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相關項目

1、山東琴書（山東省），編號：Ⅴ-21
（1）批次/類型：2006年(第一批)，新增項目
（2）申報地區或單位：山東省
（3）保護單位：山東省藝術研究院
2、山東琴書（山東省），編號：Ⅴ-21
（1）批次/類型：2008年(第二批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省菏澤市
（3）保護單位：菏澤市藝術研究所
3、山東琴書（山東省），編號：Ⅴ-21
（1）批次/類型：2011年(第三批)，擴展項目
（2）申報地區或單位：山東省鄆城縣
（3）保護單位(wei)：鄆城縣文(wen)化館

歷史淵源

“小曲子”最早形成于菏澤地區（古稱曹州）。鄆城藝人陳乃端所存藝術譜系(xi)有“雍正十三(san)年（1735年），頭輩師(shi)爺王尚田，善通琴(qin)書(shu)畫(hua)，聞名東(dong)平湖……”的(de)說法。新修《曹縣(xian)方志》有“曹縣(xian)為山東(dong)琴(qin)書(shu)主要(yao)發源地，相(xiang)傳已有二(er)百(bai)年歷史(shi)”的(de)記載。該縣(xian)梁(liang)堤(di)頭村(cun)，乾隆(long)末年就(jiu)曾出現過(guo)小曲子名家(jia)梁(liang)啟(qi)祥。而后發展(zhan)益盛，逐漸(jian)流布全省。從雍正十三(san)年算起，山東(dong)琴(qin)書(shu)至今已有二(er)百(bai)五十余年的(de)歷史(shi)。

山(shan)東琴(qin)書的發展，大致辭(ci)經歷了三個重要(yao)階(jie)段，即由早期的文人自娛，到民間(jian)的業(ye)余玩(wan)局(ju)，后來發展為職(zhi)業(ye)演唱--撂地說書。

元明(ming)以來，山東境內俗曲(qu)(qu)(qu)流行，魯西南地(di)接中(zhong)原，此間亦盛。小曲(qu)(qu)(qu)子最初是精于音律(lv)的文人(ren)，利用當時流行曲(qu)(qu)(qu)調(diao)編(bian)演曲(qu)(qu)(qu)目逐漸形(xing)成的。據(ju)傳單縣、曹縣的劉(liu)樓、尚樓、老爺樓、柳井一帶，有些士紳(shen)名流，喜撫琴彈唱(chang)小曲(qu)(qu)(qu)以自娛，叫(jiao)做“琴箏清曲(qu)(qu)(qu)”。如《白蛇傳》中(zhong)的《斷橋》、《水漫金(jin)山》；《秋江(jiang)》中(zhong)的《趕船(chuan)》、《偷詩》等，其唱(chang)詞文雅，文學性較強。

“琴(qin)箏清曲”這(zhe)種藝術形(xing)式不(bu)久即沖破文人雅士的(de)小圈子(zi)，在當地農(nong)民中傳習流布(bu)。由起初風雅的(de)“攜訪友”，漸變為農(nong)閑或節日(ri)聚會的(de)自娛性(xing)(xing)“莊稼耍(shua)”或日(ri)“玩(wan)局”。在清代(dai)末年，這(zhe)種業(ye)余(yu)玩(wan)局的(de)琴(qin)書演唱班社(she)，在魯(lu)西一帶的(de)農(nong)術十分盛(sheng)行。這(zhe)時期(qi)的(de)演唱仍(reng)保持著“琴(qin)箏清曲”時的(de)書詞(ci)尚文采、注意音樂(le)性(xing)(xing)的(de)特點。其演出雖(sui)以(yi)娛愛為目的(de)，但(dan)重在比賽唱腔的(de)優美、曲牌多(duo)寡(gua)，以(yi)及(ji)樂(le)器演奏技巧的(de)高低，還有濃重的(de)文人雅士彈唱抒懷的(de)情趣，色少(shao)江湖氣。

