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名詞解釋

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)族戲(xi)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泛稱。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)一個非常(chang)龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種系統，由于青(qing)藏(zang)(zang)(zang)高原各地(di)自然(ran)條件、生活習俗、文化傳統、方言語音的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同，它擁有(you)眾多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)品種和(he)流派。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)大約起源(yuan)于距今600多(duo)年(nian)以前，比被譽(yu)(yu)為(wei)國粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)京劇(ju)還早400多(duo)年(nian)，被譽(yu)(yu)為(wei)藏(zang)(zang)(zang)文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“活化石”。西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)是(shi)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母體，它通過來(lai)衛(wei)藏(zang)(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)僧侶和(he)朝圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群(qun)眾遠(yuan)播青(qing)海、甘肅、四川、云南四省的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)語地(di)區，形成(cheng)青(qing)海的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黃南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)、甘肅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甘南藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)、四川的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)色達藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)等分支。印度、不丹等國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)族聚居地(di)也有(you)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)流傳。

藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)種類繁多，但主(zhu)(zhu)流(liu)(liu)的(de)是(shi)藍面具(ju)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)。演出(chu)一般分(fen)(fen)為(wei)三個部分(fen)(fen)，第一部分(fen)(fen)為(wei)“頓(dun)”，主(zhu)(zhu)要是(shi)開場表(biao)演祭神歌舞；第二部分(fen)(fen)為(wei)“雄”，主(zhu)(zhu)要表(biao)演正(zheng)戲(xi)(xi)傳(chuan)(chuan)奇(qi)；第三部分(fen)(fen)稱為(wei)“扎西”，意為(wei)祝福迎祥。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)服裝從頭到尾只有一套，演員不(bu)化妝，主(zhu)(zhu)要是(shi)戴(dai)面具(ju)表(biao)演。藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)有白(bai)面具(ju)戲(xi)(xi)、藍面具(ju)戲(xi)(xi)之分(fen)(fen)。藍面具(ju)戲(xi)(xi)在流(liu)(liu)傳(chuan)(chuan)過程(cheng)中因地域(yu)不(bu)同而形(xing)成覺木隆(long)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、迥巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、香巴藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)、江嘎爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)四(si)大流(liu)(liu)派(pai)。

甘南藏戲藏語(yu)稱“南木特”、即“傳記”之意。又(you)(you)因在拉(la)卜楞寺(si)首(shou)次演出，故又(you)(you)稱“拉(la)卜楞藏戲”，是從藏族民間(jian)舞蹈(dao)、民歌、僧(seng)歌演變(bian)而來的。

歷史發展

民間歌舞

藏(zang)族早期(qi)民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)百戲中就已(yi)開始出現帶有戲劇色彩的(de)(de)(de)藝術形(xing)式。一些藏(zang)史資料對此也(ye)(ye)曾有記(ji)載。如《西藏(zang)王統記(ji)》中就有這(zhe)樣的(de)(de)(de)記(ji)載：松贊干(gan)布在(zai)頒發《十善(shan)法典》時舉行的(de)(de)(de)慶(qing)祝會上(shang)，“令戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)，歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)跳躍(yue)，或(huo)飾嫠牛，或(huo)獅或(huo)虎，鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，依次獻技。奏大(da)天鼓(gu)，彈奏琵琶(pa)，還擊饒鈸(ba)，管弦諸樂，如意美(mei)妙，十六少女，裝飾巧麗，持諸鮮花，酣歌(ge)曼舞(wu)(wu)(wu)(wu)，盡(jin)情歡(huan)娛(yu)，馳馬競賽，至上(shang)法鼓(gu)，竭力密敲(qiao)”；在(zai)桑吉(ji)嘉措的(de)(de)(de)藏(zang)醫著(zhu)作《亞色》中對民間(jian)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)形(xing)式也(ye)(ye)有記(ji)載；“在(zai)桑耶寺落成(cheng)典禮上(shang)，臣民們(men)進(jin)行‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)’、‘諧(xie)’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是(shi)(shi)(shi)戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)的(de)(de)(de)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘魯(lu)’是(shi)(shi)(shi)只(zhi)唱不舞(wu)(wu)(wu)(wu)；‘諧(xie)’是(shi)(shi)(shi)即(ji)唱又舞(wu)(wu)(wu)(wu)。”當時的(de)(de)(de)演(yan)員全(quan)是(shi)(shi)(shi)僧人，表演(yan)時有時配上(shang)誦經為(wei)伴唱，這(zhe)就形(xing)成(cheng)了啞劇性(xing)的(de)(de)(de)跳神(shen)頌(song)佛祈(qi)愿的(de)(de)(de)新形(xing)式。這(zhe)種(zhong)表演(yan)形(xing)式在(zai)乃東(dong)縣哈(ha)魯(lu)崗村至今仍然(ran)可(ke)以看到。那里(li)還保留(liu)著(zhu)“阿卓(zhuo)”這(zhe)種(zhong)古老的(de)(de)(de)大(da)型(xing)鼓(gu)舞(wu)(wu)(wu)(wu)隊組織(zhi)，其領舞(wu)(wu)(wu)(wu)師的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)與早期(qi)藏(zang)戲的(de)(de)(de)白山羊皮(pi)面(mian)(mian)具(ju)大(da)致一樣，戴(dai)面(mian)(mian)具(ju)者的(de)(de)(de)名稱也(ye)(ye)同樣叫作“阿若娃”。

民間說唱

早(zao)在西(xi)藏的(de)(de)(de)(de)苯教時期(qi)，被稱作“仲”的(de)(de)(de)(de)口頭神話、歷(li)史(shi)傳說故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)已成為(wei)當時西(xi)藏意識形態的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要組成部分。苯教已有(you)專門從事(shi)(shi)(shi)(shi)說唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)師和歌(ge)唱(chang)(chang)家。在西(xi)藏歷(li)史(shi)中，歷(li)代都產生過(guo)大量民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)，這些故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)被用民(min)歌(ge)、贊(zan)詞、韻句等形式(shi)(shi)把人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)話吟唱(chang)(chang)出來(lai)，使故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)更加(jia)生動感人(ren)。這種演唱(chang)(chang)形式(shi)(shi)在長期(qi)流傳過(guo)程中得到不斷發展(zhan)和完善(shan)。這也是(shi)許多民(min)間故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)得以流傳至今的(de)(de)(de)(de)原因(yin)之一(yi)。例如產生于十(shi)(shi)一(yi)至十(shi)(shi)三世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)藏族(zu)民(min)間英雄史(shi)詩《格薩爾王》，其說唱(chang)(chang)性(xing)文體受(shou)佛教說唱(chang)(chang)文學(xue)的(de)(de)(de)(de)影響并有(you)所(suo)發展(zhan)，除(chu)獨白(bai)和對話是(shi)適(shi)宜歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻文之外，部分故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)情節的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述也改(gai)為(wei)可(ke)歌(ge)唱(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)韻文，而韻文的(de)(de)(de)(de)寫(xie)法(fa)采用的(de)(de)(de)(de)就是(shi)民(min)歌(ge)體。

此(ci)外(wai)，其(qi)他一些(xie)說(shuo)唱(chang)形式，如(ru)“折嘎”（意為吉祥的(de)祝愿）、“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”等對藏(zang)劇的(de)產生也起到(dao)了重要(yao)的(de)推(tui)動作用。尤其(qi)是“喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)”這(zhe)種說(shuo)唱(chang)藝(yi)術，其(qi)對藏(zang)劇的(de)影響非常(chang)之(zhi)(zhi)大，藏(zang)劇的(de)劇本就(jiu)是喇嘛(ma)(ma)嘛(ma)(ma)呢(ni)藝(yi)人的(de)說(shuo)唱(chang)故事腳本。說(shuo)唱(chang)藝(yi)術的(de)特點還清楚地反(fan)映在藏(zang)劇表演中。如(ru)藏(zang)劇演出時有劇情講(jiang)解人，他講(jiang)到(dao)哪里(li)，演員(yuan)(yuan)就(jiu)唱(chang)到(dao)哪里(li)；講(jiang)解人以一種固定的(de)念誦調(diao)介(jie)紹(shao)之(zhi)(zhi)后演員(yuan)(yuan)才能上場表演。

宗教儀式

藏史《巴(ba)協》中(zhong)記載；“八世紀(ji)時吐蕃贊普赤松德贊修(xiu)建桑耶寺(si)時，蓮花(hua)生大師為(wei)調伏惡鬼(gui)所行軌(gui)儀(yi)中(zhong)率先應用(yong)一種(zhong)舞(wu)(wu)蹈”。這種(zhong)舞(wu)(wu)蹈就(jiu)是(shi)(shi)藏傳(chuan)佛教(jiao)寺(si)院跳(tiao)(tiao)神“多(duo)吉嘎羌姆(mu)”（金剛舞(wu)(wu)，簡(jian)稱羌姆(mu)）的(de)(de)(de)起源。羌姆(mu)是(shi)(shi)在原始苯(ben)教(jiao)巫(wu)師祭祀自然神儀(yi)式的(de)(de)(de)基礎上，吸收(shou)民間土風舞(wu)(wu)演變而(er)(er)來的(de)(de)(de)新的(de)(de)(de)宗教(jiao)儀(yi)式舞(wu)(wu)蹈。開始羌姆(mu)完全是(shi)(shi)在寺(si)院里為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)表(biao)演，后來傳(chuan)入(ru)民間，僧(seng)俗人(ren)(ren)眾(zhong)均可觀看，逐漸成(cheng)為(wei)僧(seng)人(ren)(ren)和俗人(ren)(ren)群(qun)眾(zhong)喜(xi)(xi)聞(wen)樂(le)見的(de)(de)(de)一種(zhong)具(ju)有一定娛樂(le)性的(de)(de)(de)宗教(jiao)舞(wu)(wu)蹈。此外，在林(lin)芝還有一種(zhong)與寺(si)院完全無(wu)關的(de)(de)(de)“米(mi)那羌姆(mu)”（俗人(ren)(ren)跳(tiao)(tiao)神），是(shi)(shi)為(wei)引回“村寶”進行驅邪迎(ying)祥而(er)(er)創立的(de)(de)(de)民間祭祀舞(wu)(wu)蹈。其(qi)中(zhong)象征(zheng)喜(xi)(xi)慶、幸運和吉祥的(de)(de)(de)男性侍傭(yong)神跳(tiao)(tiao)的(de)(de)(de)“波梗舞(wu)(wu)”，也被(bei)寺(si)院跳(tiao)(tiao)神薩迦寺(si)卓瑪(ma)頗章“孜瑪(ma)爾多(duo)加”羌姆(mu)和藏劇(ju)《白瑪(ma)文巴(ba)》所吸收(shou)。

到(dao)十四世紀，噶舉(ju)派（白(bai)教）高僧(seng)唐(tang)東(dong)杰布(bu)(bu)（1385-1464）在(zai)云游(you)途中于1430年主持營(ying)建(jian)了(le)據(ju)說(shuo)(shuo)是(shi)西(xi)藏的(de)第一(yi)座鐵(tie)索橋(qiao)(qiao)(qiao)。在(zai)建(jian)橋(qiao)(qiao)(qiao)過程中，他發現民工中有七個(ge)能歌善舞的(de)姐妹（有說(shuo)(shuo)七兄妹），遂在(zai)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)基礎上，吸收(shou)佛經(jing)中傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)和民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)故事中帶(dai)有戲(xi)(xi)(xi)劇因素(su)的(de)內容編(bian)(bian)排表演(yan)(yan)節目、設(she)計唱(chang)腔(qiang)動作和鼓(gu)鈸伴(ban)奏，指導七姐妹演(yan)(yan)出，借(jie)以(yi)(yi)宣(xuan)傳(chuan)(chuan)宗教，為(wei)行善修橋(qiao)(qiao)(qiao)募集資(zi)金（行善積德(de)）。七姐妹天生麗質、舞姿輕(qing)盈、歌聲優美動聽，觀者以(yi)(yi)為(wei)仙(xian)女下凡，贊(zan)其(qi)為(wei)“阿吉拉姆(mu)”（仙(xian)女）。以(yi)(yi)后藏戲(xi)(xi)(xi)被稱(cheng)作“阿吉拉姆(mu)”，亦(yi)由此(ci)而(er)得名。據(ju)《唐(tang)東(dong)杰布(bu)(bu)傳(chuan)(chuan)》載(zai)，唐(tang)東(dong)杰布(bu)(bu)主持修建(jian)的(de)鐵(tie)橋(qiao)(qiao)(qiao)、木(mu)橋(qiao)(qiao)(qiao)數(shu)量達上百座，碼頭渡(du)口(kou)也有一(yi)百多(duo)個(ge)。而(er)修建(jian)如此(ci)之(zhi)多(duo)的(de)橋(qiao)(qiao)(qiao)梁(liang)渡(du)口(kou)，所需資(zi)金除靠(kao)(kao)其(qi)游(you)說(shuo)(shuo)化緣所得外，主要靠(kao)(kao)組織(zhi)募捐演(yan)(yan)出來籌集。以(yi)(yi)后唐(tang)東(dong)杰布(bu)(bu)又(you)將經(jing)其(qi)發展(zhan)了(le)的(de)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)帶(dai)回(hui)家鄉主廟迥·日吾(wu)齊寺，創(chuang)建(jian)了(le)迥·日吾(wu)齊戲(xi)(xi)(xi)班，將白(bai)山羊皮(pi)面(mian)(mian)(mian)(mian)具加(jia)以(yi)(yi)裝飾改為(wei)藍面(mian)(mian)(mian)(mian)具，在(zai)白(bai)面(mian)(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)表演(yan)(yan)藝術(shu)的(de)基礎上，結合本地(di)各種(zhong)歌舞和古老瑜伽功術(shu)、雜(za)技等，編(bian)(bian)演(yan)(yan)了(le)佛經(jing)故事《智美更登》。從此(ci)，藍面(mian)(mian)(mian)(mian)具戲(xi)(xi)(xi)逐漸形成。

