芒果视频下载【藏戏】中国的世界非物质文化遗产

名詞解釋

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是藏(zang)(zang)族戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)泛(fan)稱。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是一個(ge)非常龐大的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)種系統，由于青藏(zang)(zang)高(gao)原(yuan)各地自然(ran)條件、生(sheng)活習俗、文化(hua)傳(chuan)統、方(fang)言語(yu)音的(de)(de)(de)(de)不同，它擁有眾(zhong)(zhong)多(duo)的(de)(de)(de)(de)藝術品(pin)種和流(liu)派(pai)。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)大約起(qi)源于距今600多(duo)年(nian)以前，比被譽為國粹(cui)的(de)(de)(de)(de)京(jing)劇(ju)(ju)還早(zao)400多(duo)年(nian)，被譽為藏(zang)(zang)文化(hua)的(de)(de)(de)(de)“活化(hua)石”。西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)是藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝術的(de)(de)(de)(de)母體，它通(tong)過來衛藏(zang)(zang)宗寺深造的(de)(de)(de)(de)僧侶和朝圣的(de)(de)(de)(de)群眾(zhong)(zhong)遠播青海(hai)、甘(gan)肅(su)、四(si)川、云南(nan)四(si)省的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)語(yu)地區，形成青海(hai)的(de)(de)(de)(de)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、甘(gan)肅(su)的(de)(de)(de)(de)甘(gan)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)、四(si)川的(de)(de)(de)(de)色(se)達(da)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)等(deng)分支。印度、不丹(dan)等(deng)國的(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)族聚(ju)居(ju)地也(ye)有藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)流(liu)傳(chuan)。

藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)種(zhong)類繁多，但(dan)主(zhu)(zhu)流的是(shi)藍面具(ju)(ju)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)。演(yan)(yan)出一般分(fen)(fen)(fen)為(wei)三個部(bu)分(fen)(fen)(fen)，第(di)(di)一部(bu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)“頓”，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)開場表演(yan)(yan)祭神歌(ge)舞；第(di)(di)二部(bu)分(fen)(fen)(fen)為(wei)“雄”，主(zhu)(zhu)要(yao)表演(yan)(yan)正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)傳奇；第(di)(di)三部(bu)分(fen)(fen)(fen)稱為(wei)“扎西”，意為(wei)祝福迎(ying)祥(xiang)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)的服裝從頭到尾只(zhi)有一套，演(yan)(yan)員不化(hua)妝，主(zhu)(zhu)要(yao)是(shi)戴面具(ju)(ju)表演(yan)(yan)。藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)有白面具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)、藍面具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)之分(fen)(fen)(fen)。藍面具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)在(zai)流傳過(guo)程中因(yin)地域不同而(er)形成覺木隆藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、迥巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、香巴(ba)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)、江嘎爾藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)四大(da)流派。

甘南藏(zang)戲藏(zang)語稱“南木(mu)特”、即(ji)“傳(chuan)記”之意。又(you)因在拉卜楞寺首(shou)次演出，故又(you)稱“拉卜楞藏(zang)戲”，是從(cong)藏(zang)族民(min)間舞(wu)蹈、民(min)歌、僧歌演變(bian)而來(lai)的。

歷史發展

民間歌舞

藏族(zu)早期民間歌舞(wu)(wu)百戲中就已開始出現帶有(you)戲劇色彩(cai)的(de)藝術形(xing)式(shi)。一(yi)些(xie)藏史資料(liao)對此(ci)也曾有(you)記(ji)載(zai)(zai)。如(ru)《西(xi)藏王統記(ji)》中就有(you)這樣(yang)(yang)的(de)記(ji)載(zai)(zai)：松(song)贊干布在(zai)(zai)(zai)頒發《十善法典》時(shi)舉(ju)行(xing)的(de)慶(qing)祝會上(shang)，“令(ling)戴面(mian)具，歌舞(wu)(wu)跳躍，或飾(shi)嫠(li)牛，或獅或虎，鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)曼(man)舞(wu)(wu)，依次(ci)獻技(ji)。奏大(da)天(tian)鼓(gu)(gu)(gu)，彈奏琵琶，還擊饒鈸，管弦(xian)諸(zhu)樂，如(ru)意美(mei)妙，十六少女，裝飾(shi)巧麗，持諸(zhu)鮮花，酣(han)歌曼(man)舞(wu)(wu)，盡情歡娛(yu)，馳馬競賽(sai)，至上(shang)法鼓(gu)(gu)(gu)，竭力密(mi)敲(qiao)”；在(zai)(zai)(zai)桑吉嘉措的(de)藏醫(yi)著(zhu)作(zuo)《亞(ya)色》中對民間歌舞(wu)(wu)的(de)形(xing)式(shi)也有(you)記(ji)載(zai)(zai)；“在(zai)(zai)(zai)桑耶(ye)寺落成(cheng)典禮上(shang)，臣民們進行(xing)‘卓(zhuo)’、‘魯(lu)(lu)’、‘諧’等文藝活動。‘卓(zhuo)’是戴面(mian)具的(de)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)；‘魯(lu)(lu)’是只唱不舞(wu)(wu)；‘諧’是即唱又舞(wu)(wu)。”當時(shi)的(de)演員全是僧人，表演時(shi)有(you)時(shi)配上(shang)誦(song)經(jing)為伴唱，這就形(xing)成(cheng)了啞劇性(xing)的(de)跳神頌佛祈愿的(de)新(xin)形(xing)式(shi)。這種(zhong)表演形(xing)式(shi)在(zai)(zai)(zai)乃(nai)東縣(xian)哈魯(lu)(lu)崗村(cun)至今仍然可以看到。那(nei)里還保留著(zhu)“阿(a)卓(zhuo)”這種(zhong)古老的(de)大(da)型(xing)鼓(gu)(gu)(gu)舞(wu)(wu)隊(dui)組織，其領(ling)舞(wu)(wu)師的(de)面(mian)具與早期藏戲的(de)白(bai)山羊(yang)皮面(mian)具大(da)致一(yi)樣(yang)(yang)，戴面(mian)具者的(de)名稱也同樣(yang)(yang)叫作(zuo)“阿(a)若娃”。

民間說唱

早在(zai)西(xi)藏的(de)(de)苯(ben)教時期，被稱(cheng)作“仲”的(de)(de)口頭神話、歷史(shi)(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)故(gu)(gu)事已成為當時西(xi)藏意識形(xing)(xing)態的(de)(de)重要組(zu)成部分(fen)(fen)。苯(ben)教已有專(zhuan)門從事說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)故(gu)(gu)事師和歌唱(chang)(chang)(chang)家。在(zai)西(xi)藏歷史(shi)(shi)中，歷代都產(chan)生過(guo)大量民(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)(gu)事，這(zhe)些故(gu)(gu)事被用民(min)(min)歌、贊(zan)詞、韻句等形(xing)(xing)式(shi)把人(ren)物的(de)(de)話吟唱(chang)(chang)(chang)出來，使故(gu)(gu)事更(geng)加生動(dong)感人(ren)。這(zhe)種演(yan)唱(chang)(chang)(chang)形(xing)(xing)式(shi)在(zai)長期流(liu)傳(chuan)過(guo)程中得到不斷(duan)發展和完善。這(zhe)也是許多民(min)(min)間(jian)(jian)故(gu)(gu)事得以(yi)流(liu)傳(chuan)至今的(de)(de)原(yuan)因之一(yi)。例如(ru)產(chan)生于十一(yi)至十三世紀的(de)(de)藏族(zu)民(min)(min)間(jian)(jian)英(ying)雄(xiong)史(shi)(shi)詩《格薩爾王》，其(qi)說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)性文(wen)(wen)體受佛教說(shuo)(shuo)唱(chang)(chang)(chang)文(wen)(wen)學的(de)(de)影響并有所(suo)發展，除獨(du)白和對話是適宜歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻文(wen)(wen)之外(wai)，部分(fen)(fen)故(gu)(gu)事情節的(de)(de)敘(xu)述(shu)也改為可歌唱(chang)(chang)(chang)的(de)(de)韻文(wen)(wen)，而韻文(wen)(wen)的(de)(de)寫法采(cai)用的(de)(de)就(jiu)是民(min)(min)歌體。

此(ci)外，其他一些說(shuo)唱(chang)形式，如(ru)“折嘎”（意為吉祥的(de)祝愿(yuan)）、“喇(la)嘛嘛呢(ni)”等對藏劇的(de)產(chan)生也起到了重要的(de)推動作用。尤其是“喇(la)嘛嘛呢(ni)”這(zhe)種(zhong)說(shuo)唱(chang)藝術，其對藏劇的(de)影響非(fei)常之(zhi)大，藏劇的(de)劇本(ben)就是喇(la)嘛嘛呢(ni)藝人(ren)的(de)說(shuo)唱(chang)故事(shi)腳本(ben)。說(shuo)唱(chang)藝術的(de)特點(dian)還清楚地反映(ying)在藏劇表演(yan)中。如(ru)藏劇演(yan)出時有劇情講(jiang)解人(ren)，他講(jiang)到哪里(li)，演(yan)員就唱(chang)到哪里(li)；講(jiang)解人(ren)以一種(zhong)固定的(de)念誦調(diao)介紹之(zhi)后演(yan)員才(cai)能(neng)上場表演(yan)。

宗教儀式

藏史(shi)《巴協》中(zhong)記載；“八世紀(ji)時(shi)吐蕃贊普赤松(song)德贊修建(jian)桑耶寺(si)(si)(si)時(shi)，蓮花(hua)生大師為調伏惡鬼(gui)所行(xing)軌儀(yi)中(zhong)率先應用一(yi)(yi)種(zhong)舞(wu)蹈(dao)”。這種(zhong)舞(wu)蹈(dao)就是(shi)藏傳佛教(jiao)寺(si)(si)(si)院(yuan)跳神(shen)“多吉嘎羌(qiang)姆(mu)”（金剛舞(wu)，簡稱羌(qiang)姆(mu)）的(de)起源。羌(qiang)姆(mu)是(shi)在原始苯教(jiao)巫師祭(ji)祀自然神(shen)儀(yi)式(shi)的(de)基礎上，吸(xi)收民(min)間(jian)土風舞(wu)演變(bian)而來的(de)新的(de)宗教(jiao)儀(yi)式(shi)舞(wu)蹈(dao)。開始羌(qiang)姆(mu)完全是(shi)在寺(si)(si)(si)院(yuan)里(li)為僧人表演，后來傳入民(min)間(jian)，僧俗人眾均(jun)可觀看，逐漸成為僧人和(he)俗人群(qun)眾喜聞樂見的(de)一(yi)(yi)種(zhong)具有一(yi)(yi)定娛樂性的(de)宗教(jiao)舞(wu)蹈(dao)。此外，在林芝還有一(yi)(yi)種(zhong)與寺(si)(si)(si)院(yuan)完全無關的(de)“米那羌(qiang)姆(mu)”（俗人跳神(shen)），是(shi)為引回(hui)“村(cun)寶(bao)”進行(xing)驅(qu)邪(xie)迎祥而創立的(de)民(min)間(jian)祭(ji)祀舞(wu)蹈(dao)。其中(zhong)象征喜慶、幸運(yun)和(he)吉祥的(de)男性侍傭神(shen)跳的(de)“波梗舞(wu)”，也被寺(si)(si)(si)院(yuan)跳神(shen)薩迦寺(si)(si)(si)卓瑪頗章“孜瑪爾多加”羌(qiang)姆(mu)和(he)藏劇《白瑪文巴》所吸(xi)收。

到十四世(shi)紀，噶舉派（白教）高(gao)僧唐東杰(jie)布（1385-1464）在云游途中(zhong)于1430年主持營建了(le)據說(shuo)是西藏的(de)(de)(de)第一座(zuo)鐵(tie)索橋(qiao)。在建橋(qiao)過程中(zhong)，他發(fa)(fa)現民工中(zhong)有(you)(you)七個能歌(ge)(ge)善舞的(de)(de)(de)姐(jie)妹(mei)(mei)（有(you)(you)說(shuo)七兄妹(mei)(mei)），遂在白面(mian)具(ju)戲基礎(chu)上，吸收佛經(jing)中(zhong)傳(chuan)說(shuo)和(he)民間傳(chuan)說(shuo)故事中(zhong)帶有(you)(you)戲劇因素的(de)(de)(de)內容編排表(biao)演(yan)節(jie)目、設計唱腔(qiang)動作(zuo)和(he)鼓鈸伴奏(zou)，指導七姐(jie)妹(mei)(mei)演(yan)出(chu)，借以宣傳(chuan)宗教，為(wei)行善修(xiu)(xiu)橋(qiao)募(mu)集資金(jin)（行善積德）。七姐(jie)妹(mei)(mei)天(tian)生麗質(zhi)、舞姿輕盈、歌(ge)(ge)聲(sheng)優美(mei)動聽，觀者以為(wei)仙(xian)女下凡，贊其為(wei)“阿吉(ji)拉姆”（仙(xian)女）。以后藏戲被稱(cheng)作(zuo)“阿吉(ji)拉姆”，亦由此(ci)而得名。據《唐東杰(jie)布傳(chuan)》載，唐東杰(jie)布主持修(xiu)(xiu)建的(de)(de)(de)鐵(tie)橋(qiao)、木橋(qiao)數量達上百(bai)座(zuo)，碼頭渡口(kou)也有(you)(you)一百(bai)多(duo)個。而修(xiu)(xiu)建如此(ci)之多(duo)的(de)(de)(de)橋(qiao)梁渡口(kou)，所需(xu)資金(jin)除靠其游說(shuo)化緣所得外，主要靠組織募(mu)捐(juan)演(yan)出(chu)來(lai)籌(chou)集。以后唐東杰(jie)布又將經(jing)其發(fa)(fa)展了(le)的(de)(de)(de)白面(mian)具(ju)戲帶回家鄉主廟迥·日(ri)吾(wu)齊寺(si)，創建了(le)迥·日(ri)吾(wu)齊戲班，將白山羊皮面(mian)具(ju)加(jia)以裝(zhuang)飾改(gai)為(wei)藍面(mian)具(ju)，在白面(mian)具(ju)戲表(biao)演(yan)藝術(shu)的(de)(de)(de)基礎(chu)上，結合本地各(ge)種歌(ge)(ge)舞和(he)古老(lao)瑜(yu)伽功術(shu)、雜技(ji)等，編演(yan)了(le)佛經(jing)故事《智(zhi)美(mei)更登(deng)》。從(cong)此(ci)，藍面(mian)具(ju)戲逐漸形成。

