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劇種簡史

流行于貴州省(sheng)黔南、黔西南布(bu)(bu)依族(zu)苗(miao)族(zu)自治州及盤江(jiang)流域紅水(shui)河布(bu)(bu)依族(zu)聚居(ju)地區(qu)。這個地區(qu)隔江(jiang)就是(shi)廣(guang)西的(de)(de)田(tian)林、隆(long)林等縣。約(yue)在清(qing)代末葉，壯(zhuang)劇(ju)藝術由這一地區(qu)傳(chuan)入，布(bu)(bu)依族(zu)受其(qi)影(ying)響，用布(bu)(bu)依族(zu)語演唱布(bu)(bu)依族(zu)的(de)(de)樂曲，在八(ba)音坐彈、板凳戲(xi)、土戲(xi)布(bu)(bu)依彩調的(de)(de)基礎上逐(zhu)漸演變形成(cheng)。

據說布依戲(xi)有(you)(you)近200年歷史。200年之前，安順(shun)地(di)(di)區(qu)就流行一種(zhong)古老的戲(xi)曲劇種(zhong)，因其最初演出是在(zai)平地(di)(di)上表演，故曰“地(di)(di)戲(xi)”。安順(shun)地(di)(di)區(qu)有(you)(you)“黔之腹、滇這(zhe)喉”之稱，不少村寨叫屯、堡、哨、衛(wei)、所、營，而地(di)(di)戲(xi)恰(qia)好出現在(zai)此(ci)地(di)(di)。

他們先在軍(jun)營中演(yan)唱，隨著(zhu)軍(jun)營的(de)(de)擴展，移(yi)民(min)的(de)(de)增加(jia)，地(di)戲由屯(tun)軍(jun)和(he)移(yi)民(min)傳(chuan)到(dao)貴州其他地(di)區，自然(ran)也傳(chuan)到(dao)了(le)布(bu)依(yi)地(di)區。布(bu)依(yi)族(zu)(zu)接受了(le)地(di)戲演(yan)出形式，只是(shi)(shi)(shi)在演(yan)唱時(shi)使用的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)本民(min)族(zu)(zu)語言(yan)，融(rong)進了(le)本民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)音(yin)樂。為(wei)了(le)適合布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)需要，臉(lian)殼后來(lai)改成(cheng)粉墨勾(gou)臉(lian)，演(yan)出劇(ju)目增加(jia)了(le)文戲，這些文戲有漢族(zu)(zu)戲曲移(yi)植過(guo)來(lai)的(de)(de)，也有從(cong)流傳(chuan)的(de)(de)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)敘事(shi)(shi)詩(shi)(shi)改編(bian)過(guo)來(lai)的(de)(de)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)移(yi)值的(de)(de)還是(shi)(shi)(shi)改編(bian)的(de)(de)，都突出了(le)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)地(di)方特色和(he)民(min)族(zu)(zu)色彩。如表現(xian)梁(liang)山伯與祝(zhu)英臺(tai)故事(shi)(shi)的(de)(de)布(bu)依(yi)戲《祝(zhu)英臺(tai)》，是(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)敘事(shi)(shi)詩(shi)(shi)歌(ge)改編(bian)的(de)(de)，情節雖與梁(liang)祝(zhu)故事(shi)(shi)相(xiang)同，但(dan)人物都是(shi)(shi)(shi)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)，讀書地(di)點也移(yi)到(dao)了(le)貴陽。江(jiang)浙小曲變成(cheng)布(bu)依(yi)族(zu)(zu)的(de)(de)山歌(ge)。

布依(yi)戲(xi)(xi)中(zhong)還有(you)(you)一種“布依(yi)彩(cai)(cai)調”與廣(guang)西壯(zhuang)族彩(cai)(cai)調“板(ban)凳(deng)戲(xi)(xi)”有(you)(you)著(zhu)淵源關(guan)系。布依(yi)族集居地區之(zhi)一的(de)黔南(nan)與桂(gui)北僅一水之(zhi)隔，在清(qing)乾隆(long)前流傳在廣(guang)西、西林(lin)(lin)、隆(long)林(lin)(lin)、百色、凌云、樂業(ye)、田林(lin)(lin)、舊州一帶的(de)彩(cai)(cai)調“板(ban)凳(deng)戲(xi)(xi)”接受了湖南(nan)“花鼓戲(xi)(xi)”和(he)桂(gui)戲(xi)(xi)影響，逐漸由歌舞(wu)演(yan)唱形式變成了戲(xi)(xi)曲(qu)化的(de)演(yan)出(chu)。

