什么是因果報應

一是人的命是自(zi)己造就的；二是怎(zen)樣為自(zi)己造一個好命；三是行善積德(de)與行兇作惡干壞事(shi)的因果循環報應規律。因果報應指(zhi)事(shi)物的起因和結果，種(zhong)什么(me)因，結什么(me)果，佛(fo)教認(ren)為種(zhong)什么(me)因，結什么(me)果報。

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因果報應有哪幾種

1、現報

現(xian)世(shi)所(suo)作的善業或惡業，這一(yi)世(shi)就顯(xian)現(xian)出(chu)果報(bao)，甚至(zhi)于很快就應驗，這種當下因果即是(shi)“現報”。種如是因(yin)，得(de)如是果。善惡諸業，果報分明。《了凡四訓》的(de)主人公袁(yuan)了凡，先因(yin)算命(ming)(ming)被(bei)預言命(ming)(ming)運(yun)平平，不僅短命(ming)(ming)絕后，又無功名，其后很多事都得(de)到(dao)應驗，一(yi)度(du)接受宿命(ming)(ming)的(de)他遇到(dao)云谷禪師，開(kai)導他掌握自身的(de)命(ming)(ming)運(yun)。

他(ta)(ta)以(yi)積極的善(shan)行求得立命(ming)(ming)之道(dao)，逐漸得子(zi)(zi)、及第(di)、長壽。他(ta)(ta)記(ji)下(xia)自己逆(ni)天改(gai)命(ming)(ming)的經歷，留給兒子(zi)(zi)袁(yuan)天啟及后(hou)代。要(yao)如何改(gai)善(shan)這輩(bei)子(zi)(zi)的命(ming)(ming)運？哪些(xie)地(di)方可以(yi)培福(fu)？這福(fu)田就在眾生(sheng)之中(zhong)，這福(fu)田就是家(jia)中(zhong)的父(fu)母，這福(fu)田就是出世間(jian)的三寶。改(gai)命(ming)(ming)，永(yong)遠是從孝順父(fu)母開(kai)始的。

佛說：什(shen)么是(shi)戒(jie)？孝(xiao)順父(fu)母(mu)就是(shi)戒(jie)，如果沒有佛，就把父(fu)母(mu)當做(zuo)佛來侍奉。你一念孝(xiao)順，供養一次(ci)父(fu)母(mu)一丁點東西，這樣的福(fu)德(de)(de)就超過你供養一百位高僧百千萬億年(nian)。孝(xiao)順供養父(fu)母(mu)，這個福(fu)報是(shi)現世報，福(fu)德(de)(de)太(tai)大了，就算是(shi)苦厄命(ming)運，也根本擋(dang)不(bu)住自己的福(fu)德(de)(de)。

2、生報(bao)和(he)后(hou)報(bao)

此生所作的(de)善惡(e)業，來(lai)生才招(zhao)感到的(de)苦樂之報，這就(jiu)是“生(sheng)(sheng)(sheng)報”。佛(fo)門里有句話：欲知(zhi)前(qian)世(shi)因，今(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)受者是；欲知(zhi)后世(shi)果，今(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)作者是。比如，在(zai)(zai)佛(fo)教的(de)六(liu)道(dao)(dao)輪(lun)回中，若(ruo)在(zai)(zai)世(shi)時多(duo)行善事受人尊敬，積累善業或能投(tou)身天道(dao)(dao)。若(ruo)此生(sheng)(sheng)(sheng)常起嗔恨之(zhi)心(xin)，控制不(bu)住脾(pi)氣甚至危害(hai)他人，容易感生(sheng)(sheng)(sheng)到阿修羅道(dao)(dao)或地獄道(dao)(dao)等(deng)等(deng)。

