)羌(qiang)(qiang)姆(mu)，旨(zhi)在(zai)打鬼驅邪(xie)，拔除不(bu)祥。就(jiu)這(zhe)(zhe)樣，羌(qiang)(qiang)姆(mu)便流傳(chuan)(chuan)(chuan)下來了(le)。以上故(gu)事雖是(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)，但(dan)達(da)(da)瑪確有其(qi)人(ren)，他(ta)(ta)是(shi)吐(tu)蕃王朝的(de)(de)(de)(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)個(ge)王。他(ta)(ta)確死于僧(seng)人(ren)的(de)(de)(de)(de)箭(jian)(jian)下。

羌姆起源于西藏，為藏語，也叫“跳(tiao)(tiao)允”，由于教派不同(tong)，寺(si)廟的(de)(de)規模不一(yi)，羌姆的(de)(de)形式大同(tong)小異。如薩迦派（俗(su)稱(cheng)花教）、噶舉派（俗(su)稱(cheng)白教）、寧(ning)瑪派（俗(su)稱(cheng)紅教）、格(ge)魯派（俗(su)稱(cheng)黃(huang)教）各自(zi)的(de)(de)“羌姆”內容、形式都(dou)有所不同(tong)。但(dan)無論怎樣變化，總的(de)(de)反映了(le)人們娛(yu)神、破災、圖騰崇拜的(de)(de)一(yi)種心(xin)理。他們都(dou)是用舞蹈的(de)(de)形式來宣傳宗教教義，既娛(yu)神又娛(yu)人。所以在有寺(si)廟的(de)(de)地方，還保留著這個習俗(su)。羌姆久跳(tiao)(tiao)不衰，也是說明了(le)這一(yi)點。

風格特色

基本動作

羌(qiang)(qiang)姆是通(tong)過獨(du)舞(wu)、雙人舞(wu)、群舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)形式來完成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)。整個舞(wu)蹈(dao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)工(gong)(gong)夫于(yu)腿(tui)部(bu)(bu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)工(gong)(gong)夫于(yu)腰部(bu)(bu)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)工(gong)(gong)夫于(yu)肩(jian)部(bu)(bu)，也有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)工(gong)(gong)夫于(yu)臀部(bu)(bu)。如阿(a)拉哈柱的(de)(de)(de)(de)(de)雙人燕碎抖肩(jian)，達日額(e)赫的(de)(de)(de)(de)(de)碎步，阿(a)扎拉的(de)(de)(de)(de)(de)拖(tuo)轉下腰，查干額(e)布根的(de)(de)(de)(de)(de)摔克(ke)等等。這些舞(wu)蹈(dao)動(dong)作(zuo)，既優美，難度又(you)很大。由于(yu)羌(qiang)(qiang)姆起源(yuan)于(yu)西藏(zang)，整個舞(wu)蹈(dao)中許多順(shun)手順(shun)腳(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)作(zuo)，明顯帶有(you)(you)藏(zang)舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)韻味。自(zi)傳(chuan)入蒙古(gu)地區后，隨著時(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)推移，社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)發展，加之蒙古(gu)自(zi)身固有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)習(xi)俗，從而，逐(zhu)步形成(cheng)了(le)蒙古(gu)本身的(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格(ge)特點。可(ke)以(yi)說，羌(qiang)(qiang)姆是西藏(zang)故事(shi)題(ti)材加以(yi)蒙古(gu)化，又(you)形成(cheng)了(le)和(he)蒙古(gu)生(sheng)活密(mi)切結合并具有(you)(you)蒙古(gu)風(feng)格(ge)和(he)特點的(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)，也是藏(zang)族寺廟(miao)舞(wu)蹈(dao)在吉林(lin)郭爾(er)羅斯草(cao)原的(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)變和(he)發展。