隨著嘎(ga)丹頗(po)章(zhang)地方政權的(de)(de)建立(li)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，特別(bie)是(shi)藍面(mian)具(ju)(ju)戲(xi)(xi)(xi)進(jin)(jin)入了(le)一個迅猛發展的(de)(de)繁榮時(shi)期(qi)。以唱為(wei)主，唱、誦、舞(wu)、表(biao)渾然一體的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲表(biao)演(yan)藝(yi)術形式已(yi)經形成(cheng)。出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)具(ju)(ju)有較高文(wen)學(xue)水準的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)曲文(wen)學(xue)劇(ju)本和一批優(you)秀的(de)(de)傳統劇(ju)目。在(zai)民(min)(min)間，一些職業或半職業的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)戲(xi)(xi)(xi)班開始出(chu)現(xian)(xian)(xian)，在(zai)藝(yi)術風格上(shang)開始形成(cheng)不同的(de)(de)藝(yi)術流派(pai)。到(dao)七世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)時(shi)，出(chu)現(xian)(xian)(xian)了(le)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)演(yan)出(chu)的(de)(de)盛會(hui)--雪(xue)頓節。在(zai)這個時(shi)期(qi)，五世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)羅桑嘉(jia)錯（1617-1682）對藏(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)發展頗(po)具(ju)(ju)貢獻。清順治九(jiu)年(nian)（1652），五世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)率眾三千赴京(jing)晉見順治皇帝，歷史上(shang)第一次被中央政府以金(jin)(jin)冊金(jin)(jin)印封為(wei)“達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)喇嘛”。五世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)晉見期(qi)間在(zai)京(jing)住了(le)兩個月(yue)，后(hou)又在(zai)內(nei)蒙古(gu)的(de)(de)代嘎(ga)（今涼城(cheng)）逗留了(le)三個月(yue)。在(zai)這五個月(yue)中，五世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)看到(dao)了(le)許多(duo)漢、蒙、滿等各民(min)(min)族的(de)(de)宮(gong)廷和民(min)(min)間音樂、舞(wu)蹈(dao)、戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)、雜技、百藝(yi)等藝(yi)術表(biao)演(yan)，深(shen)受啟(qi)發。返藏(zang)(zang)后(hou)，即將從拉達(da)(da)(da)克傳入的(de)(de)具(ju)(ju)有西(xi)域(yu)風格的(de)(de)歌舞(wu)加以改造，組織成(cheng)立(li)了(le)西(xi)藏(zang)(zang)地方政府唯一的(de)(de)官營(ying)性專業歌舞(wu)隊--噶爾巴。五世達(da)(da)(da)賴(lai)(lai)對藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)也十分喜歡，在(zai)其尚未親政時(shi)，就在(zai)其授意和倡導下，寺(si)院進(jin)(jin)行上(shang)期(qi)夏令安(an)居(ju)修(xiu)習結束的(de)(de)酸奶宴會(hui)上(shang)，邀集一些在(zai)民(min)(min)間享(xiang)有盛名(ming)的(de)(de)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)班子進(jin)(jin)哲蚌(bang)寺(si)作助(zhu)興演(yan)出(chu)，從而開創了(le)“哲蚌(bang)雪(xue)頓”調演(yan)觀摩藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)的(de)(de)慣(guan)例(li)。

之(zhi)后，逐漸形(xing)成了(le)開(kai)始在(zai)哲(zhe)(zhe)蚌寺，繼而在(zai)“吉彩洛頂”（幸福(fu)園(yuan)林），最后于雪頓(dun)(dun)節期(qi)間(jian)在(zai)羅(luo)布(bu)林卡舉(ju)行一(yi)年一(yi)度規模盛大(da)(da)的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)獻演活動。五世(shi)達賴(lai)還曾指令其家鄉瓊(qiong)結縣白面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)班賓頓(dun)(dun)巴分為兩班，一(yi)為瓊(qiong)結扎西賓頓(dun)(dun)，一(yi)為盤納若捏賓頓(dun)(dun)，并在(zai)拉薩舉(ju)行雪頓(dun)(dun)節時，把瓊(qiong)結扎西賓頓(dun)(dun)安排在(zai)第(di)一(yi)個演出(chu)(chu)。這期(qi)間(jian)，各地民間(jian)出(chu)(chu)現(xian)了(le)專(zhuan)門改編加工(gong)并記錄成文字的(de)(de)手抄(chao)或(huo)刻(ke)印的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇本，不少(shao)地方和(he)(he)部分色欽寺廟(miao)還組建了(le)相對固定(ding)并帶有(you)職業性質的(de)(de)藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)劇班。每年參加“哲(zhe)(zhe)蚌雪頓(dun)(dun)”的(de)(de)至少(shao)有(you)幾個白面(mian)具戲(xi)(xi)(xi)班和(he)(he)江嘎爾、希榮仲孜(zi)、工(gong)布(bu)卓巴等眾多表演團(tuan)體。從這個時候(hou)起，藏(zang)戲(xi)(xi)(xi)開(kai)始從宗教儀式中分離出(chu)(chu)來，成為一(yi)個獨立的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)劇藝術形(xing)式；演員(yuan)也逐漸脫離寺院，職業演出(chu)(chu)劇團(tuan)開(kai)始出(chu)(chu)現(xian)。藏(zang)劇在(zai)其發展演變過程中，影響面(mian)也逐漸擴(kuo)大(da)(da)，繁衍出(chu)(chu)德格戲(xi)(xi)(xi)、昌都戲(xi)(xi)(xi)、門巴戲(xi)(xi)(xi)等多種(zhong)戲(xi)(xi)(xi)曲(qu)劇種(zhong)，并對一(yi)些兄弟民族(zu)劇種(zhong)的(de)(de)形(xing)成和(he)(he)發展產生了(le)很大(da)(da)影響。

形成與傳播

經(jing)過(guo)不(bu)斷發展完善，藏(zang)(zang)戲在(zai)17世(shi)紀以后已(yi)經(jing)形成了自己的(de)(de)一(yi)套系(xi)統(tong)完整(zheng)的(de)(de)藝術形式(shi)，稱為(wei)中國戲曲中的(de)(de)一(yi)個特有的(de)(de)劇種，并(bing)在(zai)藏(zang)(zang)區(qu)廣為(wei)流傳，深受藏(zang)(zang)族同胞的(de)(de)喜愛。在(zai)幾百年的(de)(de)流傳過(guo)程中，藏(zang)(zang)戲先后出現了許多傳統(tong)劇目，至今久(jiu)演不(bu)衰(shuai)的(de)(de)是著(zhu)名的(de)(de)八(ba)大(da)藏(zang)(zang)戲。各個劇目的(de)(de)演出時(shi)間(jian)不(bu)等(deng)，短(duan)的(de)(de)只要幾個小時(shi)，長(chang)的(de)(de)可連演幾天，但每(mei)出戲一(yi)般都可分為(wei)序幕、正戲、和告別(bie)祝福儀(yi)式(shi)三(san)大(da)部分。

由于不同(tong)地區環境條件的(de)(de)差別(bie)，藏(zang)戲(xi)(xi)還(huan)(huan)逐(zhu)步(bu)形成了多(duo)(duo)種流派，主要(yao)有(you)屬(shu)于舊派的(de)(de)白面(mian)具派和屬(shu)于新派的(de)(de)藍面(mian)具派，還(huan)(huan)有(you)獨角戲(xi)(xi)，目前以(yi)藍面(mian)具派影響(xiang)最大(da)。以(yi)戴面(mian)具來作為演員的(de)(de)面(mian)部化妝(zhuang)(zhuang)，是藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)特(te)色，但作為藏(zang)戲(xi)(xi)流派之一(yi)(yi)的(de)(de)青海南部的(de)(de)安多(duo)(duo)藏(zang)戲(xi)(xi)的(de)(de)一(yi)(yi)些劇(ju)團(tuan)卻(que)大(da)多(duo)(duo)改為直接(jie)用油彩涂(tu)在臉上化妝(zhuang)(zhuang)，并(bing)將唱、白、舞更緊密的(de)(de)結合在一(yi)(yi)起(qi)，增強了戲(xi)(xi)劇(ju)效果。

解放前，每逢(feng)雪(xue)頓節，各地(di)的藏戲(xi)(xi)班(ban)(ban)子需(xu)要(yao)到拉(la)薩(sa)來支差，為達賴及地(di)方政府的官員獻(xian)戲(xi)(xi)。這些來支差的藏戲(xi)(xi)班(ban)(ban)子成了各地(di)業余戲(xi)(xi)班(ban)(ban)的骨(gu)干力量。而各個地(di)區的戲(xi)(xi)班(ban)(ban)，由(you)于歷史、地(di)理(li)、語言、風(feng)(feng)格(ge)、造(zao)詣的差別，形成了具有不同風(feng)(feng)格(ge)的流派。

在(zai)這些流派中，有(you)屬于(yu)舊派的(de)白面具派，有(you)屬于(yu)藍(lan)面具的(de)新派，也有(you)獨腳戲。

屬白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)舊派(pai)(pai)，有窮結的(de)(de)賓頓巴、堆龍德(de)慶的(de)(de)朗則(ze)娃，乃東的(de)(de)扎西雪巴等(deng)。因舊派(pai)(pai)戴的(de)(de)是白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)，所以(yi)叫(jiao)做白(bai)(bai)面(mian)具(ju)(ju)派(pai)(pai)。他(ta)們的(de)(de)戲動作和(he)唱腔都比較(jiao)簡單(dan)，影響(xiang)較(jiao)小。

新派就(jiu)是迥巴、江嘎爾(er)、覺木隆、香巴四大劇團，他們的演出開始(shi)時(shi)，由戴藍面(mian)具(ju)的演員出場，故(gu)稱藍面(mian)具(ju)派。新派的表演藝術有較大發展，影響(xiang)也(ye)比較大，慢(man)(man)慢(man)(man)就(jiu)把(ba)舊派代(dai)替了。

改進

西藏(zang)(zang)(zang)和平解放以后，自(zi)治區政府在(zai)原覺木隆藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)班的(de)基礎上組(zu)建(jian)了(le)(le)西藏(zang)(zang)(zang)自(zi)治區藏(zang)(zang)(zang)劇團(tuan)，擔(dan)負起傳(chuan)承和發展(zhan)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)的(de)任(ren)務(wu)，先后整(zheng)理演出了(le)(le)一些《朗薩雯蚌(bang)》《文(wen)成公主》《諾桑(sang)王(wang)子》等傳(chuan)統(tong)戲(xi)，同時還創作演出了(le)(le)一些現代題材劇目(mu)，劇團(tuan)在(zai)保持藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)原有(you)的(de)廣場(chang)藝術(shu)特色的(de)基礎上，進行了(le)(le)劇場(chang)舞臺(tai)藝術(shu)方面的(de)實踐(jian)，使藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)由廣場(chang)走上舞臺(tai)，有(you)了(le)(le)燈(deng)光、布景和化(hua)裝，還開(kai)始使用管弦樂伴奏。

