佛家語錄經典感悟

1、慈(ci)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，于(yu)諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)不起惱害；悲莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，憫諸眾(zhong)(zhong)生(sheng)，常不厭舍；喜(xi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，見修善(shan)者，心(xin)無嫌嫉(ji)；舍莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)故(gu)，於順(shun)違境(jing)，無愛恚心(xin)。

2、一切(qie)有(you)為法，如(ru)夢幻泡影，如(ru)露亦如(ru)電，應作如(ru)是觀。

3、是日已過，命亦隨減，如少水(shui)魚，斯有何樂，大眾(zhong)當勤精進，如救頭(tou)燃，但念(nian)無常，慎勿放(fang)逸(yi)。——普賢菩薩警眾(zhong)偈

4、一即是多，多即是一。

5、人身難(nan)得，六情難(nan)具，口辯難(nan)中(zhong)，才聰難(nan)致，壽(shou)命(ming)難(nan)獲，明人難(nan)遭，直(zhi)言(yan)難(nan)有(you)，大心難(nan)發(fa)，經法難(nan)聞(wen)，如來(lai)難(nan)值。

6、世(shi)間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生(sheng)滅變異，虛偽無主。

7、一切眾(zhong)生心想異故(gu)，造業亦異，由是故(gu)有諸趣(qu)輪轉。

8、多欲(yu)為苦，生死疲(pi)勞(lao)，從貪欲(yu)起，少欲(yu)無(wu)為，身心(xin)自在。

9、諸(zhu)法集起，畢(bi)竟無(wu)主、無(wu)我(wo)我(wo)所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無(wu)有作者(zhe)。故一切法皆不思議，自性如幻。

10、于諸法(fa)中(zhong)。不生二解。一切佛法(fa)。疾(ji)得現前。

11、一切眾生，皆具如來智慧德(de)相，但因(yin)妄想執著，不能證得。

12、善護(hu)口(kou)業(ye)，不譏(ji)他過；善護(hu)身業(ye)，不犯律儀；善護(hu)意(yi)業(ye)，清凈無染。

13、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。

14、菩薩有一(yi)(yi)法(fa)，能斷(duan)一(yi)(yi)切諸惡道(dao)苦。何等為(wei)一(yi)(yi)？謂于晝夜(ye)，常念思惟觀察善(shan)法(fa)，令(ling)諸善(shan)法(fa)念念增長，不容毫分不善(shan)間雜。是即(ji)能令(ling)諸惡永(yong)斷(duan)，善(shan)法(fa)圓滿。

15、菩(pu)薩布施，等念(nian)怨親，不念(nian)舊(jiu)惡，不憎惡人。

16、十善(shan)業道。何等為(wei)十？謂能(neng)永離殺生、偷盜(dao)、邪(xie)行、妄語、兩(liang)舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪(xie)見。

17、如(ru)來所以興出世，唯說彌陀本愿(yuan)海。

18、戒莊嚴故，能生(sheng)一切佛法義利，滿(man)足大愿。

19、梵(fan)行(xing)法(fa)不可得(de)故(gu)。三世法(fa)皆空寂故(gu)。意無取著故(gu)。心無障礙故(gu)。所行(xing)無二(er)故(gu)。方(fang)便自在故(gu)。受(shou)無相法(fa)故(gu)。觀(guan)無相法(fa)故(gu)。知佛法(fa)平等(deng)故(gu)。具一切(qie)佛法(fa)故(gu)。如是名(ming)為清凈梵(fan)行(xing)。

20、于諸(zhu)(zhu)佛(fo)法(fa)，心無所礙，住(zhu)去來今諸(zhu)(zhu)佛(fo)之道，隨眾(zhong)生(sheng)住(zhu)，恒不舍離。如(ru)諸(zhu)(zhu)法(fa)相，悉能通達，斷一切惡，具足眾(zhong)善。

