一、四大菩(pu)薩象征

文殊菩薩：大智，從風，金五臺，象征“智慧”，坐騎青面獅虬首仙即青獅。

觀音菩薩：大悲，從水，銀普陀，象征“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即朝天吼。

普賢菩薩：大行，從火，銅峨眉，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈牙仙。

地藏菩薩：大愿，從地，鐵九華，象征“愿力”，坐騎諦聽。

二、四大菩薩本愿(yuan)

文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)：以(yi)大(da)智慧為本(ben)愿，經中云：攝心為戒(jie)，由(you)戒(jie)生(sheng)(sheng)定，由(you)定生(sheng)(sheng)慧。而文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)以(yi)凈(jing)行法門(men)做(zuo)為攝心的(de)法門(men)。凈(jing)行法門(men)中指導(dao)我們要處處為眾生(sheng)(sheng)著(zhu)想，故(gu)文(wen)(wen)殊(shu)菩薩(sa)教導(dao)我們要有無私念頭，把將大(da)眾的(de)利(li)益放在第一(yi)，自(zi)身清凈(jing)不(bu)染而利(li)人，才能入(ru)三(san)昧(mei)大(da)智正(zheng)定。

觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)：以大悲為(wei)本愿，救(jiu)苦救(jiu)難(nan)為(wei)目的。經中說：救(jiu)度諸末法(fa)，觀(guan)世(shi)音(yin)為(wei)最。悲是拔除(chu)眾生(sheng)之苦。當然，必須施與眾生(sheng)快(kuai)樂，才能離苦。故此，菩薩(sa)教導我(wo)(wo)們要有(you)愛世(shi)精神，那里(li)有(you)苦難(nan)我(wo)(wo)們應盡(jin)量(liang)去幫忙，那就(jiu)是觀(guan)世(shi)音(yin)菩薩(sa)救(jiu)度我(wo)(wo)們這(zhe)個(ge)時代，最為(wei)著力(li)的原因。

普賢(xian)菩薩：以十大愿(yuan)王為本愿(yuan)，從一者禮敬諸佛到十者普皆回(hui)向。都(dou)體現(xian)菩薩度眾生(sheng)(sheng)的愿(yuan)力，普賢(xian)菩薩無有退轉的心(xin)更是不可(ke)思議。一時做(zuo)(zuo)善事、利益(yi)(yi)眾生(sheng)(sheng)、修行(xing)不難(nan)，一輩子做(zuo)(zuo)善事、利益(yi)(yi)眾生(sheng)(sheng)、修行(xing)就(jiu)難(nan)，而普賢(xian)菩薩指導我們正是身無疲(pi)憊地去(qu)行(xing)去(qu)做(zuo)(zuo)，才是普賢(xian)菩薩的度眾特點。

地(di)藏(zang)菩薩：蓋于陰陽(yang)之間，在(zai)陰廣(guang)(guang)度(du)幽(you)冥世(shi)界離開黑暗苦(ku)楚，在(zai)陽(yang)廣(guang)(guang)度(du)人間疾苦(ku)。而(er)自(zi)己(ji)發(fa)愿(yuan)度(du)盡(jin)眾生而(er)后(hou)成佛，可見(jian)度(du)眾愿(yuan)望無有窮盡(jin)。地(di)藏(zang)菩薩見(jian)證幽(you)冥大(da)苦(ku)，普勸我(wo)們要盡(jin)一生力量，不造罪惡，脫離苦(ku)海(hai)輪回之苦(ku)，證得涅般快(kuai)樂，此(ci)為(wei)地(di)藏(zang)菩薩大(da)愿(yuan)。

三(san)、恭敬禮敬方(fang)式

1、塑(su)造(zao)佛像(xiang)戒裝藏

佛像如(ru)其不適宜(yi)，改(gai)造亦(yi)無妨。佛菩(pu)薩藏(zang)(zang)中所(suo)安置之(zhi)(zhi)各(ge)物，亦(yi)屬俗(su)情，并無深意。大乘經咒，安于(yu)藏(zang)(zang)中，則有(you)益。余均(jun)俗(su)派。即彼密(mi)宗(zong)所(suo)說，亦(yi)仍是俗(su)情。所(suo)最貽害(hai)后(hou)人(ren)(ren)(ren)者，裝(zhuang)藏(zang)(zang)用(yong)金銀寶物，以(yi)致(zhi)后(hou)來無知之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)，便毀(hui)像以(yi)取(qu)寶。寶豈有(you)許(xu)多，名目而已，而害(hai)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)禍(huo)，便基(ji)于(yu)裝(zhuang)藏(zang)(zang)之(zhi)(zhi)時。此亦(yi)可以(yi)為(wei)戒者。昔山東(dong)一人(ren)(ren)(ren)夜偷二郎神(shen)藏(zang)(zang)，次(ci)日神(shen)附人(ren)(ren)(ren)，謂我之(zhi)(zhi)藏(zang)(zang)，被(bei)人(ren)(ren)(ren)偷去。問(wen)是何(he)人(ren)(ren)(ren)，言(yan)此人(ren)(ren)(ren)厲害(hai)得(de)很，通身都是毛，頭上(shang)(shang)長(chang)一只(zhi)腳。言(yan)此人(ren)(ren)(ren)我們(men)找不到，只(zhi)好你(ni)老人(ren)(ren)(ren)找。后(hou)其人(ren)(ren)(ren)在野地(di)抽大解(jie)，見一小狗(gou)在旁，狗(gou)向糞門(men)一咬，腸拉出來。其人(ren)(ren)(ren)言(yan)我偷藏(zang)(zang)時，恐神(shen)認(ren)得(de)，反穿皮襖(ao)，頭上(shang)(shang)戴一只(zhi)棉襪子，方知通身是毛，頭上(shang)(shang)一只(zhi)腳之(zhi)(zhi)話。鄉間小民無利不求，所(suo)以(yi)塑像切不可裝(zhuang)藏(zang)(zang)，若(ruo)裝(zhuang)后(hou)必(bi)被(bei)愚人(ren)(ren)(ren)所(suo)毀(hui)。（《印(yin)光文(wen)鈔(chao)三(san)編(bian)卷(juan)二·復施元亮居士書(shu)四》）

