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藝術特色

蒲(pu)松(song)齡的(de)(de)聊齋(zhai)俚曲(qu)，自清(qing)代至今一直為廣大(da)人(ren)民群眾所喜聞樂見(jian)。每逢(feng)正(zheng)月十五扮玩，蒲(pu)家莊一帶(dai)的(de)(de)村民便將俚曲(qu)的(de)(de)片段(duan)作為"扮玩"的(de)(de)唱詞，有的(de)(de)還裝扮成俚曲(qu)中的(de)(de)大(da)怪(guai)、二怪(guai)、王銀(yin)匠(jiang)、仙姑彩(cai)鸞、狐精施舜(shun)華等，到城區、鄉鎮演出。至于蒲(pu)松(song)齡以"耍孩兒"、"呀呀油(you)"、"玉娥(e)郎"、"哭皇天''等常用曲(qu)牌寫成的(de)(de)俚曲(qu)，在田間路途、街頭巷(xiang)尾，更是老少盡曉，隨處可聞。

聊齋俚(li)曲，按蒲松(song)齡墓碑原載為14種(zhong)，其中《富貴神(shen)仙》后(hou)變《磨難(nan)曲》作為一種(zhong)計算，實際上應(ying)作兩(liang)種(zhong)，共15種(zhong)。當(dang)年路大荒(huang)在整理《聊齋俚(li)曲集》時未收(shou)入(ru)《琴瑟樂》一種(zhong)。聊齋俚(li)曲所用(yong)的曲牌有耍孩(hai)兒、銀紐絲、疊斷(duan)橋、呀呀油、劈(pi)破玉、跌落(luo)金(jin)錢、倒板漿、房四娘、皂羅袍、黃鶯兒等45個。

藝術效果

從藝術效果看，作(zuo)品的(de)取材與方言俗語的(de)運用，深受當(dang)地聽(ting)眾、觀眾與讀者的(de)喜愛(ai)和歡迎(ying)，如《墻(qiang)頭記》等(deng)作(zuo)為地方戲，至今盛演不衰。

通(tong)俗(su)(su)性(xing)(xing)即(ji)是(shi)俚(li)(li)曲(qu)最顯著的(de)(de)(de)(de)特點(dian)，也是(shi)它在總體上的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。其(qi)通(tong)俗(su)(su)性(xing)(xing)主要表(biao)現在三(san)個方面，一是(shi)內容(rong)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活化(hua)，二是(shi)語言(yan)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)眾化(hua)，三(san)是(shi)聲腔的(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)俗(su)(su)化(hua)。俚(li)(li)曲(qu)所表(biao)現的(de)(de)(de)(de)內容(rong)，大(da)(da)部分(fen)是(shi)寫(xie)農家(jia)百姓日常生(sheng)活，而且是(shi)人(ren)們所關(guan)心(xin)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活熱點(dian)問題，所以(yi)它貼近時(shi)代(dai)又切入(ru)生(sheng)活，為(wei)平民(min)百姓所關(guan)心(xin)所理解。其(qi)他即(ji)使(shi)是(shi)神話故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、歷史(shi)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、傳(chuan)奇(qi)軼聞等，也大(da)(da)都是(shi)家(jia)喻戶曉(xiao)代(dai)代(dai)相傳(chuan)的(de)(de)(de)(de)。其(qi)二，十五部俚(li)(li)曲(qu)全都是(shi)運(yun)用(yong)白話及方言(yan)口語講唱故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)。語言(yan)取自街談巷(xiang)議，明白易解，聽來十分(fen)親切，加之(zhi)廣采俚(li)(li)俗(su)(su)民(min)諺(yan)、歇后(hou)語，形成了一種(zhong)詼諧幽默、生(sheng)動有趣的(de)(de)(de)(de)風格，使(shi)之(zhi)真正(zheng)成為(wei)農民(min)百姓而寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝作品。其(qi)三(san)，用(yong)于(yu)(yu)演唱的(de)(de)(de)(de)曲(qu)牌是(shi)風靡當時(shi)社會的(de)(de)(de)(de)時(shi)調(diao)俗(su)(su)曲(qu)。本來這種(zhong)形式活潑的(de)(de)(de)(de)有說有唱就(jiu)足以(yi)吸引人(ren)了。這些時(shi)調(diao)俗(su)(su)曲(qu)又是(shi)為(wei)人(ren)們所熟悉的(de)(de)(de)(de)，俚(li)(li)曲(qu)一改過(guo)去(qu)用(yong)南北曲(qu)作劇的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統而以(yi)時(shi)調(diao)俗(su)(su)曲(qu)入(ru)戲，使(shi)人(ren)們感到既熟悉又新鮮(xian)，為(wei)人(ren)們喜聞樂見，成了廣泛傳(chuan)唱于(yu)(yu)街衢里巷(xiang)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)世(shi)(shi)之(zhi)作。