隨著嘎丹頗章地方政權的(de)(de)(de)建(jian)立，藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)，特別是藍面具戲(xi)進入(ru)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)迅猛(meng)發展(zhan)的(de)(de)(de)繁榮時期。以(yi)唱為(wei)主(zhu)，唱、誦、舞(wu)、表渾(hun)然(ran)一(yi)(yi)體的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)表演(yan)藝(yi)術(shu)(shu)形(xing)式已經形(xing)成。出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)具有較高文學(xue)水準的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)文學(xue)劇本和(he)一(yi)(yi)批優(you)秀的(de)(de)(de)傳統劇目。在(zai)民間(jian)，一(yi)(yi)些職(zhi)業或半職(zhi)業的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)戲(xi)班開始(shi)出(chu)(chu)(chu)現(xian)，在(zai)藝(yi)術(shu)(shu)風格上(shang)開始(shi)形(xing)成不同(tong)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)流派。到七世(shi)(shi)達(da)賴(lai)時，出(chu)(chu)(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)演(yan)出(chu)(chu)(chu)的(de)(de)(de)盛會--雪頓節(jie)。在(zai)這個(ge)(ge)時期，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)羅桑嘉錯（1617-1682）對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)劇的(de)(de)(de)發展(zhan)頗具貢(gong)獻(xian)。清順治九(jiu)年(nian)（1652），五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)率眾(zhong)三(san)千赴京(jing)晉(jin)見順治皇帝(di)，歷(li)史上(shang)第一(yi)(yi)次(ci)被中央政府以(yi)金冊金印封為(wei)“達(da)賴(lai)喇嘛(ma)”。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)晉(jin)見期間(jian)在(zai)京(jing)住了(le)(le)(le)(le)兩個(ge)(ge)月，后又在(zai)內蒙(meng)(meng)古(gu)的(de)(de)(de)代嘎（今(jin)涼城）逗留(liu)了(le)(le)(le)(le)三(san)個(ge)(ge)月。在(zai)這五(wu)(wu)個(ge)(ge)月中，五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)看到了(le)(le)(le)(le)許多(duo)漢、蒙(meng)(meng)、滿等各民族的(de)(de)(de)宮(gong)廷和(he)民間(jian)音樂、舞(wu)蹈、戲(xi)劇、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術(shu)(shu)表演(yan)，深受啟發。返藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)后，即(ji)將從拉達(da)克(ke)傳入(ru)的(de)(de)(de)具有西域風格的(de)(de)(de)歌舞(wu)加以(yi)改(gai)造，組(zu)織(zhi)成立了(le)(le)(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)地方政府唯一(yi)(yi)的(de)(de)(de)官營(ying)性專業歌舞(wu)隊--噶爾巴(ba)。五(wu)(wu)世(shi)(shi)達(da)賴(lai)對(dui)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)也十分喜歡，在(zai)其尚(shang)未親(qin)政時，就在(zai)其授意和(he)倡導(dao)下，寺(si)院(yuan)進行上(shang)期夏令安居修習結束(shu)的(de)(de)(de)酸奶宴會上(shang)，邀集一(yi)(yi)些在(zai)民間(jian)享有盛名的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)班子進哲(zhe)蚌寺(si)作(zuo)助興(xing)演(yan)出(chu)(chu)(chu)，從而開創(chuang)了(le)(le)(le)(le)“哲(zhe)蚌雪頓”調演(yan)觀(guan)摩(mo)藏(zang)(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)(de)(de)慣(guan)例。

之后(hou)，逐漸形(xing)成了(le)開始在哲蚌(bang)寺(si)，繼而在“吉(ji)彩洛頂(ding)”（幸福園林(lin)），最后(hou)于雪頓節期間在羅布林(lin)卡舉行一(yi)(yi)(yi)年(nian)(nian)一(yi)(yi)(yi)度規模盛大(da)的(de)藏(zang)戲(xi)獻(xian)演(yan)活動(dong)。五世達賴(lai)還曾(ceng)指令其家鄉瓊(qiong)結(jie)(jie)縣白(bai)面具(ju)戲(xi)班(ban)賓頓巴(ba)分為(wei)(wei)(wei)(wei)兩班(ban)，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)瓊(qiong)結(jie)(jie)扎(zha)西(xi)賓頓，一(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)盤納若捏賓頓，并在拉薩舉行雪頓節時，把瓊(qiong)結(jie)(jie)扎(zha)西(xi)賓頓安排在第一(yi)(yi)(yi)個(ge)演(yan)出(chu)(chu)。這(zhe)期間，各(ge)地(di)民間出(chu)(chu)現了(le)專門(men)改編(bian)加工并記錄成文字的(de)手抄(chao)或(huo)刻印的(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)本，不少(shao)地(di)方和(he)部分色(se)欽寺(si)廟還組建(jian)了(le)相對固定并帶(dai)有(you)職業性質的(de)藏(zang)戲(xi)劇(ju)班(ban)。每年(nian)(nian)參加“哲蚌(bang)雪頓”的(de)至少(shao)有(you)幾(ji)個(ge)白(bai)面具(ju)戲(xi)班(ban)和(he)江嘎爾、希榮仲孜、工布卓(zhuo)巴(ba)等(deng)眾多(duo)表演(yan)團(tuan)體。從這(zhe)個(ge)時候起(qi)，藏(zang)戲(xi)開始從宗教儀(yi)式中(zhong)分離出(chu)(chu)來，成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)獨立的(de)戲(xi)劇(ju)藝(yi)術形(xing)式；演(yan)員也(ye)逐漸脫離寺(si)院，職業演(yan)出(chu)(chu)劇(ju)團(tuan)開始出(chu)(chu)現。藏(zang)劇(ju)在其發(fa)展(zhan)演(yan)變過程中(zhong)，影(ying)響面也(ye)逐漸擴大(da)，繁(fan)衍(yan)出(chu)(chu)德(de)格戲(xi)、昌(chang)都戲(xi)、門(men)巴(ba)戲(xi)等(deng)多(duo)種戲(xi)曲劇(ju)種，并對一(yi)(yi)(yi)些兄弟民族劇(ju)種的(de)形(xing)成和(he)發(fa)展(zhan)產生了(le)很(hen)大(da)影(ying)響。

形成與傳播

經過不(bu)斷發展完善，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)在17世紀(ji)以后已(yi)經形(xing)成了(le)自己的(de)一(yi)套系統(tong)完整的(de)藝術形(xing)式，稱為中國戲(xi)(xi)曲中的(de)一(yi)個特有的(de)劇種，并在藏(zang)(zang)區廣(guang)為流傳(chuan)，深受藏(zang)(zang)族同胞的(de)喜愛(ai)。在幾百年的(de)流傳(chuan)過程中，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)先(xian)后出(chu)現了(le)許多傳(chuan)統(tong)劇目，至今久演不(bu)衰的(de)是著名的(de)八大藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)。各(ge)個劇目的(de)演出(chu)時間不(bu)等，短(duan)的(de)只要(yao)幾個小時，長的(de)可連演幾天，但每(mei)出(chu)戲(xi)(xi)一(yi)般都可分為序幕(mu)、正戲(xi)(xi)、和告別(bie)祝福儀式三大部分。

由于(yu)不同地區環(huan)境條件的(de)(de)差別，藏戲(xi)還逐步(bu)形(xing)成了多(duo)種流派，主要有(you)屬(shu)于(yu)舊派的(de)(de)白面(mian)具(ju)(ju)派和屬(shu)于(yu)新派的(de)(de)藍面(mian)具(ju)(ju)派，還有(you)獨角(jiao)戲(xi)，目前以(yi)藍面(mian)具(ju)(ju)派影響最大。以(yi)戴面(mian)具(ju)(ju)來(lai)作為演(yan)員的(de)(de)面(mian)部(bu)化(hua)妝(zhuang)，是(shi)藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)大特色，但(dan)作為藏戲(xi)流派之一(yi)的(de)(de)青(qing)海南部(bu)的(de)(de)安(an)多(duo)藏戲(xi)的(de)(de)一(yi)些劇團卻大多(duo)改為直接用油(you)彩涂在(zai)臉上化(hua)妝(zhuang)，并將唱、白、舞更緊密的(de)(de)結合在(zai)一(yi)起(qi)，增(zeng)強了戲(xi)劇效(xiao)果。

解放(fang)前，每逢雪頓節，各地的(de)藏(zang)戲班子需要到拉薩(sa)來支差(cha)(cha)(cha)，為達賴及地方政(zheng)府的(de)官員獻(xian)戲。這些來支差(cha)(cha)(cha)的(de)藏(zang)戲班子成了各地業余戲班的(de)骨干(gan)力量。而各個地區的(de)戲班，由(you)于歷史、地理、語(yu)言(yan)、風格(ge)、造詣的(de)差(cha)(cha)(cha)別，形成了具(ju)有不同風格(ge)的(de)流派。

在這些流派(pai)中，有屬(shu)(shu)于(yu)(yu)舊派(pai)的(de)白面具派(pai)，有屬(shu)(shu)于(yu)(yu)藍面具的(de)新派(pai)，也有獨腳戲(xi)。

屬白(bai)面具(ju)的舊(jiu)派(pai)，有窮結的賓頓(dun)巴、堆(dui)龍(long)德慶的朗則娃，乃(nai)東的扎西(xi)雪巴等。因舊(jiu)派(pai)戴的是白(bai)面具(ju)，所(suo)以叫(jiao)做白(bai)面具(ju)派(pai)。他們的戲動作和唱腔(qiang)都比較簡(jian)單，影響(xiang)較小。

新派就(jiu)(jiu)是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大(da)劇團(tuan)，他(ta)們的(de)演(yan)出開始時，由(you)戴藍面(mian)具的(de)演(yan)員出場(chang)，故(gu)稱(cheng)藍面(mian)具派。新派的(de)表(biao)演(yan)藝術有較(jiao)大(da)發展，影響也比較(jiao)大(da)，慢慢就(jiu)(jiu)把(ba)舊(jiu)派代(dai)替了(le)。

改進

西藏(zang)(zang)和平解(jie)放以后，自(zi)治(zhi)(zhi)區政府在原(yuan)覺木隆(long)藏(zang)(zang)戲班的基礎(chu)上(shang)組建了西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)(zhi)區藏(zang)(zang)劇團，擔(dan)負(fu)起傳承和發展藏(zang)(zang)戲的任務，先后整理(li)演出了一些《朗薩雯蚌》《文成公主》《諾桑王子》等傳統戲，同時還(huan)創作(zuo)演出了一些現(xian)代題材(cai)劇目，劇團在保持藏(zang)(zang)戲原(yuan)有的廣場(chang)藝術(shu)特色的基礎(chu)上(shang)，進行了劇場(chang)舞臺藝術(shu)方面的實踐，使藏(zang)(zang)戲由廣場(chang)走上(shang)舞臺，有了燈光、布景和化裝(zhuang)，還(huan)開始使用(yong)管弦樂伴奏。

