五蘊是指什么

五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)(yun)”是(shi)(shi)“坎(kan)蘊(yun)(yun)(yun)”（巴利語(yu)：khandha）的簡稱(cheng)，意義(yi)是(shi)(shi)積聚或者和合。五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)分別是(shi)(shi)色(se)蘊(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)。在(zai)五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)中(zhong)，除(chu)了第(di)一個(ge)色(se)蘊(yun)(yun)(yun)是(shi)(shi)屬物質性的事物現象之外，其(qi)余四蘊(yun)(yun)(yun)都屬五(wu)蘊(yun)(yun)(yun)里的精神現象。

五蘊實際上是佛教關于人(ren)體和其身心現象都(dou)(dou)是(shi)由(you)哪些(xie)要素構(gou)成的理論。佛教認為世間一(yi)切(qie)事物都(dou)(dou)是(shi)由(you)五蘊和合而成，人(ren)的身體也是(shi)由(you)五蘊和合而成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是(shi)指物質。是(shi)一(yi)切(qie)有形態(tai)的(de)(de)客觀存在的(de)(de)物質的(de)(de)聚合，就(jiu)叫色(se)(se)(se)蘊。色(se)(se)(se)蘊包括內色(se)(se)(se)和外色(se)(se)(se)，內色(se)(se)(se)就(jiu)是(shi)眼(yan)、耳、鼻、舌、身五根；外色(se)(se)(se)就(jiu)是(shi)色(se)(se)(se)、聲、香、味、觸(chu)五境(jing)。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感(gan)受(shou)(shou)(shou)(shou)，包括身(shen)受(shou)(shou)(shou)(shou)和(he)心受(shou)(shou)(shou)(shou)：身(shen)受(shou)(shou)(shou)(shou)是由(you)五(wu)根(gen)和(he)五(wu)境所(suo)引(yin)起，它(ta)有(you)苦、樂(le)、舍（不苦不樂(le)）三種感(gan)受(shou)(shou)(shou)(shou)；心受(shou)(shou)(shou)(shou)由(you)我們的意(yi)根(gen)引(yin)起，有(you)憂(you)有(you)喜，這都(dou)屬(shu)于受(shou)(shou)(shou)(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)(shi)指想(xiang)法(fa)、念頭(tou)。因(yin)接(jie)受(shou)外界事(shi)物而(er)產生(sheng)的(de)(de)感覺，我們進行分析而(er)得(de)到(dao)的(de)(de)知覺和(he)想(xiang)法(fa)，就是(shi)(shi)想(xiang)。對(dui)世間(jian)各(ge)種(zhong)善惡(e)美(mei)丑，我們產生(sheng)的(de)(de)各(ge)種(zhong)想(xiang)法(fa)和(he)認識，就是(shi)(shi)想(xiang)。

4、行

行(xing)(xing)是(shi)指行(xing)(xing)動、造(zao)作。在我們對外界事物(wu)有了一(yi)定(ding)的想法后，就會付(fu)諸于行(xing)(xing)動，去造(zao)作善業、惡(e)業，還有無記業，這是(shi)行(xing)(xing)，因為是(shi)由心(xin)所驅(qu)使行(xing)(xing)動的，所以也叫(jiao)心(xin)所生法，簡稱心(xin)所。

5、識

識(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)指意識(shi)(shi)(shi)。一(yi)是(shi)(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)們對諸法產生的(de)想(xiang)法，即我(wo)(wo)(wo)們的(de)第八識(shi)(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)(shi)；二是(shi)(shi)(shi)執(zhi)著有個“我(wo)(wo)(wo)”存在的(de)心識(shi)(shi)(shi)；三(san)是(shi)(shi)(shi)能夠感覺、知覺外界環境的(de)心，也(ye)是(shi)(shi)(shi)識(shi)(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建筑為(wei)例，五(wu)蘊描(miao)述(shu)的(de)(de)好比是(shi)(shi)(shi)(shi)建筑物的(de)(de)層數，五(wu)蘊是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)“依空立(li)世界(jie)”的(de)(de)描(miao)述(shu)，依空而立(li)的(de)(de)世界(jie)包含了五(wu)個層次的(de)(de)蘊集。因此世界(jie)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具體的(de)(de)，又是(shi)(shi)(shi)(shi)抽象的(de)(de)，世界(jie)包含了上(shang)、中、下的(de)(de)方位，也包含了過去、現在、未來(lai)的(de)(de)由延。世界(jie)五(wu)蘊而有，因此世界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)多維的(de)(de)、世界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)復雜的(de)(de)，世界(jie)是(shi)(shi)(shi)(shi)充滿了變數的(de)(de)。

六(liu)(liu)塵所(suo)描(miao)述的(de)(de)(de)又好(hao)比是(shi)建筑物(wu)中(zhong)某個(ge)具體模塊(kuai)的(de)(de)(de)構成材(cai)料(liao)，六(liu)(liu)塵就好(hao)比是(shi)分別供給六(liu)(liu)根(gen)吸附(fu)的(de)(de)(de)六(liu)(liu)種材(cai)料(liao)，如果說世(shi)界都是(shi)依(yi)(yi)空而立的(de)(de)(de)，那么六(liu)(liu)塵又是(shi)依(yi)(yi)何而有的(de)(de)(de)呢？楞嚴經(jing)中(zhong)給出了答案：“色(se)、想結成塵”，色(se)蘊與(yu)想蘊的(de)(de)(de)不(bu)同組合，幻變出了六(liu)(liu)根(gen)所(suo)要吸附(fu)的(de)(de)(de)六(liu)(liu)塵。

聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>