21、色不異空(kong)，空(kong)不異色；色即(ji)是空(kong)，空(kong)即(ji)是色。

22、若(ruo)諸菩薩(sa)善(shan)用其心，則獲一切勝(sheng)妙功德。

23、如是(shi)一切，靡不(bu)由心(xin)造善不(bu)善身(shen)業語業意業所致(zhi)。而心(xin)無色，不(bu)可見取，但是(shi)虛妄。

24、人(ren)身難得，如優曇花。得人(ren)身者，如爪上土；失人(ren)身者，如大地土。

25、諸惡莫作(zuo)，諸善奉(feng)行；自(zi)凈其意，是諸佛教。

26、聞(wen)已應起大慈悲心。觀(guan)察(cha)眾生。而不(bu)舍離。思惟(wei)諸法。無(wu)(wu)有休息(xi)。行無(wu)(wu)上業(ye)。不(bu)求果報。了知境界(jie)。如(ru)幻如(ru)夢。如(ru)影如(ru)響(xiang)。亦(yi)如(ru)變化。

27、于身無(wu)(wu)所(suo)(suo)取。于修無(wu)(wu)所(suo)(suo)著。于法(fa)無(wu)(wu)所(suo)(suo)住(zhu)。過(guo)去已滅。未(wei)來未(wei)至。現在空寂。無(wu)(wu)作業者(zhe)。無(wu)(wu)受(shou)報者(zhe)。此(ci)世(shi)(shi)不(bu)移動。彼(bi)世(shi)(shi)不(bu)改變。此(ci)中何法(fa)。名為梵行。

28、人身(shen)難得今已得，佛(fo)法難聞今已聞，此身(shen)不向今生度，更(geng)待何時度此身(shen)？

29、菩(pu)提本無(wu)樹，明(ming)鏡(jing)亦非(fei)臺，本來(lai)無(wu)一物，何處惹塵埃。

30、汝若坐佛，即是(shi)殺佛。

31、心(xin)外(wai)無(wu)別(bie)佛，佛外(wai)無(wu)別(bie)心(xin)。

32、磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛。

33、自從胡亂后(hou)，三十(shi)年不(bu)曾少鹽醬(jiang)。

34、心地(di)含諸種，遇(yu)澤(ze)悉皆萌。三昧(mei)華無相，何壞復何成。

35、道(dao)不(bu)屬修(xiu)。若言修(xiu)得，修(xiu)成(cheng)還壞，即(ji)同聲聞。若言不(bu)修(xiu)，即(ji)同凡夫。

36、凡夫轉(zhuan)境不轉(zhuan)心(xin)。圣人轉(zhuan)心(xin)不轉(zhuan)境。

37、知“因果”即知進退。知悟(wu)行，即得開(kai)心果。

38、欲知過去世(shi)，今生受(shou)者是。欲知來世(shi)果，今生做者是。

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39、 若真修道人，不(bu)見世間過。

40、智者知幻即離，愚者以幻為真。

41、世間有為法，如(ru)夢(meng)幻泡影，如(ru)露亦如(ru)電，應(ying)作(zuo)如(ru)是觀。

42、學德的(de)孩子(zi)不變壞(huai)，學悟的(de)老(lao)人不癡呆，學行的(de)少年永(yong)不敗(bai)。

43、寡(gua)(gua)言養(yang)氣(qi)，寡(gua)(gua)事養(yang)神，寡(gua)(gua)思養(yang)精，寡(gua)(gua)念(nian)養(yang)性。

44、凡夫迷失于(yu)當下，后悔于(yu)過去.圣人(ren)覺悟于(yu)當下，解脫于(yu)未(wei)來。

45、節欲戒怒(nu)，是(shi)保身(shen)法(fa)(fa)，收斂安靜，是(shi)治(zhi)家法(fa)(fa)，隨便(bian)自然，是(shi)省事(shi)法(fa)(fa)，行善修心是(shi)出世(shi)、法(fa)(fa)。守此四(si)法(fa)(fa)，結局通達。

