四圣諦指什么

四(si)諦(di)(di)(di)（梵(fan)文(wen)：Catursatya）又作四(si)圣(sheng)諦(di)(di)(di)，佛教(jiao)基(ji)本(ben)教(jiao)義(yi)之一。指苦、集(ji)、滅、道(dao)四(si)諦(di)(di)(di)。“諦(di)(di)(di)”為佛經中所(suo)指的(de)“真理”。佛教(jiao)認為，人世(shi)間一切皆苦，叫“苦諦(di)(di)(di)”；欲望是造成人生多苦的(de)原因(yin)，叫“集(ji)諦(di)(di)(di)”；斷滅一切世(shi)俗痛(tong)苦的(de)原因(yin)后進入理想的(de)境界，即(ji)“涅槃”，叫“滅諦(di)(di)(di)”；而要達到最高(gao)理想“涅槃”境界，必(bi)須長期修“道(dao)”，叫“道(dao)諦(di)(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四諦(di)中的(de)(de)第(di)一條真(zhen)理(li)是苦(ku)(ku)諦(di)。苦(ku)(ku)諦(di)是釋迦牟尼在(zai)徹(che)悟(wu)之(zhi)后，對人(ren)生現(xian)象的(de)(de)價(jia)值判斷，認(ren)為(wei)現(xian)實世界中充滿了痛苦(ku)(ku)。四諦(di)里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)意義非(fei)常廣，也(ye)許有(you)(you)人(ren)認(ren)為(wei)人(ren)生的(de)(de)苦(ku)(ku)樂(le)是相(xiang)對的(de)(de)，這(zhe)主要是因(yin)為(wei)人(ren)們(men)對某些特(te)別的(de)(de)事(shi)物(wu)，各人(ren)感(gan)受自有(you)(you)不(bu)同(tong)，但(dan)人(ren)生許多重要的(de)(de)經(jing)驗和大事(shi)，則是人(ren)人(ren)都有(you)(you)相(xiang)同(tong)的(de)(de)感(gan)受，如生、老、病、死。四諦(di)中的(de)(de)苦(ku)(ku)諦(di)所講(jiang)的(de)(de)，就是人(ren)生的(de)(de)根本(ben)痛苦(ku)(ku)與生命(ming)現(xian)象是不(bu)可分離(li)的(de)(de)，所以具有(you)(you)普遍之(zhi)真(zhen)實性。人(ren)生苦(ku)(ku)之(zhi)事(shi)實，不(bu)是顯而易見(jian)的(de)(de)，因(yin)為(wei)人(ren)們(men)都有(you)(you)一種本(ben)能，固執地相(xiang)信這(zhe)個世界總有(you)(you)某些事(shi)情是快樂(le)的(de)(de)，決不(bu)能說一切都是痛苦(ku)(ku)的(de)(de)，這(zhe)正是人(ren)們(men)不(bu)能解脫的(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四(si)諦(di)(di)中的(de)第二條真理是(shi)集諦(di)(di)。集諦(di)(di)指出了人(ren)生之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)「苦」的(de)根(gen)源。集是(shi)眾(zhong)(zhong)多匯集的(de)意思，就是(shi)說眾(zhong)(zhong)多痛苦的(de)因，能招集眾(zhong)(zhong)多生死(si)苦果，故(gu)名為(wei)集。四(si)諦(di)(di)中的(de)集諦(di)(di)內涵簡單地說來(lai)，就是(shi)眾(zhong)(zhong)生一切痛苦皆可以(yi)溯源于三(san)項(xiang)根(gen)本(ben)原(yuan)因，即貪欲、嗔恨(hen)、愚癡三(san)種(zhong)(zhong)本(ben)能的(de)煩惱。此三(san)種(zhong)(zhong)根(gen)本(ben)煩惱即是(shi)造(zao)成一切有(you)情(qing)眾(zhong)(zhong)生痛苦之(zhi)因。四(si)諦(di)(di)的(de)集諦(di)(di)所(suo)(suo)解釋的(de)就是(shi)這三(san)種(zhong)(zhong)根(gen)本(ben)煩惱的(de)性質，以(yi)及如何由彼而生死(si)輪回之(zhi)事實。輪回說和十二因緣說緊密相連，所(suo)(suo)以(yi)集諦(di)(di)又以(yi)十二因緣為(wei)主(zhu)體，指出人(ren)生之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)苦的(de)原(yuan)因。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不(bu)(bu)(bu)單指出(chu)了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象和(he)(he)原因(yin)，更清楚地說明這(zhe)(zhe)些(xie)現(xian)象是可(ke)以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)條真(zhen)理(li)——滅(mie)諦。四(si)諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)是梵語「涅(nie)(nie)槃」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意譯(yi)，梵文和(he)(he)巴利(li)文認為涅(nie)(nie)槃是熄滅(mie)、止滅(mie)或吹滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，表(biao)示火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熄滅(mie)。貪、嗔(chen)、癡被佛(fo)教(jiao)(jiao)視之為三(san)毒火(huo)。在(zai)(zai)圣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼界(jie)中，這(zhe)(zhe)個(ge)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切(qie)都被這(zhe)(zhe)三(san)毒火(huo)燃燒，無剎(cha)那(nei)之安息(xi)。圣者能(neng)(neng)永斷貪、嗔(chen)、癡等(deng)根本煩惱，了(le)除生(sheng)(sheng)死患(huan)累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)果，證(zheng)得(de)清凈寂滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)脫境界(jie)，這(zhe)(zhe)種解(jie)脫境界(jie)稱為涅(nie)(nie)槃。涅(nie)(nie)槃是人(ren)生(sheng)(sheng)理(li)想歸(gui)宿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界(jie)、最(zui)終目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是佛(fo)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)人(ren)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向(xiang)和(he)(he)目(mu)標。在(zai)(zai)幾乎(hu)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)(jiao)中，至善之境只有(you)在(zai)(zai)死后方(fang)能(neng)(neng)達到，涅(nie)(nie)槃卻可(ke)以(yi)當生(sheng)(sheng)成就(jiu)，不(bu)(bu)(bu)必等(deng)到死方(fang)能(neng)(neng)獲得(de)。凡是親證(zheng)真(zhen)理(li)、涅(nie)(nie)槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，就(jiu)是世(shi)間最(zui)快樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他不(bu)(bu)(bu)受(shou)任何狀態所束縛，他不(bu)(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)(bu)冥索未來，只是扎扎實實地生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)里(li)。因(yin)此，他能(neng)(neng)以(yi)最(zui)純(chun)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)情欣賞與(yu)享受(shou)一切(qie)，而(er)不(bu)(bu)(bu)摻(chan)雜絲毫自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成分在(zai)(zai)內，只有(you)清凈、溫柔，充滿了(le)博愛、慈悲、和(he)(he)善、同(tong)情、了(le)解(jie)與(yu)寬容(rong)。

