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歷史源流

公元十世(shi)紀末至十三(san)世(shi)紀初，是整個藏傳(chuan)佛教"后弘期(qi)"，是藏傳(chuan)佛教美(mei)術的轉(zhuan)變期(qi)，也是熱貢藝術的發源(yuan)時(shi)期(qi)。這一時(shi)期(qi)，日漸民族化(hua)的藏傳(chuan)佛教已(yi)經(jing)取得(de)了廣泛信仰(yang)，因此，作為其(qi)形象說教的藏傳(chuan)佛教美(mei)術，也開始自覺(jue)地從外來風格(ge)向(xiang)符合本民族審美(mei)習慣的方向(xiang)轉(zhuan)變。

轉變(bian)期的(de)(de)藏(zang)傳佛教美術遺(yi)存，比較(jiao)豐富，以繪畫(hua)而論(lun)，如阿里(li)古格王國的(de)(de)《歷代贊普和王子世系像》壁畫(hua)，造(zao)型質樸，設色單純而穩重(zhong)，呈現出濃(nong)厚的(de)(de)西(xi)藏(zang)高(gao)原的(de)(de)文化色彩。還有日喀(ka)則(ze)那當寺(si)的(de)(de)《那當建廟(miao)喇(la)嘛(ma)》、《滾嘎(ga)吉(ji)澤喇(la)嘛(ma)》等富于裝飾風味的(de)(de)唐卡。

熱貢藝(yi)術(shu)也發源于雪域文化的中心西藏地區，但(dan)主要是(shi)(shi)先后(hou)三方面淵源而來(lai)：一是(shi)(shi)藏拉(la)多的年(nian)智(zhi)(zhi)合尖措(cuo)三兄弟在尼泊爾學畫(hua)后(hou)到安多熱貢定居傳(chuan)播佛畫(hua)藝(yi)術(shu)；二是(shi)(shi)在四(si)、五世紀時薩迦派智(zhi)(zhi)合那哇(wa)及其徒弟們在熱貢地區傳(chuan)播佛畫(hua)藝(yi)術(shu)；三是(shi)(shi)1710年(nian)桑俄才(cai)培(pei)修建拉(la)卜(bu)楞(leng)寺時，他(ta)的曼唐派畫(hua)法傳(chuan)人熱貢地區，所以源淵的不同使熱貢藝(yi)術(shu)的畫(hua)匠們有各(ge)自的特點。

熱(re)貢(gong)藝術不斷(duan)走向(xiang)外部世界(jie)，藝人們(men)在早(zao)期長年累月地到處作(zuo)畫(hua)，足(zu)跡遍(bian)及(ji)(ji)青、藏(zang)、甘、川、新疆(jiang)和蒙古(gu)地區，以(yi)及(ji)(ji)印度、緬甸和尼泊(bo)爾等國，廣(guang)泛接觸到西藏(zang)塑繪、甘孜木(mu)刻、敦煌壁畫(hua)以(yi)及(ji)(ji)其他民族或友好國家的藝術，吸收了豐富(fu)的養料，經(jing)過總結、提煉，逐漸形成(cheng)了細膩生動(dong)、富(fu)有熱(re)貢(gong)地方特(te)色的藝術風格(ge)，成(cheng)為藏(zang)傳佛教(jiao)畫(hua)壇上獨具特(te)色的一(yi)個重要(yao)流派。