20世紀(ji)80年代(dai)(dai)以后，青海(hai)藏(zang)(zang)劇團在(zai)(zai)黃南(nan)成(cheng)立，創作(zuo)演(yan)(yan)出了(le)《意(yi)樂(le)仙女》《藏(zang)(zang)王的使者》《金色的黎(li)明》等優秀劇目(mu)，在(zai)(zai)國內外產生了(le)很(hen)大影響。新(xin)的劇目(mu)為(wei)(wei)黃南(nan)藏(zang)(zang)戲帶來了(le)新(xin)的活(huo)力，如《意(yi)樂(le)仙女》的伴奏(zou)，既有六(liu)弦等藏(zang)(zang)族(zu)傳統樂(le)器，又(you)加(jia)入以民樂(le)為(wei)(wei)主的大型現代(dai)(dai)混合樂(le)隊，在(zai)(zai)形成(cheng)間奏(zou)的氣氛(fen)音樂(le)的同(tong)時，可以直接為(wei)(wei)唱腔伴奏(zou)，改變了(le)西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)戲用(yong)一(yi)鼓一(yi)鈸只為(wei)(wei)舞蹈(dao)和表(biao)演(yan)(yan)動作(zuo)壓(ya)節奏(zou)，很(hen)少為(wei)(wei)唱腔伴奏(zou)的狀況。改進后的黃南(nan)藏(zang)(zang)戲布(bu)景(jing)和舞臺美(mei)術富麗(li)堂皇，神奇秀逸，令人耳目(mu)一(yi)新(xin)。

傳說

《藏戲》課文

世界上還(huan)有幾個劇種是戴著面具演出的呢？

世界(jie)上還有(you)幾個劇種在演出時是沒有(you)舞臺的(de)呢(ni)？

世(shi)界上還(huan)有幾(ji)個劇種一部(bu)戲可以演出三(san)五天(tian)還(huan)沒(mei)有結束的呢？

還(huan)是(shi)從西藏(zang)高僧唐東(dong)杰布的傳奇(qi)故事講(jiang)起吧。

那時候(hou)，雅魯藏布江(jiang)(jiang)上沒(mei)有(you)橋梁，很多牛(niu)皮船，被掀翻在激流(liu)中(zhong)，許多想要(yao)過江(jiang)(jiang)的百姓，被咆(pao)哮的江(jiang)(jiang)水吞噬。于是，年輕的僧人(ren)唐(tang)(tang)東(dong)(dong)杰布許下宏愿，發(fa)誓架橋，為民造福。一無(wu)所有(you)的唐(tang)(tang)東(dong)(dong)杰布，招來(lai)的只有(you)一陣哄堂大笑。

于是(shi)就有(you)(you)了這樣一(yi)段傳(chuan)奇。唐東杰布(bu)在山南瓊結，認識了能歌(ge)善舞(wu)的(de)七位(wei)姑娘，組成了西藏(zang)的(de)第一(yi)個(ge)藏(zang)戲班子(zi)，用歌(ge)舞(wu)說唱的(de)形式，表演宗教(jiao)故事、歷史傳(chuan)說，勸人(ren)(ren)行(xing)善積德、出錢出力、共同修橋。隨著雄(xiong)渾的(de)歌(ge)聲響徹(che)雪山曠(kuang)野，有(you)(you)人(ren)(ren)獻出錢財，有(you)(you)人(ren)(ren)布(bu)施(shi)鐵塊，有(you)(you)人(ren)(ren)送來糧食(shi)，更(geng)有(you)(you)大批的(de)農民、工匠跟(gen)著他(ta)們(men)，從(cong)一(yi)個(ge)架橋工地，走到另一(yi)個(ge)架橋工地……

藏戲的(de)(de)種子隨之(zhi)灑(sa)遍了雪域高(gao)原。所到之(zhi)處(chu)，人(ren)們為(wei)姑娘們俊俏(qiao)的(de)(de)容貌、婀娜的(de)(de)舞姿、優美清新的(de)(de)唱腔贊嘆不已，觀眾們驚嘆道：莫不是阿吉(ji)拉姆下凡跳舞了吧！以后人(ren)們就(jiu)將(jiang)藏戲演出稱為(wei)“阿吉(ji)拉姆”。

就這樣，身無分(fen)文的唐(tang)東杰布在，雅魯藏布江上(shang)留(liu)下(xia)了(le)58座(zuo)鐵索橋，同時，成為藏戲的開山鼻祖。

在藏戲里，身份相同(tong)的人(ren)物所戴(dai)的面具，其顏色(se)和形狀(zhuang)基本相同(tong)。

善者的面(mian)具是白(bai)(bai)色的，白(bai)(bai)色代表(biao)純潔；

國王的(de)面具(ju)是紅色(se)的(de)，紅色(se)代表(biao)威嚴；

王(wang)妃的面具是綠(lv)色的，綠(lv)色代(dai)表柔順；

活佛的面具是黃(huang)色的，黃(huang)色代表(biao)吉(ji)祥；

巫女(nv)的面(mian)具是半黑(hei)半白，像征其兩面(mian)三刀(dao)的性格(ge)；

妖魔的面(mian)具青面(mian)獠牙，以示(shi)壓(ya)抑和恐怖；

村民老人(ren)的面具(ju)則用白布(bu)或黃(huang)布(bu)縫制，眼睛(jing)、嘴(zui)唇處挖一個窟窿，以示樸實敦厚。

面具運用(yong)象征、夸張的手法，使戲劇中的人物形象突出(chu)、性格鮮明，這是(shi)藏戲面具在長期發展過程中得以(yi)保(bao)留(liu)的重要原因之一(yi)。

雪山江河作背(bei)景，草原大地作背(bei)景。藏戲的藝人(ren)們席地而(er)唱，不(bu)要(yao)(yao)幕布，不(bu)要(yao)(yao)燈(deng)光，不(bu)要(yao)(yao)道具，只(zhi)要(yao)(yao)一(yi)鼓、一(yi)鈸為(wei)其伴(ban)奏。他們別(bie)無(wu)所求，只(zhi)要(yao)(yao)有觀眾(zhong)就行。

觀眾團團圍坐，所有的劇情靠(kao)“雄謝巴”的解說和藝人們的說唱(chang)來描述。藝人們唱(chang)著(zhu)(zhu)，說著(zhu)(zhu)，跳著(zhu)(zhu)，在面具下(xia)演(yan)繹著(zhu)(zhu)各(ge)種故(gu)事。

在(zai)幾百年的發展中，藏戲形成(cheng)了自(zi)己固定的程式：開場陳(chen)說藏戲歷史以(yi)招徠觀(guan)眾，正(zheng)戲表演故事的主(zhu)要部分，結尾則具(ju)有慶(qing)賀演出(chu)成(cheng)功之(zhi)意(yi)。

藏戲藝(yi)人的(de)唱(chang)腔、動(dong)作豐富(fu)多彩，不(bu)一(yi)而(er)足。不(bu)同(tong)的(de)人物用(yong)不(bu)同(tong)的(de)唱(chang)腔來(lai)演唱(chang)，不(bu)同(tong)的(de)情(qing)緒有不(bu)同(tong)的(de)舞蹈動(dong)作來(lai)表達，不(bu)同(tong)的(de)流(liu)派、不(bu)同(tong)的(de)戲班更(geng)是有各種風格的(de)表演形式。觀眾在吃喝玩耍中看(kan)戲，一(yi)出戲演它(ta)個三五天毫(hao)不(bu)稀奇(qi)，大家隨心(xin)所欲、優哉游(you)哉，毫(hao)無倦意。

藏(zang)戲就是(shi)這樣，一(yi)代一(yi)代地(di)師傳身授下去。

（文(wen)章選自人(ren)教版小(xiao)學語文(wen)六年(nian)級(ji)下冊第7課《藏戲(xi)》）

語句的理解

①世界上還(huan)有幾個劇(ju)種是戴著面具演(yan)出的呢？

體(ti)會：課文(wen)開篇(pian)的表達方法新穎(ying)獨特(te)，用反問句的形式先(xian)聲奪(duo)人，強(qiang)調藏戲戴(dai)著(zhu)面具(ju)演出(chu)等方面的突出(chu)特(te)點。連續三個反問開篇(pian)，先(xian)聲奪(duo)人強(qiang)調了藏戲的三個特(te)點，也(ye)為(wei)后文(wen)具(ju)體(ti)寫藏戲的特(te)點埋下伏筆(bi)。

②還(huan)是(shi)從西藏(zang)高僧唐東(dong)杰布的傳奇故事講起吧。

體會：這句話在全(quan)文謀篇布局(ju)中(zhong)起承上啟下的(de)(de)作(zuo)用(yong)。前面總括藏(zang)(zang)戲三(san)大特點，用(yong)“還是(shi)”轉折，介紹(shao)唐(tang)東(dong)杰(jie)布的(de)(de)傳(chuan)奇(qi)故事及藏(zang)(zang)戲的(de)(de)形(xing)成。唐(tang)東(dong)杰(jie)布是(shi)藏(zang)(zang)戲的(de)(de)創(chuang)始人(ren)、開山鼻祖(zu)，沒(mei)有唐(tang)東(dong)杰(jie)布就(jiu)沒(mei)有藏(zang)(zang)戲。高(gao)僧(seng)：德高(gao)望重(zhong)的(de)(de)僧(seng)人(ren)（和(he)尚）。傳(chuan)奇(qi)故事：指情(qing)節離奇(qi)或(huo)人(ren)物行為超(chao)越尋常(chang)的(de)(de)故事。

③那(nei)時候(hou)，雅魯藏(zang)布江(jiang)(jiang)上沒有什么橋(qiao)梁(liang)，數不清的(de)牛皮船，被(bei)掀翻在野馬脫韁般的(de)激流中(zhong)，許多試圖過(guo)江(jiang)(jiang)的(de)百姓，被(bei)咆哮的(de)江(jiang)(jiang)水吞噬。

體會：作(zuo)者用精練準確的(de)(de)語言(yan)、生動(dong)形象的(de)(de)描寫(xie)，再現了(le)當時惡劣的(de)(de)自然環境，間接歌(ge)頌了(le)唐東杰布(bu)的(de)(de)高(gao)尚(shang)品質，說明他(ta)許下宏愿、發誓架橋的(de)(de)思想根源。

④面具運用象征(zheng)、夸張的手(shou)法，使戲劇(ju)中的人(ren)物形象突出、性格鮮明。

體會：藏(zang)戲面(mian)具(ju)(ju)在(zai)長期發(fa)展過程(cheng)中為(wei)什么得以保留?這(zhe)個句子(zi)(zi)作(zuo)了精當的(de)(de)(de)回答。句子(zi)(zi)的(de)(de)(de)前后部分是(shi)(shi)因果(guo)關系：“運用(yong)(yong)象(xiang)征、夸張(zhang)的(de)(de)(de)手法(fa)”是(shi)(shi)原因，“人物形(xing)象(xiang)突出、性格鮮明”是(shi)(shi)結(jie)果(guo)。象(xiang)征的(de)(de)(de)手法(fa)：用(yong)(yong)具(ju)(ju)體的(de)(de)(de)事物表現某種特殊意義或思想感情。比如，藏(zang)戲中用(yong)(yong)白色面(mian)具(ju)(ju)代表純潔，戴白色面(mian)具(ju)(ju)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)善者、好(hao)人。夸張(zhang)的(de)(de)(de)手法(fa)：為(wei)了啟發(fa)觀眾(zhong)的(de)(de)(de)想象(xiang)力(li)，用(yong)(yong)夸大(da)的(de)(de)(de)事物來表現。比如，藏(zang)戲中用(yong)(yong)半黑半白的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)形(xing)容(rong)兩(liang)面(mian)三(san)刀的(de)(de)(de)性格，用(yong)(yong)青(qing)面(mian)獠牙的(de)(de)(de)面(mian)具(ju)(ju)形(xing)容(rong)妖魔。

詞語的解釋

劇(ju)種：戲劇(ju)藝(yi)術(shu)的種類(lei)。例：我國民間劇(ju)種很(hen)多。

咆哮(xiao)：形(xing)容(rong)水流的(de)奔騰轟鳴(ming)，也(ye)可形(xing)容(rong)人的(de)暴怒喊叫(jiao)。例：洪水咆哮(xiao)著，沖向(xiang)提岸。

脫(tuo)韁(jiang)：原意(yi)為馬(ma)脫(tuo)離(li)韁(jiang)繩(sheng)，現有脫(tuo)離(li)某種束縛(fu)的意(yi)思。

吞(tun)(tun)噬：噬：咬。吞(tun)(tun)食。例：大雪吞(tun)(tun)噬了一切，什(shen)么也看不見(jian)了。

雄(xiong)渾(hun)：本課指歌(ge)聲雄(xiong)壯渾(hun)厚。例：雄(xiong)渾(hun)的歌(ge)聲從禮堂(tang)里傳了出來。

活佛：本課指喇嘛教中用(yong)轉世制(zhi)度繼位的(de)上層(ceng)喇嘛。

女巫：以裝神弄鬼替(ti)人祈(qi)禱為職業的(de)女人。

壓抑：對感情、力(li)(li)量等加以限制，使(shi)不能充分流(liu)露和(he)發揮。例(li)：他(ta)努力(li)(li)壓抑自己的(de)感情，不讓淚水(shui)流(liu)下(xia)來。

敦厚(hou)：忠(zhong)厚(hou)。例：敦厚(hou)老(lao)實的小王一句話也不說。

演繹：一種(zhong)推(tui)理(li)(li)方法，由一般原(yuan)理(li)(li)推(tui)出(chu)關于特殊情況下的(de)結論。本課(ke)可作表(biao)演、表(biao)現來理(li)(li)解。例(li)：科學家(jia)演繹了地球在未來數億年的(de)變化，認為地球不(bu)會消失。

