一、四大(da)菩薩(sa)象征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大(da)菩(pu)薩本愿

文殊(shu)菩薩(sa)(sa)：以大(da)智(zhi)慧為(wei)本愿(yuan)，經中云：攝心(xin)為(wei)戒，由戒生定，由定生慧。而文殊(shu)菩薩(sa)(sa)以凈行(xing)(xing)法門做為(wei)攝心(xin)的法門。凈行(xing)(xing)法門中指導我(wo)們要處處為(wei)眾生著(zhu)想(xiang)，故文殊(shu)菩薩(sa)(sa)教導我(wo)們要有無私念頭，把將大(da)眾的利益放在第一，自身(shen)清凈不(bu)染(ran)而利人(ren)，才能入(ru)三(san)昧大(da)智(zhi)正(zheng)定。

觀(guan)(guan)世音菩薩(sa)：以(yi)大悲為本愿，救(jiu)苦救(jiu)難為目的。經中說：救(jiu)度(du)諸末法，觀(guan)(guan)世音為最。悲是拔除(chu)眾生(sheng)之苦。當然，必須施與眾生(sheng)快樂，才能離苦。故此，菩薩(sa)教導我們(men)(men)要有愛世精神，那(nei)里有苦難我們(men)(men)應(ying)盡(jin)量去幫忙(mang)，那(nei)就是觀(guan)(guan)世音菩薩(sa)救(jiu)度(du)我們(men)(men)這個時(shi)代，最為著力的原因。

普賢菩(pu)薩(sa)：以十(shi)大(da)愿(yuan)(yuan)王為本愿(yuan)(yuan)，從一(yi)者(zhe)禮敬諸佛到十(shi)者(zhe)普皆回向。都體現菩(pu)薩(sa)度眾(zhong)生的(de)愿(yuan)(yuan)力，普賢菩(pu)薩(sa)無(wu)有退轉的(de)心更是(shi)(shi)不(bu)可思議。一(yi)時做(zuo)(zuo)善事(shi)、利益眾(zhong)生、修行不(bu)難，一(yi)輩子做(zuo)(zuo)善事(shi)、利益眾(zhong)生、修行就難，而普賢菩(pu)薩(sa)指(zhi)導我們正是(shi)(shi)身無(wu)疲(pi)憊地去行去做(zuo)(zuo)，才是(shi)(shi)普賢菩(pu)薩(sa)的(de)度眾(zhong)特點。

地藏菩薩：蓋于陰陽之(zhi)間(jian)(jian)，在陰廣度(du)幽冥(ming)世界離開黑暗(an)苦楚(chu)，在陽廣度(du)人間(jian)(jian)疾(ji)苦。而(er)自己發(fa)愿(yuan)度(du)盡眾生(sheng)而(er)后成(cheng)佛，可見度(du)眾愿(yuan)望無有窮盡。地藏菩薩見證幽冥(ming)大苦，普勸我們(men)要盡一生(sheng)力量，不造罪惡(e)，脫離苦海輪(lun)回之(zhi)苦，證得(de)涅般快(kuai)樂，此為地藏菩薩大愿(yuan)。

三、恭敬禮敬方式

1、塑造(zao)佛像(xiang)戒裝藏

佛像如其不(bu)(bu)適宜，改造亦無(wu)妨。佛菩薩藏(zang)(zang)(zang)(zang)中(zhong)所安(an)置之(zhi)各物，亦屬俗(su)情，并無(wu)深意。大(da)(da)乘經咒，安(an)于藏(zang)(zang)(zang)(zang)中(zhong)，則(ze)有(you)益。余均俗(su)派。即彼(bi)密宗所說，亦仍是俗(su)情。所最貽(yi)害后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)者(zhe)，裝藏(zang)(zang)(zang)(zang)用金銀寶物，以(yi)(yi)致后來(lai)無(wu)知之(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，便毀像以(yi)(yi)取(qu)寶。寶豈有(you)許多，名目而已(yi)，而害人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)禍，便基于裝藏(zang)(zang)(zang)(zang)之(zhi)時(shi)。此亦可以(yi)(yi)為戒者(zhe)。昔山東一(yi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)夜偷二(er)郎神(shen)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，次日神(shen)附(fu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，謂我之(zhi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)，被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)偷去(qu)。問是何人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，言(yan)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)厲(li)害得(de)很，通身(shen)都是毛，頭上(shang)(shang)長一(yi)只(zhi)腳。言(yan)此人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)我們找不(bu)(bu)到(dao)，只(zhi)好你(ni)老(lao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)找。后其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)在野地抽大(da)(da)解，見一(yi)小狗在旁，狗向(xiang)糞門一(yi)咬，腸(chang)拉出(chu)來(lai)。其人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)言(yan)我偷藏(zang)(zang)(zang)(zang)時(shi)，恐神(shen)認得(de)，反穿皮襖，頭上(shang)(shang)戴一(yi)只(zhi)棉(mian)襪子(zi)，方知通身(shen)是毛，頭上(shang)(shang)一(yi)只(zhi)腳之(zhi)話。鄉間小民(min)無(wu)利不(bu)(bu)求，所以(yi)(yi)塑像切不(bu)(bu)可裝藏(zang)(zang)(zang)(zang)，若裝后必被愚人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所毀。（《印光文鈔三編卷二(er)·復施元亮(liang)居士書四》）

