十二因緣是什么

在佛教中(zhong)，十二因(yin)緣(yuan)是指緣(yuan)分從無明（不明白）到(dao)老(lao)死的(de)(de)(de)這(zhe)個過(guo)程，從你(ni)生(sheng)(sheng)出來之后這(zhe)個緣(yuan)分開始，一直(zhi)到(dao)你(ni)人(ren)生(sheng)(sheng)什么都不明白，最后一直(zhi)到(dao)死亡(wang)，你(ni)就(jiu)(jiu)會(hui)產生(sheng)(sheng)這(zhe)個過(guo)程，就(jiu)(jiu)是我們說的(de)(de)(de)因(yin)緣(yuan)，因(yin)緣(yuan)果(guo)報啊。這(zhe)個過(guo)程就(jiu)(jiu)是人(ren)的(de)(de)(de)一生(sheng)(sheng)，一生(sheng)(sheng)所犯的(de)(de)(de)錯誤，一生(sheng)(sheng)必(bi)須經歷(li)的(de)(de)(de)挫(cuo)折和思維上(shang)的(de)(de)(de)痛苦。

十二因緣法講解

1、無明：這里的無(wu)明，是(shi)“枝末無(wu)明”，不是(shi)“根本(ben)無(wu)明”，破(po)一品無(wu)明，那就(jiu)成圓(yuan)教(jiao)初住(zhu)菩薩了。阿(a)羅漢、辟支(zhi)佛破(po)的這個(ge)無(wu)明是(shi)“枝末無(wu)明”，也就(jiu)是(shi)見思(si)煩惱，見煩惱和思(si)煩惱。

2、行：有了見思煩惱，就(jiu)會有所妄動，妄動就(jiu)是“行(xing)”，就(jiu)是造(zao)業。

3、識：就(jiu)(jiu)是(shi)神識，開始投胎了。無(wu)明是(shi)緣，行是(shi)因(yin)，有(you)因(yin)有(you)緣就(jiu)(jiu)會有(you)結果(guo)，什么(me)結果(guo)？就(jiu)(jiu)是(shi)受報。怎么(me)受報？就(jiu)(jiu)是(shi)先(xian)投胎。剛投胎的(de)時候，就(jiu)(jiu)叫做(zuo)“識”，小乘里講是(shi)六識，大乘認為這個(ge)識是(shi)初入胎的(de)識，也就(jiu)(jiu)是(shi)阿賴耶識。所以說母親懷孕，就(jiu)(jiu)是(shi)神識來投胎。

4、名色：名是心，色(se)(se)(se)是物質。這是指胎兒還沒(mei)有(you)長成(cheng)形狀，大概也就是一(yi)兩周左右的(de)樣子(zi)。這時候只(zhi)是一(yi)個肉團(tuan)，什么也分不出(chu)來，但是肉團(tuan)里面有(you)神識，它是活的(de)，所以叫“名色(se)(se)(se)”，不能叫色(se)(se)(se)。

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5、六入：就是(shi)(shi)胎兒(er)長(chang)(chang)大(da)了(le)一(yi)(yi)些，成形了(le)，長(chang)(chang)成一(yi)(yi)個人的模樣了(le)，眼(yan)、耳、鼻、舌、身(shen)、意都有了(le)，也就是(shi)(shi)具備六根了(le)，這個時(shi)候叫“六入”。沒有六根的時(shi)候，叫做(zuo)“名色”。

6、觸：觸(chu)(chu)就是接(jie)(jie)觸(chu)(chu)，這時(shi)候胎兒就出(chu)生了，開(kai)始與(yu)(yu)外界(jie)環境接(jie)(jie)觸(chu)(chu)了。從出(chu)生到老死，都與(yu)(yu)外界(jie)環境接(jie)(jie)觸(chu)(chu)，所(suo)以離開(kai)母體后就叫“觸(chu)(chu)”，觸(chu)(chu)的時(shi)間很(hen)長(chang)。

7、受：就是(shi)感(gan)(gan)受外(wai)界(jie)環(huan)境(jing)的(de)(de)好(hao)壞善惡。到“觸”的(de)(de)階段，雖(sui)然與外(wai)界(jie)環(huan)境(jing)接觸，但(dan)(dan)是(shi)他(ta)沒有喜(xi)好(hao)厭惡之(zhi)分。像嬰兒，他(ta)不(bu)(bu)知(zhi)道害怕，也不(bu)(bu)知(zhi)道喜(xi)歡厭惡，他(ta)自己(ji)拉的(de)(de)大(da)便，自己(ji)都可(ke)以吃，什么(me)都不(bu)(bu)懂，心(xin)里很清凈，快(kuai)樂，單純，我們中國(guo)人叫“天(tian)真”。但(dan)(dan)是(shi)在逐漸長大(da)以后，受父(fu)母和(he)外(wai)界(jie)環(huan)境(jing)的(de)(de)影響，就開始(shi)有好(hao)惡的(de)(de)感(gan)(gan)受了，所(suo)以這(zhe)個“受”，就是(shi)指領受好(hao)惡的(de)(de)境(jing)界(jie)。

8、愛：有了好惡的(de)(de)感受，心(xin)里就(jiu)(jiu)有愛和惡了。愛的(de)(de)范圍很廣，一(yi)個男女之(zhi)愛，親情之(zhi)愛；另一(yi)個就(jiu)(jiu)對金錢(qian)名利的(de)(de)貪愛，主要就(jiu)(jiu)是這(zhe)兩樣吧。

9、取：有(you)了(le)愛之后，就(jiu)有(you)了(le)貪(tan)求，就(jiu)想占為己有(you)，就(jiu)會有(you)行為造(zao)作。把喜(xi)歡(huan)的占有(you)，這是“取”。把不(bu)喜(xi)歡(huan)的趕走，這也叫(jiao)“取”，這就(jiu)開始造(zao)業了(le)。

10、有：“愛”和“取”造作以后，就有了業習的(de)種子(zi)，這叫“有”。這個種子(zi)在哪里(li)？就是阿(a)賴耶識(shi)，無論(lun)善、惡種子(zi)，統(tong)統(tong)保存在阿(a)賴耶識(shi)里(li)面(mian)了。

11、生：意思(si)未來(lai)受生(sheng)。“愛(ai)”、“取”、“有”這三種造作生(sheng)成的(de)業習種子，就是未來(lai)受生(sheng)的(de)因(yin)緣(yuan)，將來(lai)還要再去投(tou)胎受生(sheng)。

12、老死：身心變(bian)衰為老，色身入滅為死(si)。身壞(huai)命(ming)終，就是老死(si)。