46、我(wo)不(bu)入地獄(yu)，誰入地獄(yu)。

47、一花一世界，一葉菩提。

48、大悲(bei)無(wu)淚，大悟(wu)無(wu)言，大笑無(wu)聲。

49、貪淫致老(lao)，瞋恚(hui)致病，愚癡(chi)致死，除三得道。

50、身是菩提樹，心如明鏡臺(tai)，時時勤拂(fu)拭，勿使惹塵埃(ai)。

51、苦海(hai)無邊，回頭(tou)是(shi)岸。放下屠(tu)刀，立地成佛。

52、不可說。

53、一(yi)花一(yi)世界，一(yi)佛一(yi)如來。

54、前世五百年的(de)回眸才換得(de)今世的(de)擦肩而過。

55、一切皆為虛幻

56、人(ren)生在世如身(shen)處荊棘(ji)之中，心不(bu)動(dong)，人(ren)不(bu)妄動(dong)，不(bu)動(dong)則不(bu)傷(shang)；如心動(dong)則人(ren)妄動(dong)，傷(shang)其(qi)身(shen)痛(tong)(tong)其(qi)骨，于是體會到(dao)世間諸般痛(tong)(tong)苦(ku)。

57、一切賢圣，皆以無(wu)為法而有(you)差(cha)別。

58、若以(yi)色見我，以(yi)音聲求我，是人行邪道，不(bu)能見如來。

59、人于(yu)浮(fu)世，獨來獨往，獨生獨死(si)，苦樂自當(dang)，無有(you)代者。

60、三垢消滅，身(shen)意柔軟，歡喜(xi)踴躍，善心生(sheng)焉(yan)。

61、遠離粗言，自害害彼，彼此俱(ju)害。修習善語，自利利人，人我兼利。

62、心中閉塞，意不(bu)開解。大命將終，悔懼交至。不(bu)豫修善，臨(lin)時乃悔，悔之于后(hou)，將何及乎？

63、善(shan)(shan)護口業(ye)(ye)，不(bu)嘰他過；善(shan)(shan)護身業(ye)(ye)，不(bu)失律(lv)儀；善(shan)(shan)護意業(ye)(ye)，清凈無染。

64、人有至(zhi)心(xin)求道，精進不(bu)(bu)止，會當克果，何愿不(bu)(bu)得(de)？

65、諸(zhu)佛經道，難得(de)難聞。遇善知識，聞法能(neng)行，此(ci)亦(yi)為難。若聞斯經，信(xin)樂受持(chi)，難中之難，無(wu)過此(ci)難。

66、吃(chi)苦是了(le)苦，享福(fu)是消福(fu)。

67、有所執著，就是人心。無(wu)所執著就是道心。

68、布(bu)施于(yu)人，就等于(yu)布(bu)施自己，功德是(shi)不(bu)落空(kong)的。

69、心地(di)(di)無(wu)(wu)非自性(xing)(xing)戒，心地(di)(di)無(wu)(wu)癡自性(xing)(xing)慧，心地(di)(di)無(wu)(wu)亂自性(xing)(xing)定，不增不減(jian)自金(jin)剛，身來(lai)身去本三昧。

70、心平何老持戒，行(xing)直(zhi)何須坐禪；恩則(ze)親養父母，義則(ze)上(shang)下(xia)相憐；讓則(ze)尊卑和(he)睦，忍則(ze)眾惡無喧；若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮；苦口(kou)的是(shi)良藥，逆(ni)耳(er)必(bi)(bi)是(shi)忠(zhong)言；改過必(bi)(bi)生智慧，護短內心非(fei)賢(xian)；日行(xing)常行(xing)饒益，成道(dao)非(fei)由施錢(qian)；菩提只向心覓，何老向外求玄；聽說依此修(xiu)行(xing)，天堂只在目前。