招徠：招攬。本課指藏戲開場用陳述藏戲歷史的方式招攬觀眾。

優(you)哉(zai)：優(you)：美(mei)好，舒(shu)服(fu)；哉(zai)：語(yu)氣詞，表(biao)示感嘆。

開(kai)山(shan)(shan)(shan)鼻祖(zu)：開(kai)山(shan)(shan)(shan)：佛教(jiao)用(yong)語，指最先(xian)在某座名(ming)山(shan)(shan)(shan)創立寺(si)院(yuan)。鼻祖(zu)：比喻創始人。原指某一事業(ye)的(de)創始人。本課指唐東杰布是(shi)藏戲的(de)創始人。

兩面三刀：比(bi)喻陰險狡猾，當面一(yi)套(tao)，背(bei)地(di)一(yi)套(tao)。

隨心(xin)所欲：隨：聽任；欲，想要，希望(wang)。心(xin)里想要怎么做(zuo)就怎么做(zuo)，聽從內心(xin)。

藝術特點

演出形式

藏戲(xi)的演(yan)出分為三(san)(san)(san)(san)個部(bu)分：開場(chang)儀式(shi)戲(xi)“阿若娃”、正戲(xi)“雄”和吉祥收尾儀式(shi)“扎西”。開場(chang)儀式(shi)又(you)稱(cheng)“溫(wen)巴(ba)(ba)頓”或“甲(jia)魯(lu)溫(wen)巴(ba)(ba)”，其內容(rong)主要是凈場(chang)祭祀，祈(qi)神驅邪，祈(qi)求祝(zhu)福，并介紹(shao)劇(ju)(ju)情(qing)。出場(chang)人(ren)物(wu)一般有：甲(jia)魯(lu)二(er)人(ren)，溫(wen)巴(ba)(ba)七(qi)人(ren)、拉姆七(qi)人(ren)。傳說(shuo)這(zhe)三(san)(san)(san)(san)種(zhong)人(ren)物(wu)是根據《曲結(jie)洛(luo)桑》劇(ju)(ju)中人(ren)物(wu)演(yan)變而(er)來。甲(jia)魯(lu)是王子，溫(wen)巴(ba)(ba)是漁夫或獵人(ren)，拉姆是仙女。表演(yan)時(shi)先是溫(wen)巴(ba)(ba)戴著面具又(you)唱又(you)跳，然后(hou)甲(jia)魯(lu)領著一群仙女出場(chang)歌舞，借以介紹(shao)演(yan)員(yuan)，講(jiang)解正戲(xi)的劇(ju)(ju)情(qing)，招攬觀眾。“雄”是正戲(xi)，先由“溫(wen)巴(ba)(ba)格更”（即戲(xi)師(shi)）用快板韻(yun)白(bai)介紹(shao)故事情(qing)節、地點、環境、人(ren)物(wu)造(zao)型、唱詞等(deng)，然后(hou)人(ren)物(wu)上(shang)場(chang)。演(yan)出時(shi)間長則(ze)三(san)(san)(san)(san)天(tian)三(san)(san)(san)(san)夜(ye)，甚至(zhi)六七(qi)天(tian)；短則(ze)二(er)三(san)(san)(san)(san)小時(shi)，皆由戲(xi)師(shi)控制決定。

其表演(yan)形(xing)式(shi)為：全體演(yan)員(yuan)(yuan)，不論是(shi)(shi)否扮(ban)演(yan)劇(ju)中角色(se)，全部(bu)出(chu)(chu)(chu)場，圍成半圈，輪到自己表演(yan)時，即(ji)出(chu)(chu)(chu)列表演(yan)，其余時間(jian)參(can)加伴(ban)唱(chang)和(he)伴(ban)舞(wu)(wu)。其基(ji)本演(yan)出(chu)(chu)(chu)格式(shi)是(shi)(shi)：先由戲師介紹(shao)一(yi)段(duan)劇(ju)情，然后由一(yi)個角色(se)出(chu)(chu)(chu)來(lai)演(yan)唱(chang)一(yi)段(duan)，然后所有(you)演(yan)員(yuan)(yuan)共同起舞(wu)(wu)或(huo)表演(yan)技巧(qiao)，依此循環。其演(yan)出(chu)(chu)(chu)不分(fen)幕(mu)和(he)場次，劇(ju)情講解者和(he)伴(ban)唱(chang)伴(ban)舞(wu)(wu)實際上起著分(fen)幕(mu)的(de)作用。由于傳統劇(ju)目一(yi)般都是(shi)(shi)流傳上百年(nian)，甚至幾百年(nian)的(de)經(jing)典之作，所以大多(duo)數觀(guan)眾都熟悉戲中的(de)人物和(he)故(gu)事(shi)情節。他(ta)們觀(guan)看演(yan)出(chu)(chu)(chu)主(zhu)要是(shi)(shi)欣賞(shang)劇(ju)中唱(chang)腔、舞(wu)(wu)蹈和(he)特技等。因情節發展由戲師介紹(shao)，劇(ju)中人物可專心演(yan)唱(chang)或(huo)表演(yan)絕(jue)技。通過戲師巧(qiao)妙安排(pai)，一(yi)臺故(gu)事(shi)動人、唱(chang)腔優美(mei)、特技表演(yan)扣人心弦(xian)，并有(you)同臺演(yan)員(yuan)(yuan)幫(bang)腔伴(ban)舞(wu)(wu)的(de)精美(mei)藝(yi)術形(xing)式(shi)就展現在觀(guan)眾面(mian)前(qian)。“扎西”是(shi)(shi)藏劇(ju)演(yan)出(chu)(chu)(chu)結尾時的(de)集體歌舞(wu)(wu)，意為祝福吉祥(xiang).

唱（朗達）：

西藏(zang)(zang)地方民族(zu)戲曲劇(ju)種都以演唱(chang)各(ge)種人物傳記為(wei)主(zhu)(zhu)要內容。人們為(wei)了區分(fen)歌(ge)曲和(he)戲曲，習慣地將戲曲唱(chang)腔(qiang)(qiang)稱為(wei)“朗(lang)達(da)(da)”（意為(wei)傳記）。藏(zang)(zang)劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)高(gao)亢、嘹亮，均為(wei)自由節奏的散板。唱(chang)腔(qiang)(qiang)的運用(yong)主(zhu)(zhu)要是按照劇(ju)中(zhong)人物的身份來確定(ding)，且專曲專用(yong)，不得(de)隨(sui)便借用(yong)。藏(zang)(zang)劇(ju)唱(chang)腔(qiang)(qiang)主(zhu)(zhu)要有：長調(diao)[達(da)(da)仁]、中(zhong)調(diao)[達(da)(da)珍(zhen)]、短調(diao)[達(da)(da)通(tong)]、悲調(diao)[覺(jue)魯]、歌(ge)戲混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說(shuo)唱(chang)混(hun)合腔(qiang)(qiang)[諧瑪當木]等。每(mei)個唱(chang)腔(qiang)(qiang)一般只能(neng)唱(chang)七(qi)字至(zhi)九字句兩(liang)句，個別(bie)唱(chang)詞最多字數不得(de)超過十(shi)三(san)個。數板的詞句和(he)字數可(ke)不受限制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏(zang)戲基(ji)本上(shang)還是廣場(chang)戲，載歌載舞是藏(zang)戲的突出(chu)特點。舞蹈與劇情常常無(wu)直接關系，主要是為(wei)了烘托場(chang)上(shang)演出(chu)氣氛(fen)。舞蹈中只有少數動作帶有某種象(xiang)征意義，且多(duo)模仿勞動、生活和(he)動物的動作。

韻（雄謝巴）：

是一種類似快(kuai)板(ban)和數板(ban)的韻白，主要是在劇情講解者念(nian)講劇情，介紹演(yan)員(yuan)出(chu)(chu)來(lai)演(yan)出(chu)(chu)等場合中使用。

白（給卡）：

藏戲(xi)中過去一般(ban)很少使(shi)用(yong)口語道白，即使(shi)使(shi)用(yong)也主要是喜劇(ju)人物用(yong)來打諢插科，但在(zai)以后的表(biao)演(yan)(yan)中為豐富(fu)表(biao)演(yan)(yan)手段，便于觀(guan)眾了(le)解劇(ju)情，已適當增加(jia)了(le)這(zhe)種(zhong)道白。

表（朗菊）：

指(zhi)表(biao)演(yan)。藏戲中(zhong)的(de)表(biao)演(yan)藝術比較(jiao)簡單(dan)、純(chun)樸。許多角色(se)因戴面(mian)具表(biao)演(yan)，故演(yan)員不太注意面(mian)部表(biao)情的(de)表(biao)演(yan)，角色(se)之間也較(jiao)少交流(liu)。

技（呂則）：

指藏劇中的(de)舞蹈技巧、武功特(te)技等。這部分(fen)(fen)表演成分(fen)(fen)多(duo)從民間藝(yi)術形式(shi)中吸收而來。

諧：

指穿插表(biao)演的民族(zu)歌舞。它(ta)是民間(jian)歌舞與藏戲舞、唱(chang)和鼓鈸節(jie)奏相結(jie)合而形(xing)成的一(yi)(yi)種別(bie)具一(yi)(yi)格的表(biao)演形(xing)式。但其(qi)與劇情(qing)并無直接關(guan)系。

藏劇的(de)演(yan)出服(fu)裝十分簡單，表演(yan)從頭到尾僅(jin)為一套(tao)，中間不再(zai)更換。演(yan)員一般也不用化裝，主要(yao)靠(kao)面(mian)具(ju)(ju)。西藏和平解放前的(de)藏劇表演(yan)在表現底層(ceng)勞動人民的(de)角色(se)時(shi)常在臉(lian)上(shang)(shang)抹糌粑(ba)面(mian)或鍋煙黑。西藏和平解放后，尤其是自治區(qu)藏劇團(tuan)成立后，在人物(wu)(wu)造(zao)型方(fang)面(mian)曾作過多方(fang)面(mian)嘗試，如將(jiang)面(mian)具(ju)(ju)上(shang)(shang)的(de)圖案(an)直接搬到臉(lian)上(shang)(shang)，成為一種(zhong)臉(lian)譜；或比照壁畫上(shang)(shang)的(de)人物(wu)(wu)形象來化裝；有(you)時(shi)也使用話劇的(de)化裝方(fang)法。但藏劇自身(shen)具(ju)(ju)有(you)的(de)傳統(tong)特色(se)人物(wu)(wu)面(mian)具(ju)(ju)仍保留(liu)了下來。

藏戲(xi)在幾百年的表演實(shi)踐中(zhong)，逐步(bu)形(xing)成了(le)一種比(bi)較固定的程式。

藏(zang)戲的演(yan)出，一(yi)般是(shi)廣場戲，少數也有舞臺演(yan)出形式。演(yan)出時，化妝比(bi)較簡(jian)單，除(chu)戴(dai)面具外(wai)，其他就是(shi)一(yi)般的粉面與(yu)紅脂，沒(mei)有復雜的臉譜。

樂(le)器(qi)也較簡(jian)單。打擊樂(le)只有一(yi)鼓(gu)一(yi)鈸，演出(chu)時有一(yi)人(ren)(ren)在(zai)旁(pang)用快板(ban)向(xiang)觀眾介紹(shao)劇(ju)情(qing)發展情(qing)況。劇(ju)中(zhong)人(ren)(ren)道白(bai)很少，演員(yuan)(yuan)專心致志地吟唱(chang)，由于廣(guang)場演出(chu)，演員(yuan)(yuan)的唱(chang)腔(qiang)多(duo)高昂嘹亮，拖(tuo)腔(qiang)也多(duo)，顯示(shi)出(chu)粗獷有力的性格。后臺一(yi)般有幫腔(qiang)，形式與川(chuan)劇(ju)差(cha)不(bu)多(duo)。

藏(zang)戲唱腔(qiang)很多，大致分(fen)為表現(xian)歡樂的(de)長調，藏(zang)語叫“覺仁”；表現(xian)痛苦憂愁的(de)悲調，藏(zang)語稱“覺魯”；表現(xian)敘述的(de)短調，藏(zang)語稱“黨統”等等。

