五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)的(de)“蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”是(shi)“坎蘊(yun)(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的(de)簡稱(cheng)，意義是(shi)積聚(ju)或者和(he)合。五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)分(fen)別是(shi)色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、想(xiang)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、行(xing)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)中，除了第一(yi)個色蘊(yun)(yun)(yun)(yun)是(shi)屬(shu)物(wu)質性的(de)事物(wu)現(xian)(xian)象之外，其余四(si)蘊(yun)(yun)(yun)(yun)都屬(shu)五蘊(yun)(yun)(yun)(yun)里的(de)精神現(xian)(xian)象。

五蘊實際上是佛教關于人(ren)體(ti)和(he)(he)(he)其身心現象都是(shi)由哪(na)些要(yao)素構成的(de)理論(lun)。佛教認為(wei)世間一切事物都是(shi)由五(wu)蘊和(he)(he)(he)合(he)而(er)成，人(ren)的(de)身體(ti)也(ye)是(shi)由五(wu)蘊和(he)(he)(he)合(he)而(er)成的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)是(shi)(shi)指物質。是(shi)(shi)一切(qie)有(you)形(xing)態的客(ke)觀存在的物質的聚合，就(jiu)叫色(se)蘊。色(se)蘊包括內(nei)色(se)和外(wai)色(se)，內(nei)色(se)就(jiu)是(shi)(shi)眼(yan)、耳(er)、鼻、舌、身五根；外(wai)色(se)就(jiu)是(shi)(shi)色(se)、聲、香、味、觸(chu)五境。

2、受

受是(shi)指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感受，包括身受和(he)心受：身受是(shi)由五根(gen)和(he)五境所引起(qi)，它有(you)苦(ku)、樂(le)、舍（不苦(ku)不樂(le)）三(san)種感受；心受由我們的意根(gen)引起(qi)，有(you)憂有(you)喜(xi)，這(zhe)都屬于受。

3、想

想(xiang)(xiang)是指(zhi)想(xiang)(xiang)法(fa)、念(nian)頭。因(yin)接受外界事物而(er)產生(sheng)(sheng)的感覺，我(wo)們進行分析而(er)得到的知覺和想(xiang)(xiang)法(fa)，就是想(xiang)(xiang)。對世間各種善惡美丑(chou)，我(wo)們產生(sheng)(sheng)的各種想(xiang)(xiang)法(fa)和認(ren)識(shi)，就是想(xiang)(xiang)。

4、行

行(xing)是指行(xing)動、造作(zuo)。在我們對外界事物(wu)有了(le)一定的想法后，就會付諸于行(xing)動，去造作(zuo)善(shan)業(ye)、惡業(ye)，還有無記業(ye)，這(zhe)是行(xing)，因為是由心所(suo)驅使行(xing)動的，所(suo)以也叫心所(suo)生法，簡稱心所(suo)。

5、識

識是指意識。一(yi)是我(wo)們對諸法(fa)(fa)產(chan)生的(de)(de)想法(fa)(fa)，即我(wo)們的(de)(de)第八識阿賴(lai)耶識；二是執著有個“我(wo)”存在的(de)(de)心識；三是能夠感(gan)覺(jue)(jue)、知(zhi)覺(jue)(jue)外界環(huan)境的(de)(de)心，也是識。

五蘊與六塵的關系

以(yi)建筑為例，五(wu)蘊(yun)描(miao)述(shu)(shu)的(de)(de)(de)好比(bi)是(shi)建筑物的(de)(de)(de)層數，五(wu)蘊(yun)是(shi)對“依空(kong)(kong)立(li)世界(jie)”的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)(shu)，依空(kong)(kong)而(er)立(li)的(de)(de)(de)世界(jie)包含了五(wu)個層次的(de)(de)(de)蘊(yun)集。因此世界(jie)既(ji)是(shi)具體的(de)(de)(de)，又是(shi)抽(chou)象(xiang)的(de)(de)(de)，世界(jie)包含了上、中、下的(de)(de)(de)方位(wei)，也包含了過去、現在、未來的(de)(de)(de)由延。世界(jie)五(wu)蘊(yun)而(er)有，因此世界(jie)是(shi)多維的(de)(de)(de)、世界(jie)是(shi)復雜(za)的(de)(de)(de)，世界(jie)是(shi)充滿了變(bian)數的(de)(de)(de)。

六(liu)塵所描(miao)述的(de)(de)(de)(de)又好比是建(jian)筑(zhu)物中某個具體(ti)模塊(kuai)的(de)(de)(de)(de)構成材(cai)料，六(liu)塵就(jiu)好比是分別供給六(liu)根吸附的(de)(de)(de)(de)六(liu)種(zhong)材(cai)料，如果說世界都是依(yi)空而立(li)的(de)(de)(de)(de)，那么六(liu)塵又是依(yi)何而有的(de)(de)(de)(de)呢(ni)？楞嚴經(jing)中給出了(le)答(da)案：“色、想結成塵”，色蘊(yun)與(yu)想蘊(yun)的(de)(de)(de)(de)不同組合，幻(huan)變(bian)出了(le)六(liu)根所要吸附的(de)(de)(de)(de)六(liu)塵。

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