2、貼佛號應慎重

墻上貼(tie)佛號，亦(yi)有(you)利益，亦(yi)有(you)罪過。即貼(tie)亦(yi)必相宜而貼(tie)，庶可久存。若于露(lu)地，再不(bu)用好漿糊，則(ze)三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼(tie)蓋矣。此事亦(yi)不(bu)可潦草為之。（《印光文鈔三編(bian)卷(juan)三·復(fu)唯佛居(ju)士書(shu)》）

3、佛像、圣(sheng)號(hao)勿作信封及圖(tu)畫

阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛不(bu)(bu)可作信(xin)底用。前三(san)(san)年范古農以弘一師(shi)篆文鉤印(yin)，光(guang)(guang)知之，力言(yan)其褻(xie)瀆，古農因茲停印(yin)。宜將(jiang)最警策人(ren)之言(yan)句(ju)印(yin)之，則有(you)益無過矣(yi)。若印(yin)佛號在上亂寫(xie)，于理不(bu)(bu)當。六年應德(de)閎與光(guang)(guang)書，箋上集晉帖字，至彌(mi)勒二字，便(bian)畫一彌(mi)勒，光(guang)(guang)立(li)斥(chi)其非。今人(ren)好異，若不(bu)(bu)知檢點(dian)，將(jiang)濫(lan)無范圍矣(yi)。尤惜陰(yin)之子化一，極(ji)信(xin)心(xin)，有(you)行(xing)持，而(er)以阿彌(mi)陀(tuo)(tuo)佛，畫作種(zhong)種(zhong)形(xing)式。惜陰(yin)已估價(jia)，將(jiang)刊板。化三(san)(san)來山(shan)見(jian)光(guang)(guang)，光(guang)(guang)極(ji)斥(chi)其過，遂止。祈(qi)為(wei)詳察。（《印(yin)光(guang)(guang)文鈔三(san)(san)編卷(juan)三(san)(san)·復康(kang)寄(ji)遙居士(shi)書四》）

4、慎戴護身(shen)符

凡(fan)身(shen)旁佩帶《楞嚴咒》等，遇臥息、大小便時(shi)，須解(jie)去(qu)。唯臨極(ji)危險(xian)時(shi)，可(ke)以不(bu)去(qu)。若(ruo)平常無危險(xian)亦不(bu)去(qu)，則褻瀆之罪，可(ke)勝言乎？室內既有經像，當格外(wai)敬(jing)重。（《印光文鈔(chao)續(xu)編卷上·復念(nian)佛居士書》）

5、千佛衣辯

千佛衣(yi)，即(ji)賢劫千佛所(suo)(suo)制(zhi)之(zhi)衣(yi)。即(ji)吾(wu)人(ren)所(suo)(suo)搭之(zhi)五衣(yi)、七衣(yi)、祖衣(yi)。無知之(zhi)人(ren)繡(xiu)(xiu)佛像于衣(yi)上，則(ze)罪該萬死矣。愚(yu)人(ren)不(bu)知罪過(guo)，反以為榮。又(you)復繡(xiu)(xiu)龍、繡(xiu)(xiu)花，以堂(tang)堂(tang)比丘，而(er)學女人(ren)派調。其(qi)人(ren)之(zhi)資格，已半文不(bu)值(zhi)。蓮(lian)池大師(shi)《正訛集》第一條已說之(zhi)。（《印光文鈔三編卷四·答慕(mu)西和尚問》）

6、相片不可掛(gua)于佛旁

相片不可掛(gua)于(yu)佛旁(pang)，當掛(gua)于(yu)去(qu)佛遠處，以免獲罪而折福。（《印(yin)光文鈔三編卷二·復施智孚居士書》）

7、病房慎供佛像

臥室(shi)若不潔(jie)，可(ke)將佛(fo)(fo)像供于(yu)凈室(shi)，日請來(lai)熟視一(yi)二次，則(ze)(ze)心中便可(ke)作憶念(nian)(nian)矣。念(nian)(nian)佛(fo)(fo)雖貴至(zhi)(zhi)誠清(qing)潔(jie)，然病(bing)人做不到(dao)，但心存(cun)至(zhi)(zhi)誠默(mo)念(nian)(nian)，或(huo)出聲念(nian)(nian)，功德仍是一(yi)樣。以(yi)佛(fo)(fo)慈(ci)廣大(da)，如父母于(yu)兒(er)女病(bing)苦時(shi)，則(ze)(ze)不以(yi)平常(chang)之(zhi)儀(yi)式見責，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒(er)女病(bing)好，猶然令父母同彼病(bing)時(shi)一(yi)樣伺候，則(ze)(ze)當(dang)被雷打。閣下何得謂臥床默(mo)念(nian)(nian)，恐有罪過(guo)乎？即無病(bing)人，睡(shui)時(shi)尚宜(yi)默(mo)念(nian)(nian)，況病(bing)人乎？（《增(zeng)廣印(yin)光(guang)文鈔卷(juan)二·復裘(qiu)佩卿居(ju)士書二》）