4、四諦的道諦

在(zai)找到(dao)了(le)人(ren)(ren)生(sheng)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后，釋迦(jia)牟尼又為人(ren)(ren)們實現(xian)這(zhe)種(zhong)理想(xiang)提供了(le)一些(xie)方法，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)四(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四(si)條真理---道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。四(si)諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)在(zai)梵(fan)文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始意(yi)義(yi)是(shi)(shi)道(dao)(dao)(dao)路(lu)、方法或姿態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，釋迦(jia)牟尼借此詞來說(shuo)明(ming)要解脫(tuo)人(ren)(ren)生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，就(jiu)必(bi)須修道(dao)(dao)(dao)。佛(fo)(fo)祖在(zai)初轉法輪時提出(chu)了(le)一種(zhong)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)觀，為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)避免兩個(ge)極端(duan)。一個(ge)極端(duan)是(shi)(shi)經(jing)由(you)(you)感官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)去追尋(xun)快(kuai)樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)低(di)級、平(ping)庸、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡(fan)夫之道(dao)(dao)(dao)；另一個(ge)極端(duan)是(shi)(shi)經(jing)由(you)(you)各種(zhong)自虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦行以(yi)尋(xun)求快(kuai)樂(le)(le)，這(zhe)是(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)(fo)自己都曾嘗試(shi)過這(zhe)兩種(zhong)極端(duan)，深知其無有實益，才由(you)(you)親身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)證驗，發現(xian)了(le)能(neng)夠產生(sheng)知見，導致寧(ning)靜、內證、正覺、涅槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)(dao)一般(ban)稱之為八(ba)正道(dao)(dao)(dao)，佛(fo)(fo)獻身說(shuo)法49年，幾乎(hu)在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部教誡中(zhong)都牽(qian)涉到(dao)這(zhe)一道(dao)(dao)(dao)諦(di)(di)。他以(yi)各種(zhong)不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法、不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對不同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)宣說(shuo)這(zhe)一真諦(di)(di)。除八(ba)正道(dao)(dao)(dao)外(wai)，后來又增加了(le)四(si)念處、四(si)正斷、四(si)神足、五根、五力、七(qi)覺支(zhi)，合稱為七(qi)科(ke)三十(shi)七(qi)道(dao)(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗(su)的(de)(de)說法。苦(ku)：這世(shi)(shi)界是苦(ku)的(de)(de)；集：這世(shi)(shi)界苦(ku)的(de)(de)原因；滅：要熄滅痛苦(ku)，唯有涅槃；道：通往(wang)涅槃寂靜的(de)(de)道路、修(xiu)行的(de)(de)辦(ban)法。

2、四法(fa)印的(de)理解。諸行無(wu)常(chang)、諸法(fa)無(wu)我基本上可以(yi)認為(wei)是同(tong)一個事(shi)物(wu)，在相對論的(de)宇宙中(zhong)，萬事(shi)萬物(wu)，包括生(sheng)命，沒有一樣是恒(heng)常(chang)不(bu)變的(de)，既然(ran)沒有一個永恒(heng)的(de)存在，所以(yi)一切都處(chu)于輪回變化之(zhi)中(zhong)。

3、其實仔(zi)細(xi)理解四法印和四圣諦，它們(men)(men)之中是(shi)(shi)存在密切聯系的(de)(de)。諸行無常，講的(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)集。就(jiu)是(shi)(shi)說我(wo)們(men)(men)承受(shou)三界流(liu)轉的(de)(de)苦患的(de)(de)理由和動能的(de)(de)過程是(shi)(shi)生滅(mie)(mie)不停(ting)的(de)(de)，同時也告訴我(wo)們(men)(men)苦是(shi)(shi)不斷生滅(mie)(mie)變(bian)化著(zhu)的(de)(de)，沒有一(yi)個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是其的(de)核心教義，是佛教徒(tu)必(bi)須要(yao)知道的(de)；四法(fa)印是幫(bang)我們鑒別(bie)什(shen)么才是佛法(fa)的(de)工具，是學(xue)習佛法(fa)重(zhong)要(yao)的(de)依據。

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