20世紀(ji)80年代以后，青海藏劇團在黃(huang)(huang)南成立，創作(zuo)演(yan)(yan)出了《意樂(le)(le)(le)(le)仙女》《藏王(wang)的(de)(de)使者(zhe)》《金色的(de)(de)黎明》等優秀劇目(mu)(mu)，在國內外產生(sheng)了很大(da)影(ying)響。新的(de)(de)劇目(mu)(mu)為黃(huang)(huang)南藏戲(xi)帶來了新的(de)(de)活(huo)力，如《意樂(le)(le)(le)(le)仙女》的(de)(de)伴(ban)奏(zou)，既有六弦(xian)等藏族傳統樂(le)(le)(le)(le)器，又加入以民樂(le)(le)(le)(le)為主的(de)(de)大(da)型現代混(hun)合樂(le)(le)(le)(le)隊，在形成間奏(zou)的(de)(de)氣(qi)氛音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)同時，可(ke)以直接為唱腔伴(ban)奏(zou)，改(gai)變了西藏藏戲(xi)用一鼓一鈸(ba)只為舞(wu)蹈(dao)和表演(yan)(yan)動作(zuo)壓節奏(zou)，很少為唱腔伴(ban)奏(zou)的(de)(de)狀況(kuang)。改(gai)進(jin)后的(de)(de)黃(huang)(huang)南藏戲(xi)布景和舞(wu)臺美(mei)術(shu)富麗堂皇，神(shen)奇秀逸，令人耳目(mu)(mu)一新。

傳說

《藏戲》課文

世界上還有幾個劇(ju)種(zhong)是(shi)戴著面具演出的(de)呢(ni)？

世界上還有(you)幾個(ge)劇種在演出時是沒有(you)舞臺的呢？

世界上還有幾個劇種一(yi)部戲可(ke)以演出三五天還沒有結(jie)束的呢？

還是(shi)從西藏高僧(seng)唐東杰布的傳(chuan)奇(qi)故(gu)事講起(qi)吧。

那(nei)時候，雅魯(lu)藏布江上沒有(you)橋(qiao)梁，很多(duo)牛皮船，被掀翻在(zai)激流中，許多(duo)想要過江的(de)(de)(de)百姓，被咆(pao)哮的(de)(de)(de)江水(shui)吞噬。于是，年輕的(de)(de)(de)僧人唐東(dong)杰(jie)布許下(xia)宏(hong)愿，發(fa)誓(shi)架橋(qiao)，為(wei)民造福。一無所有(you)的(de)(de)(de)唐東(dong)杰(jie)布，招來的(de)(de)(de)只有(you)一陣(zhen)哄堂大笑(xiao)。

于是就(jiu)有了(le)這樣一(yi)段(duan)傳(chuan)奇。唐東杰(jie)布(bu)在(zai)山南瓊(qiong)結，認識了(le)能歌(ge)善舞的七(qi)位姑娘，組成了(le)西藏的第一(yi)個(ge)(ge)藏戲(xi)班(ban)子，用(yong)歌(ge)舞說唱的形式，表演宗教故事、歷(li)史傳(chuan)說，勸人行(xing)善積德、出錢出力(li)、共(gong)同修橋。隨著(zhu)雄渾的歌(ge)聲響徹雪山曠野，有人獻出錢財，有人布(bu)施(shi)鐵塊，有人送(song)來糧食，更有大批(pi)的農(nong)民、工(gong)匠跟著(zhu)他們，從(cong)一(yi)個(ge)(ge)架橋工(gong)地，走到(dao)另一(yi)個(ge)(ge)架橋工(gong)地……

藏(zang)戲(xi)的種(zhong)子(zi)隨(sui)之(zhi)灑遍了(le)雪域高原。所(suo)到之(zhi)處，人們(men)為姑(gu)娘們(men)俊俏的容貌、婀娜的舞姿(zi)、優美清新的唱(chang)腔贊嘆(tan)不已，觀眾們(men)驚嘆(tan)道(dao)：莫不是阿吉(ji)(ji)拉姆下凡(fan)跳舞了(le)吧！以后人們(men)就將藏(zang)戲(xi)演出稱為“阿吉(ji)(ji)拉姆”。

就這(zhe)樣(yang)，身無分文的唐東杰(jie)布在(zai)，雅魯藏(zang)布江上留下了(le)58座鐵索橋，同時(shi)，成(cheng)為(wei)藏(zang)戲的開山鼻祖。

在藏戲里，身(shen)份相同的(de)人物(wu)所戴的(de)面具，其顏色和形狀基本相同。

善者(zhe)的面具是白(bai)色的，白(bai)色代表純潔；

國王的面具(ju)是紅(hong)(hong)色的，紅(hong)(hong)色代表(biao)威嚴；

王(wang)妃的(de)面(mian)具(ju)是(shi)綠色的(de)，綠色代(dai)表柔(rou)順；

活佛(fo)的面(mian)具是(shi)黃色(se)的，黃色(se)代表吉祥；

巫女的(de)面(mian)具(ju)是半(ban)黑(hei)半(ban)白(bai)，像征其兩面(mian)三刀的(de)性格；

妖魔的面具(ju)青面獠牙，以示壓抑和(he)恐(kong)怖；

村民老(lao)人的面具則(ze)用白布或黃布縫制，眼睛、嘴唇處挖一(yi)個窟(ku)窿，以示樸實敦厚。

面具運用象征、夸張的手法(fa)，使戲劇中(zhong)的人(ren)物(wu)形象突出、性格(ge)鮮明，這是(shi)藏戲面具在長(chang)期發展過程中(zhong)得以(yi)保留的重要原因之一。

雪山江河(he)作(zuo)背景(jing)，草原(yuan)大(da)地(di)作(zuo)背景(jing)。藏戲的藝(yi)人們席地(di)而唱，不要幕布，不要燈光，不要道具，只(zhi)要一鼓、一鈸為其伴(ban)奏。他們別無(wu)所求，只(zhi)要有觀(guan)眾就行。

觀眾團(tuan)團(tuan)圍坐(zuo)，所(suo)有(you)的(de)(de)劇情靠“雄(xiong)謝巴”的(de)(de)解(jie)說和(he)藝人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)說唱來描述。藝人(ren)(ren)們(men)唱著(zhu)(zhu)，說著(zhu)(zhu)，跳(tiao)著(zhu)(zhu)，在面(mian)具下演繹著(zhu)(zhu)各種故事。

在(zai)幾百年的發展中(zhong)，藏(zang)戲形成(cheng)了自己固定的程式：開場陳說藏(zang)戲歷史以(yi)招徠觀眾，正戲表演(yan)故事的主要部分，結(jie)尾則具(ju)有慶賀演(yan)出成(cheng)功(gong)之意。

藏戲(xi)藝人的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)、動作豐富多彩，不(bu)一而足。不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人物用不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)唱(chang)腔(qiang)來演唱(chang)，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)情(qing)緒(xu)有(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)舞蹈(dao)動作來表達，不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)流派、不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)戲(xi)班更是有(you)各種風格的(de)(de)(de)表演形式。觀眾在吃喝玩耍中(zhong)看戲(xi)，一出戲(xi)演它個三五天毫(hao)不(bu)稀奇(qi)，大家隨心(xin)所欲、優哉游(you)哉，毫(hao)無倦意。

藏戲就是這樣，一代一代地師傳(chuan)身授下去。

（文章選自人教版小(xiao)學語文六年(nian)級下冊第7課《藏戲》）

語句的理解

①世界上還有幾個劇種(zhong)是戴著面具演(yan)出(chu)的(de)呢？

體會：課文開(kai)篇的表達方(fang)法新(xin)穎(ying)獨(du)特(te)，用(yong)反問句的形(xing)式先聲奪(duo)人，強調(diao)藏戲(xi)戴著面具(ju)演出(chu)等方(fang)面的突(tu)出(chu)特(te)點(dian)(dian)。連續三(san)個反問開(kai)篇，先聲奪(duo)人強調(diao)了藏戲(xi)的三(san)個特(te)點(dian)(dian)，也為后文具(ju)體寫藏戲(xi)的特(te)點(dian)(dian)埋下(xia)伏筆。

②還是(shi)從(cong)西藏高(gao)僧唐東(dong)杰布的傳奇故事講起吧。

體會：這(zhe)句話在全文謀篇布(bu)局中起承上啟下的(de)(de)作用。前面總括藏(zang)戲(xi)(xi)三大特點(dian)，用“還是(shi)”轉折(zhe)，介紹唐(tang)東(dong)杰布(bu)的(de)(de)傳奇故事及藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)形成。唐(tang)東(dong)杰布(bu)是(shi)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)創始(shi)人、開山鼻祖(zu)，沒(mei)有唐(tang)東(dong)杰布(bu)就沒(mei)有藏(zang)戲(xi)(xi)。高僧：德高望重的(de)(de)僧人（和(he)尚）。傳奇故事：指(zhi)情節離奇或人物行為超越(yue)尋常的(de)(de)故事。

③那時候，雅魯(lu)藏布江上(shang)沒有什(shen)么(me)橋梁，數不清的牛皮船，被掀翻在野(ye)馬脫(tuo)韁般的激流中，許(xu)多試圖(tu)過江的百姓(xing)，被咆哮的江水吞(tun)噬。

體會：作(zuo)者用(yong)精練準確的(de)語言、生動形象的(de)描寫，再(zai)現了當時惡(e)劣的(de)自然(ran)環(huan)境(jing)，間接歌頌了唐東杰布的(de)高尚(shang)品(pin)質，說明他許下宏愿、發誓(shi)架橋的(de)思想根源。

④面具運用象(xiang)征、夸(kua)張的手法，使戲劇(ju)中的人物形(xing)象(xiang)突出、性格鮮明(ming)。

體(ti)會：藏戲面(mian)具(ju)在(zai)長期發展過程(cheng)中為什么得(de)以保留?這個句子作了精當的(de)(de)(de)(de)回答。句子的(de)(de)(de)(de)前(qian)后部分是(shi)因果(guo)(guo)關系：“運用(yong)象(xiang)征、夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法”是(shi)原因，“人物(wu)(wu)形象(xiang)突出(chu)、性格(ge)鮮明(ming)”是(shi)結果(guo)(guo)。象(xiang)征的(de)(de)(de)(de)手(shou)法：用(yong)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)表(biao)現某種特殊(shu)意義(yi)或思想感情。比如，藏戲中用(yong)白(bai)色(se)面(mian)具(ju)代表(biao)純(chun)潔，戴白(bai)色(se)面(mian)具(ju)的(de)(de)(de)(de)是(shi)善者(zhe)、好人。夸張的(de)(de)(de)(de)手(shou)法：為了啟發觀眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)想象(xiang)力，用(yong)夸大(da)的(de)(de)(de)(de)事物(wu)(wu)來表(biao)現。比如，藏戲中用(yong)半(ban)黑半(ban)白(bai)的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形容(rong)兩(liang)面(mian)三刀的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，用(yong)青(qing)面(mian)獠牙的(de)(de)(de)(de)面(mian)具(ju)形容(rong)妖(yao)魔。

詞語的解釋

劇(ju)(ju)種：戲(xi)劇(ju)(ju)藝術(shu)的種類。例：我國民間(jian)劇(ju)(ju)種很多。

咆哮：形(xing)容水(shui)(shui)流的(de)奔騰轟鳴，也可(ke)形(xing)容人的(de)暴怒(nu)喊叫。例：洪水(shui)(shui)咆哮著，沖(chong)向提岸。

脫(tuo)韁：原(yuan)意(yi)為馬脫(tuo)離韁繩，現有脫(tuo)離某種束縛的意(yi)思。

吞噬(shi)：噬(shi)：咬(yao)。吞食。例：大雪吞噬(shi)了(le)一(yi)切，什(shen)么(me)也看(kan)不(bu)見了(le)。

雄渾：本課指歌聲雄壯(zhuang)渾厚。例：雄渾的歌聲從禮堂里(li)傳了(le)出來。

活佛：本課指喇嘛(ma)教中用轉(zhuan)世制度繼位的上層(ceng)喇嘛(ma)。

女巫：以裝神弄鬼替(ti)人(ren)祈禱為職業的女人(ren)。

壓抑：對(dui)感(gan)(gan)情(qing)、力量等加以限(xian)制，使(shi)不(bu)能充分流(liu)露和(he)發揮。例：他努(nu)力壓抑自己的感(gan)(gan)情(qing)，不(bu)讓淚水流(liu)下來。

敦(dun)厚：忠厚。例(li)：敦(dun)厚老實的(de)小王一(yi)句話也不說。

演繹：一種推理(li)方法(fa)，由一般(ban)原理(li)推出關(guan)于特殊情況下(xia)的結論。本課可作表演、表現(xian)來理(li)解。例：科學(xue)家演繹了地球(qiu)在未來數(shu)億(yi)年(nian)的變化(hua)，認為地球(qiu)不會消(xiao)失。

招(zhao)(zhao)徠：招(zhao)(zhao)攬(lan)。本課指藏(zang)戲開場用(yong)陳述藏(zang)戲歷(li)史(shi)的(de)方(fang)式招(zhao)(zhao)攬(lan)觀眾。

