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基本介紹

延恩(en)寺(si)位于臨海市涌泉鎮(zhen)。始(shi)建于晉太康(kang)五年(nian)(284)，舊名涌泉寺(si)，因晉名臣(chen)任旭之妹在此筑庵誦蓮經，有泉自(zi)地(di)涌出生白(bai)蓮花而(er)得名。唐(tang)咸通年(nian)間改額，賜名"延恩(en)"。寺(si)內大雄寶殿正座供奉南無阿彌陀(tuo)佛(fo)、觀世音和大勢至3尊佛(fo)像(xiang)，傳說是因三佛(fo)持金(jin)臺到此親迎懷玉西(xi)(xi)去之故。寺(si)周(zhou)圍環境(jing)幽(you)雅清靜，風(feng)光秀麗多(duo)姿，寺(si)門東(dong)西(xi)(xi)兩側院墻外，一字兒排開數十株(zhu)高大的古柏，雄壯挺拔。寺(si)西(xi)(xi)西(xi)(xi)山(shan)瀑布一瀑三折，奔流飛瀉(xie)。近年(nian)當地(di)政府(fu)還建設了"延恩(en)八(ba)景"：延恩(en)古寺(si)、古道林蔭、西(xi)(xi)山(shan)瀑布、龍(long)珠寶塔、仙人古井、小(xiao)溪(xi)玉帶、龍(long)角石筍、金(jin)牛戲水。

歷史沿革

寺(si)(si)(si)是(shi)(shi)任九妹建(jian)的(de)，至今已(yi)有一千七百年(nian)的(de)歷史了(le)。這大概是(shi)(shi)臨海(hai)寺(si)(si)(si)院中古老的(de)。寺(si)(si)(si)開始初具規模，是(shi)(shi)東晉孝武(wu)帝的(de)時(shi)候，太(tai)元十八年(nian)（393）新建(jian)了(le)寺(si)(si)(si)塔，有“大斧(fu)、中斧(fu)、小斧(fu)”的(de)磚(zhuan)銘。寺(si)(si)(si)院的(de)真正(zheng)興盛，是(shi)(shi)在唐代(dai)(dai)的(de)武(wu)則天年(nian)代(dai)(dai)。凈土(tu)宗的(de)高僧懷玉和尚（？～742）從彌陀寺(si)(si)(si)來此，于是(shi)(shi)香火(huo)日(ri)隆，聲名(ming)漸起。

懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)，又稱高玉(yu)(yu)(yu)(yu)禪師，是臨海樓(lou)石(shi)村（今水(shui)洋馬(ma)頭山(shan)浦口）人(ren)(ren)。他(ta)的生(sheng)年(nian)(nian)不(bu)詳(xiang)，生(sheng)平(ping)史料(liao)記載(zai)也非常(chang)貧乏。宋(song)《嘉定赤(chi)城志(zhi)(zhi)》、民國《臨海縣志(zhi)(zhi)》都以為晉代人(ren)(ren)，《臺(tai)(tai)州府志(zhi)(zhi)》誤作南朝蕭齊時人(ren)(ren)。其實(shi)，懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)是盛唐時代凈(jing)(jing)土(tu)宗的著名僧(seng)人(ren)(ren)。他(ta)出家于孔化(hua)岙(ao)彌陀(tuo)庵(an)(an)，初(chu)在方山(shan)修(xiu)持(chi)(chi)，庵(an)(an)附近(jin)無(wu)(wu)水(shui)，每(mei)日(ri)都要到很遠的一條溪(xi)中去挑。傳說(shuo)有(you)一天，忽(hu)(hu)然遇見(jian)一個(ge)老(lao)者，告(gao)訴他(ta)說(shuo)：“庵(an)(an)前石(shi)下有(you)水(shui)”，懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)便按(an)老(lao)人(ren)(ren)所指(zhi)之處以杖撥之，果有(you)泉水(shui)“迸涌(yong)(yong)盈(ying)尺(chi)”。唐長安二年(nian)(nian)（702）移(yi)居涌(yong)(yong)泉寺(si)，就(jiu)一直在該寺(si)修(xiu)持(chi)(chi)將(jiang)四十年(nian)(nian)。懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)一生(sheng)，“執持(chi)(chi)佛(fo)(fo)法，名節峭然。”每(mei)日(ri)的日(ri)課(ke)“念彌陀(tuo)佛(fo)(fo)五萬(wan)”，先后累計“誦凈(jing)(jing)土(tu)諸經通三百(bai)萬(wan)”。如(ru)此數十年(nian)(nian)如(ru)一日(ri)，無(wu)(wu)間寒暑(shu)，從不(bu)停息，最(zui)后終成“成果”，得(de)以往(wang)生(sheng)“西(xi)方凈(jing)(jing)土(tu)”。關于他(ta)的圓寂，《高僧(seng)傳》還有(you)一段在我們今天看來(lai)有(you)點“玄乎”的故事(shi)，平(ping)添了(le)一絲神秘。故事(shi)說(shuo)天寶元(yuan)年(nian)(nian)（742）六月九日(ri)，懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)知時限將(jiang)至(zhi)，恍(huang)惚(hu)中忽(hu)(hu)見(jian)許許多(duo)多(duo)的西(xi)方圣(sheng)像(xiang)，有(you)一個(ge)高舉白銀臺(tai)(tai)，從窗而(er)入。懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)：“我應得(de)金臺(tai)(tai)”。擎臺(tai)(tai)者退出，懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)更加虔(qian)誠守志(zhi)(zhi)。忽(hu)(hu)聞空(kong)(kong)中有(you)聲云：“你頭上已經有(you)光(guang)暈了(le)，請結跏趺坐(zuo)結阿(a)彌佛(fo)(fo)印。”一時佛(fo)(fo)光(guang)滿(man)(man)空(kong)(kong)，懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)以手勢示意眾(zhong)僧(seng)勿觸光(guang)明。到了(le)十三日(ri)丑時，再次有(you)白毫光(guang)顯(xian)現(xian)，圣(sheng)眾(zhong)布滿(man)(man)空(kong)(kong)中。懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)說(shuo)：“如(ru)果聞到異香，我的報命將(jiang)盡。”弟(di)子慧命問：“大師今往(wang)何處寶剎？”懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)以偈作答：“凈(jing)(jing)土(tu)皎(jiao)潔無(wu)(wu)塵(chen)垢，蓮花化(hua)生(sheng)為父母。我修(xiu)道來(lai)經十劫，出示閻浮厭眾(zhong)苦。一生(sheng)苦行(xing)超十劫，永離(li)婆娑歸凈(jing)(jing)土(tu)。”說(shuo)完偈語，香氣滿(man)(man)空(kong)(kong)，只見(jian)阿(a)彌陀(tuo)佛(fo)(fo)、觀世音(yin)菩薩(sa)、大勢至(zhi)菩薩(sa)身紫(zi)金色，共持(chi)(chi)金剛臺(tai)(tai)來(lai)迎(ying)。懷(huai)(huai)(huai)(huai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)遂含笑(xiao)而(er)終。

唐代的咸通（860～874）時，改寺院的名(ming)(ming)稱為(wei)“延(yan)恩”，此名(ming)(ming)一直延(yan)用(yong)至今。及五代，有名(ming)(ming)僧(seng)景欣(xin)住持(chi)講法。景欣(xin)，少出家，師事(shi)石霜慶諸為(wei)徒，入(ru)其室，嗣青原行思(si)門(men)下第四世。初住臨海(hai)白(bai)云院，人稱“欣(xin)四面”。后(hou)主延(yan)恩寺，著名(ming)(ming)弟子有六通紹。景欣(xin)以后(hou)，寺時興時廢，既非巨(ju)剎，亦無(wu)名(ming)(ming)僧(seng)，一切均在平庸(yong)之中。