始于15世紀甚至更為(wei)(wei)(wei)久遠的(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術是(shi)我國藏(zang)傳佛(fo)教藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)重要(yao)流(liu)派(pai)，主(zhu)要(yao)包括唐(tang)卡(ka)、堆繡、雕塑、建(jian)筑彩(cai)畫(hua)(hua)(hua)、圖案、酥油花等(deng)多種藝(yi)(yi)(yi)術形式，因發祥(xiang)于青海省黃(huang)南(nan)藏(zang)族自治州同仁市隆務河畔的(de)(de)(de)熱(re)貢(gong)（藏(zang)語“金色谷(gu)地(di)”）而得名。在熱(re)貢(gong)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)吾屯、年(nian)都乎(hu)、郭麻日、尕沙日等(deng)藏(zang)族、土族聚居村(cun)，數百年(nian)來村(cun)中男子十有八九都傳承著(zhu)從(cong)宗(zong)教寺院走出(chu)來的(de)(de)(de)民間佛(fo)教繪(hui)塑藝(yi)(yi)(yi)術，其(qi)從(cong)藝(yi)(yi)(yi)人員(yuan)之眾多，群體技(ji)藝(yi)(yi)(yi)之精湛，嘆為(wei)(wei)(wei)觀止，故有“藏(zang)畫(hua)(hua)(hua)之鄉”的(de)(de)(de)美(mei)譽。十九世紀以(yi)后(hou)，為(wei)(wei)(wei)熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術的(de)(de)(de)近 期(qi)。這個(ge)時(shi)期(qi)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)色彩(cai)鮮艷，筆法細膩，特別(bie)追求裝飾趣味，同時(shi)大量用金，使畫(hua)(hua)(hua)面呈現(xian)出(chu)金碧輝煌的(de)(de)(de)效果(guo)和(he)熱(re)烈的(de)(de)(de)氣(qi)氛。近 期(qi)的(de)(de)(de)代表人物有更藏(zang)、尖木措、夏吾才郎（上世紀四(si)十年(nian)代曾隨師受聘協助張大千赴敦煌臨 摹壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)），他們(men)的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)構圖疏密(mi)有致，人物造型嚴謹(jin)又(you)不(bu)(bu)顯刻(ke)板，色彩(cai)鮮麗和(he)諧，富于裝飾性，畫(hua)(hua)(hua)面既有一種統一感，又(you)顯得生動活潑，藝(yi)(yi)(yi)術效果(guo)不(bu)(bu)同反響(xiang)。熱(re)貢(gong)藝(yi)(yi)(yi)術作(zuo)為(wei)(wei)(wei)藏(zang)傳佛(fo)教藝(yi)(yi)(yi)術中的(de)(de)(de)一個(ge)流(liu)派(pai)區(qu)別(bie)于其(qi)他藏(zang)區(qu)藝(yi)(yi)(yi)術，也是(shi)這一時(shi)期(qi)表現(xian)得最為(wei)(wei)(wei)突出(chu)，作(zuo)品(pin)一經拿出(chu)，即知(zhi)是(shi)熱(re)貢(gong)地(di)區(qu)的(de)(de)(de)佳作(zuo)。

熱(re)貢藝術(shu)(shu)在它(ta)產(chan)生至今(jin)的(de)(de)幾百年的(de)(de)歷史中，逐漸提(ti)煉、發(fa)展，成(cheng)為獨具一(yi)格的(de)(de)民(min)(min)族藝術(shu)(shu)。其作(zuo)品(pin)造(zao)型準確生動，工筆精(jing)細絕美(mei)(mei)，色彩艷麗富于裝飾性，充分發(fa)揮了線條的(de)(de)節奏感(gan)、運動感(gan)和立體感(gan)，強調了整體的(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)。質樸的(de)(de)畫風，勻凈、協(xie)調的(de)(de)設色，惟妙惟肖(xiao)的(de)(de)神態刻畫，充分體現(xian)了藏族人(ren)民(min)(min)創(chuang)造(zao)的(de)(de)光輝燦爛的(de)(de)文化，是我國文化遺產(chan)中不可多得(de)的(de)(de)藝術(shu)(shu)珍品(pin)。許多作(zuo)品(pin)曾在北京、上海(hai)、天津(jin)、香港、廣州、深圳、西藏、甘肅、青海(hai)等地展出，獲(huo)得(de)了極大的(de)(de)成(cheng)功和高(gao)度(du)的(de)(de)評價。