優(you)(you)哉：優(you)(you)：美好，舒服；哉：語氣詞，表示(shi)感嘆。

開山鼻祖：開山：佛教用語(yu)，指(zhi)最(zui)先在某(mou)座(zuo)名山創立寺院。鼻祖：比喻創始人(ren)。原指(zhi)某(mou)一事業(ye)的創始人(ren)。本課指(zhi)唐東杰布(bu)是藏戲(xi)的創始人(ren)。

兩面三刀：比喻陰險狡(jiao)猾(hua)，當面一套，背地一套。

隨心(xin)(xin)所欲(yu)：隨：聽任；欲(yu)，想(xiang)要(yao)，希(xi)望。心(xin)(xin)里想(xiang)要(yao)怎么做就(jiu)怎么做，聽從內心(xin)(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)的(de)演(yan)(yan)出(chu)分(fen)為(wei)三(san)個部分(fen)：開場(chang)儀式戲(xi)“阿若娃”、正(zheng)(zheng)戲(xi)“雄(xiong)”和吉祥收(shou)尾儀式“扎西(xi)”。開場(chang)儀式又稱“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)頓”或(huo)(huo)“甲(jia)魯(lu)(lu)溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)”，其內容(rong)主(zhu)要是(shi)凈場(chang)祭祀，祈神驅邪(xie)，祈求(qiu)祝福，并介紹劇情(qing)(qing)。出(chu)場(chang)人(ren)(ren)(ren)物(wu)一般有：甲(jia)魯(lu)(lu)二人(ren)(ren)(ren)，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)七人(ren)(ren)(ren)、拉姆七人(ren)(ren)(ren)。傳說這三(san)種人(ren)(ren)(ren)物(wu)是(shi)根據(ju)《曲(qu)結(jie)洛桑》劇中人(ren)(ren)(ren)物(wu)演(yan)(yan)變而(er)來。甲(jia)魯(lu)(lu)是(shi)王子，溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)是(shi)漁夫或(huo)(huo)獵人(ren)(ren)(ren)，拉姆是(shi)仙女。表演(yan)(yan)時先(xian)(xian)是(shi)溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)戴著面具(ju)又唱又跳，然后(hou)甲(jia)魯(lu)(lu)領(ling)著一群(qun)仙女出(chu)場(chang)歌舞，借以介紹演(yan)(yan)員，講解正(zheng)(zheng)戲(xi)的(de)劇情(qing)(qing)，招攬(lan)觀眾(zhong)。“雄(xiong)”是(shi)正(zheng)(zheng)戲(xi)，先(xian)(xian)由(you)“溫(wen)(wen)(wen)巴(ba)(ba)格(ge)更(geng)”（即戲(xi)師）用快板韻(yun)白介紹故事情(qing)(qing)節(jie)、地點、環境、人(ren)(ren)(ren)物(wu)造型(xing)、唱詞等，然后(hou)人(ren)(ren)(ren)物(wu)上場(chang)。演(yan)(yan)出(chu)時間(jian)長則三(san)天三(san)夜(ye)，甚(shen)至六七天；短(duan)則二三(san)小時，皆由(you)戲(xi)師控(kong)制決(jue)定。

其(qi)(qi)表(biao)(biao)演(yan)(yan)形式為(wei)：全體(ti)演(yan)(yan)員(yuan)，不論(lun)是(shi)否扮(ban)演(yan)(yan)劇中角色，全部(bu)出(chu)場(chang)，圍成半圈，輪到自己(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)時(shi)，即出(chu)列表(biao)(biao)演(yan)(yan)，其(qi)(qi)余時(shi)間參加伴(ban)(ban)唱(chang)和(he)(he)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)。其(qi)(qi)基本演(yan)(yan)出(chu)格式是(shi)：先由(you)戲(xi)師(shi)介(jie)紹一(yi)段劇情，然(ran)后由(you)一(yi)個(ge)角色出(chu)來(lai)演(yan)(yan)唱(chang)一(yi)段，然(ran)后所有(you)演(yan)(yan)員(yuan)共同起(qi)舞(wu)(wu)(wu)或(huo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)技(ji)巧(qiao)，依此循(xun)環。其(qi)(qi)演(yan)(yan)出(chu)不分幕(mu)和(he)(he)場(chang)次，劇情講(jiang)解者和(he)(he)伴(ban)(ban)唱(chang)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)實際(ji)上起(qi)著分幕(mu)的作(zuo)用。由(you)于傳統劇目一(yi)般都(dou)是(shi)流傳上百(bai)年，甚至(zhi)幾百(bai)年的經典之作(zuo)，所以大多(duo)數觀(guan)眾都(dou)熟悉戲(xi)中的人物和(he)(he)故事情節(jie)(jie)。他(ta)們觀(guan)看演(yan)(yan)出(chu)主要是(shi)欣賞(shang)劇中唱(chang)腔(qiang)、舞(wu)(wu)(wu)蹈和(he)(he)特技(ji)等。因情節(jie)(jie)發展由(you)戲(xi)師(shi)介(jie)紹，劇中人物可(ke)專心演(yan)(yan)唱(chang)或(huo)表(biao)(biao)演(yan)(yan)絕技(ji)。通過戲(xi)師(shi)巧(qiao)妙安排，一(yi)臺(tai)(tai)故事動人、唱(chang)腔(qiang)優(you)美、特技(ji)表(biao)(biao)演(yan)(yan)扣人心弦(xian)，并有(you)同臺(tai)(tai)演(yan)(yan)員(yuan)幫腔(qiang)伴(ban)(ban)舞(wu)(wu)(wu)的精(jing)美藝術形式就展現在觀(guan)眾面前(qian)。“扎西(xi)”是(shi)藏劇演(yan)(yan)出(chu)結尾(wei)時(shi)的集體(ti)歌舞(wu)(wu)(wu)，意為(wei)祝福吉(ji)祥.

唱（朗達）：

西藏(zang)地方(fang)民族戲(xi)(xi)曲劇(ju)種都以演唱各種人物(wu)傳記為(wei)主(zhu)要內容。人們(men)為(wei)了區(qu)分歌(ge)曲和戲(xi)(xi)曲，習慣地將戲(xi)(xi)曲唱腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達”（意(yi)為(wei)傳記）。藏(zang)劇(ju)唱腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹亮，均為(wei)自由節奏的(de)散板。唱腔(qiang)(qiang)的(de)運用主(zhu)要是按照劇(ju)中人物(wu)的(de)身份來確定，且(qie)專曲專用，不得隨(sui)便借用。藏(zang)劇(ju)唱腔(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長(chang)調(diao)[達仁]、中調(diao)[達珍]、短調(diao)[達通]、悲調(diao)[覺魯]、歌(ge)戲(xi)(xi)混合(he)(he)腔(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪]、說唱混合(he)(he)腔(qiang)(qiang)[諧(xie)瑪當木]等(deng)。每個唱腔(qiang)(qiang)一般只能(neng)唱七字(zi)至九字(zi)句兩句，個別唱詞最多(duo)字(zi)數(shu)不得超過十(shi)三個。數(shu)板的(de)詞句和字(zi)數(shu)可不受限制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏戲基本上還是(shi)廣場(chang)戲，載(zai)歌(ge)載(zai)舞是(shi)藏戲的突出(chu)特點(dian)。舞蹈與劇情常常無直接關系，主要是(shi)為了烘托場(chang)上演出(chu)氣氛。舞蹈中只有少(shao)數(shu)動(dong)作帶(dai)有某種象征意義，且多模仿勞動(dong)、生活(huo)和動(dong)物的動(dong)作。

韻（雄謝巴）：

是(shi)一種類(lei)似快板和(he)數板的韻白，主要(yao)是(shi)在劇(ju)情講解者(zhe)念講劇(ju)情，介(jie)紹演員出來演出等場合中使用。

白（給卡）：

藏戲中過去一般很(hen)少(shao)使(shi)用(yong)口語道(dao)白，即(ji)使(shi)使(shi)用(yong)也主要是喜劇人物用(yong)來打諢插科，但在以后的表演中為(wei)豐(feng)富表演手(shou)段(duan)，便于觀(guan)眾(zhong)了(le)解劇情，已適當增加了(le)這種道(dao)白。

表（朗菊）：

指表(biao)演。藏戲中(zhong)的表(biao)演藝術(shu)比(bi)較簡單(dan)、純樸。許多角色因戴面具表(biao)演，故(gu)演員不太注(zhu)意面部(bu)表(biao)情的表(biao)演，角色之(zhi)間也(ye)較少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技(ji)巧、武(wu)功特技(ji)等。這部分(fen)表(biao)演成分(fen)多從民間藝(yi)術(shu)形式中吸收而來。

諧：

指穿插表演的民族歌(ge)舞(wu)。它是(shi)民間歌(ge)舞(wu)與(yu)藏戲舞(wu)、唱和鼓鈸節(jie)奏相結(jie)合而形(xing)成的一種別具一格(ge)的表演形(xing)式。但其與(yu)劇情并無直接關系。

藏(zang)劇的演(yan)(yan)出(chu)服裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)十分簡單(dan)，表演(yan)(yan)從頭(tou)到(dao)尾僅為一(yi)套，中間不再更(geng)換。演(yan)(yan)員一(yi)般也不用化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)，主要靠(kao)面(mian)(mian)(mian)具(ju)。西藏(zang)和(he)平(ping)解放(fang)前的藏(zang)劇表演(yan)(yan)在表現底層勞動(dong)人(ren)民的角色(se)時常在臉(lian)上(shang)抹糌粑面(mian)(mian)(mian)或(huo)鍋煙黑。西藏(zang)和(he)平(ping)解放(fang)后，尤(you)其是自(zi)治區藏(zang)劇團成(cheng)立后，在人(ren)物(wu)造型方面(mian)(mian)(mian)曾作過(guo)多(duo)方面(mian)(mian)(mian)嘗試，如將(jiang)面(mian)(mian)(mian)具(ju)上(shang)的圖案(an)直接搬到(dao)臉(lian)上(shang)，成(cheng)為一(yi)種臉(lian)譜(pu)；或(huo)比(bi)照壁畫上(shang)的人(ren)物(wu)形象(xiang)來(lai)化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)；有時也使用話(hua)劇的化裝(zhuang)(zhuang)(zhuang)方法。但藏(zang)劇自(zi)身(shen)具(ju)有的傳(chuan)統特(te)色(se)人(ren)物(wu)面(mian)(mian)(mian)具(ju)仍保留了(le)下來(lai)。

藏(zang)戲(xi)在幾百年的(de)表演實踐中，逐步形成(cheng)了一種比較(jiao)固定的(de)程式。

藏戲(xi)的演出(chu)，一(yi)般是廣(guang)場戲(xi)，少數也有舞臺演出(chu)形(xing)式。演出(chu)時(shi)，化妝比較簡單，除戴面具外(wai)，其他就是一(yi)般的粉面與(yu)紅脂，沒有復雜(za)的臉譜(pu)。

樂器也較簡單。打(da)擊(ji)樂只有一(yi)鼓一(yi)鈸，演出(chu)時有一(yi)人在(zai)旁(pang)用快(kuai)板向觀眾(zhong)介紹劇情(qing)發展情(qing)況。劇中(zhong)人道白很(hen)少，演員專心致志地吟唱(chang)，由于廣場(chang)演出(chu)，演員的唱(chang)腔(qiang)(qiang)多(duo)高昂嘹亮，拖(tuo)腔(qiang)(qiang)也多(duo)，顯示出(chu)粗(cu)獷有力的性格。后臺一(yi)般有幫腔(qiang)(qiang)，形式與川劇差不多(duo)。