跳羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)場地(di)主要是在(zai)(zai)寺廟(miao)的(de)庭院內(nei)，距寺廟(miao)半(ban)(ban)華里處有一(yi)個(ge)場地(di)主要用于祭(ji)祀(si)活動。在(zai)(zai)庭院內(nei)，廟(miao)名前畫有直徑分別為15米、11米的(de)大小兩(liang)個(ge)圓圈(quan)(quan)，小圈(quan)(quan)在(zai)(zai)內(nei)，大圈(quan)(quan)在(zai)(zai)外邊(bian)。跳羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)喇嘛(ma)都(dou)從寺廟(miao)中(zhong)且所(suo)有的(de)動作都(dou)是在(zai)(zai)這(zhe)兩(liang)圓圈(quan)(quan)線上(shang)或圈(quan)(quan)內(nei)完成(cheng)。就是說(shuo)，場地(di)的(de)圓圈(quan)(quan)線對表演者有嚴(yan)格的(de)限制，戴(dai)面具(ju)(ju)(ju)(ju)是羌(qiang)姆(mu)(mu)在(zai)(zai)裝(zhuang)扮上(shang)最突出的(de)特點(dian)。除二十一(yi)個(ge)達(da)日額赫(he)戴(dai)頭(tou)(tou)盔外，其余各(ge)個(ge)角色都(dou)分別戴(dai)著神態(tai)各(ge)異，形神兼(jian)備，生活逼(bi)真，栩(xu)栩(xu)如生的(de)面具(ju)(ju)(ju)(ju)。面具(ju)(ju)(ju)(ju)分全面具(ju)(ju)(ju)(ju)和半(ban)(ban)面具(ju)(ju)(ju)(ju)兩(liang)種，全面具(ju)(ju)(ju)(ju)有牛頭(tou)(tou)、鹿頭(tou)(tou)、獅子頭(tou)(tou)、鳳頭(tou)(tou)等。半(ban)(ban)面具(ju)(ju)(ju)(ju)有骷髏、死鬼、白老頭(tou)(tou)等。使人看(kan)了如神鬼境(jing)地(di)。羌(qiang)姆(mu)(mu)的(de)服飾豪華，多數服裝(zhuang)都(dou)是綢緞蟒袍(pao)，款式獨特，袖(xiu)口(kou)呈喇叭狀。據說(shuo)是當年(nian)巴拉(la)道(dao)爾吉(ji)跳羌(qiang)姆(mu)(mu)，為了藏弓不易被發現(xian)而設(she)計，所(suo)以，這(zhe)種袖(xiu)口(kou)一(yi)直沿襲下來。道(dao)具(ju)(ju)(ju)(ju)很別致，刀、斧、劍、戟等兵(bing)器都(dou)在(zai)(zai)一(yi)尺左右(you)長(chang)，似像(xiang)非像(xiang)，這(zhe)些道(dao)具(ju)(ju)(ju)(ju)的(de)設(she)計，制作都(dou)很精巧。

羌姆作為宗教寺廟(miao)的(de)一種(zhong)祭祀活(huo)動(dong)，這本身就有(you)獨特的(de)風格特點，而這種(zhong)祭祀活(huo)動(dong)由不同(tong)于其他的(de)宗教活(huo)動(dong)，它跳于寺廟(miao)的(de)庭(ting)院，場(chang)地、面(mian)具(ju)(ju)、道具(ju)(ju)、服裝別具(ju)(ju)一格，整個活(huo)動(dong)全(quan)部通過舞蹈(dao)來體現，是很有(you)舞劇因(yin)素的(de)大型舞蹈(dao)，具(ju)(ju)體出場(chang)順序、裝飾特點、人員結構及道具(ju)(ju)是：

道格希達

（猛烈(lie)的(de)(de)(de)意思）十(shi)三人。面具是大(da)曉布(bu)拉（腦(nao)顱(lu)骨(gu)）的(de)(de)(de)樣式(shi)，上(shang)面有(you)(you)5個(ge)小(xiao)腦(nao)顱(lu)骨(gu)，小(xiao)顱(lu)骨(gu)上(shang)面三紅(hong)色(se)(se)寶(bao)石有(you)(you)銅圈，穿沒有(you)(you)領(ling)的(de)(de)(de)袈裟，腳蹬長筒布(bu)靴子(zi)，其中(zhong)袈裟是黑(hei)色(se)(se)帶大(da)錢花(hua)的(de)(de)(de)蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，帶各種花(hua)的(de)(de)(de)蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，鴨蛋色(se)(se)各種花(hua)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，紫色(se)(se)兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，蟒(mang)袍淺綠色(se)(se)、有(you)(you)水紋和各種花(hua)的(de)(de)(de)兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，蟒(mang)袍藍色(se)(se)有(you)(you)花(hua)的(de)(de)(de)一件(jian)(jian)(jian)、黑(hei)色(se)(se)蟒(mang)袍兩(liang)(liang)件(jian)(jian)(jian)，手(shou)持的(de)(de)(de)各個(ge)武器是有(you)(you)藏語傳下來的(de)(de)(de)術語。

