山東花鼓幾乎沒有表(biao)現金戈鐵馬的故事(shi)(shi)題材(cai)，卻十分擅(shan)長表(biao)現家(jia)(jia)長里(li)短(duan)的生活(huo)故事(shi)(shi)，即所謂(wei)“針(zhen)線笸籮”。因為(wei)語言(yan)風趣(qu)，且有許多(duo)打情罵俏的內容，元明以來，常(chang)被官(guan)府視為(wei)“淫(yin)詞蕩調”而屢(lv)遭禁(jin)演(yan)，但在民(min)間卻深受百姓喜愛。在魯(lu)西(xi)南一帶，流傳有這(zhe)樣的民(min)謠：“花鼓進了莊，家(jia)(jia)家(jia)(jia)不(bu)喝湯(tang)（方言(yan)即吃(chi)晚(wan)飯）。”意(yi)思(si)是(shi)家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶戶都(dou)去聽(ting)花鼓，大家(jia)(jia)著迷得連(lian)晚(wan)飯都(dou)不(bu)吃(chi)了。
南(nan)(nan)宋時就有山東(dong)花鼓的(de)相(xiang)關記(ji)載。而一份上(shang)世紀50年代山東(dong)曲藝(yi)(yi)藝(yi)(yi)人登記(ji)調查資料顯示(shi)，在(zai)清朝中(zhong)(zhong)期(qi)，花鼓活躍于魯、蘇、豫、皖四省接壤地帶。其(qi)中(zhong)(zhong)流(liu)行山東(dong)的(de)花鼓大(da)致分為三路，走向以魯西南(nan)(nan)為中(zhong)(zhong)心(xin)往(wang)北、往(wang)東(dong)發展，且都是與各(ge)地民間(jian)小曲、舞蹈等(deng)藝(yi)(yi)術(shu)形式，互相(xiang)吸收、結合形成各(ge)不相(xiang)同(tong)的(de)藝(yi)(yi)術(shu)風格，衍生出多種地方(fang)戲(xi)曲，如(ru)兩夾弦、四平(ping)調、五音(yin)戲(xi)、柳琴戲(xi)、茂腔、一勾勾等(deng)。
流行(xing)菏澤等魯西南地區的“南路”山東花鼓約(yue)在(zai)清咸豐末年最終演變為兩夾弦(xian)、四平調兩個劇種(zhong)，但以(yi)菏澤方言為基礎的說(shuo)唱形式花鼓并未消(xiao)亡，一(yi)直和(he)戲(xi)曲表演并行(xing)不(bu)悖，是菏澤老百姓(xing)長久以(yi)來的重要文(wen)化娛樂形式之一(yi)，至今還保留(liu)著它的原汁(zhi)原味。
提到山東(dong)花(hua)鼓，就(jiu)不(bu)能(neng)不(bu)提到已故的(de)花(hua)鼓藝人杜(du)學詩。記者在(zai)采訪(fang)中，聽到最(zui)多的(de)是(shi)他的(de)藝名“黑云(yun)彩”。杜(du)學詩（1900－1976），定陶人，12歲拜沛縣花(hua)鼓藝人“半(ban)碗蜜”為師，主攻旦角，18歲即在(zai)魯西南(nan)一(yi)帶(dai)嶄露頭角，常在(zai)濟(ji)寧土山雜八地(di)書(shu)棚演唱(chang)，或四鄉(xiang)趕集打地(di)攤。
主演《陳三兩(liang)爬堂》、《三告李彥明》、《花廳會(hui)》、《訪薊(ji)州》等曲(qu)目(mu)，所到(dao)之(zhi)處無不(bu)(bu)受(shou)到(dao)聽眾(zhong)，特別(bie)是青年婦女(nv)歡迎。他嗓音清脆，表(biao)演動(dong)人，又因其皮(pi)膚(fu)黝(you)黑(hei)，藝(yi)術超群，觀眾(zhong)親昵地送(song)號(hao)“黑(hei)云彩(cai)”。魯西(xi)南一帶到(dao)處流傳“南地來(lai)，北(bei)地來(lai)，誰也不(bu)(bu)壓(ya)黑(hei)云彩(cai)”的順口(kou)溜。
杜學(xue)詩(shi)在濟(ji)寧期間，與林淑英(ying)結為夫(fu)婦。林淑英(ying)婚后隨(sui)夫(fu)學(xue)藝，改名(ming)(ming)杜學(xue)蓮，數年后亦名(ming)(ming)聲大(da)振，成為魯(lu)、蘇(su)、豫、皖花鼓界“四(si)大(da)名(ming)(ming)旦”（王桂(gui)芳、郭震芳、尹艷(yan)喜(xi)、杜學(xue)蓮）之一。
夫妻(qi)在(zai)菏(he)澤(ze)、濟(ji)(ji)寧等(deng)地廣收門徒，“黑云彩班”演(yan)出(chu)(chu)更活躍。后(hou)來(lai)，花鼓班以(yi)有礙風化罪(zui)名(ming)被查禁(jin)，迫(po)使“黑云彩”與蘇北(bei)花鼓藝(yi)人小蘭子(zi)、大蘭子(zi)等(deng)組成花鼓班社，流動到上海跑馬場(chang)演(yan)出(chu)(chu)，后(hou)轉道(dao)阜(fu)陽、界(jie)首及兗州、泰安(an)、聊城、淄博(bo)、德州、濟(ji)(ji)南一帶，改名(ming)“山東老(lao)調”、“山東干砸梆”、“花鼓丁香”、“老(lao)梆子(zi)”等(deng)繼(ji)續演(yan)出(chu)(chu)。在(zai)濟(ji)(ji)南演(yan)出(chu)(chu)時(shi)，曾(ceng)與五音戲(xi)泰斗(dou)“鮮櫻桃”在(zai)南崗(gang)子(zi)唱對臺(tai)戲(xi)。在(zai)大觀(guan)園演(yan)出(chu)(chu)時(shi)，觀(guan)眾贈送“藝(yi)貫華北(bei)”的牌匾。