藏戲(xi)唱腔很多，大致(zhi)分為(wei)表(biao)現歡樂的(de)長調(diao)，藏語(yu)叫“覺仁(ren)”；表(biao)現痛苦憂愁的(de)悲調(diao)，藏語(yu)稱“覺魯”；表(biao)現敘述的(de)短調(diao)，藏語(yu)稱“黨統”等等。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)實行(xing)民主(zhu)(zhu)改革(ge)前，藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)朗(lang)達(da)（戲(xi)曲唱(chang)腔）基本上(shang)(shang)是(shi)無伴(ban)奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)清唱(chang)，即便是(shi)在載(zai)歌載(zai)舞的(de)(de)(de)(de)表演中，也(ye)只是(shi)用(yong)(yong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)打擊樂(le)(le)器伴(ban)奏(zou)(zou)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子是(shi)西藏(zang)(zang)各地(di)方(fang)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部(bu)分。主(zhu)(zhu)要(yao)用(yong)(yong)于(yu)各種(zhong)(zhong)(zhong)舞蹈、表演的(de)(de)(de)(de)伴(ban)奏(zou)(zou)。同時也(ye)起著(zhu)描(miao)寫環(huan)境、銜接唱(chang)念和(he)(he)統(tong)一節奏(zou)(zou)等作用(yong)(yong)。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子多是(shi)從(cong)藏(zang)(zang)族最古老的(de)(de)(de)(de)民間“野牛舞”、“獅子舞”、“鼓(gu)(gu)(gu)舞”和(he)(he)大型(xing)民間傳(chuan)統(tong)歌舞“甲諧”，以(yi)及藏(zang)(zang)族的(de)(de)(de)(de)原始抗災歌舞“吉達(da)吉嫫”等歌舞藝術的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子中吸收并加以(yi)發展而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。其使用(yong)(yong)方(fang)法與朗(lang)達(da)一樣，也(ye)是(shi)以(yi)人定曲、專(zhuan)(zhuan)曲專(zhuan)(zhuan)用(yong)(yong)，尤其是(shi)在傳(chuan)統(tong)劇(ju)(ju)目里，每個(ge)人物都有反映其個(ge)性的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子。鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子雖源自各種(zhong)(zhong)(zhong)民間藝術，但在長期(qi)發展過程中，由(you)于(yu)戲(xi)曲表演的(de)(de)(de)(de)需要(yao)，已(yi)演變成(cheng)一套與民間鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子不同的(de)(de)(de)(de)具有戲(xi)曲特色的(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)方(fang)法。各劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子在具體(ti)的(de)(de)(de)(de)擊奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)(dian)子的(de)(de)(de)(de)變化(hua)上(shang)(shang)有著(zhu)明顯的(de)(de)(de)(de)區別。正(zheng)是(shi)這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)區別，使它成(cheng)為藏(zang)(zang)族觀眾區分不同藏(zang)(zang)戲(xi)劇(ju)(ju)種(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)標(biao)志之一。他們可以(yi)從(cong)不同方(fang)向傳(chuan)來的(de)(de)(de)(de)鼓(gu)(gu)(gu)鈸(ba)(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子的(de)(de)(de)(de)敲擊聲，判斷出那(nei)兒正(zheng)在上(shang)(shang)演什么戲(xi)。

角色(se)(se)分類：藏戲(xi)中沒有角色(se)(se)行當的(de)(de)分工，戲(xi)班中一(yi)般只有劇情講(jiang)解者、演(yan)劇者、喜劇者、祝福者、伴(ban)唱伴(ban)舞(wu)者等(deng)，尚未形(xing)成完整的(de)(de)行當體制。但在(zai)長期的(de)(de)演(yan)出實踐中，隨著大型劇目(mu)演(yan)出的(de)(de)增(zeng)多(duo)，已逐漸形(xing)成各種角色(se)(se)類型，如在(zai)藝術發展最為豐富的(de)(de)藍(lan)面(mian)具戲(xi)中就有十三種。這些角色(se)(se)類型是：

男青年

相(xiang)當于(yu)小(xiao)生，扮演年輕的(de)國(guo)王(wang)、王(wang)子或貴族青年。如《文成公(gong)主》中的(de)松贊干布等角色；

男老年

扮演老(lao)(lao)國王(wang)、大臣、頭(tou)人老(lao)(lao)爺(ye)等人物。表演要求穩重(zhong)、威嚴。如《諾桑(sang)法王(wang)》中的老(lao)(lao)國王(wang)諾欽、《朗薩雯(wen)蚌》中的頭(tou)人老(lao)(lao)爺(ye)查欽等人物。

男配角

扮(ban)演男性侍傭，或(huo)作擺設(she)的天(tian)王、國王、大(da)臣等。他們的戲一般很(hen)少。

女青年

扮演仙女或空行母、農(nong)家女、鹿女、貴婦(fu)人(ren)、公(gong)主等人(ren)物(wu)。如《蘇吉(ji)(ji)尼(ni)瑪(ma)》中的鹿女蘇吉(ji)(ji)尼(ni)瑪(ma)、《諾桑法王》中的仙女云卓(zhuo)拉姆(mu)等。

女老年

扮演王(wang)后(hou)或母親等角色。其表(biao)演重唱功，表(biao)演要求穩重、端莊、嫻靜。如《諾(nuo)桑法王(wang)》中的(de)王(wang)后(hou)甲(jia)嘎拉姆、《白瑪(ma)文巴(ba)》中的(de)母親拉日常賽(sai)等。

女配角

扮(ban)演女侍傭(yong)、嬪妃(fei)、女伴(ban)、陪娘等(deng)角色，除個別戲外，在(zai)劇中基本(ben)上是“龍套”，僅為陪襯，侍立(li)一(yi)旁，沒有(you)一(yi)句臺(tai)詞(ci)和唱詞(ci)。

主丑角

扮(ban)演巫師、咒師、妖(yao)后、魔妃等被鞭撻、否定的主要反面人物。該角(jiao)色在劇中(zhong)有(you)較多的戲，重說(shuo)、俑、舞、表(biao)諸(zhu)功(gong)，其插科(ke)打(da)諢、詼諧幽默的表(biao)演均(jun)需有(you)高深功(gong)夫。如《諾桑(sang)法王》中(zhong)的巫師哈熱、《卓娃(wa)桑(sang)姆(mu)》中(zhong)的魔妃哈江(jiang)堆姆(mu)等。

次丑角

扮演反派主丑角(jiao)手下的管家、大臣、嬪妃、舞女(nv)等(deng)人物(wu)。他們(men)的戲往往很重(zhong)，有的甚(shen)至超過主丑角(jiao)。其(qi)演技(ji)(ji)豐富，表(biao)(biao)演滑稽(ji)夸(kua)張(zhang)，任意、自(zi)然。注重(zhong)以夸(kua)張(zhang)的道(dao)白、韻念和舞蹈(dao)身段進(jin)行表(biao)(biao)演，一(yi)(yi)般都有一(yi)(yi)套(tao)固定(ding)的技(ji)(ji)巧性(xing)動(dong)作和表(biao)(biao)演戲路。

小丑角

扮演(yan)(yan)(yan)反(fan)派丑角(jiao)手(shou)下(xia)的(de)鷹犬、助手(shou)、幫兇、打(da)手(shou)等。戲中(zhong)常與反(fan)派丑角(jiao)連在一起，互相配(pei)合表(biao)演(yan)(yan)(yan)。注重(zhong)以道白和念誦作生(sheng)活化(hua)的(de)滑稽(ji)表(biao)演(yan)(yan)(yan)，如對上獻媚奉承，對下(xia)心狠手(shou)辣(la)。其刻畫、模仿(fang)(fang)人(ren)物形象生(sheng)動、準確(que)。演(yan)(yan)(yan)出中(zhong)有時離開劇情，作即興表(biao)演(yan)(yan)(yan)，或與觀眾嬉戲打(da)鬧，或模仿(fang)(fang)、夸張、歪曲演(yan)(yan)(yan)員的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)動作，以制(zhi)造喜劇效果(guo)。

正丑角

指劇中普通的正面(mian)角色。他們常以喜劇的手法，表(biao)現正面(mian)人物戰勝丑惡勢力(li)，顯示其聰明才智和(he)詼諧幽默(mo)的性格。

穿插角色

指根據劇情需要偶爾穿插進來(lai)的角色。其戲雖不多(duo)，但又(you)為劇情所必須。如(ru)《諾桑法王(wang)》中的仙翁和青年漁(yu)夫。

動物角色

指劇中寓言性、神佛化身(shen)性的動物、靈(ling)怪等。

伴唱伴舞

指開(kai)場時出場的溫(wen)巴、甲(jia)魯(lu)、拉姆三類演(yan)員和(he)其(qi)他在(zai)正(zheng)(zheng)戲中(zhong)不飾演(yan)角色(se)的演(yan)員。他們在(zai)全劇中(zhong)要(yao)始(shi)終為正(zheng)(zheng)戲角色(se)伴歌伴舞。

講解角色

這是藏(zang)戲中特有的(de)角色(se)，一(yi)(yi)般由戲師(shi)擔任。在開場(chang)戲中扮(ban)演第(di)一(yi)(yi)溫(wen)巴或第(di)一(yi)(yi)甲(jia)魯；在正戲中也常飾演主要角色(se)。該角色(se)以一(yi)(yi)口快速(su)數板式的(de)連(lian)珠韻白念(nian)誦特技(ji)，來掌握指(zhi)揮整個演出。

面具

主要(yao)用(yong)于各(ge)種民(min)間(jian)(jian)表(biao)演活動(dong)(dong)。藏(zang)戲面具與宗教(jiao)面具相比，造型(xing)帶有濃郁(yu)的(de)世(shi)俗傾向和民(min)間(jian)(jian)色(se)彩。表(biao)現(xian)的(de)題材主要(yao)包括(kuo)歷(li)史故事和神(shen)(shen)話中的(de)人物、神(shen)(shen)靈(ling)和動(dong)(dong)物。不(bu)同的(de)面具色(se)彩象征(zheng)不(bu)同的(de)角色(se)特(te)征(zheng)，如(ru)深紅(hong)色(se)象征(zheng)國王，淺紅(hong)色(se)代表(biao)大臣，黃色(se)象征(zheng)活佛，藍色(se)代表(biao)反面人物，而半黑半白象征(zheng)兩面派(pai)等。

藏戲演(yan)出時(shi)，一(yi)般化(hua)妝(zhuang)比較(jiao)簡(jian)單，除戴面(mian)(mian)(mian)具(ju)外，其他(ta)就是一(yi)般的粉面(mian)(mian)(mian)與紅脂，沒有(you)復雜的臉(lian)譜。從面(mian)(mian)(mian)具(ju)的造型和色調上(shang)區別人(ren)物性格的善、惡、忠、奸。藏戲演(yan)員(yuan)的面(mian)(mian)(mian)部化(hua)裝，一(yi)種(zhong)是把(ba)臉(lian)譜畫在(zai)臉(lian)上(shang)，另(ling)一(yi)種(zhong)是戴假面(mian)(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)(mian)具(ju)，藏語(yu)稱為(wei)“巴”，是藏戲藝術(shu)獨有(you)的面(mian)(mian)(mian)部化(hua)裝手(shou)段。早在(zai)吐蕃時(shi)期，苯教(jiao)文化(hua)的祭禮儀(yi)式中所表(biao)演(yan)的士風舞、擬獸舞等百技雜藝，就采用了面(mian)(mian)(mian)具(ju)化(hua)裝手(shou)段。后來由于(yu)宗教(jiao)發展，高僧蓮花生根(gen)據佛祖釋迦牟尼關于(yu)佛教(jiao)密宗四部學說中的愈加(jia)瑜(yu)伽(jia)(jia)部、無上(shang)瑜(yu)伽(jia)(jia)部里金剛舞一(yi)節(jie)（另(ling)兩部為(wei)：事部、行部），組織跳神法會。

于是，土風舞便(bian)與金(jin)剛(gang)舞相結合，產生(sheng)了跳神舞時所戴的面(mian)具(ju)(ju)(ju)。到了公元14世(shi)紀，云(yun)游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金(jin)，創造了深受藏(zang)族人(ren)民喜愛的藏(zang)戲。后來藏(zang)戲表演者視他為藏(zang)戲始祖(zu)，并按他本人(ren)面(mian)目作模式制作了白發白須的白山羊皮(pi)面(mian)具(ju)(ju)(ju)。藏(zang)戲面(mian)具(ju)(ju)(ju)的產生(sheng)，使藏(zang)族古老的面(mian)具(ju)(ju)(ju)藝術從神秘的宗(zong)教世(shi)界邁進(jin)了新的更(geng)加廣泛的藝術世(shi)界。

藏戲面(mian)具分為溫巴面(mian)具、人(ren)物(wu)面(mian)具和動物(wu)面(mian)具。

面具顏色

善者(zhe)的面具——白(bai)色（白(bai)色代表純潔）

國(guo)王的面具——紅(hong)色（紅(hong)色代表(biao)威(wei)嚴）

王妃(fei)的面具——綠色（綠色代表柔順）

活佛(fo)的(de)面具(ju)——黃色（黃色代表(biao)吉祥）

村民老人的面具——白(bai)色(se)或黃色(se)，眼(yan)睛、嘴(zui)為(wei)一個(ge)窟窿（代表村民老人的樸實敦厚）

女(nv)巫的面(mian)具——半(ban)黑(hei)半(ban)白（象征其兩面(mian)三刀的性格）

妖(yao)魔的面具——青(qing)面獠牙(ya)（以示壓(ya)抑和恐怖）

白色

白(bai)色(se)面具(ju)表示人物性格純潔(jie)、善良、溫和，無害人之(zhi)心，意味老者長壽(shou)，白(bai)色(se)面具(ju)少者無理。

