十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)(ming)：就是不明(ming)(ming)，乃一切煩(fan)惱的總稱。于緣(yuan)起性空無(wu)所(suo)明(ming)(ming)了，因而妄生一切執著，此謂“無(wu)明(ming)(ming)”。

2、行：造(zao)作義，指一切行為(wei)，即依無明所造(zao)的善惡(e)業。

3、識(shi)(shi)(shi)：業識(shi)(shi)(shi)，此(ci)識(shi)(shi)(shi)隨業受報，為過去(qu)業力所驅(qu)，挾(xie)持所造善惡種子而來投胎。

4、名(ming)色(se)(se)(se)：名(ming)指心識，色(se)(se)(se)指形體(ti)。由于一念(nian)愛染投入母體(ti)為名(ming)，成(cheng)胎(tai)后為色(se)(se)(se)。所謂心物和合而(er)成(cheng)胎(tai)，胎(tai)相初成(cheng)叫做“名(ming)色(se)(se)(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，于出胎后對六塵(chen)境有互相涉(she)入的作用，故名“六入”。

6、觸：即接觸。根、塵和(he)合而成觸。指出胎(tai)后六根與(yu)一切外境(jing)之(zhi)接觸。

7、受：即(ji)領受。根(gen)境相對(dui)于違(wei)順二(er)種(zhong)境界(jie)上，生起苦(ku)樂二(er)種(zhong)感覺謂之(zhi)“受”，此即(ji)為對(dui)境所起的一種(zhong)情緒。

8、愛：即貪愛。對(dui)于(yu)五塵欲境，心(xin)生貪著，此即為對(dui)境所(suo)起(qi)的一(yi)種(zhong)貪染心(xin)。

9、取：即妄取，追取。遇喜歡之(zhi)樂境(jing)(jing)則(ze)念念貪求(qiu)，必(bi)盡心竭力以求(qiu)得之(zhi)而(er)后已(yi)，遇所憎之(zhi)苦境(jing)(jing)則(ze)念念厭離，必(bi)千方百計以圖(tu)舍之(zhi)而(er)后已(yi)，此即為愛(ai)染(ran)欲境(jing)(jing)的(de)一種趨求(qiu)。

10、有(you)：即(ji)業(ye)。即(ji)有(you)因(yin)(yin)有(you)果(guo)，由前際因(yin)(yin)（愛取），生后(hou)際果(guo)（生老死），業(ye)力(li)牽引，因(yin)(yin)果(guo)不亡，遂演(yan)成三界(jie)輪回的(de)事(shi)實來。此為所作業(ye)力(li)感報(bao)的(de)一種規定。

11、生：即受生。以現在所作之(zhi)業為因(yin)，依因(yin)感果，必(bi)招來世受生，此即為未(wei)來受報的一種(zhong)活動。

12、老死(si)：即老耄和死(si)亡。諸(zhu)根(gen)衰敗叫做老，身壞命(ming)終謂之死(si)。有生就不(bu)能不(bu)死(si)，四大和合的(de)身軀自然從(cong)少(shao)到老，無常轉變必(bi)至于(yu)死(si)，此即為(wei)未來(lai)受(shou)報的(de)一種結(jie)果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣(yuan)可(ke)以分(fen)為三個(ge)階(jie)段，就(jiu)是過去(qu)世(shi)(shi)(shi)(shi)、現(xian)在世(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)未(wei)來(lai)世(shi)(shi)(shi)(shi)。其中無明和(he)(he)行屬(shu)于過去(qu)世(shi)(shi)(shi)(shi)，識(shi)、名(ming)色、六處、觸、受、愛(ai)、取、有屬(shu)于現(xian)在世(shi)(shi)(shi)(shi)，生和(he)(he)老(lao)死是屬(shu)于未(wei)來(lai)世(shi)(shi)(shi)(shi)。十二因(yin)緣(yuan)的三個(ge)階(jie)段中有兩重的因(yin)果：過去(qu)因(yin)現(xian)在果，現(xian)在因(yin)未(wei)來(lai)果。

2、過(guo)去(qu)因(yin)(yin)是(shi)無(wu)明(ming)和行，無(wu)明(ming)是(shi)過(guo)去(qu)世的迷惑，行是(shi)過(guo)去(qu)世的造(zao)業。現(xian)在(zai)(zai)果(guo)(guo)是(shi)識、名色、六(liu)處(chu)、觸(chu)、受，正是(shi)由于過(guo)去(qu)因(yin)(yin)才有了現(xian)在(zai)(zai)的果(guo)(guo)，這就是(shi)第一重因(yin)(yin)果(guo)(guo)，過(guo)去(qu)因(yin)(yin)被稱(cheng)為“能引(yin)”，現(xian)在(zai)(zai)果(guo)(guo)被稱(cheng)為“所(suo)引(yin)”。

3、現(xian)在因(yin)是愛(ai)、取、有，愛(ai)和取是現(xian)在世的迷惑，有是現(xian)在世的造業(ye)。未來(lai)果是生和老(lao)死(si)，正是由于現(xian)在因(yin)才能了未來(lai)的果，這就是第二重因(yin)果，現(xian)在因(yin)被稱(cheng)為“能成”，未來(lai)果被稱(cheng)為“所成”。

佛教十二因緣的意義

因為十(shi)二(er)因緣(yuan)的(de)(de)(de)每個要(yao)(yao)素彼此成(cheng)為互(hu)為條件(jian)或因果，導致輪(lun)回流(liu)傳不(bu)止，所(suo)以只(zhi)要(yao)(yao)我們暫斷(duan)輪(lun)回鏈上的(de)(de)(de)任何一個接點，尤其(qi)是(shi)破除(chu)無明，就(jiu)可以不(bu)再被十(shi)二(er)因緣(yuan)所(suo)束縛，跳出六道輪(lun)回，擺脫無休止的(de)(de)(de)生死(si)循環，這(zhe)也(ye)是(shi)我們參悟(wu)十(shi)二(er)因緣(yuan)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)。

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