2006年5月20日，布依戲經國務院批準列入(ru)第一批國家級非物質(zhi)文化遺產(chan)名錄。

傳說地戲(xi)(xi)是明初洪(hong)武年(nian)間江南一帶調至黔鎮守的屯軍(jun)(jun)、屯民(min)帶來的。據史書(shu)記載洪(hong)武14年(nian)(1381年(nian))，朱元璋的大(da)明王朝(chao)為了掃(sao)清盤踞在云貴(gui)一帶元朝(chao)梁王，開辟(pi)和安定西南疆(jiang)土(tu)，命傅(fu)友德為征(zheng)南將(jiang)軍(jun)(jun)。沐英、藍玉為副將(jiang)軍(jun)(jun)率30萬大(da)軍(jun)(jun)遠征(zheng)云南。云南平(ping)定后，又于(yu)洪(hong)武21年(nian)前后從(cong)江南移民(min)云貴(gui)屯田戌邊。這些屯軍(jun)(jun)、屯民(min)從(cong)南方家鄉帶來的戲(xi)(xi)曲(qu)，受軍(jun)(jun)隊征(zheng)戰(zhan)之風影響，不演才子佳人(ren)、劍客(ke)俠盜、清官公案之類(lei)的劇目(mu)，而(er)偏(pian)重于(yu)歷朝(chao)征(zheng)戰(zhan)英雄故事，劇目(mu)多為歷代忠君(jun)衛國(guo)(guo)的英雄人(ren)物，如 《三國(guo)(guo)》、《薛仁(ren)貴(gui)》、《楊家將(jiang)》、《岳飛(fei)傳》、《大(da)明英烈(lie)傳》等。所以打斗場(chang)面(mian)(mian)多、舞蹈(dao)動作(zuo)幅度大(da)、演出(chu)(chu)火(huo)爆。為更方便地分出(chu)(chu)忠奸、正邪、及顯示人(ren)物身份、年(nian)齡、性格等，演員(yuan)面(mian)(mian)部蒙上(shang)青紗、戴(dai)上(shang)臉(lian)殼。臉(lian)殼也叫臉(lian)子，屬戲(xi)(xi)曲(qu)面(mian)(mian)具一類(lei)，用丁(ding)木或白楊木所雕，然(ran)后涂(tu)上(shang)顏色(se)和油料，表(biao)現出(chu)(chu)民(min)間傳說中(zhong)各(ge)式各(ge)樣的人(ren)物形象(xiang)，三國(guo)(guo)中(zhong)關(guan)羽涂(tu)紅色(se)，張飛(fei)涂(tu) 黑色(se)，周瑜涂(tu)白色(se)。

藝術特色

布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)中(zhong)有生、旦、丑及大王、大將等(deng)分工，各腳色的舞(wu)臺調度都是三步或五(wu)步一(yi)轉身，演(yan)唱過(guo)程中(zhong)對(dui)面(mian)穿梭，形式活潑，風格質樸。布(bu)(bu)依(yi)戲(xi)的各個(ge)角色都戴著(zhu)(zhu)別致古樸的面(mian)具(ju)(ju)(臉(lian)殼)，其面(mian)具(ju)(ju)有木雕(diao)(diao)，筍殼、竹篦(bi)殼幾種(zhong)。主要以(yi)紅、黑、黃、綠、藍、紫(zi)六(liu)色勾畫、涂(tu)染，雕(diao)(diao)刻，繪制常(chang)常(chang)運用夸張、變形的手法，在眼、眉、鼻、嘴、胡(hu)上(shang)著(zhu)(zhu)力渲染。演(yan)出時，演(yan)員頭上(shang)蒙以(yi)青紗，然后(hou)藏上(shang)面(mian)具(ju)(ju)，通過(guo)面(mian)具(ju)(ju)上(shang)眼、鼻、嘴處雕(diao)(diao)開的孔往外看，自由地施展著(zhu)(zhu)表(biao)演(yan)技藝，成(cheng)為(wei)別具(ju)(ju)特色的一(yi)個(ge)民族(zu)戲(xi)劇(ju)的劇(ju)種(zhong)。