藏傳佛教藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)給中(zhong)華古老的(de)(de)(de)(de)文(wen)化藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)藝(yi)(yi)(yi)苑增添(tian)了新(xin)色，熱(re)貢藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)就是(shi)這(zhe)個百(bai)花(hua)園中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)朵奪目的(de)(de)(de)(de)奇葩。藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)家(jia)們通過無以倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)和幾百(bai)年(nian)漫長的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史蹤跡(ji)，反(fan)映了他(ta)們對生活的(de)(de)(de)(de)理解，是(shi)藏族(zu)不同地區之(zhi)間，藏漢民(min)族(zu)之(zhi)間交光互影的(de)(de)(de)(de)產物。它雖歷(li)(li)經波瀾，幾度興(xing)衰，但它有寬廣的(de)(de)(de)(de)前途(tu)，一(yi)定能(neng)從浩如煙海的(de)(de)(de)(de)民(min)族(zu)、民(min)間藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)中(zhong)吸取精華，不斷創新(xin)，使熱(re)貢藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)這(zhe)一(yi)“明珠”大放異(yi)彩(cai)。

藝術特色

在品類上，熱貢藝術(shu)(shu)包(bao)括繪畫(hua)(hua)(hua)（壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)、卷軸畫(hua)(hua)(hua)即藏語稱(cheng)唐(tang)卡）、雕塑(su)（泥塑(su)、木雕）、堆(dui)繡（刺繡、剪堆(dui)）、建筑(zhu)彩畫(hua)(hua)(hua)、圖案(an)、沙畫(hua)(hua)(hua)藝術(shu)(shu)、酥油花等(deng)多種藝術(shu)(shu)形式(shi)。內(nei)容(rong)主要有(you)釋迦牟尼傳、菩(pu)薩、護法(fa)神、佛經故(gu)事及仙女之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)佛像。熱貢藝術(shu)(shu)早期的(de)(de)(de)(de)作品手法(fa)粗(cu)放古(gu)樸，色(se)彩單純，繪畫(hua)(hua)(hua)帶有(you)較典型的(de)(de)(de)(de)印度、尼泊爾風格。其筆(bi)(bi)調(diao)雄邁(mai)，人物(wu)、山水(shui)、花鳥、草蟲生動傳神，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)給(gei)人以雄渾、博大之(zhi)感(gan)。至十七世紀中(zhong)葉，熱貢的(de)(de)(de)(de)匠師們技藝日趨(qu)精妙(miao)，線描簡練流暢，剛勁(jing)有(you)力，采用工筆(bi)(bi)重(zhong)彩，莊重(zhong)沉穩，設色(se)清新(xin)濃郁，勻凈協(xie)調(diao)，所畫(hua)(hua)(hua)人物(wu)形身兼(jian)備，畫(hua)(hua)(hua)風趨(qu)向華麗、精細，同時開始注重(zhong)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)的(de)(de)(de)(de)裝飾效果，成為熱貢藝術(shu)(shu)承(cheng)前啟后的(de)(de)(de)(de)輝煌鼎盛時期。經過幾個世紀的(de)(de)(de)(de)風風雨雨，很多早期、中(zhong)期優秀的(de)(de)(de)(de)繪塑(su)作品已不復存在，但仍能零(ling)星地在隆(long)務寺、年都乎寺、吾屯寺院里見到早、中(zhong)期匠師們留下的(de)(de)(de)(de)氣勢(shi)弘(hong)偉(wei)的(de)(de)(de)(de)巨副壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)和技藝精湛的(de)(de)(de)(de)唐(tang)卡。

藝術種類

唐卡

繪(hui)畫即卷軸畫（藏語(yu)譯音為唐卡），是一種便于懸掛(gua)，易于收藏的(de)(de)畫種，用彩(cai)(cai)緞裝裱而成。這種畫具有顯明的(de)(de)民族特(te)點(dian)，濃(nong)郁(yu)的(de)(de)宗教色(se)彩(cai)(cai)和(he)獨特(te)的(de)(de)藝術風(feng)格，歷來被藏族人(ren)民視為珍寶(bao)。