鄆城許多村都有花鼓藝人，每年農閑季節，縣城以及較大鄉鎮(zhen)中可見花鼓班社(she)演(yan)出，至(zhi)今那里的人們對花鼓依然十分鐘愛(ai)。
山東花(hua)鼓沒有嚴格的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承譜系，多(duo)是愛好者(zhe)從學(xue)，傳(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)者(zhe)口傳(chuan)(chuan)(chuan)心授(shou)，即(ji)使學(xue)成，成為(wei)職業演員(yuan)的(de)(de)(de)(de)人也為(wei)數不(bu)多(duo)，農(nong)(nong)閑(xian)時的(de)(de)(de)(de)散(san)班子，也不(bu)重傳(chuan)(chuan)(chuan)承，會唱能(neng)湊場即(ji)可，只有為(wei)數不(bu)多(duo)的(de)(de)(de)(de)職業演出班社(she)有稍微規范(fan)的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承關系。上世紀90年代開始，隨著老藝人的(de)(de)(de)(de)謝世，花(hua)鼓傳(chuan)(chuan)(chuan)承人青黃不(bu)接，許(xu)多(duo)相對活躍的(de)(de)(de)(de)民(min)間班社(she)日(ri)漸衰微，農(nong)(nong)閑(xian)自發組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)演出越(yue)來越(yue)少(shao)。為(wei)了保護(hu)這種(zhong)非物質(zhi)文化遺產，藝術館工作人員(yuan)特地(di)組織(zhi)當地(di)的(de)(de)(de)(de)幾位民(min)間藝人進行演出，以錄制(zhi)音像(xiang)資(zi)料留(liu)存。
51歲(sui)的(de)王豐節(jie)是(shi)丁北村的(de)村民，從(cong)小跟(gen)鄆(yun)城著名(ming)花鼓(gu)藝人謝(xie)汝泉(quan)學藝，他回憶(yi)：“俺師(shi)父(fu)演(yan)的(de)《小二姐做(zuo)夢》忒有(you)味了，附近村里(li)的(de)人都愿聽(ting)，都跟(gen)著學。往(wang)往(wang)從(cong)下(xia)午演(yan)到(dao)晚上，老老少少聽(ting)得入(ru)迷(mi)，都忘了回家喝湯了。”32歲(sui)的(de)苗(miao)慶(qing)鎖和35歲(sui)的(de)彭先榮是(shi)夫妻倆(lia)，來自鄆(yun)城玉皇廟鎮的(de)苗(miao)胡(hu)同村，苗(miao)慶(qing)鎖說(shuo)，打小就唱，跟(gen)著村里(li)的(de)花鼓(gu)班(ban)子轉(zhuan)遍(bian)了菏(he)澤周(zhou)邊的(de)各個鄉鎮。
一男一女載歌載舞(wu)對口說唱，是山東(dong)花(hua)鼓(gu)的(de)主要演(yan)(yan)出形(xing)式。由于(yu)唱詞(ci)俚俗，說唱時插科打諢，元明以來，花(hua)鼓(gu)常被官府視為(wei)“淫(yin)詞(ci)蕩調”而屢遭禁演(yan)(yan)，但在民(min)間卻得(de)到(dao)百姓的(de)深愛。
山(shan)東花鼓(gu)幾(ji)乎(hu)沒有表(biao)現(xian)鐵馬金(jin)戈的(de)故事題材，卻十分擅(shan)長表(biao)現(xian)家(jia)長里(li)短的(de)生(sheng)活(huo)故事，即(ji)所謂(wei)“針線笸(po)籮”，這從它的(de)基本曲目“老(lao)八本”——《頭堂(tang)》、《二(er)堂(tang)》、《休妻(qi)》、《花墻(qiang)》、《大(da)(da)簾子》、《二(er)簾子》、《花轎》、《抱牌子》，即(ji)可(ke)以(yi)窺其一斑。而在留存至今(jin)的(de)140余(yu)部山(shan)東花鼓(gu)曲目中，有絕(jue)大(da)(da)部分是反映男(nan)女愛情及家(jia)庭道德(de)倫理故事的(de)。經常上演(yan)的(de)曲目有：《貨郎(lang)段》、《黑驢段》、《王(wang)婆罵雞》、《安安送米》、《王(wang)小(xiao)趕腳》、《王(wang)剛(gang)畫廟》、《朱買臣休妻(qi)》、《鋦大(da)(da)缸》、《王(wang)二(er)姐剜菜》、《對繡(xiu)鞋》等，生(sheng)活(huo)情趣濃郁，曲詞俚俗而生(sheng)動(dong)，具有方(fang)言(yan)學(xue)、社會學(xue)、民俗學(xue)、鄉土文化等多(duo)種研(yan)究價值。其詞式多(duo)為七字句(ju)、十字句(ju)，粗(cu)看(kan)似(si)缺(que)乏規范，細研(yan)究才(cai)顯出(chu)藝人運用語言(yan)的(de)智慧和成就，這正顯現(xian)了(le)民間(jian)藝術的(de)獨特魅力。
歲月靜好 