明代末年，道(dao)奇大師(shi)的到來(lai)，使寺(si)(si)(si)院得到了中興(xing)。道(dao)奇，字(zi)六可(ke)，俗姓葉，溫州永(yong)嘉人。年十九慕(mu)天(tian)臺教觀，乃徒(tu)步(bu)入(ru)臨(lin)(lin)海，遇西山(shan)蘊空和尚于(yu)中渡道(dao)上，遂依之(zhi)。苦行精進，發意參禪(chan)(chan)。復參密云大師(shi)于(yu)鹽官，服勞五載。后返(fan)臨(lin)(lin)海，時(shi)海門染(ran)疫，眾請禳災，一禱咸愈(yu)。因留居楓山(shan)，重(zhong)建(jian)清修寺(si)(si)(si)，徒(tu)眾漸(jian)盛。又(you)復興(xing)東掖山(shan)能仁寺(si)(si)(si)。崇禎十六年（1643），從延恩寺(si)(si)(si)住(zhu)持無查之(zhi)請，入(ru)寺(si)(si)(si)傳(chuan)偈說法。于(yu)是聽者甚(shen)眾，門戶為之(zhi)新開。并重(zhong)建(jian)大殿、齋堂、禪(chan)(chan)房等，開放生(sheng)池，廣植(zhi)竹柏，建(jian)構自然(ran)又(you)輝煌(huang)了一陣。

清康熙(xi)（1662～1722）時，寺院損(sun)毀(hui)嚴(yan)重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，但很快重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)新。十九年(nian)（1680），鄉紳馮磝捐資新建(jian)法堂(tang)。此后，又建(jian)又毀(hui)，又毀(hui)又建(jian)，道光十七年(nian)（1837）復重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)。后因寺僧管理無方(fang)，日(ri)漸凋(diao)殘，再也(ye)不(bu)成規模。民國三(san)年(nian)（1914）再建(jian)，歷(li)時十年(nian)始現往日(ri)氣象。“文革(ge)”浩劫(jie)中成了農場，大殿及天王殿等被(bei)拆，1993年(nian)香港王家琪女士捐資重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)大雄寶殿，陳(chen)金(jin)玲女士重(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)建(jian)祥云樓等。

寺院現(xian)有大雄寶殿(dian)、天王殿(dian)、伽(jia)藍殿(dian)、智者(zhe)大師(shi)紀念(nian)堂、章安(an)大師(shi)紀念(nian)堂、祥云(yun)樓、方丈樓以及龍珠(zhu)山寶塔等(deng)建筑，這些都是(shi)人們游(you)賞(shang)的好地方。其中伽(jia)藍殿(dian)和大雄寶殿(dian)所(suo)供(gong)頗(po)有特色，值得仔細玩(wan)味。

伽(jia)(jia)(jia)藍殿的伽(jia)(jia)(jia)藍是僧(seng)伽(jia)(jia)(jia)藍摩的省稱(cheng)，建殿是為(wei)(wei)了紀念(nian)三位最早護持(chi)佛法建立伽(jia)(jia)(jia)藍的善士。一般寺院的伽(jia)(jia)(jia)藍殿，像臺正中供的是波斯匿王，左側為(wei)(wei)祗陀太(tai)子，右(you)側是給孤(gu)獨(du)長(chang)者，把他(ta)們(men)作為(wei)(wei)寺院的護法之神。延(yan)恩(en)寺伽(jia)(jia)(jia)藍殿中所(suo)奉的伽(jia)(jia)(jia)藍則(ze)與(yu)眾不(bu)同(tong)，他(ta)們(men)分別為(wei)(wei)中間(jian)的晉徵君任(ren)(ren)旭(xu)，左邊(bian)的宋右(you)丞相杜范(fan)和(he)居右(you)的任(ren)(ren)旭(xu)女弟任(ren)(ren)九妹。