熱(re)貢(gong)(gong)地(di)區的(de)(de)(de)(de)唐(tang)卡題材極為(wei)(wei)廣泛(fan)，常見的(de)(de)(de)(de)有(you)(you)：釋迦牟尼、無量(liang)壽、菩(pu)薩、文(wen)殊(shu)、觀(guan)音、白(bai)度母、羅(luo)漢(han)、護法神(shen)以及各時(shi)(shi)期有(you)(you)名的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)等。在(zai)繪畫(hua)技巧上它相(xiang)似于(yu)漢(han)族的(de)(de)(de)(de)工筆(bi)重(zhong)(zhong)彩，一(yi)(yi)(yi)般(ban)采用單(dan)線平涂略加烘染和色(se)塊填(tian)勾的(de)(de)(de)(de)手(shou)法，構圖都采用散點(dian)透視的(de)(de)(de)(de)手(shou)法。畫(hua)面上的(de)(de)(de)(de)神(shen)、佛、山水、花草、樓(lou)臺(tai)亭閣、各種鳥獸等都繪得很細致、生動而色(se)彩鮮艷，特別是一(yi)(yi)(yi)些被夸張變形(xing)的(de)(de)(de)(de)密宗(zong)造像(xiang)，性(xing)(xing)格(ge)鮮明(ming)，形(xing)態(tai)各異，對不同身(shen)份的(de)(de)(de)(de)神(shen)給予不同身(shen)份的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格(ge)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)靜坐，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)狂舞，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)微笑，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)憤(fen)怒，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)和善慈祥，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)青面獠牙，真是千變萬化，姿(zi)態(tai)各異，各盡其妙。熱(re)貢(gong)(gong)唐(tang)卡畫(hua)人物形(xing)象(xiang)筆(bi)精而有(you)(you)神(shen)，形(xing)象(xiang)栩栩如生；寫(xie)走獸花鳥，則精于(yu)勾勒，注意設色(se)，姿(zi)態(tai)生動，配(pei)奇石山景，峰巒疊嶂(zhang)，氣(qi)勢(shi)雄偉；繪宮殿樓(lou)閣，格(ge)調穩重(zhong)(zhong)，布置壯麗(li)。在(zai)取景布局上視野(ye)廣闊(kuo)，不受時(shi)(shi)間、空間的(de)(de)(de)(de)局限，把同一(yi)(yi)(yi)主題而發生在(zai)不同時(shi)(shi)間、不同地(di)點(dian)的(de)(de)(de)(de)事物組合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起，使(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)幅作品猶如一(yi)(yi)(yi)本連環畫(hua)，使(shi)(shi)畫(hua)面有(you)(you)咫尺(chi)千里之感，具有(you)(you)較強(qiang)的(de)(de)(de)(de)感染力。熱(re)貢(gong)(gong)唐(tang)卡這(zhe)種獨到之處的(de)(de)(de)(de)技巧，使(shi)(shi)其在(zai)同類藝術中別具一(yi)(yi)(yi)格(ge)，成為(wei)(wei)藏(zang)畫(hua)藝術的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種風范。

雕塑藝術

雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)在熱貢(gong)藝術中占有顯要的(de)(de)(de)地位，它(ta)主要包括泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)、木雕(diao)、磚刻、石刻等，其中泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)最為發達。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)分(fen)為單(dan)色(se)泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)和彩塑(su)(su)(su)(su)，它(ta)是(shi)熱貢(gong)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)主體。泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)藝術的(de)(de)(de)成熟(shu)期(qi)約在十(shi)七世紀中葉(xie)至十(shi)九世紀初期(qi)，這個時期(qi)的(de)(de)(de)塑(su)(su)(su)(su)像(xiang)造型完美生動，神態刻畫惟妙惟肖(xiao)，服飾衣褶既(ji)簡(jian)練流暢，又(you)富(fu)于質(zhi)感，既(ji)玲瓏(long)剔透，又(you)雅致大(da)方，色(se)彩對比強(qiang)烈又(you)鮮艷協調，使單(dan)色(se)泥(ni)塑(su)(su)(su)(su)和彩塑(su)(su)(su)(su)統為一體。