隨著“小曲子”在(zai)民間流傳日(ri)盛，出現了乾隆末年曹(cao)縣(xian)的(de)(de)(de)梁啟祥，之后曹(cao)縣(xian)的(de)(de)(de)袁沛然、鄆城(cheng)的(de)(de)(de)劉道友；光緒年間曹(cao)縣(xian)的(de)(de)(de)苗金福(fu)、李清蘭、侯沛然、王夢(meng)典(dian)，鄆城(cheng)的(de)(de)(de)劉繼榮、陳懷教等演唱名家，漸由業余玩局變(bian)(bian)(bian)為(wei)撂地說(shuo)書的(de)(de)(de)職(zhi)業性(xing)演唱。由于演唱性(xing)質的(de)(de)(de)變(bian)(bian)(bian)化(hua)，帶來(lai)了山(shan)東琴書在(zai)演唱內容、形式以(yi)及(ji)音樂(le)唱腔上的(de)(de)(de)重大變(bian)(bian)(bian)化(hua)。藝(yi)人們(men)創編移(yi)植了一(yi)大批適應群眾(zhong)中味新節目，豐富了演唱內容。音樂(le)結構由原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)曲牌聯唱，變(bian)(bian)(bian)為(wei)以(yi)唱“鳳陽歌”、“垛子板”兩種曲調為(wei)主，并國以(yi)板式變(bian)(bian)(bian)化(hua)，穿插使用曲牌，唱詞言變(bian)(bian)(bian)得通俗易懂，演唱風格也(ye)由以(yi)前的(de)(de)(de)纖(xian)柔(rou)細膩變(bian)(bian)(bian)得活潑質樸(pu)。

作為(wei)這一階(jie)段的重要標(biao)志，琴書(shu)(shu)(shu)由魯(lu)西(xi)南(nan)農村進(jin)入了(le)運(yun)河(he)漕(cao)運(yun)重鎮——濟(ji)寧，并(bing)陸續傳入鄰近的徐州、商丘(qiu)、開封等地。一時(shi)間，濟(ji)寧的土山、運(yun)河(he)岸成(cheng)為(wei)琴書(shu)(shu)(shu)名家薈萃之地，并(bing)擴大影響，遍及山東(dong)各(ge)地。陸續發展形(xing)成(cheng)了(le)魯(lu)東(dong)以(yi)(yi)廣饒、博興(xing)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的“東(dong)路琴書(shu)(shu)(shu)”和(he)魯(lu)北以(yi)(yi)濟(ji)南(nan)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)的“北路琴書(shu)(shu)(shu)”；魯(lu)西(xi)南(nan)一帶的琴書(shu)(shu)(shu)遂(sui)稱(cheng)為(wei)“南(nan)路琴書(shu)(shu)(shu)”。南(nan)路為(wei)最早的一支(zhi)，流行(xing)于(yu)魯(lu)西(xi)南(nan)地區，以(yi)(yi)茹興(xing)禮(li)及其(qi)創始的“茹派(pai)”最具代(dai)表(biao)性，演唱不用(yong)花腔(qiang)(qiang)巧(qiao)調，行(xing)腔(qiang)(qiang)深沉，咬(yao)字(zi)真切，節(jie)目多為(wei)憤世之作；北路以(yi)(yi)濟(ji)南(nan)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，廣泛流行(xing)于(yu)魯(lu)西(xi)北地區，以(yi)(yi)鄧(deng)九如及其(qi)創始的“鄧(deng)派(pai)”最具代(dai)表(biao)性，表(biao)演善用(yong)方言俚語，于(yu)純樸(pu)中(zhong)(zhong)(zhong)顯幽默，平易中(zhong)(zhong)(zhong)求韻(yun)味；東(dong)路以(yi)(yi)廣饒、博興(xing)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)，流行(xing)于(yu)膠東(dong)各(ge)地，以(yi)(yi)商業(ye)興(xing)、關云霞(xia)夫婦及其(qi)創始的“商派(pai)”最具代(dai)表(biao)性，唱腔(qiang)(qiang)優美動聽，富于(yu)變化。

藝術特色

山(shan)東(dong)琴(qin)書(shu)采用山(shan)東(dong)方音表(biao)演，因(yin)脫胎于(yu)民間(jian)的(de)(de)“小(xiao)曲(qu)子(zi)”聯唱(chang)，所(suo)用唱(chang)腔曲(qu)調(diao)十分豐(feng)富，約(yue)有(you)曲(qu)牌二百(bai)多支。發展為琴(qin)書(shu)說(shuo)唱(chang)之后，使用的(de)(de)曲(qu)調(diao)逐漸集中(zhong)，以所(suo)謂“老六(liu)門主(zhu)曲(qu)”即【上合調(diao)】、【鳳陽(yang)歌】、【疊斷橋】、【漢口(kou)垛(duo)】、【垛(duo)子(zi)板(ban)】、【梅花落】最為常用，清末民初以來又(you)進一步發展為以【鳳陽(yang)歌】和【垛(duo)子(zi)板(ban)】為主(zhu)要(yao)曲(qu)調(diao)，穿插(cha)少量小(xiao)曲(qu)進行說(shuo)唱(chang)的(de)(de)音樂(le)體制(zhi)，節目也以中(zhong)長篇書(shu)為主(zhu)，兼唱(chang)小(xiao)段兒。