對比：京(jing)劇中的白(bai)色臉譜表(biao)示(shi)人物(wu)性格奸詐多疑，代表(biao)人物(wu)為曹操。

黃色

黃色面具表示(shi)容光(guang)煥發、功德廣大、知(zhi)識淵博，系活佛(fo)、仙翁所(suo)戴(dai)。

對比：京劇中(zhong)黃(huang)色(se)臉譜代(dai)表(biao)人物性格猛烈，代(dai)表(biao)人物典韋(wei)。

藍色

藍色(se)面(mian)具表示正(zheng)義、勇敢，為勇士相。

對比：京劇中(zhong)藍(lan)色臉譜表(biao)示人物(wu)性格剛直，桀(jie)驁不馴(xun)。代表(biao)人物(wu)為(wei)竇(dou)爾敦。

綠色

綠(lv)色面(mian)具象征賢(xian)良智慧；美貌端莊，屬于度母或空行女化身的女子。

對比：京劇(ju)中(zhong)的(de)綠色臉譜代表人物性格勇(yong)猛(meng)，莽撞。多用來表現綠林好漢。

紅色

紅(hong)色面具象征權(quan)力、正義，表示足(zu)智(zhi)多謀、智(zhi)勇(yong)雙全(quan)。凡扮演(yan)國王、大臣者均戴紅(hong)色面具。有(you)時藏(zang)戲里宗(zong)教跳神中一(yi)些男性(xing)呈忿怒狀也(ye)常用紅(hong)色。

對比：京劇中的紅(hong)色臉譜象征(zheng)著忠義。代表人物(wu)為關(guan)羽。

黑色

黑色面(mian)具(ju)表示(shi)兇(xiong)惡，為(wei)兇(xiong)怒相。

對比(bi)：在京劇(ju)中，黑色(se)臉譜代(dai)表著公正(zheng)，鐵(tie)面無(wu)私。代(dai)表人物(wu)為包拯。

半白半黑

半白(bai)半黑面具表(biao)示嘴甜心毒，兩面三(san)刀(dao)，專門挑撥(bo)離(li)間者(zhe)。

面具形式

門(men)簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)：亦稱窗(chuang)簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)。面(mian)(mian)具(ju)形制(zhi)為一塊(kuai)于眼睛(jing)部(bu)位剪孔（便(bian)于透(tou)露視(shi)線），其它(ta)部(bu)位繪以(yi)圖飾的(de)(de)(de)平面(mian)(mian)布片，表(biao)(biao)演時懸掛臉面(mian)(mian)，代(dai)以(yi)劇中角(jiao)色面(mian)(mian)部(bu)化妝，這種面(mian)(mian)具(ju)主(zhu)要表(biao)(biao)現(xian)在海(hai)北(bei)州門(men)源縣珠固寺的(de)(de)(de)華熱藏戲(xi)（在調查時此面(mian)(mian)具(ju)已失傳）。門(men)簾式(shi)面(mian)(mian)具(ju)形制(zhi)雖然簡(jian)單(dan)，但在五官的(de)(de)(de)描繪上，著力(li)刻劃角(jiao)色的(de)(de)(de)表(biao)(biao)情特(te)征(zheng)，用抽象多變(bian)的(de)(de)(de)線條和(he)具(ju)有象征(zheng)意義的(de)(de)(de)色彩來表(biao)(biao)明(ming)戲(xi)中角(jiao)色的(de)(de)(de)身份、地位、性(xing)格及感情特(te)征(zheng)，是(shi)青海(hai)藏戲(xi)中一種制(zhi)作比較靈(ling)活方便(bian)的(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)樣式(shi)。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏(zang)(zang)地方(fang)民族戲曲(qu)劇種都以演唱(chang)(chang)各種人(ren)物傳記為(wei)主(zhu)要內容。人(ren)們(men)為(wei)了區分歌曲(qu)和(he)戲曲(qu)，習慣地將戲曲(qu)唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗達(da)”（意為(wei)傳記）。藏(zang)(zang)劇唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)高亢(kang)、嘹亮(liang)，均為(wei)自由節奏的(de)散板。唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)運用主(zhu)要是按照劇中人(ren)物的(de)身份來(lai)確(que)定，且專曲(qu)專用，不(bu)得隨便借用。藏(zang)(zang)劇唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)主(zhu)要有：長調(diao)[達(da)仁]、中調(diao)[達(da)珍]、短調(diao)[達(da)通]、悲調(diao)[覺魯(lu)]、歌戲混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)(chang)混合(he)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每(mei)個唱(chang)(chang)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)一般(ban)只能(neng)唱(chang)(chang)七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱(chang)(chang)詞最多字數不(bu)得超過十三個。數板的(de)詞句(ju)和(he)字數可(ke)不(bu)受限(xian)制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏戲基本上還(huan)是廣場戲，載歌(ge)載舞是藏戲的(de)突(tu)出(chu)特點(dian)。舞蹈與劇情常常無直(zhi)接關系，主(zhu)要是為了烘托場上演(yan)出(chu)氣氛。舞蹈中只有少(shao)數動作帶(dai)有某種象征意義，且多模仿(fang)勞動、生(sheng)活和動物的(de)動作。

韻（雄協）：

是一種類(lei)似快板和數板的韻白，主(zhu)要是在劇(ju)情講解者念(nian)講劇(ju)情，介紹演(yan)員出來演(yan)出等場合中使(shi)用。

白（給卡）：

藏(zang)戲(xi)中過去一般很少(shao)使用(yong)(yong)口語道白(bai)(bai)，即使使用(yong)(yong)也主要是(shi)喜劇(ju)(ju)人(ren)物用(yong)(yong)來打諢插科，但在以后的表(biao)演(yan)中為豐富表(biao)演(yan)手(shou)段(duan)，便(bian)于觀眾(zhong)了解劇(ju)(ju)情，已(yi)適當增加了這種道白(bai)(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)演(yan)(yan)。藏戲中的表(biao)演(yan)(yan)藝術比較(jiao)簡單(dan)、純樸。許多角色(se)因戴面具表(biao)演(yan)(yan)，故演(yan)(yan)員(yuan)不太(tai)注意面部(bu)表(biao)情的表(biao)演(yan)(yan)，角色(se)之間也較(jiao)少交流。

技（呂則）：

指藏劇中的(de)舞蹈技巧、武(wu)功特技等。這部分表演成分多從民間(jian)藝術(shu)形式中吸收(shou)而來。

諧：

指穿插(cha)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)民(min)族(zu)歌舞(wu)。它是(shi)(shi)民(min)間歌舞(wu)與藏戲舞(wu)、唱和(he)(he)鼓鈸節奏相結合而形(xing)成(cheng)的(de)(de)一種別具(ju)(ju)一格的(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式。但其(qi)與劇(ju)情并無直接關(guan)系(xi)。藏劇(ju)的(de)(de)演(yan)(yan)出服(fu)裝(zhuang)十分簡單，表(biao)演(yan)(yan)從頭到(dao)(dao)尾僅為(wei)(wei)一套，中間不再更換。演(yan)(yan)員一般也不用化(hua)裝(zhuang)，主要靠面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)。西(xi)藏和(he)(he)平解(jie)放(fang)前(qian)的(de)(de)藏劇(ju)表(biao)演(yan)(yan)在表(biao)現底層(ceng)勞動(dong)人(ren)民(min)的(de)(de)角色時常在臉上抹糌粑(ba)面(mian)(mian)(mian)或鍋煙(yan)黑(hei)。西(xi)藏和(he)(he)平解(jie)放(fang)后(hou)，尤其(qi)是(shi)(shi)自治區(qu)藏劇(ju)團成(cheng)立(li)后(hou)，在人(ren)物造(zao)型方(fang)面(mian)(mian)(mian)曾作過多方(fang)面(mian)(mian)(mian)嘗(chang)試，如將(jiang)面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)上的(de)(de)圖案直接搬(ban)到(dao)(dao)臉上，成(cheng)為(wei)(wei)一種臉譜；或比照(zhao)壁畫上的(de)(de)人(ren)物形(xing)象(xiang)來化(hua)裝(zhuang)；有時也使用話(hua)劇(ju)的(de)(de)化(hua)裝(zhuang)方(fang)法。但藏劇(ju)自身具(ju)(ju)有的(de)(de)傳(chuan)統特色人(ren)物面(mian)(mian)(mian)具(ju)(ju)仍保留了下(xia)來。

劇目介紹

藏戲的傳(chuan)統劇目相傳(chuan)有“十三(san)大本”，經(jing)常上(shang)演的是，《文成(cheng)公(gong)主》《諾(nuo)桑法王》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)桑姆》《蘇(su)吉尼瑪(ma)》《白瑪(ma)文巴(ba)(ba)》《頓月頓珠》《智美更登》等“八大藏戲”，此(ci)外(wai)還有《日瓊娃(wa)》《云乘王子》《敬巴(ba)(ba)欽保》《德巴(ba)(ba)登巴(ba)(ba)》《綏白旺曲(qu)》等，各劇多含有佛教等內容。

劇團歷史

西(xi)藏(zang)和(he)平解放前，西(xi)藏(zang)地(di)方(fang)政府對(dui)(dui)民間著名的(de)(de)(de)職(zhi)業(ye)、半職(zhi)業(ye)戲(xi)班演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)劇目，包括腳(jiao)本、演(yan)出(chu)形式、唱詞(ci)等審查控制十(shi)分嚴(yan)格(ge)；對(dui)(dui)每(mei)年參加(jia)雪頓(dun)節演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)戲(xi)班出(chu)場的(de)(de)(de)先后順序、演(yan)出(chu)劇目均(jun)有嚴(yan)格(ge)規定；對(dui)(dui)具體表演(yan)形式也(ye)要按噶廈的(de)(de)(de)意圖對(dui)(dui)每(mei)一個劇目的(de)(de)(de)唱、念、表、舞、技(ji)等加(jia)以規范，凡違反或不能達到(dao)要求的(de)(de)(de)，均(jun)要面臨嚴(yan)厲處罰。藏(zang)戲(xi)藝人大(da)都是農奴，除奉差(cha)演(yan)出(chu)外(wai)，常(chang)年要靠勞動(dong)和(he)流(liu)浪賣藝為生。唯一受官方(fang)直接(jie)管理(li)的(de)(de)(de)覺木隆巴(ba)（藍面具戲(xi)演(yan)出(chu)戲(xi)班），也(ye)只有可在全區各地(di)流(liu)浪賣藝的(de)(de)(de)權利，每(mei)到(dao)冬季，也(ye)有一到(dao)三個月的(de)(de)(de)時間要由演(yan)員(yuan)自謀生路。

1951年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)和(he)平解放。中(zhong)(zhong)(zhong)共西藏(zang)(zang)工委(wei)宣(xuan)傳部(bu)(bu)即找(zhao)覺(jue)木隆巴(ba)(ba)聯(lian)系，中(zhong)(zhong)(zhong)央代表(biao)張經(jing)武和(he)西藏(zang)(zang)工委(wei)負責人張國(guo)華、譚冠三、范明(ming)等領(ling)導(dao)先后看(kan)望(wang)了(le)覺(jue)木隆藏(zang)(zang)戲藝人。覺(jue)木隆巴(ba)(ba)戲師(shi)扎西頓珠曾(ceng)于1951年(nian)(nian)代表(biao)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)藝人向(xiang)張經(jing)武等提(ti)出請(qing)求，希望(wang)正(zheng)式建立(li)革命的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)，以獲得中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)共產黨的(de)直(zhi)接領(ling)導(dao)。1956年(nian)(nian)陳毅率中(zhong)(zhong)(zhong)央代表(biao)團(tuan)抵(di)拉薩(sa)祝賀西藏(zang)(zang)自(zi)治區(qu)(qu)籌備委(wei)員(yuan)會成立(li)時，覺(jue)木隆巴(ba)(ba)找(zhao)到代表(biao)團(tuan)匯(hui)報戲班情況(kuang)，并(bing)組(zu)織(zhi)演(yan)出了(le)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)，受到稱贊。從此工委(wei)宣(xuan)傳部(bu)(bu)和(he)自(zi)治區(qu)(qu)籌備委(wei)員(yuan)會文教處(chu)就經(jing)常(chang)組(zu)織(zhi)覺(jue)木隆巴(ba)(ba)在(zai)各種重要場合(he)演(yan)出藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)。西藏(zang)(zang)工委(wei)還于1956年(nian)(nian)組(zu)織(zhi)部(bu)(bu)分(fen)藝人隨(sui)西藏(zang)(zang)文藝代表(biao)團(tuan)赴北京參加全國(guo)文藝會演(yan)。演(yan)出結束后，覺(jue)木隆藏(zang)(zang)戲特技演(yan)員(yuan)次仁更(geng)巴(ba)(ba)還被留(liu)下作為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)年(nian)(nian)代表(biao)團(tuan)的(de)成員(yuan)，于1957年(nian)(nian)3月赴莫斯科參加第六屆世界青(qing)年(nian)(nian)聯(lian)歡會，他主演(yan)的(de)《西藏(zang)(zang)熱巴(ba)(ba)舞》獲聯(lian)歡節銀質(zhi)獎(jiang)章。