唱腔角色

1959年西藏(zang)(zang)實行民(min)主改革前，藏(zang)(zang)劇(ju)中的(de)(de)朗(lang)達（戲(xi)(xi)曲唱腔(qiang)）基本上是(shi)(shi)(shi)無(wu)伴奏(zou)(zou)的(de)(de)清(qing)唱，即(ji)便是(shi)(shi)(shi)在載歌(ge)(ge)載舞(wu)(wu)的(de)(de)表演(yan)中，也(ye)(ye)只是(shi)(shi)(shi)用鼓鈸(ba)(ba)這兩種(zhong)(zhong)打擊(ji)樂器伴奏(zou)(zou)。鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)是(shi)(shi)(shi)西藏(zang)(zang)各地方(fang)劇(ju)種(zhong)(zhong)音(yin)樂的(de)(de)重要(yao)組成部分(fen)。主要(yao)用于(yu)各種(zhong)(zhong)舞(wu)(wu)蹈、表演(yan)的(de)(de)伴奏(zou)(zou)。同(tong)(tong)時(shi)也(ye)(ye)起著描(miao)寫環境(jing)、銜接唱念和統(tong)一節奏(zou)(zou)等作(zuo)用。鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)多是(shi)(shi)(shi)從藏(zang)(zang)族最古老的(de)(de)民(min)間(jian)“野(ye)牛舞(wu)(wu)”、“獅子(zi)舞(wu)(wu)”、“鼓舞(wu)(wu)”和大型民(min)間(jian)傳統(tong)歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)“甲諧(xie)”，以(yi)及藏(zang)(zang)族的(de)(de)原始抗災歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)“吉(ji)達吉(ji)嫫”等歌(ge)(ge)舞(wu)(wu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)中吸收(shou)并加以(yi)發展而(er)成的(de)(de)。其(qi)使用方(fang)法(fa)與(yu)朗(lang)達一樣(yang)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)以(yi)人定(ding)曲、專曲專用，尤其(qi)是(shi)(shi)(shi)在傳統(tong)劇(ju)目里(li)，每個(ge)人物都(dou)有反(fan)映其(qi)個(ge)性的(de)(de)鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)。鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)雖源自(zi)各種(zhong)(zhong)民(min)間(jian)藝(yi)術(shu)，但在長期發展過程中，由于(yu)戲(xi)(xi)曲表演(yan)的(de)(de)需要(yao)，已(yi)演(yan)變成一套與(yu)民(min)間(jian)鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)不同(tong)(tong)的(de)(de)具有戲(xi)(xi)曲特色的(de)(de)擊(ji)奏(zou)(zou)方(fang)法(fa)。各劇(ju)種(zhong)(zhong)鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)在具體的(de)(de)擊(ji)奏(zou)(zou)、點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)變化上有著明顯的(de)(de)區別。正是(shi)(shi)(shi)這種(zhong)(zhong)區別，使它成為藏(zang)(zang)族觀眾區分(fen)不同(tong)(tong)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇(ju)種(zhong)(zhong)的(de)(de)標(biao)志(zhi)之一。他們可以(yi)從不同(tong)(tong)方(fang)向傳來的(de)(de)鼓鈸(ba)(ba)點(dian)(dian)(dian)子(zi)的(de)(de)敲擊(ji)聲，判斷出那兒正在上演(yan)什(shen)么(me)戲(xi)(xi)。

角(jiao)色分類(lei)：藏戲(xi)中(zhong)(zhong)沒有角(jiao)色行當(dang)的(de)分工(gong)，戲(xi)班中(zhong)(zhong)一般只有劇情講解者(zhe)、演(yan)(yan)(yan)劇者(zhe)、喜劇者(zhe)、祝(zhu)福者(zhe)、伴唱伴舞(wu)者(zhe)等，尚未(wei)形成完整的(de)行當(dang)體制。但在(zai)(zai)長期的(de)演(yan)(yan)(yan)出實踐中(zhong)(zhong)，隨著大(da)型(xing)(xing)劇目演(yan)(yan)(yan)出的(de)增多，已逐漸形成各(ge)種角(jiao)色類(lei)型(xing)(xing)，如在(zai)(zai)藝(yi)術(shu)發(fa)展最為(wei)豐富的(de)藍面具戲(xi)中(zhong)(zhong)就有十三(san)種。這(zhe)些角(jiao)色類(lei)型(xing)(xing)是：

男青年

相(xiang)當(dang)于(yu)小生，扮演年(nian)輕(qing)的國王、王子(zi)或(huo)貴族青年(nian)。如《文成公主》中的松贊干布(bu)等角(jiao)色；

男老年

扮演(yan)(yan)老(lao)國(guo)王、大臣(chen)、頭人老(lao)爺(ye)(ye)等(deng)人物。表演(yan)(yan)要求穩(wen)重、威嚴。如(ru)《諾桑法王》中的(de)老(lao)國(guo)王諾欽、《朗薩(sa)雯蚌》中的(de)頭人老(lao)爺(ye)(ye)查欽等(deng)人物。

男配角

扮演男性(xing)侍傭，或作擺設的天王、國王、大臣等。他們的戲一般很(hen)少。

女青年

扮演仙(xian)女(nv)或空行母、農家女(nv)、鹿女(nv)、貴婦人(ren)、公主等(deng)人(ren)物。如《蘇吉(ji)尼(ni)(ni)瑪》中的鹿女(nv)蘇吉(ji)尼(ni)(ni)瑪、《諾桑法王》中的仙(xian)女(nv)云(yun)卓拉(la)姆等(deng)。

女老年

扮演(yan)王后(hou)或(huo)母親等角色。其(qi)表(biao)演(yan)重唱功(gong)，表(biao)演(yan)要(yao)求穩重、端(duan)莊、嫻靜(jing)。如《諾桑法王》中的王后(hou)甲嘎拉(la)姆(mu)、《白瑪文巴》中的母親拉(la)日常賽等。

女配角

扮(ban)演女(nv)侍(shi)傭、嬪(pin)妃(fei)、女(nv)伴(ban)、陪娘等角色(se)，除個別戲外，在(zai)劇中基本(ben)上(shang)是“龍套”，僅為陪襯，侍(shi)立一旁，沒有(you)一句臺詞(ci)(ci)和(he)唱詞(ci)(ci)。

主丑角

扮(ban)演巫師、咒師、妖后、魔妃(fei)等被鞭撻、否定的(de)主要反面人(ren)物。該角色在劇(ju)中有較多的(de)戲(xi)，重說、俑(yong)、舞、表諸功，其(qi)插科打諢、詼諧幽默的(de)表演均需有高深功夫(fu)。如《諾桑(sang)法王》中的(de)巫師哈熱、《卓娃(wa)桑(sang)姆》中的(de)魔妃(fei)哈江堆姆等。

次丑角

扮演反派主丑(chou)角(jiao)手下的(de)管家、大臣(chen)、嬪妃、舞女等(deng)人物。他們(men)的(de)戲往往很(hen)重(zhong)，有的(de)甚至超過主丑(chou)角(jiao)。其(qi)演技豐富，表演滑(hua)稽夸張(zhang)，任意、自然。注(zhu)重(zhong)以夸張(zhang)的(de)道白、韻(yun)念和舞蹈身段進行表演，一般都有一套固定的(de)技巧性動作和表演戲路(lu)。

小丑角

扮演(yan)(yan)(yan)反派丑(chou)角(jiao)手(shou)下(xia)的(de)鷹犬(quan)、助(zhu)手(shou)、幫(bang)兇、打(da)(da)手(shou)等。戲(xi)中常(chang)與反派丑(chou)角(jiao)連在一起，互(hu)相配合(he)表(biao)演(yan)(yan)(yan)。注重以(yi)道白和念(nian)誦(song)作(zuo)生活化的(de)滑稽表(biao)演(yan)(yan)(yan)，如對(dui)上獻媚奉承，對(dui)下(xia)心(xin)狠(hen)手(shou)辣(la)。其刻畫、模仿人(ren)物(wu)形象生動(dong)、準確。演(yan)(yan)(yan)出中有時離開劇(ju)情(qing)，作(zuo)即興表(biao)演(yan)(yan)(yan)，或與觀眾嬉戲(xi)打(da)(da)鬧(nao)，或模仿、夸張、歪曲(qu)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)的(de)表(biao)演(yan)(yan)(yan)動(dong)作(zuo)，以(yi)制造喜劇(ju)效果。

正丑角

指劇(ju)(ju)中普通的正面角色。他們常以喜(xi)劇(ju)(ju)的手(shou)法，表(biao)現正面人物戰(zhan)勝丑惡勢力，顯示(shi)其聰明(ming)才智和詼諧幽默的性(xing)格。

穿插角色

指根據劇情需要偶爾穿插進來(lai)的角色。其戲雖不多，但又為劇情所必須。如《諾桑法王》中的仙翁(weng)和青(qing)年漁夫。

動物角色

指劇中寓言性、神佛(fo)化身性的動(dong)物、靈怪等。

伴唱伴舞

指開(kai)場(chang)時出場(chang)的溫巴、甲魯、拉(la)姆(mu)三類(lei)演(yan)員(yuan)(yuan)和其他在正戲中不飾演(yan)角色的演(yan)員(yuan)(yuan)。他們在全劇中要始終為正戲角色伴歌伴舞。

講解角色

這(zhe)是(shi)藏(zang)戲中特(te)有(you)的角色，一般由戲師(shi)擔任。在(zai)開場戲中扮演第一溫巴(ba)或第一甲魯；在(zai)正戲中也常(chang)飾演主(zhu)要角色。該(gai)角色以一口快速數板式的連珠韻(yun)白(bai)念(nian)誦(song)特(te)技，來掌握指揮整個(ge)演出。

面具

主要用(yong)于(yu)各(ge)種民間表(biao)(biao)演活(huo)(huo)動(dong)。藏(zang)戲(xi)面(mian)具與(yu)宗(zong)教面(mian)具相比，造型帶有濃郁的(de)世俗傾向和(he)民間色(se)彩。表(biao)(biao)現的(de)題材(cai)主要包括(kuo)歷史(shi)故事和(he)神(shen)話中(zhong)的(de)人物(wu)、神(shen)靈和(he)動(dong)物(wu)。不(bu)同的(de)面(mian)具色(se)彩象(xiang)征不(bu)同的(de)角色(se)特征，如深紅色(se)象(xiang)征國王，淺(qian)紅色(se)代表(biao)(biao)大臣，黃色(se)象(xiang)征活(huo)(huo)佛(fo)，藍(lan)色(se)代表(biao)(biao)反面(mian)人物(wu)，而(er)半黑半白象(xiang)征兩面(mian)派等(deng)。

藏(zang)戲演出時(shi)，一(yi)(yi)般化(hua)妝比較簡(jian)單，除戴面(mian)具外，其他就(jiu)是一(yi)(yi)般的(de)粉面(mian)與紅脂，沒有復雜的(de)臉(lian)(lian)譜(pu)。從(cong)面(mian)具的(de)造型和(he)色調上(shang)(shang)區(qu)別人(ren)物性(xing)格的(de)善、惡、忠、奸。藏(zang)戲演員的(de)面(mian)部(bu)化(hua)裝，一(yi)(yi)種是把臉(lian)(lian)譜(pu)畫在臉(lian)(lian)上(shang)(shang)，另(ling)一(yi)(yi)種是戴假面(mian)具。面(mian)具，藏(zang)語(yu)稱(cheng)為“巴”，是藏(zang)戲藝術獨有的(de)面(mian)部(bu)化(hua)裝手段。早(zao)在吐蕃時(shi)期，苯(ben)教(jiao)文化(hua)的(de)祭(ji)禮儀(yi)式中(zhong)所表演的(de)士風舞(wu)、擬獸舞(wu)等百技雜藝，就(jiu)采用(yong)了面(mian)具化(hua)裝手段。后來由(you)于(yu)宗教(jiao)發展(zhan)，高僧(seng)蓮花生(sheng)根據佛祖釋(shi)迦牟尼關于(yu)佛教(jiao)密宗四部(bu)學說中(zhong)的(de)愈(yu)加瑜伽部(bu)、無(wu)上(shang)(shang)瑜伽部(bu)里金(jin)剛舞(wu)一(yi)(yi)節（另(ling)兩部(bu)為：事部(bu)、行部(bu)），組織(zhi)跳(tiao)神(shen)法會。

于是(shi)，土風(feng)舞(wu)(wu)便與金(jin)剛舞(wu)(wu)相結合，產生了(le)跳神舞(wu)(wu)時所戴的(de)面具。到了(le)公(gong)元(yuan)14世紀(ji)，云游高僧唐東杰布為筑橋修路籌集資金(jin)，創造了(le)深受藏(zang)族(zu)人民喜愛的(de)藏(zang)戲(xi)。后(hou)來藏(zang)戲(xi)表演者(zhe)視(shi)他(ta)為藏(zang)戲(xi)始祖，并按(an)他(ta)本(ben)人面目作(zuo)模式制作(zuo)了(le)白(bai)(bai)發(fa)白(bai)(bai)須的(de)白(bai)(bai)山羊皮面具。藏(zang)戲(xi)面具的(de)產生，使藏(zang)族(zu)古(gu)老(lao)的(de)面具藝術從神秘的(de)宗教世界邁進了(le)新的(de)更加廣泛的(de)藝術世界。

藏(zang)戲(xi)面(mian)具分(fen)為(wei)溫巴面(mian)具、人物(wu)面(mian)具和動(dong)物(wu)面(mian)具。

面具顏色

善者的面(mian)具——白色（白色代表純潔(jie)）

國(guo)王的面具——紅色(se)（紅色(se)代表威嚴(yan)）

王妃的面具——綠色（綠色代(dai)表柔順）

活佛的面(mian)具——黃色（黃色代表吉(ji)祥(xiang)）

村民(min)老(lao)人(ren)(ren)的面具——白色或黃(huang)色，眼睛、嘴為一個窟(ku)窿（代表村民(min)老(lao)人(ren)(ren)的樸實敦厚）