山(shan)東琴(qin)書(shu)的(de)(de)演(yan)出形式一般為二至五(wu)人(ren)，演(yan)唱(chang)者(zhe)分趕角色，也(ye)兼樂器伴(ban)(ban)奏。分趕角色者(zhe)一般二至三(san)人(ren)，余者(zhe)為伴(ban)(ban)奏兼伴(ban)(ban)唱(chang)。傳統的(de)(de)演(yan)唱(chang)講(jiang)究(jiu)穩重大(da)方，演(yan)唱(chang)者(zhe)正(zheng)襟(jin)危(wei)坐，儀態端莊，目不斜視(shi)，全靠富于變化的(de)(de)唱(chang)腔和(he)有機的(de)(de)伴(ban)(ban)奏配(pei)合來完成故事(shi)情節的(de)(de)表達(da)和(he)人(ren)物形角的(de)(de)刻畫。

隨著(zhu)歷(li)史的演(yan)(yan)變(bian)和(he)藝(yi)術本(ben)身的發展，山(shan)東琴(qin)書的演(yan)(yan)唱逐漸(jian)打破了舊的演(yan)(yan)唱陳規(gui)。如演(yan)(yan)唱者可(ke)根據故事(shi)內容情節的發展和(he)人物感情的變(bian)化，面目呈(cheng)現傳神(shen)的表情，有時(shi)亦可(ke)略加手勢以助(zhu)表演(yan)(yan)，演(yan)(yan)員之間在(zai)演(yan)(yan)唱中可(ke)進行(xing)感情交流，還可(ke)與觀(guan)眾直接交漢感情，但(dan)其演(yan)(yan)唱風格依然保持了穩重大方的基本(ben)特(te)點(dian)。

山東琴書的傳統(tong)代表(biao)性節目(mu)很多，長篇(pian)有《白蛇傳》、《秋江》及移植來的《楊家將》、《包公案(an)》、《大紅袍(pao)》等多部，中篇(pian)有《王(wang)定保(bao)借當》、《三上壽》、《梁(liang)祝(zhu)姻(yin)緣記》等七八十部，短段兒多為(wei)早期小(xiao)曲子節目(mu)中傳承下來的經典之作(zuo)。

建(jian)國(guo)后(hou)，隨著人民對(dui)藝(yi)術欣賞的(de)要求日(ri)益提高，大批(pi)新(xin)(xin)文藝(yi)作(zuo)者參與(yu)創作(zuo)、演(yan)(yan)唱(chang)，山東琴書(shu)(shu)進入了新(xin)(xin)的(de)發展時期，五六十年(nian)代(dai)，南路琴書(shu)(shu)藝(yi)人李若(ruo)亮、李湘云父女兩次參加全(quan)國(guo)曲藝(yi)會(hui)演(yan)(yan)，黨政軍出(chu)(chu)的(de)《水漫(man)金(jin)山》、《盜靈芝》獲(huo)得成(cheng)功，他們曾先后(hou)三(san)次參加全(quan)國(guo)調(diao)演(yan)(yan)，引起了曲藝(yi)界(jie)、音樂界(jie)的(de)注意。特別是(shi)1981年(nian)9月，參加全(quan)國(guo)優秀曲藝(yi)節目觀摩演(yan)(yan)出(chu)(chu)，演(yan)(yan)出(chu)(chu)的(de)《大林還家》，在增(zeng)強(qiang)抒情性的(de)與(yu)時代(dai)感(gan)方面又(you)取(qu)得成(cheng)功，榮(rong)獲(huo)創作(zuo)、作(zuo)曲、演(yan)(yan)出(chu)(chu)三(san)個一等獎。

傳承意義

山東(dong)琴書文化底蘊豐厚，對呂劇的發(fa)生發(fa)展產生過重大影響(xiang)，是(shi)山東(dong)呂劇的直接母體，歷史文化價值比(bi)較獨特。如今它的發(fa)展遇到(dao)了前所未有的困難(nan)，急需加以保護和扶持。