圓寂是什么意思
1、圓寂其實是死(si)亡的(de)(de)一種(zhong)說法(fa),只不(bu)過它特指僧(seng)人(ren)去世。梵語中對(dui)(dui)僧(seng)人(ren)去世的(de)(de)說法(fa)叫作涅槃,圓寂則是對(dui)(dui)涅槃的(de)(de)意譯(yi),是唐代玄奘大(da)師所譯(yi)。后(hou)世轉而用其專門稱謂僧(seng)徒之死(si),也可解(jie)釋(shi)為歸寂、示寂、入寂等。
2、具(ju)體說來,圓寂(ji)由(you)兩(liang)個(ge)字組成(cheng),包(bao)含兩(liang)層意思。“圓”指(zhi)的是滿足(zu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)福德智慧叫,“寂(ji)”指(zhi)的是永離一(yi)(yi)切(qie)(qie)煩(fan)惱。圓寂(ji)就是指(zhi)福慧二德都達到(dao)了圓滿無缺,生命所有的煩(fan)惱都達到(dao)了寂(ji)滅(mie)無存,故稱(cheng)圓寂(ji)。
3、佛教將死亡理解為對自己靈魂的(de)一(yi)種(zhong)完善(shan)。一(yi)正(zheng)一(yi)反,該擁(yong)有的(de)都(dou)擁(yong)有,該舍(she)棄(qi)(qi)的(de)都(dou)舍(she)棄(qi)(qi),才使得(de)內心達到了一(yi)種(zhong)“圓”明“寂(ji)(ji)”照(zhao)的(de)本來面目。所以說圓寂(ji)(ji)是有一(yi)種(zhong)大乘佛法的(de)境界。
圓寂在佛教中的意義
1、圓(yuan)寂是佛教用語,音譯作“般(ban)涅槃”或“涅槃”。謂諸德圓(yuan)滿、諸惡寂滅(mie)。
2、賢首心經略疏曰:‘涅槃。此云圓寂。謂德無(wu)不備,稱圓。障(zhang)無(wu)不盡(jin),名寂。’”“障(zhang)”是障(zhang)礙、是迷惑、是煩惱(nao),統統斷盡(jin)了,全都放下(xia)了,放下(xia)叫“寂。”
3、圓(yuan)(yuan)寂(ji)統明(ming)智斷(duan)二(er)德(de)。具足一切福(fu)德(de)智慧叫(jiao)做(zuo)‘圓(yuan)(yuan)’;永(yong)(yong)離一切煩惱生死叫(jiao)做(zuo)‘寂(ji)’。簡(jian)單(dan)的說:即德(de)無(wu)不(bu)‘圓(yuan)(yuan)’,患無(wu)不(bu)‘寂(ji)’。福(fu)慧二(er)嚴做(zuo)到圓(yuan)(yuan)滿無(wu)缺(que)稱圓(yuan)(yuan),三(san)惑煩惱徹底(di)清(qing)除(chu),二(er)種生死完全度脫(tuo)為寂(ji),永(yong)(yong)遠不(bu)再被(bei)煩惱生死所困(kun)擾(rao),回復(fu)‘圓(yuan)(yuan)’明(ming)‘寂(ji)’照的本有心體。
4、圓(yuan)約(yue)進善方(fang)(fang)面言是(shi)成就一切(qie)(qie)(qie)福德(de);寂約(yue)滅惡方(fang)(fang)面言是(shi)斷惑滅苦。圓(yuan)寂指(zhi)‘圓(yuan)明寂照之真心,因為此真心本(ben)具一切(qie)(qie)(qie)功德(de),永離一切(qie)(qie)(qie)煩惱故。
坐化和圓寂的區別
1、表達意思不同
(1)坐化:在宗教中指和(he)尚盤(pan)膝(xi)坐著(zhu)安然死去。
(2)圓寂(ji):指(zhi)僧人死后升天。
2、側重點不同
(1)坐化:坐化側重指出臨(lin)終(zhong)時的姿勢是端坐而(er)亡。
(2)圓(yuan)(yuan)寂(ji):圓(yuan)(yuan)寂(ji)則(ze)姿勢不定,或(huo)坐(zuo)(zuo)(zuo)或(huo)臥或(huo)立都可以。也(ye)就是說,坐(zuo)(zuo)(zuo)化也(ye)屬于圓(yuan)(yuan)寂(ji),而圓(yuan)(yuan)寂(ji)不一定是坐(zuo)(zuo)(zuo)化。
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