但若能精進(jin)修行、念佛得力(li)，心(xin)行與(yu)極樂凈土日趨相(xiang)應(ying)，往生一念蒙佛接引也是(shi)常(chang)有(you)之事(shi)。而后(hou)(hou)報(bao)(bao)的(de)特點是(shi)過去(qu)或(huo)(huo)(huo)現(xian)在所(suo)造的(de)業要等到二生或(huo)(huo)(huo)多生后(hou)(hou)受報(bao)(bao)。或(huo)(huo)(huo)者在后(hou)(hou)世子孫身(shen)上應(ying)驗，或(huo)(huo)(huo)此生現(xian)報(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)報(bao)(bao)在來生，或(huo)(huo)(huo)后(hou)(hou)后(hou)(hou)生報(bao)(bao)，或(huo)(huo)(huo)不定(ding)向何生。報(bao)(bao)快禍(huo)福淺，報(bao)(bao)遲禍(huo)福深。

3、不定報

“不定(ding)報(bao)(bao)(bao)”是指造業之后，不確(que)定(ding)在(zai)什么時(shi)候受(shou)(shou)報(bao)(bao)(bao)。如(ru)(ru)果(guo)因緣(yuan)到了可能(neng)很(hen)快(kuai)，也可能(neng)因為懺悔和行(xing)善(shan)，延遲受(shou)(shou)報(bao)(bao)(bao)或(huo)者重(zhong)罪輕(qing)報(bao)(bao)(bao)。引滿諸緣(yuan)異，故報(bao)(bao)(bao)時(shi)差(cha)別。報(bao)(bao)(bao)快(kuai)禍福淺，報(bao)(bao)(bao)遲禍福深。罪報(bao)(bao)(bao)要求急，福報(bao)(bao)(bao)回(hui)眾(zhong)生(sheng)。造下惡(e)業好(hao)比放高利貸，就(jiu)像利滾利、滾雪球似的，受(shou)(shou)報(bao)(bao)(bao)越(yue)晚(wan)危害越(yue)大(da)。反(fan)過來說(shuo)，如(ru)(ru)果(guo)現(xian)世做(zuo)了很(hen)多好(hao)事，卻只(zhi)求立刻就(jiu)能(neng)發財(cai)享(xiang)福，固然(ran)也能(neng)如(ru)(ru)愿但福報(bao)(bao)(bao)相對要小。

為什么會有不(bu)(bu)定(ding)報(bao)？因為所造的(de)(de)(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)有兩種情況：定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)和不(bu)(bu)定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)。定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)未(wei)來必定(ding)受報(bao)的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)則有很大的(de)(de)(de)不(bu)(bu)確(que)定(ding)性，也可能輕報(bao)或者重(zhong)報(bao)。例(li)如(ru)說造業(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)行為是(shi)否故意(yi)，明知(zhi)結果仍然為之是(shi)定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)，毫無(wu)悔意(yi)也是(shi)定(ding)業(ye)(ye)(ye)(ye)。若無(wu)意(yi)之中造下的(de)(de)(de)業(ye)(ye)(ye)(ye)則要看(kan)因緣，如(ru)果誠心(xin)懺悔也能減輕業(ye)(ye)(ye)(ye)障。

往者不可諫，來者猶可追。過去的一切已經無法再挽回，只能把握每一刻真實的現在。相由心生，命由己造，努力開墾自己生命的園地，未來仍然充滿希望。佛教有很多深奧的哲理，但不主張談玄說妙的文字游戲。佛教真正的意義在于(yu)解脫眾生的疾苦，實(shi)實(shi)在在地解決人(ren)生問(wen)題。廣結善(shan)緣，得道多(duo)助，誠(cheng)實(shi)無(wu)欺，善(shan)有善(shan)報。祈(qi)愿大家都：諸惡莫作，眾善(shan)奉(feng)行。南無(wu)阿彌陀佛(fo)。

種什么因得什么果

從前(qian)有(you)一(yi)個貧窮的(de)人(ren)，但他非(fei)常(chang)的(de)勤勞工作，都是給人(ren)家做苦工，得(de)到一(yi)點(dian)(dian)點(dian)(dian)的(de)報酬(chou)，勉(mian)強(qiang)維持生活。他想要添(tian)一(yi)件(jian)衣服，卻拼命(ming)的(de)省(sheng)食儉(jian)用，努力工作幾年后才勉(mian)強(qiang)做了一(yi)件(jian)粗布的(de)衣服。