71、即(ji)心名慧(hui)(hui)，即(ji)佛(fo)乃定。定慧(hui)(hui)等持，意中清凈(jing)。悟(wu)此法門，由汝習性(xing)。用(yong)本無生，雙修是(shi)正。

72、口莫終日說空。心中不修(xiu)此行。恰似凡人自稱(cheng)國(guo)王，終不可(ke)得。

73、無(wu)常者，即(ji)佛(fo)性(xing)也；有常者，即(ji)一切(qie)善惡(e)諸法分別心也。

74、何為(wei)(wei)禪定(ding)？外離相(xiang)為(wei)(wei)禪，內(nei)不亂(luan)為(wei)(wei)定(ding)。外若著相(xiang)，內(nei)心即亂(luan)；外若離相(xiang)，心即不亂(luan)。本性(xing)自(zi)凈自(zi)定(ding)，只為(wei)(wei)見境(jing)(jing)，思境(jing)(jing)即亂(luan)。若見諸境(jing)(jing)心不亂(luan)者，是(shi)真(zhen)定(ding)也。

75、自性無(wu)非、無(wu)亂(luan)、無(wu)癡、念念般(ban)若觀照，常(chang)離法相(xiang)，自由自在，縱(zong)橫盡得(de)。

76、前念不(bu)生即(ji)心(xin)，后念不(bu)滅即(ji)佛；成一(yi)切相(xiang)即(ji)心(xin)，離一(yi)切相(xiang)即(ji)佛。

77、苦口(kou)的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能(neng)，護短心內非賢。

78、凡自(zi)性不明的，都在五(wu)欲(yu)中滾(gun)來滾(gun)去。五(wu)欲(yu)是(shi)財、色(se)、名、食、睡。由此五(wu)欲(yu)生出喜、怒、哀(ai)、樂、愛、惡、欲(yu)七情(qing)。七情(qing)又捆五(wu)欲(yu)，因此生死不了。

79、人命無常，朝存(cun)夕亡，如石火電光(guang)。

80、美女在(zai)前，則(ze)以為一枝花，其實，迷(mi)魂(hun)鬼子(zi)就是她。

81、善用心者，心田(tian)不長無明草，處處常開智慧花。

82、三界輪回淫為本，六道往返愛為基。可見有(you)淫就有(you)生死(si)，斷(duan)淫就斷(duan)生死(si)。

83、時光(guang)長短，唯心所造(zao)。一切苦樂(le)，隨境所遷。

84、時間(jian)是剎(cha)(cha)那剎(cha)(cha)那的過，剎(cha)(cha)那剎(cha)(cha)那的催人老(lao)。

85、有智不在(zai)年高，無(wu)智空長百(bai)歲。

86、勿(wu)待老(lao)來方學道(dao)，孤墳多是少年(nian)人(ren)。

87、禪(chan)是靜(jing)慮(lv)，要在靜(jing)中(zhong)思慮(lv)好(hao)歹，擇善而從。

88、精進勇猛，有(you)大愿力，難(nan)的會(hui)變為易。疏散(san)放逸，悠(you)悠(you)忽(hu)忽(hu)，易的也變為難(nan)。

89、有憎愛心，就(jiu)有煩惱(nao)；憎心一起，道心就(jiu)退(tui)。

90、生命(ming)可置之度外，因果不可昧(mei)于毫厘(li)。

91、以(yi)(yi)智慧明鑒自(zi)(zi)心(xin)，以(yi)(yi)禪定安樂自(zi)(zi)心(xin)。以(yi)(yi)精進堅固自(zi)(zi)心(xin)，以(yi)(yi)忍辱滌蕩自(zi)(zi)心(xin)。以(yi)(yi)持戒清(qing)凈自(zi)(zi)心(xin)，以(yi)(yi)布施解脫自(zi)(zi)心(xin)。