達月額赫

（女(nv)(nv)佛的(de)意思(si)）有(you)(you)二(er)十一人參加，及戴面具(ju)戴頭匝，有(you)(you)在收上(shang)面戴盞(zhan)，手持掏獨把(ba)，身穿黃色有(you)(you)各(ge)種(zhong)花(hua)(hua)的(de)三(san)件(jian)(jian)蟒(mang)袍(pao)(pao)，紅色有(you)(you)各(ge)種(zhong)花(hua)(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)(pao)三(san)件(jian)(jian)，又有(you)(you)黃色的(de)有(you)(you)花(hua)(hua)的(de)兩(liang)件(jian)(jian)蟒(mang)袍(pao)(pao)，鴨(ya)蛋色有(you)(you)花(hua)(hua)的(de)蟒(mang)袍(pao)(pao)兩(liang)件(jian)(jian)，藍色蟒(mang)袍(pao)(pao)一件(jian)(jian)，這些長袍(pao)(pao)的(de)花(hua)(hua)多數(shu)是大錢花(hua)(hua)，水紋(wen)花(hua)(hua)和各(ge)種(zhong)花(hua)(hua)類的(de)，都(dou)沒有(you)(you)領(ling)子，另外，還有(you)(you)女(nv)(nv)一件(jian)(jian)肩墊，腳蹬長筒布(bu)靴子。

阿蘇日

（蒼(cang)天的(de)意(yi)思）四個人參(can)加，面具(ju)、頸部紅色(se)的(de)腦(nao)顱骨象人頭(tou)那么大，有五綹黑髯，頭(tou)上(shang)有黑色(se)大盤(pan)頭(tou)，紅色(se)短(duan)衣褲，腰圍短(duan)裙(qun)，裙(qun)外(wai)有網狀裙(qun)子(zi)，腳蹬(deng)長筒靴子(zi)，看起來特別(bie)雄壯。

查干額布根

（白男）面(mian)具就是土地爺面(mian)具，身穿羊皮(pi)塔乎（毛向外(wai)的(de)白色長袍子）手持龍(long) 頭(tou)拐(guai)杖(zhang)，腳蹬龍(long)頭(tou)長筒靴子，看起來特逗人的(de)樣子。

阿日哈柱

（這(zhe)個羌姆(mu)中叫伊日根羌姆(mu)就是漢(han)族的(de)羌姆(mu)）兩個人(ren)參加(jia)，雄壯性的(de)面(mian)具，頭上有(you)散(san)發，身(shen)穿黑色(se)(se)緞(duan)子(zi)(zi)短(duan)衣褲，上面(mian)有(you)大錢花，腰圍(wei)各種艷麗色(se)(se)彩的(de)長條裙子(zi)(zi)，裙子(zi)(zi)外圍(wei)著網狀戶腰，腳蹬黑色(se)(se)有(you)團花的(de)長筒靴子(zi)(zi)。

圖赫英

（好(hao)英海(hai)，意思主(zhu)管骷髏）四個人參加，兩大兩小，面具腦顱骨白色(se)(se)，頭(tou)上(shang)什么也沒有，身穿白色(se)(se)短衣褲，手持紅(hong)色(se)(se)棍棒。各(ge)種(zhong)顏(yan)色(se)(se)的瓔珞，腳蹬白色(se)(se)長筒靴子，跳羌姆時主(zhu)要(yao)就(jiu)是起丑(chou)角(jiao)的作用，最逗人，場面上(shang)非常(chang)活(huo)躍。