女巫的面具——半(ban)黑(hei)半(ban)白(bai)（象征其兩面三(san)刀的性格）

妖(yao)魔的面具——青面獠牙(ya)（以示壓抑和恐怖）

白色

白(bai)色面(mian)具(ju)表示人物(wu)性格純潔、善良、溫和，無(wu)害(hai)人之心，意味老者長壽，白(bai)色面(mian)具(ju)少者無(wu)理(li)。

對(dui)比：京劇中的白色臉譜表示人物性格奸詐多(duo)疑，代表人物為(wei)曹操。

黃色

黃色面具表示(shi)容光煥(huan)發、功(gong)德(de)廣(guang)大、知識(shi)淵博，系活佛、仙翁所戴(dai)。

對比：京劇中黃色臉譜代表人物(wu)性格猛烈(lie)，代表人物(wu)典韋(wei)。

藍色

藍色面具(ju)表(biao)示正(zheng)義、勇(yong)敢(gan)，為勇(yong)士相。

對比(bi)：京(jing)劇(ju)中藍色臉譜表示(shi)人物性(xing)格剛直，桀驁不馴(xun)。代表人物為(wei)竇(dou)爾敦。

綠色

綠色面(mian)具象征(zheng)賢良智慧(hui)；美貌端莊，屬于度母或(huo)空行女化身的(de)女子。

對比：京劇中的綠(lv)(lv)色臉譜(pu)代表人(ren)物性(xing)格(ge)勇(yong)猛，莽撞。多用來表現綠(lv)(lv)林好(hao)漢。

紅色

紅(hong)色面具象征權(quan)力、正義(yi)，表示足智多謀、智勇(yong)雙(shuang)全。凡扮演國王、大臣者均戴紅(hong)色面具。有時藏戲里(li)宗教跳神中一些(xie)男性呈忿怒狀(zhuang)也常用紅(hong)色。

對比：京(jing)劇中的(de)紅色臉(lian)譜象征(zheng)著忠義。代表人物為關羽。

黑色

黑色面具表(biao)示兇(xiong)惡，為(wei)兇(xiong)怒相。

對比(bi)：在(zai)京劇(ju)中(zhong)，黑色臉譜代(dai)表著公正(zheng)，鐵(tie)面(mian)無私(si)。代(dai)表人物為包拯。

半白半黑

半(ban)白半(ban)黑面(mian)具(ju)表示嘴甜心毒，兩面(mian)三刀(dao)，專門挑撥離間者。

面具形式

門(men)簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)：亦稱窗簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)。面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)為(wei)一塊于眼(yan)睛(jing)部(bu)位(wei)剪孔（便于透(tou)露視線），其它部(bu)位(wei)繪以(yi)圖飾的(de)(de)平面(mian)(mian)布(bu)片，表(biao)(biao)(biao)演時懸掛臉面(mian)(mian)，代以(yi)劇中角色面(mian)(mian)部(bu)化妝(zhuang)，這種(zhong)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)主要表(biao)(biao)(biao)現(xian)在海北(bei)州門(men)源縣珠固(gu)寺的(de)(de)華(hua)熱(re)藏戲(xi)（在調(diao)查時此(ci)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)已(yi)失傳）。門(men)簾式面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)形制(zhi)雖然簡單，但在五官的(de)(de)描(miao)繪上，著(zhu)力刻(ke)劃角色的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)情特征，用抽象多變的(de)(de)線條和具(ju)(ju)(ju)有象征意(yi)義的(de)(de)色彩來表(biao)(biao)(biao)明戲(xi)中角色的(de)(de)身份、地位(wei)、性格及感情特征，是青海藏戲(xi)中一種(zhong)制(zhi)作比較(jiao)靈活方便的(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)(ju)(ju)樣(yang)式。

表演功夫

唱（朗達）：

西藏地方民族戲(xi)(xi)曲(qu)劇(ju)種都以演唱各(ge)種人物(wu)傳記(ji)為主(zhu)要(yao)內容。人們為了區分歌曲(qu)和(he)戲(xi)(xi)曲(qu)，習慣地將戲(xi)(xi)曲(qu)唱腔(qiang)(qiang)稱為“朗達(da)(da)(da)”（意為傳記(ji)）。藏劇(ju)唱腔(qiang)(qiang)高亢、嘹亮，均(jun)為自由節奏的(de)(de)散(san)板(ban)。唱腔(qiang)(qiang)的(de)(de)運用(yong)主(zhu)要(yao)是(shi)按照劇(ju)中人物(wu)的(de)(de)身(shen)份來確定，且專曲(qu)專用(yong)，不(bu)得(de)隨便借用(yong)。藏劇(ju)唱腔(qiang)(qiang)主(zhu)要(yao)有：長(chang)調(diao)[達(da)(da)(da)仁(ren)]、中調(diao)[達(da)(da)(da)珍]、短調(diao)[達(da)(da)(da)通]、悲調(diao)[覺魯]、歌戲(xi)(xi)混(hun)合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪]、說唱混(hun)合(he)腔(qiang)(qiang)[諧瑪當(dang)木]等(deng)。每個唱腔(qiang)(qiang)一般只能唱七字至九字句(ju)兩句(ju)，個別唱詞(ci)最多字數(shu)(shu)不(bu)得(de)超過(guo)十三個。數(shu)(shu)板(ban)的(de)(de)詞(ci)句(ju)和(he)字數(shu)(shu)可不(bu)受限制(zhi)。

舞（曉卓）：

藏戲(xi)基本上還(huan)是廣場(chang)戲(xi)，載歌載舞是藏戲(xi)的突出(chu)特點(dian)。舞蹈與(yu)劇情(qing)常常無直(zhi)接關系，主要是為了烘托場(chang)上演(yan)出(chu)氣氛。舞蹈中只(zhi)有少數動(dong)(dong)作帶有某種象(xiang)征意義(yi)，且多模仿(fang)勞動(dong)(dong)、生活(huo)和動(dong)(dong)物(wu)的動(dong)(dong)作。

韻（雄協）：

是(shi)一種類似快板和數板的韻白(bai)，主要是(shi)在劇(ju)情講解(jie)者(zhe)念講劇(ju)情，介紹(shao)演員(yuan)出來演出等場(chang)合中使用(yong)。

白（給卡）：

藏戲中過去一(yi)般(ban)很少使用(yong)(yong)口語道白(bai)，即使使用(yong)(yong)也主要是喜劇(ju)人物用(yong)(yong)來打諢插科，但在(zai)以后的表(biao)演(yan)中為豐富表(biao)演(yan)手段，便于觀(guan)眾了解劇(ju)情，已(yi)適當增加了這種道白(bai)。

表（朗菊）：

指表(biao)(biao)(biao)演。藏戲中的表(biao)(biao)(biao)演藝術比較(jiao)簡(jian)單、純樸。許多角色因(yin)戴面具表(biao)(biao)(biao)演，故演員不太注意面部表(biao)(biao)(biao)情的表(biao)(biao)(biao)演，角色之間也較(jiao)少交(jiao)流。

技（呂則）：

指藏劇中的舞蹈技(ji)巧、武功(gong)特技(ji)等。這部(bu)分表演成分多從民(min)間藝術形(xing)式中吸(xi)收而來。

諧：

指穿插(cha)表(biao)演(yan)的(de)(de)民族歌舞。它是民間歌舞與藏(zang)(zang)(zang)戲舞、唱(chang)和(he)鼓(gu)鈸節奏(zou)相(xiang)結(jie)合而(er)形成(cheng)的(de)(de)一(yi)種(zhong)別具一(yi)格的(de)(de)表(biao)演(yan)形式。但(dan)其與劇(ju)情并無直(zhi)接關系。藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)的(de)(de)演(yan)出(chu)服裝(zhuang)十分簡單，表(biao)演(yan)從頭到(dao)尾僅(jin)為一(yi)套，中間不(bu)再(zai)更(geng)換(huan)。演(yan)員一(yi)般也不(bu)用化裝(zhuang)，主要靠面(mian)具。西藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解放前的(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)表(biao)演(yan)在(zai)表(biao)現底層勞(lao)動人民的(de)(de)角色時常在(zai)臉(lian)(lian)上抹糌粑面(mian)或(huo)鍋煙黑。西藏(zang)(zang)(zang)和(he)平解放后，尤其是自治區藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團成(cheng)立(li)后，在(zai)人物造型方面(mian)曾作過多方面(mian)嘗試，如將面(mian)具上的(de)(de)圖案直(zhi)接搬到(dao)臉(lian)(lian)上，成(cheng)為一(yi)種(zhong)臉(lian)(lian)譜(pu)；或(huo)比(bi)照壁(bi)畫上的(de)(de)人物形象(xiang)來化裝(zhuang)；有時也使用話(hua)劇(ju)的(de)(de)化裝(zhuang)方法(fa)。但(dan)藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)自身具有的(de)(de)傳統特色人物面(mian)具仍(reng)保(bao)留了(le)下來。

劇目介紹

藏戲(xi)的(de)傳統劇目相傳有“十三大(da)本”，經常上演的(de)是，《文(wen)成公主》《諾桑法王(wang)》《朗薩雯蚌》《卓娃(wa)桑姆》《蘇吉尼(ni)瑪(ma)》《白瑪(ma)文(wen)巴(ba)》《頓月(yue)頓珠》《智美更登》等(deng)“八大(da)藏戲(xi)”，此外還有《日瓊娃(wa)》《云乘王(wang)子(zi)》《敬巴(ba)欽(qin)保》《德(de)巴(ba)登巴(ba)》《綏(sui)白旺曲》等(deng)，各劇多(duo)含有佛教等(deng)內容。

劇團歷史

西藏(zang)和平(ping)解放前，西藏(zang)地(di)方政府對(dui)民間著名的(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)業(ye)、半(ban)職(zhi)(zhi)業(ye)戲班演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)劇(ju)目(mu)(mu)，包括腳本、演(yan)出(chu)(chu)形式、唱詞等(deng)審查控制十分(fen)嚴(yan)格；對(dui)每年(nian)(nian)參(can)加雪頓節(jie)演(yan)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)戲班出(chu)(chu)場的(de)(de)(de)先后順序、演(yan)出(chu)(chu)劇(ju)目(mu)(mu)均有(you)嚴(yan)格規定；對(dui)具體(ti)表演(yan)形式也(ye)要(yao)按噶(ga)廈的(de)(de)(de)意圖對(dui)每一個劇(ju)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)唱、念、表、舞、技等(deng)加以規范(fan)，凡(fan)違(wei)反或不能(neng)達到(dao)要(yao)求的(de)(de)(de)，均要(yao)面臨嚴(yan)厲處(chu)罰(fa)。藏(zang)戲藝人大都(dou)是農奴，除(chu)奉差演(yan)出(chu)(chu)外(wai)，常年(nian)(nian)要(yao)靠勞動和流浪(lang)(lang)賣(mai)藝為生(sheng)。唯一受(shou)官方直接管理的(de)(de)(de)覺木隆巴（藍面具戲演(yan)出(chu)(chu)戲班），也(ye)只有(you)可(ke)在全區(qu)各地(di)流浪(lang)(lang)賣(mai)藝的(de)(de)(de)權利(li)，每到(dao)冬季，也(ye)有(you)一到(dao)三個月的(de)(de)(de)時間要(yao)由演(yan)員(yuan)自謀生(sheng)路。

1951年(nian)西(xi)藏和(he)平解(jie)放。中(zhong)(zhong)共西(xi)藏工委(wei)(wei)宣傳部(bu)(bu)即找覺(jue)木(mu)隆(long)巴聯(lian)系(xi)，中(zhong)(zhong)央代(dai)表(biao)張經武(wu)和(he)西(xi)藏工委(wei)(wei)負責人張國(guo)華、譚冠三、范明等(deng)領導先后(hou)看望(wang)了覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲(xi)藝(yi)人。覺(jue)木(mu)隆(long)巴戲(xi)師扎西(xi)頓珠曾于1951年(nian)代(dai)表(biao)藏劇藝(yi)人向(xiang)張經武(wu)等(deng)提出請求，希(xi)望(wang)正式建(jian)立(li)(li)革命的(de)藏劇團(tuan)，以獲得中(zhong)(zhong)國(guo)共產黨的(de)直接領導。1956年(nian)陳毅率中(zhong)(zhong)央代(dai)表(biao)團(tuan)抵拉薩祝賀西(xi)藏自治區(qu)(qu)籌備委(wei)(wei)員會(hui)成立(li)(li)時，覺(jue)木(mu)隆(long)巴找到代(dai)表(biao)團(tuan)匯報戲(xi)班(ban)情況，并(bing)組織(zhi)演(yan)出了藏劇，受到稱贊。從此(ci)工委(wei)(wei)宣傳部(bu)(bu)和(he)自治區(qu)(qu)籌備委(wei)(wei)員會(hui)文(wen)教處就經常組織(zhi)覺(jue)木(mu)隆(long)巴在各種重要場(chang)合(he)演(yan)出藏劇。西(xi)藏工委(wei)(wei)還于1956年(nian)組織(zhi)部(bu)(bu)分藝(yi)人隨西(xi)藏文(wen)藝(yi)代(dai)表(biao)團(tuan)赴北京參加全國(guo)文(wen)藝(yi)會(hui)演(yan)。演(yan)出結束后(hou)，覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲(xi)特技演(yan)員次仁更(geng)巴還被留下(xia)作為中(zhong)(zhong)國(guo)青(qing)年(nian)代(dai)表(biao)團(tuan)的(de)成員，于1957年(nian)3月赴莫斯科參加第六(liu)屆(jie)世界青(qing)年(nian)聯(lian)歡會(hui)，他主演(yan)的(de)《西(xi)藏熱巴舞》獲聯(lian)歡節(jie)銀質獎章(zhang)。

