十二因緣是指什么

1、無明：就(jiu)是不(bu)明，乃一切(qie)煩惱(nao)的總稱。于緣起性(xing)空(kong)無所明了(le)，因而妄生(sheng)一切(qie)執著(zhu)，此(ci)謂“無明”。

2、行：造作義，指一切(qie)行為，即依無明所造的善惡(e)業。

3、識(shi)：業(ye)識(shi)，此識(shi)隨業(ye)受(shou)報，為(wei)過去(qu)業(ye)力所驅，挾持所造善惡種子(zi)而來投(tou)胎(tai)。

4、名(ming)色：名(ming)指心識，色指形體。由于一(yi)念(nian)愛(ai)染投入母體為(wei)名(ming)，成胎(tai)后為(wei)色。所(suo)謂(wei)心物和合而成胎(tai)，胎(tai)相初(chu)成叫做(zuo)“名(ming)色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中(zhong)間，由名(ming)色漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)成長到(dao)六根完備，于出(chu)胎后對六塵境有互相涉(she)入的作用，故名(ming)“六入”。

6、觸(chu)(chu)：即接觸(chu)(chu)。根、塵和(he)合而成觸(chu)(chu)。指出胎后六根與一切外境(jing)之(zhi)接觸(chu)(chu)。

7、受：即(ji)領受。根(gen)境(jing)相(xiang)對于違順二種(zhong)境(jing)界上，生起(qi)苦樂二種(zhong)感覺謂之“受”，此即(ji)為對境(jing)所(suo)起(qi)的一種(zhong)情緒。

8、愛：即貪(tan)(tan)愛。對于五塵(chen)欲境，心(xin)生(sheng)貪(tan)(tan)著，此即為對境所起的一種貪(tan)(tan)染心(xin)。

9、取：即妄取，追取。遇喜歡之(zhi)樂境(jing)則念(nian)(nian)念(nian)(nian)貪求，必盡心竭力以(yi)求得之(zhi)而(er)后(hou)已(yi)，遇所(suo)憎之(zhi)苦境(jing)則念(nian)(nian)念(nian)(nian)厭離，必千方(fang)百計以(yi)圖(tu)舍(she)之(zhi)而(er)后(hou)已(yi)，此即為愛染欲(yu)境(jing)的一種趨求。

10、有：即業(ye)。即有因有果，由前(qian)際(ji)因（愛(ai)取(qu)），生(sheng)后際(ji)果（生(sheng)老死），業(ye)力牽引(yin)，因果不(bu)亡，遂演成三(san)界輪回的事實來(lai)。此為所作業(ye)力感報的一種規定。

11、生：即受生。以現(xian)在(zai)所作之(zhi)業(ye)為(wei)因(yin)，依因(yin)感果，必招來(lai)世(shi)受生，此即為(wei)未來(lai)受報(bao)的一(yi)種活動。

12、老死(si)(si)：即(ji)老耄和死(si)(si)亡。諸(zhu)根衰敗叫做老，身(shen)壞命終謂之死(si)(si)。有生就不能(neng)不死(si)(si)，四大和合的身(shen)軀自然(ran)從少到老，無常(chang)轉(zhuan)變必至于死(si)(si)，此即(ji)為未來(lai)受報(bao)的一種結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十二因(yin)緣可以分為三個(ge)階(jie)段，就(jiu)是過去(qu)世(shi)、現在(zai)世(shi)和(he)(he)未來(lai)世(shi)。其中無明和(he)(he)行屬于過去(qu)世(shi)，識(shi)、名色(se)、六(liu)處、觸、受、愛(ai)、取、有(you)屬于現在(zai)世(shi)，生和(he)(he)老死是屬于未來(lai)世(shi)。十二因(yin)緣的(de)三個(ge)階(jie)段中有(you)兩重的(de)因(yin)果：過去(qu)因(yin)現在(zai)果，現在(zai)因(yin)未來(lai)果。

2、過去因(yin)是(shi)(shi)(shi)無(wu)明(ming)和行，無(wu)明(ming)是(shi)(shi)(shi)過去世(shi)的(de)迷惑(huo)，行是(shi)(shi)(shi)過去世(shi)的(de)造(zao)業。現在果是(shi)(shi)(shi)識(shi)、名色、六處、觸、受(shou)，正(zheng)是(shi)(shi)(shi)由于過去因(yin)才(cai)有了現在的(de)果，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)第(di)一重因(yin)果，過去因(yin)被稱(cheng)為“能引(yin)”，現在果被稱(cheng)為“所(suo)引(yin)”。

3、現在(zai)(zai)因(yin)(yin)是愛(ai)、取、有，愛(ai)和取是現在(zai)(zai)世的(de)(de)迷惑，有是現在(zai)(zai)世的(de)(de)造業。未來果(guo)是生和老死，正是由于(yu)現在(zai)(zai)因(yin)(yin)才能了未來的(de)(de)果(guo)，這就(jiu)是第二重因(yin)(yin)果(guo)，現在(zai)(zai)因(yin)(yin)被(bei)稱為(wei)“能成”，未來果(guo)被(bei)稱為(wei)“所(suo)成”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為(wei)十二因(yin)緣的(de)(de)每個(ge)要(yao)素彼此成為(wei)互為(wei)條(tiao)件或因(yin)果，導致輪回流傳不(bu)止(zhi)，所以只要(yao)我們暫(zan)斷輪回鏈上(shang)的(de)(de)任何一(yi)個(ge)接點，尤其是破除無(wu)明，就可(ke)以不(bu)再被十二因(yin)緣所束縛(fu)，跳出六道輪回，擺脫無(wu)休止(zhi)的(de)(de)生死(si)循環，這也是我們參(can)悟(wu)十二因(yin)緣的(de)(de)目的(de)(de)。

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