惡日波海

（蝴蝶）八個(ge)(ge)人參(can)加，面(mian)具腦顱骨(gu)(gu)(gu)，上(shang)面(mian)有五(wu)個(ge)(ge)小(xiao)顱骨(gu)(gu)(gu)，小(xiao)顱骨(gu)(gu)(gu)上(shang)面(mian)紅(hong)色(se)寶(bao)石（外圍銅圈的）小(xiao)顱骨(gu)(gu)(gu)和大顱骨(gu)(gu)(gu)之間有箍(gu)上(shang)還有寶(bao)石，身(shen)穿條花(hua)短衣褲（白(bai)色(se)上(shang)黑花(hua)）戴手(shou)(shou)套（手(shou)(shou)套手(shou)(shou)心是紅(hong)色(se)，手(shou)(shou)背是白(bai)色(se)）一手(shou)(shou)持搖鼓，一手(shou)(shou)持小(xiao)敲棒。

哈興汗

（皇帝）面具人腦顱骨，光頭，身穿(chuan)黃(huang)色(se)蟒袍，皇上(shang)打扮，腳(jiao)蹬(deng)龍頭靴子。

六個女兒

（哈興(xing)汗的女(nv)兒，四女(nv)、兩男）六個人參加，有面(mian)具禿頭，身穿各色艷(yan)麗綢緞(duan)，有花的長蟒(mang)袍，跟哈興(xing)汗出(chu)場。

以上9部分人(ren)物都是包含著(zhu)佛的形象(xiang)，因此(ci)他們的跳法和動作都是離(li)奇古怪的形象(xiang)。

音樂

羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏均是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)吹打樂(le)(le)。樂(le)(le)件有寺廟大(da)(da)(da)(da)號、羊角號、螺號。打擊樂(le)(le)件有鼓和大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)。大(da)(da)(da)(da)號長5米，聲(sheng)音(yin)深(shen)沉，發出鳴-鳴的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。羊角號螺號不(bu)經常使用，通常用語(yu)每(mei)場的(de)(de)(de)(de)(de)開頭和結尾。樂(le)(le)隊的(de)(de)(de)(de)(de)主奏樂(le)(le)件是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)(da)(da)鼓和大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)。其中大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)指(zhi)揮樂(le)(le)件。使用大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)必(bi)須(xu)掌握羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)全部過程和動作，因為跳(tiao)羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)節奏變化表(biao)演(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以，表(biao)演(yan)大(da)(da)(da)(da)鈸(ba)(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)一般都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)曾(ceng)經跳(tiao)過羌姆(mu)主要角色，或是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)教練者(zhe)。羌姆(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)樂(le)(le)隊位置通常在廟臺上，在廟門的(de)(de)(de)(de)(de)左側還有念經的(de)(de)(de)(de)(de)喇嘛(ma)。