92、用(yong)功(gong)的人要善(shan)于調和(he)身心，務使心平氣和(he)，無掛(gua)無礙(ai)，無我無人，行住坐臥，妙合玄機。

93、何謂(wei)戒(jie)定(ding)慧(hui)？防非止(zhi)惡(e)曰(yue)(yue)戒(jie)。六根涉境，心不隨緣(yuan)曰(yue)(yue)定(ding)。心境俱(ju)空，照(zhao)覽無(wu)惑曰(yue)(yue)慧(hui)。防止(zhi)三業之邪非，則(ze)(ze)心水自(zi)(zi)澄(cheng)(cheng)明，即由(you)戒(jie)生定(ding)。心水澄(cheng)(cheng)明，則(ze)(ze)自(zi)(zi)照(zhao)萬象，即由(you)定(ding)生慧(hui)。

94、佛法的根本要義，乃是戒(jie)、定、慧三(san)字，如鼎之三(san)足，缺一(yi)不可。

95、學佛當以明(ming)心見性為本，斷惡(e)修善為行(xing)。

96、做工夫不一(yi)定在靜中，能(neng)在動(dong)中不動(dong)，才是真實工夫。

97、能不起分別心，無心任運，就不生煩惱(nao)；心若分別，即成見塵(chen)，就有煩惱(nao)，就被苦(ku)樂境(jing)界(jie)轉(zhuan)了。

98、眾生習氣毛(mao)病有八(ba)萬四(si)千煩惱，所以佛(fo)就有八(ba)萬四(si)千法(fa)門來對治，這是佛(fo)的善巧方便。你有什么病，就給你什么藥(yao)。佛(fo)說一切(qie)(qie)法(fa)，為度(du)一切(qie)(qie)心(xin)，若無一切(qie)(qie)心(xin)，何用一切(qie)(qie)法(fa)？

99、世間(jian)七珍，雖稱(cheng)為寶，享樂一(yi)(yi)時，畢竟成空，只(zhi)能養生(sheng)，不能脫死。若佛三寶，則能息無(wu)邊生(sheng)死，遠離一(yi)(yi)切大(da)怖畏故，永享常樂。

100、不論念(nian)佛也(ye)好(hao)，持(chi)咒也(ye)好(hao)，參禪(chan)也(ye)好(hao)，總要認定一(yi)門，驀直干去(qu)，永(yong)不退悔。今天不成功，今世不成功，來世一(yi)樣干。溈(gui)山老人所(suo)謂：“生生若能不退，佛階決(jue)定可期。”

101、你我都(dou)是(shi)一(yi)個心，只因迷悟而不同。

102、人身(shen)造化和(he)天地一般，身(shen)心動靜(jing)、行(xing)住(zhu)坐臥，要順時調(diao)護。

103、以(yi)智(zhi)慧明鑒自(zi)(zi)心(xin)(xin)，以(yi)禪定安(an)樂自(zi)(zi)心(xin)(xin)，以(yi)精進(jin)堅固(gu)自(zi)(zi)心(xin)(xin)，以(yi)忍辱(ru)滌蕩自(zi)(zi)心(xin)(xin)，以(yi)持戒清凈自(zi)(zi)心(xin)(xin)，以(yi)布施解(jie)脫自(zi)(zi)心(xin)(xin)。

104、能動靜忘懷(huai)，利(li)水清月(yue)現(xian)。

105、不謀(mou)其(qi)前(qian)，不慮其(qi)后，不戀(lian)當今；行也安然，坐也安然，窮(qiong)也安然，富(fu)也安然；寵辱不驚，看庭前(qian)花(hua)開花(hua)落；去留(liu)無意，望天空云卷(juan)云舒。

106、苦樂隨緣(yuan)(yuan)，得(de)失隨緣(yuan)(yuan)。

107、若自前(qian)世因(yin)，今(jin)生(sheng)受者(zhe)是(shi)。若知來世果，今(jin)生(sheng)做者(zhe)是(shi)。

108、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不(bu)造，能拔根本(ben)業。