熱貢(gong)泥(ni)塑(su)(su)和寺院建筑相結合，力求表現其廣泛的(de)(de)內(nei)容。塑(su)(su)像的(de)(de)取材(cai)范圍(wei)也(ye)十分(fen)廣泛，除(chu)以日(ri)月星辰、山川草木、鳥獸蟲(chong)魚作為裝飾紋樣和陪襯(chen)物外，往往還根據佛教故事或經典的(de)(de)需要(yao)塑(su)(su)色彩(cai)形(xing)(xing)象(xiang)，如奇譎多樣、光怪陸離(li)的(de)(de)護法神，青面金剛，馬頭紅發(fa)的(de)(de)天(tian)神，有(you)(you)的(de)(de)騎獅坐象(xiang)，舞(wu)(wu)槍弄棒(bang)，有(you)(you)的(de)(de)頸(jing)掛(gua)人(ren)頭蓋骨做的(de)(de)項鏈，狂怒舞(wu)(wu)蹈(dao)……神態各(ge)異使人(ren)敬畏。選擇(ze)具有(you)(you)概括(kuo)性的(de)(de)一瞬表情與形(xing)(xing)體(ti)(ti)動態，使人(ren)們從靜的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)中(zhong)聯想其前因后果(guo)，從而間接地把握與這一物體(ti)(ti)形(xing)(xing)態相聯系的(de)(de)潛在內(nei)涵，是(shi)熱貢(gong)泥(ni)塑(su)(su)家極大的(de)(de)成功。

另外，木(mu)雕(diao)(diao)、磚(zhuan)雕(diao)(diao)、石雕(diao)(diao)也頗(po)具規(gui)模，木(mu)刻主要(yao)是印刷(shua)用品的(de)(de) 經書板(ban)，門楣、柱頭上(shang)(shang)的(de)(de)裝飾 雕(diao)(diao)刻，也有相當量(liang)的(de)(de)木(mu)雕(diao)(diao)佛像。磚(zhuan)雕(diao)(diao)主要(yao)見(jian)于建(jian)筑物，如屋脊上(shang)(shang)的(de)(de)花、龍鳳、對獅，飛(fei)檐(yan)上(shang)(shang)的(de)(de)獸(shou)吻，墻壁上(shang)(shang)的(de)(de)浮雕(diao)(diao)等。

圖(tu)案(an)是依附于建筑(zhu)物、室內擺設、日常用具而存在的(de)裝(zhuang)飾藝(yi)術，多(duo)見于佛教(jiao)寺院(yuan)的(de)建筑(zhu)物，多(duo)用于畫(hua)像、書籍、壁畫(hua)、墻(qiang)裙、門窗、柱飾、藻(zao)井、畫(hua)梁雕棟(dong)等。這類圖(tu)案(an)畫(hua)勻稱(cheng)、清(qing)晰、典(dian)雅、莊重，呈方形、圓形或者其他幾何(he)圖(tu)形。再(zai)運用色彩和表現(xian)手法的(de)不同，以(yi)及疏(shu)密、聚散(san)、曲直、長(chang)短、大小等手法來進行變化(hua)，同一花形，可以(yi)產生多(duo)種多(duo)樣(yang)的(de)形式，構成豐富(fu)多(duo)彩的(de)圖(tu)案(an)。

圖案藝術

圖案藝(yi)(yi)術(shu)在(zai)很大程度(du)上(shang)已跳出了佛教藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)范(fan)圍。從宗教法具(ju)、日用(yong)器皿到地(di)毯、織(zhi)物上(shang)的(de)(de)裝(zhuang)飾，處(chu)處(chu)琳(lin)瑯(lang)滿目，其特(te)點(dian)是(shi)具(ju)有更加濃郁的(de)(de)地(di)方氣(qi)息和民族色彩，并有較高的(de)(de)實用(yong)價值。