1959年(nian)四五月，扎西(xi)頓珠從家鄉趕(gan)回(hui)拉薩(sa)，向(xiang)人民政(zheng)府(fu)(fu)遞交報告，要求將覺木隆(long)巴(ba)改編為(wei)(wei)人民政(zheng)府(fu)(fu)領導下的(de)藝(yi)(yi)術團(tuan)體。獲準后(hou)，他將流散(san)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)各地的(de)四十多位覺木隆(long)巴(ba)藝(yi)(yi)人找了回(hui)來，于同年(nian)八月成(cheng)立(li)了拉薩(sa)市藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)隊。同年(nian)十月一日，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)隊以劇(ju)目《文成(cheng)公主》參加了慶祝(zhu)建國十周年(nian)專業文藝(yi)(yi)團(tuan)體獻(xian)禮演出活動(dong)。1960年(nian)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)歌舞(wu)團(tuan)成(cheng)立(li)，藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)團(tuan)成(cheng)為(wei)(wei)其中三個(ge)演出團(tuan)體之一。1962年(nian)，西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)藏(zang)(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)成(cheng)立(li)。

到(dao)(dao)1966年(nian)(nian)，西藏(zang)(zang)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)陸續(xu)上演(yan)了(le)《文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)》、《朗薩(sa)(sa)雯蚌(bang)》、《卓(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)》、《諾(nuo)桑(sang)與云卓(zhuo)》四個大型(xing)傳(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和《蘇吉尼瑪(ma)》、《白瑪(ma)文(wen)巴》的(de)片段；創(chuang)作(zuo)了(le)《解放軍的(de)恩情》、《幸(xing)福證》、《農牧交換(huan)》、《英(ying)雄(xiong)占堆》、《血肉情誼(yi)》等一批中小型(xing)現代戲(xi)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。1980年(nian)(nian)年(nian)(nian)初，自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編演(yan)出了(le)大型(xing)傳(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)《文(wen)成(cheng)公(gong)主(zhu)》。同(tong)年(nian)(nian)五月，西藏(zang)(zang)自(zi)治(zhi)區舉辦了(le)首屆(jie)業(ye)余(yu)藏(zang)(zang)戲(xi)會演(yan)，二百多位代表(biao)不同(tong)風(feng)格流派的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)演(yan)員(yuan)演(yan)出了(le)《卓(zhuo)娃桑(sang)姆(mu)》、《諾(nuo)桑(sang)法王(wang)》、《蘇吉尼瑪(ma)》等傳(chuan)(chuan)統劇(ju)(ju)(ju)目(mu)和《雪山小英(ying)雄(xiong)》等現代劇(ju)(ju)(ju)。同(tong)年(nian)(nian)，自(zi)治(zhi)區藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)團(tuan)(tuan)改編排演(yan)的(de)藏(zang)(zang)劇(ju)(ju)(ju)《朗薩(sa)(sa)雯蚌(bang)》，并(bing)赴京(jing)參加全國少數民族(zu)文(wen)藝(yi)調(diao)演(yan)，受(shou)到(dao)(dao)國家民族(zu)事務委員(yuan)會和文(wen)化(hua)部的(de)獎(jiang)勵。

戲曲機構

拉薩覺木隆

申報地區(qu)或(huo)單(dan)位：西藏自治區(qu)

覺(jue)(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)是在所有藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)劇團(tuan)和流(liu)派中藝術方(fang)(fang)面發(fa)展最(zui)為完備豐富、影(ying)響最(zui)大、流(liu)傳(chuan)也最(zui)廣(guang)的(de)(de)(de)一(yi)種。覺(jue)(jue)木隆(long)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)是舊(jiu)西(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)政府(fu)惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)帶有專業性的(de)(de)(de)劇團(tuan)，歸西(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)政府(fu)“孜恰列空”和貢(gong)德林(lin)寺共同管(guan)理，但(dan)無(wu)薪俸(feng)。除參加雪頓(dun)節(jie)會演(yan)可(ke)得賞銀(yin)和食物外，其(qi)他(ta)時間則(ze)到西(xi)藏(zang)(zang)各地(di)(di)(di)賣(mai)藝乞(qi)討度(du)日(ri)。他(ta)們(men)惟(wei)一(yi)的(de)(de)(de)權力是可(ke)任意挑選演(yan)員(yuan)。為此，他(ta)們(men)持有西(xi)藏(zang)(zang)地(di)(di)(di)方(fang)(fang)政府(fu)發(fa)的(de)(de)(de)一(yi)紙(zhi)文書，聲明他(ta)們(men)所到之(zhi)處，在業余藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團(tuan)體中如發(fa)現優秀(xiu)的(de)(de)(de)苗子(zi)(zi)或尖子(zi)(zi)，可(ke)馬上挑走，該團(tuan)體不(bu)得阻(zu)攔。這個劇團(tuan)開(kai)辦之(zhi)初住在堆龍德慶縣覺(jue)(jue)木隆(long)村(cun)的(de)(de)(de)“雄(xiong)白拉窮”泉水邊，故稱覺(jue)(jue)木龍藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)隊。

覺木(mu)隆(long)藏(zang)戲經(jing)過唐桑、米瑪(ma)強村、扎西頓珠等幾代(dai)藝術(shu)家的(de)組織(zhi)經(jing)營、精心創造(zao)和改革(ge)豐富，逐步興(xing)盛起來，還(huan)出了幾個著名的(de)演員，如(ru)阿媽(ma)拉巴、阿媽(ma)次仁、阿古登巴、次仁更巴等。其中次仁更巴在覺木(mu)隆(long)傳統特技(ji)上(shang)(shang)有很深的(de)功夫，如(ru)躺身蹦子，藏(zang)戲中叫“拍(pai)爾欽”，雙(shuang)臂(bei)平(ping)伸與地面成六十(shi)度轉大圈(quan)旋舞(wu)，最多時(shi)能在一(yi)個大場地或(huo)大舞(wu)臺上(shang)(shang)一(yi)氣(qi)轉四大圈(quan)，計有一(yi)二十(shi)個蹦子。

覺(jue)木(mu)隆(long)藏戲分(fen)布、影(ying)響(xiang)的(de)(de)地(di)區很廣。像江(jiang)嘎爾劇(ju)團演出《朗薩(sa)雯蚌》和《文成公主》時，許(xu)多唱(chang)腔(qiang)都是(shi)直接(jie)學用覺(jue)木(mu)隆(long)的(de)(de)，其他一些獨(du)具風格的(de)(de)劇(ju)團也有(you)這樣的(de)(de)情況。拉薩(sa)、山南(nan)地(di)區的(de)(de)藏戲團體，多數是(shi)屬(shu)(shu)于(yu)覺(jue)木(mu)隆(long)派的(de)(de)。就是(shi)邊遠的(de)(de)亞東縣的(de)(de)四五個藏戲隊(dui)，也屬(shu)(shu)于(yu)覺(jue)木(mu)隆(long)派。

日喀則迥巴

申報地區或單位：西藏(zang)自(zi)治區

迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)團是我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)民族戲(xi)(xi)劇中最(zui)為古老、最(zui)為杰(jie)出的代(dai)表(biao)(biao)之(zhi)一。我(wo)國(guo)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)以(yi)藍(lan)面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)為典型代(dai)表(biao)(biao)，而(er)藍(lan)面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)是從迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)首先創建(jian)起來(lai)的。相(xiang)傳藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)始祖唐東杰(jie)布(bu)在六(liu)百多年前為造福雅魯藏(zang)(zang)布(bu)江兩(liang)岸人民，在其家鄉日吾齊(qi)的江上修(xiu)建(jian)鐵索橋，為此募(mu)捐(juan)資財，以(yi)前藏(zang)(zang)區白面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)形式為基礎，創建(jian)了第一個藍(lan)面(mian)(mian)具藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)班(ban)(ban)。迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)最(zui)早是以(yi)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)《頓月頓珠》而(er)受到第十三世達賴時期的拉薩市民歡(huan)迎的。他們演出的傳統(tong)劇目(mu)有《智美更登》《朗薩姑娘》《卓(zhuo)娃桑(sang)姆》。擔任(ren)迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的34年戲(xi)(xi)師(shi)，額仁(ren)巴(ba)(ba)貢嘎是迥巴(ba)(ba)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)戲(xi)(xi)師(shi)的杰(jie)出代(dai)表(biao)(biao)。

迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，上(shang)承白面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)十(shi)分古(gu)老(lao)的(de)傳統，下啟藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)，流傳于西藏(zang)(zang)(zang)(zang)的(de)昂仁(ren)、定(ding)日、拉孜和四川的(de)甘(gan)孜等(deng)縣(xian)。迥巴(ba)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)表演(yan)(yan)、唱腔藝術在藏(zang)(zang)(zang)(zang)族群眾中享有崇高(gao)的(de)名望，由(you)于它的(de)風格(ge)特點鮮明，表演(yan)(yan)精彩絕倫，既(ji)開創了新穎華麗(li)的(de)藍(lan)面(mian)(mian)具(ju)藏(zang)(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)風格(ge)，又保持了藏(zang)(zang)(zang)(zang)族最為古(gu)老(lao)的(de)發(fa)聲(sheng)法，以及宗教(jiao)祭祀與古(gu)老(lao)雜技(ji)糅合(he)為一體的(de)表演(yan)(yan)。因(yin)此，它曾被十(shi)三世達(da)賴喇嘛授予金耳環和面(mian)(mian)具(ju)上(shang)日月金子徽飾。

日喀則南木林湘巴

申報(bao)地區或單位：西(xi)藏自治區

湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)——也稱“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)”。五世(shi)達賴時一(yi)(yi)個貴(gui)族(zu)叫扎西直巴(ba)(ba)(ba)，后(hou)(hou)來當過(guo)嘎倫。他命家鄉(xiang)南(nan)木(mu)林(lin)“多(duo)確·常(chang)”的(de)(de)人(ren)(ren)學(xue)習(xi)江嘎爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)，組織了一(yi)(yi)個藏(zang)(zang)(zang)劇團，逐漸演唱(chang)流行起來，因為都是(shi)在南(nan)木(mu)林(lin)山溝中的(de)(de)香(xiang)河(he)邊，就被稱為香(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)。而后(hou)(hou)來，嘎廈的(de)(de)“則(ze)恰列空(kong)”登記為“常(chang)·扎西直巴(ba)(ba)(ba)”。八世(shi)班禪、九世(shi)班禪對湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)較(jiao)為重視，扶持了一(yi)(yi)段時間(jian)，逐漸壯大(da)，自(zi)成一(yi)(yi)派。主(zhu)(zhu)要流行于南(nan)木(mu)林(lin)縣的(de)(de)多(duo)確、卡則(ze)、瓊、山巴(ba)(ba)(ba)等地。解放前夕的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師根角，才藝(yi)(yi)出(chu)眾，樂觀調皮，諳熟(shu)劇本，他是(shi)八世(shi)班禪選定(ding)的(de)(de)戲(xi)(xi)(xi)師，在湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)史(shi)上影(ying)響最大(da)。早先湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)不去拉(la)薩(sa)支差，有一(yi)(yi)年迥巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)劇團去拉(la)薩(sa)支差參(can)加雪頓(dun)節(jie)，過(guo)雅魯(lu)藏(zang)(zang)(zang)布江時翻船，死了不少藝(yi)(yi)人(ren)(ren)，剩下少數日(ri)吾齊藝(yi)(yi)人(ren)(ren)，到南(nan)木(mu)林(lin)找了一(yi)(yi)些湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)去了拉(la)薩(sa)會演，被稱作(zuo)“湘(xiang)(xiang)(xiang)·日(ri)吾齊”。以后(hou)(hou)湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)影(ying)響大(da)起來，規定(ding)了《文成公(gong)主(zhu)(zhu)與尼泊爾公(gong)主(zhu)(zhu)》和《直美(mei)滾頓(dun)》輪換(huan)去拉(la)薩(sa)演出(chu)。湘(xiang)(xiang)(xiang)巴(ba)(ba)(ba)藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)整個風格(ge)特(te)點較(jiao)接近于江嘎爾，不過(guo)藝(yi)(yi)人(ren)(ren)多(duo)數已經去世(shi)。