習俗

日(ri)(ri)(ri)喀則扎(zha)什倫(lun)布寺羌(qiang)姆每年(nian)藏(zang)歷(li)8月4日(ri)(ri)(ri)（公歷(li)的(de)(de)(de)9月中(zhong)(zhong)下旬），日(ri)(ri)(ri)喀則的(de)(de)(de)扎(zha)什倫(lun)布寺要舉行(xing)“西莫欽波(bo)節(jie)(jie)”，即“金(jin)(jin)(jin)剛神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)節(jie)(jie)”。密宗(zong)金(jin)(jin)(jin)剛神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)藏(zang)語叫“羌(qiang)姆”，通俗的(de)(de)(de)說法(fa)是(shi)“跳神(shen)(shen)(shen)(shen)“”，是(shi)由班禪(chan)大(da)師(shi)直屬的(de)(de)(de)則滾康僧(seng)院(護法(fa)神(shen)(shen)(shen)(shen)院)喇嘛(ma)(ma)表(biao)演的(de)(de)(de)宗(zong)教舞(wu)蹈，以(yi)喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)(gu)為伴奏樂器。每年(nian)的(de)(de)(de)金(jin)(jin)(jin)剛神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)節(jie)(jie)跳神(shen)(shen)(shen)(shen)三天(tian)，是(shi)日(ri)(ri)(ri)喀則最(zui)盛大(da)的(de)(de)(de)傳統(tong)節(jie)(jie)日(ri)(ri)(ri)。在極(ji)其低沉的(de)(de)(de)喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)(gu)聲中(zhong)(zhong)，金(jin)(jin)(jin)剛神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)節(jie)(jie)奏緩(huan)慢地舞(wu)蹈著，氣(qi)氛莊重神(shen)(shen)(shen)(shen)秘(mi)。而神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)中(zhong)(zhong)間(jian)穿插的(de)(de)(de)一些啞劇小(xiao)品(pin)則詼(hui)諧幽默，常(chang)常(chang)引起觀眾大(da)笑。跳神(shen)(shen)(shen)(shen)喇嘛(ma)(ma)戴著面具，身穿戲裝，手持鼓(gu)(gu)刀斧等(deng)，逐次表(biao)演金(jin)(jin)(jin)剛、骷髏、鹿牛(niu)、比丘(qiu)、鴉鴟、六長(chang)壽等(deng)數(shu)十節(jie)(jie)神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)。神(shen)(shen)(shen)(shen)舞(wu)的(de)(de)(de)樂隊有喇嘛(ma)(ma)鼓(gu)(gu)12面、大(da)法(fa)號4支、腿骨號4支、金(jin)(jin)(jin)鎖吶(na)4支、大(da)銅(tong)鈸4付、小(xiao)銅(tong)鈸4付，全部(bu)樂師(shi)達60多人。三天(tian)中(zhong)(zhong)，鼓(gu)(gu)樂聲從早到晚驚天(tian)動地。

傳承現狀

這個需要50多個表演(yan)者參演(yan)的大(da)型劇目《扎(zha)寺(si)羌姆》，最(zui)為慘(can)淡時(shi)只剩下一(yi)個扎(zha)倉和(he)14個會表演(yan)的人。受(shou)到(dao)文化大(da)革命的影響，這門藝術一(yi)度中斷長(chang)達20年時(shi)間。1986年以后，扎(zha)什倫(lun)布寺(si)羌姆開始復(fu)蘇，不同扎(zha)倉集結起來合并發展，人數漸漸擴充(chong)到(dao)30多人。

為了保(bao)護(hu)和弘揚(yang)這門極(ji)富(fu)特色的宗教藝(yi)術(shu)，上級文化(hua)部門2011年還專門撥(bo)款(kuan)20萬元用于(yu)修繕扎什倫(lun)布寺(si)內的羌姆(mu)表(biao)演舞臺。到了2011年9月，扎寺(si)內又(you)將傳出喇嘛鼓的聲響，頭戴牛頭獅(shi)頭面(mian)具、身著綢緞蟒袍、手持(chi)刀斧劍戟的羌姆(mu)表(biao)演者(zhe)，繼續為觀眾(zhong)帶來一場藝(yi)術(shu)的盛宴(yan)。

傳承意義

如今，羌(qiang)姆不僅保留在藏傳(chuan)佛教(jiao)各不同教(jiao)派的寺院中，并遍布青海、甘肅、四川、云(yun)南(nan)等藏族分(fen)布區。在與西藏毗鄰的錫(xi)金(jin)、不丹、尼泊爾和印度北部(bu)、孟加拉(la)國、原蘇(su)聯東南(nan)部(bu)流傳(chuan)蒙古(gu)喇(la)嘛教(jiao)的廣(guang)大地區，都有(you)這種舞蹈。

90年代以來(lai)，廣大專業文藝(yi)工作者已積(ji)極(ji)考(kao)察挖掘，認真加(jia)工整理，將羌姆(mu)中的某些(xie)部(bu)分(fen)搬上舞臺，受到國(guo)內外觀(guan)眾的贊賞(shang)。

但(dan)是(shi)，作為罕見的藏(zang)傳佛教宗廟(miao)祭祀舞蹈，扎(zha)什倫布寺羌(qiang)姆具有較(jiao)高的研究價值。

國家非常重視非物質文化遺(yi)產的保護，2006年(nian)5月20日，日喀則扎什倫布寺羌姆經國務院(yuan)批準列入(ru)第一批國家級非物質文化遺(yi)產名(ming)錄。

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