2、貼佛號(hao)應慎重

墻上貼佛號(hao)，亦(yi)有利益，亦(yi)有罪(zui)過。即貼亦(yi)必相宜而(er)貼，庶可(ke)久存。若于(yu)露地(di)，再(zai)不用好漿糊(hu)，則三(san)二(er)日即墮于(yu)泥涂中，或被(bei)他人之招貼蓋矣。此事亦(yi)不可(ke)潦草為(wei)之。（《印光文鈔三(san)編卷三(san)·復唯佛居士書》）

3、佛像、圣號勿作信封(feng)及圖畫

阿(a)彌(mi)陀佛不可(ke)作信底用。前三(san)(san)年范(fan)古(gu)(gu)農(nong)以弘一(yi)(yi)師篆文鉤印(yin)(yin)，光(guang)(guang)知(zhi)之(zhi)(zhi)，力言其褻瀆(du)，古(gu)(gu)農(nong)因茲停印(yin)(yin)。宜將(jiang)(jiang)最(zui)警策(ce)人之(zhi)(zhi)言句印(yin)(yin)之(zhi)(zhi)，則有益無過矣。若(ruo)印(yin)(yin)佛號在上亂寫(xie)，于理不當。六年應德閎與光(guang)(guang)書(shu)，箋上集晉(jin)帖(tie)字，至彌(mi)勒二(er)字，便畫一(yi)(yi)彌(mi)勒，光(guang)(guang)立斥其非。今人好(hao)異，若(ruo)不知(zhi)檢點，將(jiang)(jiang)濫(lan)無范(fan)圍矣。尤惜陰之(zhi)(zhi)子化一(yi)(yi)，極信心，有行持，而以阿(a)彌(mi)陀佛，畫作種種形(xing)式。惜陰已估(gu)價，將(jiang)(jiang)刊板。化三(san)(san)來山(shan)見光(guang)(guang)，光(guang)(guang)極斥其過，遂止(zhi)。祈為詳察(cha)。（《印(yin)(yin)光(guang)(guang)文鈔三(san)(san)編卷(juan)三(san)(san)·復康寄遙居士書(shu)四》）

4、慎戴護身符

凡(fan)身旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥(wo)息、大小便時，須解(jie)去(qu)。唯臨極危險(xian)時，可以不去(qu)。若平常(chang)無危險(xian)亦不去(qu)，則褻瀆之(zhi)罪，可勝言乎？室內(nei)既(ji)有經像(xiang)，當格外敬重(zhong)。（《印光文鈔續編卷(juan)上(shang)·復念佛居(ju)士書》）

5、千(qian)佛衣辯

千(qian)佛(fo)(fo)衣(yi)(yi)，即賢劫千(qian)佛(fo)(fo)所(suo)制(zhi)之衣(yi)(yi)。即吾人(ren)(ren)所(suo)搭之五衣(yi)(yi)、七衣(yi)(yi)、祖衣(yi)(yi)。無知之人(ren)(ren)繡(xiu)佛(fo)(fo)像于(yu)衣(yi)(yi)上，則罪該萬死(si)矣。愚人(ren)(ren)不知罪過，反以為(wei)榮。又復(fu)繡(xiu)龍、繡(xiu)花，以堂堂比丘，而學女人(ren)(ren)派調。其人(ren)(ren)之資格，已半文不值。蓮池大師《正訛(e)集》第(di)一條已說之。（《印光文鈔(chao)三編卷(juan)四·答(da)慕西和(he)尚問(wen)》）

6、相片不(bu)可掛于(yu)佛旁

相片不(bu)可掛于佛旁，當掛于去(qu)佛遠處，以(yi)免獲罪而折福。（《印光文鈔(chao)三編卷二·復施(shi)智孚居士書(shu)》）

7、病房慎供佛像

臥(wo)室若(ruo)不(bu)潔，可將佛(fo)像(xiang)供于凈室，日請(qing)來熟視一(yi)二(er)次，則心(xin)(xin)中(zhong)便可作憶念矣。念佛(fo)雖貴(gui)至誠清潔，然病(bing)人做(zuo)不(bu)到，但心(xin)(xin)存(cun)至誠默(mo)念，或出聲念，功德仍是一(yi)樣。以佛(fo)慈廣大，如(ru)父母(mu)于兒(er)女病(bing)苦時(shi)，則不(bu)以平常(chang)之(zhi)儀(yi)式見責(ze)，而且為(wei)其撫摩身體，洗濯污穢。若(ruo)兒(er)女病(bing)好，猶然令父母(mu)同(tong)彼病(bing)時(shi)一(yi)樣伺(si)候，則當被雷(lei)打。閣下何得謂臥(wo)床默(mo)念，恐有罪過乎(hu)？即無病(bing)人，睡時(shi)尚宜默(mo)念，況病(bing)人乎(hu)？（《增(zeng)廣印光文鈔(chao)卷二(er)·復裘佩(pei)卿居士書二(er)》）