代表作品

從作品內(nei)容(rong)看，其(qi)中半數(shu)改編自《聊齋志異：《姑(gu)婦(fu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即《珊瑚》，《慈悲曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即《張誠》，《翻(fan)魘殃》即《仇大娘》，《禳妒(du)咒(zhou)》即《江城》，《富貴神仙》與《磨難曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即《張鴻(hong)漸》，《寒森曲(qu)(qu)(qu)(qu)》即《商三官(guan)》與《席方平》。作品大都反映了家庭倫理(li)關系(xi)(xi)如婆媳（《姑(gu)婦(fu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）、夫妻(qi)（《禳妒(du)咒(zhou)》）、后(hou)母與兒(er)子、兄(xiong)弟（《慈悲曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）、父子（《墻頭記》）關系(xi)(xi)等，到街坊鄰里關系(xi)(xi)（如《翻(fan)魘殃》）到社會(hui)不公問題（如《富貴神仙》、《磨難曲(qu)(qu)(qu)(qu)》、《寒森曲(qu)(qu)(qu)(qu)》），直至朝廷的昏(hun)庸荒誕（如《增補(bu)幸云(yun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)》）。除(chu)少數(shu)游戲筆(bi)墨外，無不浸透(tou)了作者的救世婆心與良苦用(yong)意。部(bu)分作品至今仍富教化作用(yong)。

傳承意義

聊(liao)(liao)齋俚曲生動(dong)地反(fan)映(ying)了(le)封建時(shi)代(dai)晚期的(de)(de)人民生活，為群眾(zhong)所(suo)喜聞樂見，長期在當代(dai)社會中傳唱流傳，成為山東地區(qu)一(yi)種獨(du)樹一(yi)幟的(de)(de)群眾(zhong)性(xing)藝術(shu)形(xing)式。聊(liao)(liao)齋俚曲以(yi)獨(du)特的(de)(de)魅力(li)影響了(le)其(qi)他姊妹藝術(shu)的(de)(de)發展，單以(yi)戲(xi)曲為例，俚曲故(gu)事改(gai)編劇本的(de)(de)就有五音(yin)戲(xi)、柳子(zi)戲(xi)、川劇、京劇、秦腔、河北梆子(zi)等。

現存聊齋俚(li)曲(qu)(qu)手抄本15種（原著佚失(shi)），均已整(zheng)理、出(chu)版(ban)。遺(yi)存較(jiao)原始(shi)曲(qu)(qu)牌(pai)五十(shi)余(yu)支(zhi)，1962年搜集(ji)十(shi)余(yu)首(shou)，近(jin)從古籍文獻中查尋、翻譯三(san)十(shi)多首(shou)，尚有部分失(shi)傳曲(qu)(qu)牌(pai)有待(dai)查找。會(hui)唱(chang)俚(li)曲(qu)(qu)的人已漸衰老，俚(li)曲(qu)(qu)研(yan)究者也寥若晨星，有必(bi)要加以搶(qiang)救和保(bao)護。

國(guo)家非(fei)常重視(shi)非(fei)物質(zhi)文化遺產的(de)保護，2006年5月20日，聊齋俚曲被(bei)國(guo)務院批準列入第一批國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化遺產名錄(lu)。