堆繡藝術

堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種運用“剪(jian)”、“堆(dui)(dui)”技(ji)法塑(su)造形象的(de)(de)(de)(de)特殊的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)。從技(ji)法上區分，它又(you)分為“剪(jian)堆(dui)(dui)”和(he)(he)“刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)”，熱貢地區的(de)(de)(de)(de)堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)主(zhu)要(yao)以剪(jian)堆(dui)(dui)為主(zhu)。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)制作(zuo)時，藝人根據內容表(biao)達需要(yao)選好種種顏色(se)(se)(se)的(de)(de)(de)(de)綢(chou)緞，剪(jian)成(cheng)一(yi)(yi)(yi)定尺寸(cun)的(de)(de)(de)(de)任務(wu)、走(zou)獸、花鳥等，用彩色(se)(se)(se)綢(chou)緞粘壓(ya)在事先(xian)剪(jian)好的(de)(de)(de)(de)紙(zhi)張(zhang)模式上，然后讓顏色(se)(se)(se)從濃到淡(dan)，依(yi)次(ci)粘堆(dui)(dui)。由(you)于(yu)中間(jian)突出(chu)，故產生了較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體效(xiao)果(guo)，猶如(ru)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)(se)浮(fu)雕(diao)。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)取材大(da)都是(shi)佛經(jing)故事，多以人物(wu)為主(zhu)，一(yi)(yi)(yi)般不(bu)表(biao)現(xian)大(da)場面。它注重人物(wu)的(de)(de)(de)(de)造型和(he)(he)神態(tai)，講究各色(se)(se)(se)綢(chou)緞的(de)(de)(de)(de)配(pei)置，粗獷中見細膩(ni)，由(you)于(yu)主(zhu)體佛像(xiang)突出(chu)，色(se)(se)(se)彩鮮艷，對比(bi)強(qiang)烈，有較(jiao)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)立體感(gan)。堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)創新，是(shi)刺(ci)繡(xiu)(xiu)(xiu)與浮(fu)雕(diao)的(de)(de)(de)(de)結合。一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)堆(dui)(dui)繡(xiu)(xiu)(xiu)就是(shi)一(yi)(yi)(yi)幅(fu)(fu)絲質的(de)(de)(de)(de)彩色(se)(se)(se)浮(fu)雕(diao)

木雕藝術

木(mu)刻(ke)主要是印刷用品的(de)經(jing)書板，門(men)楣、柱頭上的(de)裝(zhuang)飾雕(diao)刻(ke)，也有相當量的(de)木(mu)雕(diao)佛像。佛像一(yi)般分為(wei)單色(se)木(mu)雕(diao)和彩色(se)木(mu)雕(diao)兩(liang)種，且有俱(ju)佳俱(ju)作，風格(ge)多樣，刀法婉轉(zhuan)勁利，剛柔相濟，極富變化，民族特色(se)濃厚，在熱貢木(mu)雕(diao)藝術(shu)中獨具一(yi)格(ge)，名揚天下。

藝術題材

熱(re)貢藝術繪畫(hua)的(de)題材極其廣泛，以宗教為核心的(de)大千世(shi)界包羅萬象(xiang)，涉及政治、經(jing)濟、歷史(shi)、民俗、文(wen)藝等社會物質生活和精神生活的(de)各個方(fang)面。大體上可分為斯巴霍、傳記畫(hua)、偶(ou)像畫(hua)、歷史(shi)畫(hua)、風俗畫(hua)和故(gu)事畫(hua)等。

斯巴霍

即《生(sheng)死輪回圖》或《六道輪回圖》，這類作品旨在表現密宗"因果(guo)報應(ying)"、"輪回轉世(shi)"的(de)(de)抽象(xiang)教(jiao)義，畫(hua)面上除"生(sheng)死輪"的(de)(de)圖案外(wai)，往往還畫(hua)有日月(yue)、三(san)菩(pu)薩、蓮花(hua)生(sheng)、宗喀巴、七珍、八(ba)寶等形象(xiang)，凝結了陀羅尼真言密咒(zhou)的(de)(de)佛(fo)法。畫(hua)面上無數世(shi)界分為(wei)(wei)三(san)個(ge)同心的(de)(de)環(huan)形圖畫(hua)。每個(ge)圖畫(hua)不(bu)同側面地(di)反映(ying)了藏(zang)傳佛(fo)教(jiao)教(jiao)理中的(de)(de)相應(ying)部分。其中既(ji)有八(ba)寒、八(ba)熱的(de)(de)慘(can)苦(ku)地(di)獄(yu)，也有七珍八(ba)寶、蓮花(hua)盛開的(de)(de)天堂(tang)凈土。整個(ge)"生(sheng)死輪"為(wei)(wei)一(yi)怪物從外(wai)面環(huan)抱著(zhu)。