有(you)(you)一天有(you)(you)一個遠親對他(ta)說(shuo)(shuo)：‘你(ni)(ni)為何(he)穿(chuan)這樣粗布的(de)(de)(de)衣(yi)服？’他(ta)說(shuo)(shuo)：‘粗衣(yi)有(you)(you)什(shen)么不好(hao)，只要心里滿足粗衣(yi)與凌(ling)羅綢緞有(you)(you)什(shen)么分別(bie)呢？’‘你(ni)(ni)不想穿(chuan)更好(hao)的(de)(de)(de)衣(yi)服，過更好(hao)生活嗎(ma)？’‘想，有(you)(you)什(shen)么用呢？命(ming)運如(ru)此(ci)有(you)(you)什(shen)么辦法？’‘不，您是貴(gui)族的(de)(de)(de)后裔，只要你(ni)(ni)肯求(qiu)神，神會賜(si)給你(ni)(ni)幸(xing)福的(de)(de)(de)。’‘怎樣求(qiu)法？’‘把您那(nei)件粗衣(yi)焚燒掉，虔誠的(de)(de)(de)祈(qi)禱求(qiu)神賜(si)給你(ni)(ni)一件新的(de)(de)(de)妙衣(yi)，更賜(si)你(ni)(ni)幸(xing)福，神就(jiu)會給您如(ru)愿以償。’

佛經說：‘因(yin)地不(bu)真果(guo)招(zhao)紆(yu)曲(qu)’。凡(fan)事有因(yin)必有果(guo)，正(zheng)(zheng)因(yin)結(jie)正(zheng)(zheng)果(guo)，邪因(yin)也必結(jie)邪果(guo)。所(suo)以(yi)凡(fan)做一件(jian)(jian)事，講一句話(hua)(hua)都(dou)必講究(jiu)正(zheng)(zheng)因(yin)，才是做人的(de)道理。譬如日日的(de)做事是不(bu)是正(zheng)(zheng)當(dang)的(de)事。講話(hua)(hua)有沒有妄言、綺語(yu)、騙(pian)人的(de)話(hua)(hua)，也就知道，將來(lai)的(de)果(guo)報如何，是故世間的(de)每(mei)一件(jian)(jian)事，是禍(huo)是福，是苦是樂，皆有過去的(de)因(yin)，而感(gan)受現在的(de)果(guo)報。

