圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓(yuan)寂是(shi)指得道高僧的(de)自然(ran)死去(qu)，在佛教，把高僧離世稱之(zhi)為圓(yuan)寂，多(duo)數高僧在修(xiu)德圓(yuan)滿后，會感知到自己(ji)的(de)死期，他們(men)大多(duo)會提前交待后事，然(ran)后打坐進入到入定(ding)狀態圓(yuan)寂。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中，圓(yuan)寂(ji)并不是讓人悲傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)缸”是(shi)一個(ge)集合(he)名詞，即“坐(zuo)化(hua)(hua)”與(yu)“缸葬”的(de)合(he)稱(cheng)。所謂“坐(zuo)化(hua)(hua)”，是(shi)指一個(ge)修行(xing)有(you)所成就之(zhi)人，能夠于臨終(zhong)之(zhi)時，端然坐(zuo)直而(er)至(zhi)命終(zhong)，故又稱(cheng)“坐(zuo)亡”或“坐(zuo)逝”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的方式，“缸葬”可以追(zhui)溯到(dao)距今五(wu)千到(dao)七千年(nian)前的仰韶文化時期，那時的人們(men)就會將逝(shi)者的遺體放入陶制容器中(zhong)予以安葬。而佛教將“坐化”和“缸葬”二者結合，形成了一種具(ju)有(you)特(te)殊含義(yi)的儀式，并影響到(dao)其他(ta)的民間信俗。

3、佛教僧俗將“坐化”與“缸葬”結合(he)起(qi)來(lai)，最早出現于(yu)(yu)明(ming)代。明(ming)代明(ming)河法師所著的《補續高(gao)僧傳》卷十六中有(you)云:“季善，祖鳳(feng)陽....寂后真(zhen)身覆(fu)以缸龕(kan)，藏天(tian)真(zhen)石洞中。”此處(chu)記(ji)載(zai)的即是將尸體(ti)裝(zhuang)于(yu)(yu)缸中進行安置，是典型(xing)的“缸葬"。

4、佛教對“肉身不壞”之追求，最(zui)早源于(yu)釋(shi)迦牟尼(ni)佛。后(hou)世僧(seng)(seng)人選擇“坐(zuo)缸”，主要也就(jiu)是為了成就(jiu)所謂的(de)“肉身不壞”，我國歷(li)朝歷(li)代的(de)文(wen)獻也多有(you)記載。高僧(seng)(seng)坐(zuo)缸尸身不腐，后(hou)輩僧(seng)(seng)人和信眾會(hui)為他鑄上金身，當做(zuo)肉身菩薩來供(gong)奉(feng)。而對于(yu)肉身之安(an)置，最(zui)初(chu)大都放于(yu)山中石洞或石室中，并無特別處理和供(gong)奉(feng)。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈是回頭的意(yi)思，依(yi)(yi)是依(yi)(yi)靠的意(yi)思。三(san)皈依(yi)(yi)，就是皈依(yi)(yi)佛(fo)、法、僧三(san)寶。

2、三學

就是指(zhi)戒(jie)、定(ding)、慧(hui)三學(xue)，由戒(jie)生(sheng)定(ding)，由定(ding)生(sheng)慧(hui)，無論(lun)任何(he)法(fa)(fa)門，都要以三學(xue)為基礎修行方法(fa)(fa)。

3、三毒

就(jiu)是貪(tan)、嗔、癡這(zhe)三(san)種(zhong)習氣。這(zhe)三(san)種(zhong)習氣就(jiu)像毒(du)藥一(yi)樣，可以毒(du)害人的(de)身命(ming)和慧命(ming)，所以叫(jiao)三(san)毒(du)。

4、五乘。

天(tian)、人(ren)、聲(sheng)(sheng)聞、緣覺(jue)、菩薩(sa)合稱(cheng)為五乘，如(ru)果(guo)(guo)不算(suan)天(tian)和人(ren)，又稱(cheng)三(san)乘。如(ru)果(guo)(guo)單(dan)獨講聲(sheng)(sheng)聞、緣覺(jue)又稱(cheng)二乘。

5、二執。

我(wo)執和法執，“執”就是執著(zhu)錯(cuo)誤(wu)的知見，錯(cuo)誤(wu)的認為有(you)我(wo)的實(shi)(shi)體(ti)，則叫我(wo)執。錯(cuo)誤(wu)的認為諸法皆(jie)有(you)實(shi)(shi)體(ti)，則叫法執。

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