1959年(nian)(nian)四五月(yue)(yue)，扎西頓珠從家鄉(xiang)趕回拉薩(sa)，向人民政府遞交報(bao)告，要求將(jiang)覺木隆(long)巴改(gai)編為人民政府領導(dao)下(xia)的藝(yi)術(shu)團(tuan)(tuan)體。獲準(zhun)后(hou)，他將(jiang)流散西藏(zang)(zang)(zang)各地(di)的四十多(duo)位覺木隆(long)巴藝(yi)人找(zhao)了(le)回來，于同年(nian)(nian)八月(yue)(yue)成(cheng)(cheng)立了(le)拉薩(sa)市藏(zang)(zang)(zang)劇隊。同年(nian)(nian)十月(yue)(yue)一日，藏(zang)(zang)(zang)戲隊以(yi)劇目《文(wen)(wen)成(cheng)(cheng)公(gong)主(zhu)》參加了(le)慶祝建(jian)國十周年(nian)(nian)專業文(wen)(wen)藝(yi)團(tuan)(tuan)體獻禮演出活動。1960年(nian)(nian)西藏(zang)(zang)(zang)歌舞團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立，藏(zang)(zang)(zang)戲團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)為其中三個演出團(tuan)(tuan)體之一。1962年(nian)(nian)，西藏(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)(tuan)成(cheng)(cheng)立。

到1966年，西藏(zang)藏(zang)劇(ju)團(tuan)陸續(xu)上演(yan)(yan)(yan)了(le)《文(wen)成(cheng)公主》、《朗(lang)薩(sa)雯蚌》、《卓娃(wa)桑姆(mu)》、《諾桑與云卓》四個大(da)型傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)和(he)《蘇(su)吉尼(ni)瑪》、《白瑪文(wen)巴》的(de)(de)片(pian)段；創作了(le)《解放軍的(de)(de)恩情(qing)》、《幸福證》、《農牧(mu)交換》、《英(ying)雄占(zhan)堆》、《血肉(rou)情(qing)誼》等(deng)(deng)一批中(zhong)小(xiao)型現代(dai)戲(xi)劇(ju)目(mu)。1980年年初(chu)，自(zi)(zi)治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)改(gai)編演(yan)(yan)(yan)出了(le)大(da)型傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)《文(wen)成(cheng)公主》。同(tong)年五(wu)月，西藏(zang)自(zi)(zi)治區舉(ju)辦了(le)首屆業余藏(zang)戲(xi)會演(yan)(yan)(yan)，二百(bai)多位代(dai)表(biao)不同(tong)風(feng)格流派(pai)的(de)(de)藏(zang)劇(ju)演(yan)(yan)(yan)員演(yan)(yan)(yan)出了(le)《卓娃(wa)桑姆(mu)》、《諾桑法王》、《蘇(su)吉尼(ni)瑪》等(deng)(deng)傳(chuan)(chuan)統(tong)劇(ju)目(mu)和(he)《雪山小(xiao)英(ying)雄》等(deng)(deng)現代(dai)劇(ju)。同(tong)年，自(zi)(zi)治區藏(zang)劇(ju)團(tuan)改(gai)編排(pai)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)藏(zang)劇(ju)《朗(lang)薩(sa)雯蚌》，并(bing)赴京(jing)參(can)加全國(guo)少數(shu)民族文(wen)藝調演(yan)(yan)(yan)，受到國(guo)家民族事(shi)務(wu)委員會和(he)文(wen)化部的(de)(de)獎勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區或單位：西藏(zang)自治區

覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)是(shi)在(zai)(zai)所有藏(zang)(zang)戲(xi)劇團(tuan)和流(liu)派中(zhong)藝術方面發(fa)展最(zui)為完備豐富、影響最(zui)大、流(liu)傳也最(zui)廣的(de)一(yi)(yi)種。覺木(mu)(mu)隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)是(shi)舊(jiu)西(xi)藏(zang)(zang)地方政府(fu)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)帶有專(zhuan)業性的(de)劇團(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)地方政府(fu)“孜恰列空”和貢(gong)德(de)(de)林寺共同管理(li)，但無薪俸。除參加雪頓(dun)節會演(yan)可(ke)得(de)賞銀和食物(wu)外，其(qi)他(ta)時間則(ze)到西(xi)藏(zang)(zang)各地賣藝乞討度日。他(ta)們(men)惟(wei)一(yi)(yi)的(de)權力是(shi)可(ke)任(ren)意挑選演(yan)員。為此，他(ta)們(men)持(chi)有西(xi)藏(zang)(zang)地方政府(fu)發(fa)的(de)一(yi)(yi)紙文書，聲明他(ta)們(men)所到之處，在(zai)(zai)業余(yu)藏(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)體中(zhong)如(ru)發(fa)現優秀的(de)苗子(zi)或尖子(zi)，可(ke)馬上挑走，該(gai)團(tuan)體不得(de)阻攔(lan)。這(zhe)個劇團(tuan)開辦(ban)之初住在(zai)(zai)堆(dui)龍(long)德(de)(de)慶(qing)縣(xian)覺木(mu)(mu)隆(long)村(cun)的(de)“雄白拉(la)窮”泉水邊，故稱覺木(mu)(mu)龍(long)藏(zang)(zang)戲(xi)隊。

覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲經(jing)過(guo)唐(tang)桑、米瑪強村、扎西頓(dun)珠(zhu)等(deng)幾代(dai)藝術家(jia)的組織經(jing)營、精心(xin)創造和(he)改革豐富(fu)，逐步興盛起來，還出了幾個(ge)著名的演員，如阿(a)媽(ma)拉(la)巴(ba)、阿(a)媽(ma)次仁、阿(a)古登巴(ba)、次仁更巴(ba)等(deng)。其中次仁更巴(ba)在覺(jue)木(mu)隆(long)傳(chuan)統特技上有很(hen)深(shen)的功夫，如躺身(shen)蹦(beng)子(zi)，藏戲中叫(jiao)“拍爾欽(qin)”，雙臂(bei)平伸與地面成六十度轉(zhuan)大(da)圈(quan)旋(xuan)舞(wu)，最多時能(neng)在一個(ge)大(da)場地或大(da)舞(wu)臺上一氣轉(zhuan)四(si)大(da)圈(quan)，計(ji)有一二十個(ge)蹦(beng)子(zi)。

覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)藏(zang)戲分(fen)布、影(ying)響的(de)(de)(de)地(di)區很(hen)廣。像(xiang)江嘎爾(er)劇團演出《朗薩雯蚌》和《文成公主》時，許多唱腔都是(shi)直接學用覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)的(de)(de)(de)，其他一些獨具風格(ge)的(de)(de)(de)劇團也有這樣的(de)(de)(de)情況(kuang)。拉薩、山南地(di)區的(de)(de)(de)藏(zang)戲團體，多數是(shi)屬于覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)派的(de)(de)(de)。就是(shi)邊遠(yuan)的(de)(de)(de)亞東(dong)縣的(de)(de)(de)四五個藏(zang)戲隊，也屬于覺(jue)木(mu)(mu)隆(long)(long)(long)派。

日喀則迥巴

申報地區或單位：西(xi)藏自(zi)治區

迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)是(shi)我(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)民(min)族戲(xi)(xi)劇(ju)(ju)中(zhong)最(zui)為(wei)古老(lao)、最(zui)為(wei)杰出的(de)代表之一。我(wo)國藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)以藍(lan)面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)為(wei)典型代表，而藍(lan)面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)是(shi)從迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班首先(xian)創建起來的(de)。相傳藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)始(shi)祖唐東杰布(bu)在六百多(duo)年(nian)前為(wei)造福雅魯藏(zang)(zang)(zang)(zang)布(bu)江兩岸(an)人民(min)，在其(qi)家鄉日吾齊的(de)江上(shang)修建鐵索橋(qiao)，為(wei)此募捐資財(cai)，以前藏(zang)(zang)(zang)(zang)區白(bai)面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)形式為(wei)基(ji)礎，創建了第(di)一個藍(lan)面具(ju)(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)班。迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)最(zui)早是(shi)以藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月(yue)頓珠》而受(shou)到第(di)十(shi)三世達賴時期的(de)拉薩市民(min)歡迎的(de)。他們演出的(de)傳統劇(ju)(ju)目有《智美(mei)更登》《朗(lang)薩姑(gu)娘(niang)》《卓(zhuo)娃桑姆》。擔任迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)34年(nian)戲(xi)(xi)師，額仁巴(ba)貢(gong)嘎是(shi)迥(jiong)巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師的(de)杰出代表。

迥(jiong)巴藏戲，上(shang)(shang)承白面具(ju)藏戲十分古(gu)老(lao)的(de)傳統，下啟藍面具(ju)藏戲，流(liu)傳于西(xi)藏的(de)昂仁、定日、拉孜和四川的(de)甘孜等縣(xian)。迥(jiong)巴藏戲的(de)表演、唱腔藝術在藏族群眾中(zhong)享有崇高的(de)名(ming)望，由于它的(de)風格特點鮮(xian)明(ming)，表演精彩(cai)絕倫(lun)，既開創了新穎華(hua)麗的(de)藍面具(ju)藏戲風格，又保持了藏族最為古(gu)老(lao)的(de)發聲(sheng)法(fa)，以及(ji)宗教(jiao)祭祀與古(gu)老(lao)雜技(ji)糅合(he)為一體的(de)表演。因此，它曾被十三世達賴喇(la)嘛授予金耳環和面具(ju)上(shang)(shang)日月金子徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報地(di)區(qu)或單(dan)位：西藏自治區(qu)

湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)戲——也(ye)稱“常·扎西(xi)(xi)直(zhi)巴(ba)”。五(wu)世達賴時一(yi)個貴族叫扎西(xi)(xi)直(zhi)巴(ba)，后來(lai)當過嘎倫。他(ta)命家鄉南(nan)木(mu)(mu)(mu)(mu)林“多確·常”的(de)人學習江(jiang)(jiang)嘎爾(er)藏(zang)戲，組織了(le)(le)一(yi)個藏(zang)劇團(tuan)(tuan)，逐漸演唱流行(xing)起來(lai)，因為(wei)都是(shi)在南(nan)木(mu)(mu)(mu)(mu)林山(shan)溝中的(de)香河(he)邊，就被(bei)稱為(wei)香巴(ba)藏(zang)戲。而(er)后來(lai)，嘎廈(sha)的(de)“則恰列空”登記為(wei)“常·扎西(xi)(xi)直(zhi)巴(ba)”。八(ba)世班禪(chan)、九世班禪(chan)對湘(xiang)(xiang)巴(ba)較為(wei)重視，扶(fu)持了(le)(le)一(yi)段時間，逐漸壯大，自(zi)成(cheng)一(yi)派。主要流行(xing)于南(nan)木(mu)(mu)(mu)(mu)林縣的(de)多確、卡則、瓊、山(shan)巴(ba)等地。解放前夕的(de)戲師(shi)根角，才(cai)藝(yi)(yi)出眾，樂觀調皮，諳熟劇本，他(ta)是(shi)八(ba)世班禪(chan)選定的(de)戲師(shi)，在湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)戲史上(shang)影響最大。早先(xian)湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)戲不(bu)去拉(la)薩(sa)支差，有一(yi)年迥巴(ba)藏(zang)劇團(tuan)(tuan)去拉(la)薩(sa)支差參加雪頓節(jie)，過雅魯藏(zang)布江(jiang)(jiang)時翻船，死了(le)(le)不(bu)少藝(yi)(yi)人，剩下少數日吾齊藝(yi)(yi)人，到南(nan)木(mu)(mu)(mu)(mu)林找(zhao)了(le)(le)一(yi)些(xie)湘(xiang)(xiang)巴(ba)藝(yi)(yi)人去了(le)(le)拉(la)薩(sa)會演，被(bei)稱作(zuo)“湘(xiang)(xiang)·日吾齊”。以后湘(xiang)(xiang)巴(ba)影響大起來(lai)，規定了(le)(le)《文成(cheng)公主與尼泊爾(er)公主》和《直(zhi)美滾頓》輪換去拉(la)薩(sa)演出。湘(xiang)(xiang)巴(ba)藏(zang)戲整個風(feng)格特點(dian)較接近于江(jiang)(jiang)嘎爾(er)，不(bu)過藝(yi)(yi)人多數已經去世。