任旭(xu)，字(zi)次龍，晉名臣(chen)。杜范，字(zi)成之(zhi)，宋名臣(chen)，黃巖人(ren)。二公(gong)以其(qi)(qi)立(li)身制行、德操(cao)清秀(xiu)、忠正耿直為(wei)后(hou)人(ren)所崇敬(jing)，而奉(feng)為(wei)護法神。九(jiu)妹之(zhi)奉(feng)為(wei)伽藍，是因其(qi)(qi)于此筑(zhu)庵誦蓮經，始有(you)涌泉寺，實為(wei)開創基業第一人(ren)。

大雄寶殿內供奉的(de)(de)是(shi)(shi)“西(xi)方三(san)(san)(san)圣”，即阿(a)彌陀佛(fo)、觀世音菩薩和大勢至菩薩，而不是(shi)(shi)一般寺院常(chang)見的(de)(de)釋迦牟尼佛(fo)、三(san)(san)(san)身佛(fo)或三(san)(san)(san)世佛(fo)等(deng)。這是(shi)(shi)因(yin)為延恩(en)寺是(shi)(shi)凈土宗的(de)(de)道場，也有古老(lao)傳說，是(shi)(shi)因(yin)為阿(a)彌陀佛(fo)三(san)(san)(san)尊持(chi)金臺(tai)至此親迎唐著(zhu)名高僧懷玉西(xi)去的(de)(de)緣(yuan)故(gu)。

阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)，意譯為(wei)(wei)“無(wu)量光”、“無(wu)量壽(shou)”，是(shi)佛(fo)(fo)教菩(pu)薩之一(yi)。《無(wu)量壽(shou)經(jing)》說(shuo)他是(shi)西方“極樂世(shi)界”的教主，還(huan)說(shuo)他是(shi)自在王(wang)佛(fo)(fo)的徒弟，名為(wei)(wei)法藏(zang)(zang)。法藏(zang)(zang)原是(shi)國王(wang)，聞自在王(wang)佛(fo)(fo)說(shuo)法，遂棄王(wang)位，出家為(wei)(wei)僧。并(bing)發四十(shi)八愿，要接(jie)引(yin)眾生(sheng)脫離苦(ku)惱(nao)，經(jing)不可(ke)思議億(yi)兆之劫，成為(wei)(wei)佛(fo)(fo)陀(tuo)。后世(shi)人所謂念佛(fo)(fo)，多(duo)指念阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)名號。因為(wei)(wei)阿(a)(a)(a)彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)曾經(jing)說(shuo)過(guo)：“眾生(sheng)念我佛(fo)(fo)號一(yi)聲，可(ke)以滅(mie)八十(shi)億(yi)劫生(sheng)死之罪(zui)，得(de)八十(shi)億(yi)劫微妙(miao)功德(de)。”他結(jie)跏(jia)趺坐，左手持凈臺，右手作接(jie)引(yin)狀(zhuang)。前胸佩有佛(fo)(fo)號，即以象征太陽或火，為(wei)(wei)吉祥萬德(de)的標志。

觀世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)，意(yi)譯為“光世(shi)(shi)音”、“觀自在(zai)”、“觀世(shi)(shi)自在(zai)”等。據說觀世(shi)(shi)音在(zai)過(guo)去(qu)無量劫之(zhi)前就已(yi)經成佛，法號正(zheng)法明(ming)如來。當(dang)初，曾許(xu)下普(pu)渡眾生(sheng)的宏愿。所(suo)以(yi)，才又(you)現(xian)菩(pu)薩(sa)相，在(zai)西(xi)方(fang)凈(jing)土上輔(fu)佐(zuo)阿彌陀佛普(pu)渡眾生(sheng)。其左手拿楊(yang)柳枝，右手持(chi)凈(jing)瓶(ping)。