日喀則仁布江嘎爾

申報地區或單位：西藏(zang)自治區

江嘎(ga)爾藏(zang)戲發源地在仁(ren)布縣江嘎(ga)山溝。江嘎(ga)爾藏(zang)戲演(yan)出的(de)(de)(de)(de)劇目有《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》《阿佳(jia)朗(lang)薩》《文成公(gong)主(zhu)與(yu)尼泊爾公(gong)主(zhu)》，有時(shi)也(ye)演(yan)《熱瓊娃(wa)》。演(yan)得最有影(ying)(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，據說是(shi)(shi)戲師那(nei)加根據定欽云巴·才(cai)仁(ren)旺堆寫(xie)的(de)(de)(de)(de)《諾(nuo)桑(sang)傳(chuan)記》和(he)八世班(ban)禪、多仁(ren)班(ban)智達(da)二人寫(xie)的(de)(de)(de)(de)一些書之精(jing)華，編演(yan)成當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)藏(zang)戲《曲杰(jie)諾(nuo)桑(sang)》，因(yin)此(ci)也(ye)出了(le)名。江嘎(ga)爾藏(zang)戲的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響(xiang)僅(jin)次于(yu)覺木隆，是(shi)(shi)一個富(fu)有代(dai)表性的(de)(de)(de)(de)劇團，唱(chang)(chang)得好是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)特點，類(lei)似(si)漢族戲曲中(zhong)的(de)(de)(de)(de)文戲，很(hen)受廣大群眾的(de)(de)(de)(de)稱道(dao)。其(qi)唱(chang)(chang)腔(qiang)高(gao)亢(kang)渾厚(hou)，古樸粗獷，但裝飾(shi)頓音(yin)“陣過”沒(mei)(mei)覺木隆唱(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)多，也(ye)沒(mei)(mei)發展得那(nei)么細致豐富(fu)。它同迥巴藏(zang)戲一樣(yang)，所(suo)演(yan)的(de)(de)(de)(de)戲比較嚴格的(de)(de)(de)(de)按照“腳本”來，說的(de)(de)(de)(de)“雄”，就是(shi)(shi)劇情講介人的(de)(de)(de)(de)“連珠韻白(bai)”，唱(chang)(chang)腔(qiang)中(zhong)間穿(chuan)插(cha)的(de)(de)(de)(de)舞蹈節(jie)奏都比較悠(you)沉(chen)緩慢(man)，表演(yan)也(ye)較為簡單(dan)，沒(mei)(mei)有雜(za)技(ji)和(he)特技(ji)。

江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)每年參(can)加拉薩(sa)會演(yan)(yan)后，回日(ri)(ri)喀則要(yao)在(zai)(zai)扎什倫(lun)布寺演(yan)(yan)出(chu)，班禪(chan)也(ye)來(lai)看。藏(zang)(zang)(zang)歷八月二日(ri)(ri)要(yao)趕(gan)回仁布到強(qiang)欽寺演(yan)(yan)出(chu)。在(zai)(zai)夏天，它還(huan)要(yao)分別(bie)給“嘎(ga)(ga)(ga)廈托(tuo)子(zi)”（嘎(ga)(ga)(ga)倫(lun)過林卡(ka)）、“仲(zhong)果也(ye)節”（七品官(guan)以上(shang)過林卡(ka)）、“孜仲(zhong)也(ye)節”（僧(seng)官(guan)過林卡(ka)）演(yan)(yan)兩三(san)天戲(xi)。江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)，在(zai)(zai)日(ri)(ri)喀則、江(jiang)(jiang)孜、仁布和白朗(lang)等地區較為(wei)流(liu)行，除職業(ye)性的(de)劇(ju)團(tuan)外，還(huan)有(you)業(ye)余團(tuan)體在(zai)(zai)活動(dong)。嘎(ga)(ga)(ga)江(jiang)(jiang)爾藏(zang)(zang)(zang)劇(ju)團(tuan)還(huan)有(you)一些(xie)著名的(de)藝(yi)人，如解(jie)放(fang)前最后一個戲(xi)師唐曲的(de)兒(er)子(zi)拉歸(gui)，75歲(sui)的(de)藝(yi)人強(qiang)巴和年輕藝(yi)人丹(dan)增(zeng)等，活躍(yue)在(zai)(zai)江(jiang)(jiang)嘎(ga)(ga)(ga)爾藏(zang)(zang)(zang)戲(xi)傳統的(de)藝(yi)術園地上(shang)。

山南雅隆扎西雪巴

申報地區(qu)或單位：西藏自(zi)治區(qu)

久(jiu)負盛(sheng)名(ming)(ming)(ming)的藏(zang)戲雅隆(long)扎(zha)西(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)是(shi)西(xi)藏(zang)白面(mian)具藏(zang)戲的杰(jie)出代表。其名(ming)(ming)(ming)稱是(shi)以本地五個極具吉祥意(yi)義(yi)的名(ming)(ming)(ming)稱而定，即：扎(zha)西(xi)雪(xue)(xue)巴(ba)（村名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)妥門（村名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)桑巴(ba)（橋名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)孜（宗(zong)名(ming)(ming)(ming)）、扎(zha)西(xi)曲登（寺(si)名(ming)(ming)(ming)）。

在五世(shi)達(da)賴(lai)時(shi)期(qi)雅隆扎西雪巴每(mei)年(nian)必須(xu)前往拉薩(sa)參加(jia)“哲蚌雪頓”的(de)藏戲演(yan)出，支藏戲差。這期(qi)間(jian)還(huan)需到(dao)拉薩(sa)的(de)各寺(si)院(yuan)和(he)部分西藏地方政府(fu)官員府(fu)邸進行表演(yan)。每(mei)年(nian)藏歷(li)一月(yue)四日（藏歷(li)年(nian)期(qi)間(jian)）到(dao)架桑寺(si)獻演(yan)。

雅隆扎西(xi)雪巴鼓鈸伴奏、唱腔、服飾等與西(xi)藏(zang)(zang)其他藏(zang)(zang)戲(xi)不同。在表演過程中“唉哈哈哈哈”的(de)叫聲，表現的(de)是藏(zang)(zang)戲(xi)始祖唐東(dong)杰布看了自創(chuang)的(de)藏(zang)(zang)戲(xi)時滿意地(di)發(fa)出笑聲的(de)情形。

山南瓊結卡卓扎西賓頓

西藏自治區

白面具派藏(zang)戲(xi)瓊結卡卓扎西賓(bin)頓距今有六(liu)百多年的(de)歷史(shi)。是(shi)西藏(zang)藏(zang)戲(xi)藝術的(de)一(yi)個著名演(yan)出(chu)團(tuan)隊(dui)。瓊結卡卓扎西賓(bin)頓主要演(yan)出(chu)劇目為《曲杰諾桑》。該團(tuan)以(yi)獨特的(de)唱腔聞名于全藏(zang)，并且在藏(zang)戲(xi)演(yan)出(chu)過程中要表演(yan)一(yi)段(duan)名為《吉祥九重》的(de)歌舞，這在其他(ta)藏(zang)戲(xi)演(yan)出(chu)中是(shi)沒有的(de)。另外，該團(tuan)的(de)演(yan)員均為男(nan)性，女性角色也(ye)由男(nan)性扮演(yan)，這也(ye)是(shi)其主要特征之一(yi)。

黃南戲

青海省黃南藏族自治州

黃(huang)(huang)南藏戲是青海黃(huang)(huang)南地(di)區(qu)藏族(zu)戲曲(qu)劇(ju)種(zhong)，在19－20世紀中期，流布(bu)區(qu)域曾經覆蓋了黃(huang)(huang)南藏族(zu)自治州以及(ji)相鄰的循化(hua)撒(sa)拉(la)族(zu)自治縣、化(hua)隆回族(zu)自治縣的部分(fen)地(di)區(qu)，主(zhu)要流行于黃(huang)(huang)南地(di)區(qu)。

黃南(nan)藏(zang)(zang)戲屬于安多語系(xi)藏(zang)(zang)戲的(de)一個重要支系(xi)，它的(de)發展(zhan)經歷了(le)17世紀中期(qi)(qi)到18世紀中期(qi)(qi)的(de)說唱階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1740－1794年夏日(ri)倉三世時期(qi)(qi)三人(ren)表演的(de)形(xing)成(cheng)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1854－1946年吉先(xian)甲時期(qi)(qi)的(de)成(cheng)熟(shu)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1910－1973年多吉甲時期(qi)(qi)的(de)興盛發展(zhan)階(jie)段(duan)(duan)(duan)；1980年以來的(de)提高革新階(jie)段(duan)(duan)(duan)。

黃(huang)(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)有(you)(you)如下特(te)點：1.具有(you)(you)廣泛(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)群眾性(xing)和民(min)間(jian)傳承性(xing)。民(min)間(jian)和寺院藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)隊，始終(zhong)與社會(hui)民(min)眾保(bao)持著(zhu)密切(qie)聯系。2.音(yin)(yin)樂方(fang)面保(bao)留(liu)了宗(zong)教音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)成分，也吸收(shou)了當地民(min)歌、舞蹈音(yin)(yin)樂等素材(cai)(cai)。3.演出(chu)劇目(mu)(mu)除(chu)八(ba)大傳統藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)外(wai)，還有(you)(you)《格(ge)薩爾(er)王傳》《國王官卻幫》等其他藏(zang)(zang)區沒(mei)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)劇目(mu)(mu)。4.保(bao)留(liu)了《公保(bao)多吉(ji)聽法(fa)》這出(chu)古老而珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)(de)原始戲(xi)(xi)(xi)劇形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)儀式(shi)劇。5.即興(xing)表演獨(du)具特(te)色。這些即興(xing)表演，既(ji)表現(xian)了編(bian)劇、演員高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術水平(ping)，又對(dui)抨擊(ji)時弊、凈(jing)化社會(hui)環境起到了很好的(de)(de)(de)(de)(de)作用。6.歷(li)代(dai)黃(huang)(huang)南(nan)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)(xi)藝(yi)(yi)人(ren)在(zai)長期的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術實踐中，總結(jie)出(chu)各(ge)種(zhong)行(xing)當及成套的(de)(de)(de)(de)(de)表演程式(shi)，手(shou)式(shi)指法(fa)、身段步法(fa)和人(ren)物造型(xing)，吸收(shou)黃(huang)(huang)南(nan)寺院壁畫人(ren)物形態(tai)，融入寺院宗(zong)教舞蹈、民(min)間(jian)舞蹈及藏(zang)(zang)族(zu)生活素材(cai)(cai)動(dong)作等，形成本劇種(zhong)獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術風格(ge)。

國(guo)家非(fei)(fei)常(chang)重(zhong)視(shi)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產的保護(hu)，2006年5月20日，藏戲經國(guo)務(wu)院批(pi)準列(lie)入第一批(pi)國(guo)家級(ji)非(fei)(fei)物質(zhi)文化(hua)遺(yi)產名錄。

傳承意義

藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)歷(li)史悠久，具有縝密(mi)的(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)程式(shi)，在藏(zang)(zang)族(zu)(zu)人民(min)精(jing)神(shen)生(sheng)活中具有無法(fa)替代(dai)的(de)地(di)位。由(you)于受(shou)(shou)到(dao)嚴格的(de)宗教神(shen)規(gui)制約，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)在發展(zhan)過程中受(shou)(shou)漢族(zu)(zu)文(wen)(wen)化影響較少，從表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)內(nei)(nei)容到(dao)形式(shi)更多保留(liu)了(le)原始風貌，所以在戲(xi)(xi)劇(ju)發生(sheng)學等(deng)領域具有極(ji)高(gao)的(de)學術價值。同時(shi)，藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)的(de)劇(ju)本(ben)也是藏(zang)(zang)族(zu)(zu)文(wen)(wen)學的(de)一(yi)個高(gao)峰，它(ta)既重音律，又(you)重意(yi)境，大量應用格言、謠諺(yan)和(he)成語，甚至(zhi)還在情(qing)節中穿插寓言故事，保留(liu)了(le)藏(zang)(zang)族(zu)(zu)古代(dai)文(wen)(wen)學語言的(de)精(jing)華。藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)和(he)內(nei)(nei)地(di)的(de)戲(xi)(xi)曲劇(ju)種一(yi)樣，在時(shi)代(dai)的(de)變革中陷入了(le)與現代(dai)藝(yi)(yi)術和(he)娛(yu)樂形式(shi)爭奪觀眾和(he)演(yan)(yan)(yan)出市(shi)場(chang)的(de)競(jing)爭局面。資金(jin)缺乏(fa)、劇(ju)團(tuan)生(sheng)存艱難、藝(yi)(yi)術人才(cai)斷檔(dang)、傳統表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)技藝(yi)(yi)失傳、理論研究薄弱等(deng)問題(ti)。各(ge)地(di)藏(zang)(zang)戲(xi)(xi)發展(zhan)面臨(lin)的(de)危機，急需制定規(gui)劃對這一(yi)古老的(de)少數民(min)族(zu)(zu)劇(ju)種加以保護。

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