日喀則仁布江嘎爾

申報(bao)地(di)區或(huo)單位：西藏自治區

江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)發(fa)源地在(zai)仁布(bu)縣江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)山溝。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)演(yan)(yan)出的(de)(de)(de)劇目(mu)有(you)《曲杰(jie)諾桑》《阿(a)佳朗薩》《文成公主(zhu)與(yu)尼泊爾(er)公主(zhu)》，有(you)時也演(yan)(yan)《熱瓊娃》。演(yan)(yan)得最有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)是(shi)《曲杰(jie)諾桑》，據(ju)說(shuo)(shuo)是(shi)戲(xi)(xi)師那加根據(ju)定欽云巴·才(cai)仁旺堆寫(xie)的(de)(de)(de)《諾桑傳記(ji)》和(he)(he)八世班禪、多仁班智達二人寫(xie)的(de)(de)(de)一(yi)些書之精(jing)華，編演(yan)(yan)成當時的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《曲杰(jie)諾桑》，因此(ci)也出了名。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎(ga)爾(er)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)(de)影響(xiang)僅次于覺木(mu)隆，是(shi)一(yi)個富有(you)代表性(xing)的(de)(de)(de)劇團(tuan)，唱(chang)得好是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)特點，類(lei)似漢(han)族(zu)戲(xi)(xi)曲中(zhong)的(de)(de)(de)文戲(xi)(xi)，很(hen)受廣大群眾的(de)(de)(de)稱道。其唱(chang)腔高(gao)亢渾厚，古樸粗獷，但裝飾(shi)頓音(yin)“陣(zhen)過”沒(mei)覺木(mu)隆唱(chang)腔中(zhong)的(de)(de)(de)多，也沒(mei)發(fa)展(zhan)得那么細致豐富。它(ta)同迥巴藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)一(yi)樣，所演(yan)(yan)的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)比(bi)較嚴(yan)格的(de)(de)(de)按照“腳本(ben)”來，說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)“雄(xiong)”，就是(shi)劇情(qing)講介人的(de)(de)(de)“連珠韻(yun)白(bai)”，唱(chang)腔中(zhong)間穿插的(de)(de)(de)舞蹈節奏都比(bi)較悠沉緩慢，表演(yan)(yan)也較為簡單，沒(mei)有(you)雜技(ji)(ji)和(he)(he)特技(ji)(ji)。

江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)劇團每年參加拉(la)薩(sa)會演(yan)后(hou)，回(hui)(hui)日喀則(ze)要在扎什倫布寺演(yan)出(chu)，班禪也(ye)來看(kan)。藏(zang)歷八月(yue)二日要趕回(hui)(hui)仁布到強欽寺演(yan)出(chu)。在夏天(tian)，它還要分(fen)別給“嘎廈托子”（嘎倫過(guo)(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）、“仲(zhong)果也(ye)節”（七品(pin)官以上過(guo)(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）、“孜(zi)仲(zhong)也(ye)節”（僧(seng)官過(guo)(guo)林(lin)(lin)卡(ka)）演(yan)兩三(san)天(tian)戲(xi)。江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)戲(xi)，在日喀則(ze)、江(jiang)(jiang)(jiang)孜(zi)、仁布和白朗等(deng)地區較為流(liu)行，除職(zhi)業(ye)性(xing)的(de)(de)(de)(de)劇團外(wai)，還有業(ye)余(yu)團體在活動。嘎江(jiang)(jiang)(jiang)爾藏(zang)劇團還有一(yi)些著(zhu)名的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)，如(ru)解(jie)放(fang)前最(zui)后(hou)一(yi)個(ge)戲(xi)師唐(tang)曲的(de)(de)(de)(de)兒子拉(la)歸，75歲的(de)(de)(de)(de)藝人(ren)強巴(ba)和年輕藝人(ren)丹增等(deng)，活躍在江(jiang)(jiang)(jiang)嘎爾藏(zang)戲(xi)傳統的(de)(de)(de)(de)藝術園地上。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區(qu)或單(dan)位：西(xi)藏自(zi)治(zhi)區(qu)

久負盛名(ming)的(de)藏(zang)戲雅隆扎(zha)西雪(xue)巴(ba)是西藏(zang)白面具藏(zang)戲的(de)杰出代表。其名(ming)稱是以本地五(wu)個極具吉祥意義(yi)的(de)名(ming)稱而(er)定，即：扎(zha)西雪(xue)巴(ba)（村(cun)名(ming)）、扎(zha)西妥(tuo)門(men)（村(cun)名(ming)）、扎(zha)西桑巴(ba)（橋名(ming)）、扎(zha)西孜(zi)（宗名(ming)）、扎(zha)西曲登（寺(si)名(ming)）。

在五世(shi)達(da)賴時期雅隆扎西雪巴每(mei)年(nian)必須前往(wang)拉薩(sa)參(can)加“哲蚌雪頓”的藏(zang)(zang)戲演出，支藏(zang)(zang)戲差。這期間(jian)還(huan)需到(dao)拉薩(sa)的各寺院和部分(fen)西藏(zang)(zang)地方政府(fu)官員府(fu)邸(di)進行表演。每(mei)年(nian)藏(zang)(zang)歷一月四日（藏(zang)(zang)歷年(nian)期間(jian)）到(dao)架桑(sang)寺獻演。

雅隆扎(zha)西雪巴(ba)鼓(gu)鈸伴奏(zou)、唱腔、服飾等與西藏(zang)(zang)其(qi)他藏(zang)(zang)戲不同(tong)。在表演過程中“唉(ai)哈哈哈哈”的叫(jiao)聲(sheng)，表現的是(shi)藏(zang)(zang)戲始祖唐東杰布看(kan)了自創的藏(zang)(zang)戲時滿意地(di)發(fa)出(chu)笑聲(sheng)的情形(xing)。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派(pai)藏(zang)戲瓊結(jie)卡(ka)卓扎西(xi)賓(bin)頓距今(jin)有(you)六(liu)百多年的歷史(shi)。是西(xi)藏(zang)藏(zang)戲藝術的一個著名(ming)演(yan)出團(tuan)隊。瓊結(jie)卡(ka)卓扎西(xi)賓(bin)頓主(zhu)要(yao)演(yan)出劇目(mu)為(wei)《曲(qu)杰諾桑》。該團(tuan)以(yi)獨特的唱腔聞(wen)名(ming)于全(quan)藏(zang)，并且在藏(zang)戲演(yan)出過(guo)程(cheng)中(zhong)要(yao)表演(yan)一段名(ming)為(wei)《吉(ji)祥九重》的歌舞，這(zhe)在其他藏(zang)戲演(yan)出中(zhong)是沒有(you)的。另外，該團(tuan)的演(yan)員均為(wei)男(nan)性(xing)，女性(xing)角(jiao)色(se)也(ye)由男(nan)性(xing)扮演(yan)，這(zhe)也(ye)是其主(zhu)要(yao)特征之一。

黃南戲

青海省黃南藏族自治(zhi)州

黃(huang)(huang)(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲是(shi)青(qing)海黃(huang)(huang)(huang)南(nan)地(di)區藏(zang)(zang)族戲曲劇種，在19－20世紀中期，流布(bu)區域曾經覆蓋了黃(huang)(huang)(huang)南(nan)藏(zang)(zang)族自治州以及相鄰的循化撒拉族自治縣(xian)(xian)、化隆回族自治縣(xian)(xian)的部(bu)分地(di)區，主(zhu)要(yao)流行于黃(huang)(huang)(huang)南(nan)地(di)區。

黃南藏戲屬(shu)于(yu)安多(duo)語系藏戲的(de)一個重要支系，它的(de)發(fa)展(zhan)經(jing)歷了17世(shi)紀(ji)中期到(dao)18世(shi)紀(ji)中期的(de)說唱階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)；1740－1794年夏日倉三世(shi)時期三人(ren)表演的(de)形成階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)；1854－1946年吉先甲時期的(de)成熟階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)；1910－1973年多(duo)吉甲時期的(de)興盛發(fa)展(zhan)階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)；1980年以來(lai)的(de)提高革新階(jie)(jie)段(duan)(duan)(duan)。

黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)有(you)如下特(te)點：1.具有(you)廣泛的群眾(zhong)性和民(min)(min)間(jian)(jian)傳(chuan)承(cheng)性。民(min)(min)間(jian)(jian)和寺院(yuan)藏(zang)(zang)戲(xi)隊，始終與社(she)會民(min)(min)眾(zhong)保(bao)持著(zhu)密切聯系(xi)。2.音樂方面保(bao)留(liu)了(le)宗(zong)教音樂的成分(fen)，也吸(xi)(xi)收(shou)了(le)當地民(min)(min)歌(ge)、舞蹈(dao)音樂等素(su)材(cai)。3.演出(chu)劇目除(chu)八大(da)傳(chuan)統藏(zang)(zang)戲(xi)外，還有(you)《格薩爾王傳(chuan)》《國王官卻(que)幫(bang)》等其他(ta)藏(zang)(zang)區沒(mei)有(you)的劇目。4.保(bao)留(liu)了(le)《公保(bao)多(duo)吉聽法(fa)》這(zhe)出(chu)古老(lao)而珍貴的原始戲(xi)劇形(xing)態(tai)的儀(yi)式(shi)劇。5.即興(xing)(xing)表(biao)演獨具特(te)色。這(zhe)些(xie)即興(xing)(xing)表(biao)演，既表(biao)現了(le)編(bian)劇、演員高超的藝(yi)術水(shui)平，又對抨擊時弊、凈(jing)化社(she)會環境起(qi)到了(le)很好的作(zuo)用。6.歷代黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)藝(yi)人(ren)在長期(qi)的藝(yi)術實踐中(zhong)，總結出(chu)各種行當及成套的表(biao)演程式(shi)，手式(shi)指(zhi)法(fa)、身段步法(fa)和人(ren)物(wu)造型，吸(xi)(xi)收(shou)黃南(nan)寺院(yuan)壁(bi)畫人(ren)物(wu)形(xing)態(tai)，融入寺院(yuan)宗(zong)教舞蹈(dao)、民(min)(min)間(jian)(jian)舞蹈(dao)及藏(zang)(zang)族(zu)生(sheng)活素(su)材(cai)動作(zuo)等，形(xing)成本劇種獨有(you)的藝(yi)術風格。

國(guo)家非常重視非物質文化遺產(chan)的保護(hu)，2006年5月20日，藏(zang)戲(xi)經國(guo)務院批(pi)準(zhun)列(lie)入第一批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產(chan)名錄。

傳承意義

藏戲(xi)歷史悠久，具有(you)縝(zhen)密(mi)的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演程式，在藏族(zu)人民精神生(sheng)活中(zhong)(zhong)具有(you)無(wu)法替代(dai)的(de)(de)(de)地位。由于(yu)受到(dao)嚴格(ge)的(de)(de)(de)宗教神規制(zhi)約，藏戲(xi)在發展過程中(zhong)(zhong)受漢族(zu)文化影(ying)響較少，從表(biao)(biao)演內容到(dao)形(xing)(xing)式更多保留(liu)了原(yuan)始風貌，所以在戲(xi)劇(ju)發生(sheng)學等領域(yu)具有(you)極高的(de)(de)(de)學術(shu)價值。同時，藏戲(xi)的(de)(de)(de)劇(ju)本也是藏族(zu)文學的(de)(de)(de)一個高峰，它既重(zhong)音(yin)律，又重(zhong)意(yi)境，大量(liang)應用格(ge)言(yan)、謠諺和成(cheng)語(yu)，甚至還在情(qing)節中(zhong)(zhong)穿插寓言(yan)故事，保留(liu)了藏族(zu)古代(dai)文學語(yu)言(yan)的(de)(de)(de)精華。藏戲(xi)和內地的(de)(de)(de)戲(xi)曲劇(ju)種一樣(yang)，在時代(dai)的(de)(de)(de)變(bian)革中(zhong)(zhong)陷入了與現代(dai)藝術(shu)和娛(yu)樂形(xing)(xing)式爭(zheng)奪觀(guan)眾和演出市場的(de)(de)(de)競爭(zheng)局(ju)面。資金缺(que)乏、劇(ju)團(tuan)生(sheng)存(cun)艱難、藝術(shu)人才(cai)斷檔、傳統表(biao)(biao)演技(ji)藝失傳、理(li)論研究薄(bo)弱等問題。各地藏戲(xi)發展面臨的(de)(de)(de)危機，急需制(zhi)定規劃對這一古老(lao)的(de)(de)(de)少數民族(zu)劇(ju)種加(jia)以保護。

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