與(yu)斯巴霍相類(lei)的(de)題材還(huan)有(you)《須彌山圖(tu)》、《四大洲風火土圖(tu)》、《天體日(ri)月星辰(chen)運行圖(tu)》、《世界形(xing)成圖(tu)》、《壇城圖(tu)》和《凈土圖(tu)》等。

傳記畫

在(zai)傳(chuan)記畫中除顯教(jiao)美(mei)(mei)術和小乘美(mei)(mei)術中所共有的表現釋迦牟尼(ni)前世今(jin)生(sheng)(sheng)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)善行的"佛(fo)(fo)本生(sheng)(sheng)故(gu)事"和"佛(fo)(fo)傳(chuan)故(gu)事"外，還(huan)有藏傳(chuan)佛(fo)(fo)教(jiao)所獨有的藏王(wang)傳(chuan)（松(song)贊干(gan)布(bu)、赤(chi)松(song)德贊、赤(chi)熱巴(ba)巾(jin)等）、法王(wang)傳(chuan)（八思(si)巴(ba)、宗(zong)喀(ka)巴(ba)、五世達(da)賴等）、大師(shi)傳(chuan)（蓮花(hua)生(sheng)(sheng)、阿底峽等）。形象地反映了佛(fo)(fo)教(jiao)在(zai)西藏地區的傳(chuan)播(bo)進(jin)程。

偶像畫

這些偶像主(zhu)要有佛陀（釋迦佛、大日如來佛、彌勒(le)佛等）、菩薩、羅(luo)漢(han)、四大天王(wang)、度(du)母(mu)、護法本尊等眾多的(de)佛教神抵，以及歷史人物(wu)的(de)肖像，如尺尊公主(zhu)、文成公主(zhu)、祿(lu)東贊、吞米桑布扎、蓮花生(sheng)、宗喀巴等。

歷史畫

據(ju)史(shi)作畫(hua)、以(yi)畫(hua)言史(shi)，是藏傳(chuan)佛教(jiao)繪畫(hua)的(de)(de)一大特色。從某種意(yi)義(yi)上可以(yi)說，自吐蕃(fan)王(wang)朝以(yi)后(hou)的(de)(de)西藏歷史(shi)，便(bian)是一部藏傳(chuan)佛教(jiao)從發生(sheng)到(dao)鼎盛的(de)(de)宗教(jiao)史(shi)。有藏王(wang)傳(chuan)、法(fa)王(wang)傳(chuan)、大師傳(chuan)等傳(chuan)記畫(hua)，其(qi)中著(zhu)名(ming)的(de)(de)有《文成公主進(jin)藏圖》、《歡(huan)慶圖》、《宴前(qian)認舅圖》、《八(ba)思巴畫(hua)傳(chuan)》、《大寶法(fa)王(wang)齋會圖》、《五世達賴覷(qu)見順(shun)治圖》等。

風俗畫

這(zhe)些畫反映了藏族人民的(de)日常(chang)風俗生活，其中有生產勞動，文化娛樂(le)、體育競技、婚(hun)喜喪葬和(he)群眾(zhong)性的(de)宗教活動，具(ju)有濃郁的(de)民族和(he)民俗色彩。