大(da)(da)勢至(zhi)菩薩(sa)，其所(suo)到(dao)之(zhi)處(chu)，大(da)(da)地震動，有(you)大(da)(da)威勢。眾(zhong)生遇者，皆能(neng)熄火、血(xue)、刀(dao)光之(zhi)災，又(you)以智慧光普照一切(qie)，所(suo)以人稱“大(da)(da)勢王(wang)”。其形象(xiang)多作女(nv)身，頂上肉(rou)髻，肉(rou)髻上有(you)一個(ge)寶瓶，象(xiang)征盛諸光明。右手(shou)持(chi)青(qing)蓮，左手(shou)則作大(da)(da)悲施無畏手(shou)印，且扶(fu)青(qing)蓮。

大(da)(da)雄寶殿兩旁的(de)智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)紀(ji)念堂和章(zhang)安大(da)(da)師(shi)紀(ji)念堂，也是(shi)值得(de)人們流連的(de)地(di)方(fang)。智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)（539～597），名智(zhi)豈頁，字德安，俗姓陳(chen)。祖籍潁(ying)川（今河南許昌(chang)），后遷荊州華(hua)容，出身士族。十八歲(sui)投湘(xiang)州（今湖北黃陂(po)、大(da)(da)悟一(yi)(yi)帶）果愿寺(si)出家，后從慧思受(shou)業，成其法(fa)嗣。二十三(san)歲(sui)辭師(shi)至金陵瓦(wa)官寺(si)開講《法(fa)華(hua)經(jing)》，四(si)十二歲(sui)開始棲隱天(tian)(tian)臺。智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)一(yi)(yi)生弘法(fa)三(san)十余年，創立(li)了中國歷史上(shang)第一(yi)(yi)個本(ben)土化宗派——天(tian)(tian)臺宗。據舊志記載(zai)，智(zhi)者(zhe)(zhe)大(da)(da)師(shi)定棲天(tian)(tian)臺之前(qian)，先到(dao)臨海勘擇地(di)理(li)，曾(ceng)居涌泉寺(si)很長(chang)一(yi)(yi)段時間(jian)。

章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)大(da)師(shi)（561～632），名灌頂，字法云，俗姓吳，先世居(ju)常州義(yi)興（今江蘇宜興），祖上因避戰亂來(lai)臨(lin)海章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)（今屬椒江）。久(jiu)而(er)久(jiu)之(zhi)，遂在章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)定居(ju)，成為章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)人。其(qi)從(cong)小聰慧絕倫，“生甫三(san)月(yue)，即(ji)(ji)能隨母稱(cheng)三(san)寶名”，攝(she)靜寺和尚慧拯法師(shi)聞(wen)而(er)驚(jing)嘆：“此子非凡。”七歲(sui)時依(yi)慧拯出(chu)家，即(ji)(ji)以(yi)“非凡”為號。在慧拯的(de)(de)精心培養下，“書以(yi)宿諷，日(ri)記萬(wan)言”，文學(xue)才藻馳譽一(yi)時。二(er)十歲(sui)時，只身來(lai)到天臺(tai)山佛隴修禪(chan)寺，師(shi)事智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)，受具足戒(jie)。并一(yi)直陪伴在大(da)師(shi)的(de)(de)身旁。章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)大(da)師(shi)最主(zhu)要的(de)(de)功績，就(jiu)是(shi)與智(zhi)(zhi)(zhi)越(yue)、智(zhi)(zhi)(zhi)璪等一(yi)起(qi)創建了國清寺，及將智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)所講述的(de)(de)天臺(tai)教義(yi)集錄成書，并加以(yi)發揚(yang)光大(da)，使之(zhi)“傳之(zhi)后(hou)世，啟(qi)迪未聞(wen)”，成為天臺(tai)宗的(de)(de)繼承者(zhe)。相傳章(zhang)(zhang)(zhang)安(an)(an)(an)大(da)師(shi)出(chu)家攝(she)靜寺后(hou)，曾隨慧拯長期往來(lai)涌泉寺，訪師(shi)釋(shi)疑。智(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)大(da)師(shi)寂滅不久(jiu)，又一(yi)度(du)回(hui)歸故鄉，于涌泉寺宏(hong)開講席，宣揚(yang)天臺(tai)思想，教化一(yi)方。