佛說十善業十惡業

1、十善業的功德

（1）救護生(sheng)命：不殺生(sheng)，更能(neng)救護眾生(sheng)；

（2）布施資(zi)財：不偷盜，更(geng)能布施結緣(yuan)；

（3）遵修梵(fan)行(xing)：不淫(yin)邪，更能清凈梵(fan)行(xing)；

（4）說(shuo)誠(cheng)實(shi)語(yu):不妄語(yu)，更能說(shuo)話誠(cheng)實(shi)；

（5）善(shan)言(yan)安慰：不(bu)惡口，更能(neng)柔(rou)順言(yan)語(yu)；

（6）作利益語(yu)：不綺語(yu)，更(geng)能(neng)正直言(yan)語(yu)；

（7）和(he)合彼此：不(bu)兩舌，更能(neng)和(he)合悅眾；

（8）常懷舍心：不慳貪，更能(neng)布(bu)施結緣；

（9）恒生慈(ci)念：不瞋恚，更能廣行慈(ci)悲(bei)；

（10）正知正見：不邪(xie)見，更能正信因果。

2、十惡業的報應

（1）殺生者短命多病(bing)。

（2）偷盜得霜(shuang)雹(bao)、蝗、水、旱災(zai)和饑荒(huang)。

（3）邪淫得多緋聞，配偶不貞(zhen)良(liang)。

（4）妄語得體臭惡名，令(ling)人(ren)討厭。

（5）兩舌得眷屬不和，疾病纏身(shen)。

（6）惡口得農作物(wu)，果實硬(ying)澀。

（7）綺(qi)語得林木多(duo)刺，園(yuan)苑荒廢。

（8）貪愛得倉庫空虛(xu)。

（9）瞋恚得(de)農作(zuo)物，果實辛辣(la)，人貌丑惡。

（10）愚癡得農作物，果實小而丑。

因果報應的經典語錄

1、一(yi)(yi)切諸果，皆從因起，一(yi)(yi)切諸報，皆從業起。

2、欲知前世(shi)(shi)因，則(ze)今(jin)生(sheng)所(suo)受(shou)者是(shi)，欲知后世(shi)(shi)果，則(ze)今(jin)生(sheng)所(suo)為者是(shi)。

3、佛說：一切(qie)有(you)為法(fa)，盡是(shi)因緣合和，緣起時(shi)起，緣盡還無，不外如是(shi)。

4、善惡報應，禍福相承，身(shen)自當之，無(wu)誰代(dai)者(zhe)。

5、善有(you)善報，惡有(you)惡報，不是不報，時(shi)辰未(wei)到。

6、凡所(suo)有相，皆是虛妄(wang)。若見諸相非相，則見如來。

7、一切(qie)恩愛(ai)會、無(wu)常難得久、生世多畏懼、命危于(yu)晨露，由(you)愛(ai)故(gu)生憂(you)，由(you)愛(ai)故(gu)生怖(bu)，若離于(yu)愛(ai)者，無(wu)憂(you)亦無(wu)怖(bu)。

8、善男(nan)子，知善因(yin)生善果(guo)，惡(e)因(yin)生惡(e)果(guo)，遠(yuan)離惡(e)因(yin)。

9、因(yin)果(guo)不曾虧(kui)欠過我們(men)什么，所以請不要(yao)抱(bao)怨。

10、善惡若無(wu)報，乾坤必有私。

11、涅盤(pan)經曰：善男子，知善因生(sheng)善果(guo)，惡(e)(e)因生(sheng)惡(e)(e)果(guo)，遠離(li)惡(e)(e)因。

12、由(you)(you)愛(ai)故生憂，由(you)(you)愛(ai)故生怖，若離于(yu)愛(ai)者，無(wu)(wu)憂亦(yi)無(wu)(wu)怖。

13、命(ming)由己造，相由心(xin)生(sheng)，世間萬物(wu)皆是化相，心(xin)不動(dong)(dong)，萬物(wu)皆不動(dong)(dong)，心(xin)不變(bian)，萬物(wu)皆不變(bian)。

14、佛(fo)說：世(shi)間萬(wan)物(wu)皆空。唯(wei)其空，便能包容萬(wan)物(wu)。

15、諸法(fa)因緣(yuan)生(sheng)，諸法(fa)因緣(yuan)滅(mie)。因緣(yuan)生(sheng)滅(mie)法(fa)，佛(fo)說皆(jie)是(shi)空。

16、你可以擁有(you)愛，但不要執著，因為分離是必然的。

17、若人(ren)欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心(xin)造。

18、命由(you)己造，相由(you)心(xin)(xin)生，世間萬物皆(jie)(jie)是化相，心(xin)(xin)不(bu)動，萬物皆(jie)(jie)不(bu)動，心(xin)(xin)不(bu)變(bian)，萬物皆(jie)(jie)不(bu)變(bian)。

19、世界原本就(jiu)不是(shi)屬于你(ni)，因此你(ni)用不著拋(pao)棄，要拋(pao)棄的是(shi)一(yi)切的執著。萬物皆為我(wo)所用，但非我(wo)所屬。

20、世間無(wu)常，國土危脆，四大苦空，五陰(yin)無(wu)我生滅變異，虛(xu)偽無(wu)主(zhu)，心是惡源，形為罪(zui)藪(sou)。