故事畫

以《猴(hou)子變人》最為(wei)(wei)著(zhu)名，傳說在古代西藏(zang)，一只獼猴(hou)與巖魔女結(jie)為(wei)(wei)伉儷，生下六個猴(hou)兒(er)，后繁衍至(zhi)五百，得以神糧飼之，"毛跡漸(jian)短，尾亦漸(jian)縮(suo)，更人語言(yan)，遂變為(wei)(wei)人"，就成為(wei)(wei)藏(zang)族的祖先。反映了藏(zang)族人民對于(yu)人類起源(yuan)樸素的唯物(wu)主(zhu)義進化論認識，具有典型(xing)的"原型(xing)"意義。

因為藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)要求"一(yi)(yi)切工(gong)程合律藏(zang)(zang)，一(yi)(yi)切壁畫合經(jing)(jing)藏(zang)(zang)，開刀雕塑合密咒(zhou)"，所(suo)以(yi)熱(re)貢藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)本質畢竟都是服從于(yu)宗(zong)教(jiao)而(er)不是服從審美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)，虔誠(cheng)重(zhong)于(yu)藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)靈性(xing)。藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)本質在(zai)(zai)于(yu)創造(zao)(zao)(zao)，但(dan)熱(re)貢藝(yi)術同其(qi)他藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)美(mei)(mei)(mei)術流(liu)派一(yi)(yi)樣，是在(zai)(zai)一(yi)(yi)種極(ji)其(qi)嚴格規范(fan)下的(de)(de)(de)(de)"復制"。所(suo)謂(wei)"三經(jing)(jing)一(yi)(yi)疏"（《造(zao)(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)經(jing)(jing)》、《佛說造(zao)(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)經(jing)(jing)疏》、《繪(hui)畫度(du)量(liang)經(jing)(jing)》、《造(zao)(zao)(zao)像(xiang)度(du)量(liang)》）作為制作方(fang)式，固然(ran)標志著這一(yi)(yi)門(men)美(mei)(mei)(mei)術的(de)(de)(de)(de)登峰造(zao)(zao)(zao)極(ji)，由(you)于(yu)有(you)所(suo)依憑而(er)便于(yu)入門(men)，這些(xie)方(fang)式固然(ran)也(ye)有(you)助于(yu)推(tui)動藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)美(mei)(mei)(mei)術的(de)(de)(de)(de)全(quan)面高漲，但(dan)它們給(gei)工(gong)匠(jiang)們留下的(de)(de)(de)(de)發揮創造(zao)(zao)(zao)性(xing)的(de)(de)(de)(de)余地卻是極(ji)其(qi)狹隘的(de)(de)(de)(de)。更何況，絕大(da)多數美(mei)(mei)(mei)術匠(jiang)師(shi)都是藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)的(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)信徒，虔誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)宗(zong)教(jiao)情緒，總是自覺(jue)或不自覺(jue)地限制了個人(ren)的(de)(de)(de)(de)創造(zao)(zao)(zao)性(xing)。

傳承意義

熱貢(gong)藝術憑借其精美的(de)(de)(de)設計(ji)、艷(yan)麗(li)的(de)(de)(de)色彩(cai)和精細(xi)的(de)(de)(de)線條，不僅在佛(fo)教盛行地區流(liu)行，而(er)且也越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)受(shou)到(dao)港(gang)澳臺地區以(yi)及世(shi)界(jie)各地藝術愛好者們的(de)(de)(de)歡迎，在近十(shi)多年(nian)的(de)(de)(de)發展中，有繁榮的(de)(de)(de)趨(qu)勢，但是隨著(zhu)老藝人的(de)(de)(de)相(xiang)繼(ji)去世(shi)（四個大師級的(de)(de)(de)畫家前后于世(shi)紀之交離世(shi)）、市場經濟和商品(pin)意識的(de)(de)(de)不斷沖(chong)擊(ji)、旅游業的(de)(de)(de)不斷繁榮，熱貢(gong)藝術精品(pin)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)少，而(er)充斥市場的(de)(de)(de)贗品(pin)、復制(zhi)品(pin)和粗制(zhi)濫造的(de)(de)(de)現象卻(que)越(yue)(yue)(yue)來越(yue)(yue)(yue)多，急(ji)需搶救保(bao)護(hu)。