演(yan)奏(zou)(zou)所用(yong)樂(le)(le)(le)器有牛骨(gu)胡(hu)、葫蘆胡(hu)、二胡(hu)、笛子、月(yue)琴、包包鑼(luo)、小馬鑼(luo)、釵、鈸、鼓等。有的(de)布依戲(xi)隊(dui)還加入“勒尤”（布依族(zu)特有的(de)竹管吹奏(zou)(zou)樂(le)(le)(le)器）和木葉伴(ban)奏(zou)(zou)。器樂(le)(le)(le)主要用(yong)于烘托(tuo)舞臺(tai)情緒、表(biao)達(da)人物感情中(zhong)使(shi)用(yong)，并可作演(yan)出過(guo)場音樂(le)(le)(le)。打擊(ji)樂(le)(le)(le)較為簡單，主要在創造舞臺(tai)氣氛、掌握(wo)戲(xi)劇(ju)節奏(zou)(zou)中(zhong)使(shi)用(yong)。

布(bu)依(yi)戲的音樂(le)由唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)、器樂(le)曲牌和打(da)擊樂(le)三部(bu)份組成(cheng)。由于其(qi)處于調(diao)(diao)整發展中(zhong)，至(zhi)今尚無(wu)專業(ye)組織，很難統一規范(fan)，各地業(ye)余(yu)布(bu)依(yi)戲隊的演唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)與演奏多帶隨意性(xing)，因此在音樂(le)上暫歸類(lei)二(er)種(zhong)。第(di)1種(zhong)：正調(diao)(diao)類(lei)唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)包(bao)括[正調(diao)(diao)]、[反簧板(ban)(ban)]、[大王調(diao)(diao)]、[喊板(ban)(ban)]等，正調(diao)(diao)[正調(diao)(diao)]為(wei)主要唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)，民歌類(lei)為(wei)輔肋唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)。第(di)2種(zhong)：由[起(qi)落調(diao)(diao)]、[浪哨(shao)腔(qiang)]、[喊板(ban)(ban)]、[燈(deng)調(diao)(diao)]、[苦調(diao)(diao)]等組成(cheng)，[起(qi)落調(diao)(diao)]（亦稱[正調(diao)(diao)]）為(wei)主要唱(chang)(chang)(chang)(chang)(chang)腔(qiang)。

布(bu)(bu)依戲(xi)的唱(chang)腔(qiang)古樸(pu)，富抒詠性。布(bu)(bu)依戲(xi)的唱(chang)詞結構(gou)多為(wei)五字句(ju)、七字句(ju)或上下(xia)句(ju)。布(bu)(bu)依戲(xi)的表(biao)演分手(shou)、眼(yan)(yan)、身、步(bu)(bu)，有(you)三元華蓋，指法(fa)、定眼(yan)(yan)、繞場(chang)步(bu)(bu)、馬弓步(bu)(bu)、大(da)小三角步(bu)(bu)、抖(dou)步(bu)(bu)、丑步(bu)(bu)、矮步(bu)(bu)等；武打行(xing)當中有(you)擋(dang)丁(ding)、擋(dang)巧等。

布(bu)依戲演出(chu)活動(dong)無舞(wu)臺(tai)限制，演出(chu)于“歲終新正”的(de)節(jie)日里，其習俗(su)分為(wei)“加官開臺(tai)、掃臺(tai)封箱”兩部份。舞(wu)臺(tai)背景多為(wei)具有驅邪祈福、消災(zai)納吉的(de)“八仙”幕布(bu)。服(fu)裝、化妝較為(wei)簡單。

布依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)民間歌唱舞蹈雖說是(shi)布依(yi)戲的(de)基礎，但(dan)布依(yi)戲之形成與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)、壯族(zu)(zu)(zu)(zu)、苗族(zu)(zu)(zu)(zu)的(de)戲曲有密切的(de)聯系。布依(yi)族(zu)(zu)(zu)(zu)與漢族(zu)(zu)(zu)(zu)居(ju)住(zhu)地區(qu)毗連，有的(de)甚(shen)至雜居(ju)一(yi)處，在經濟生(sheng)活、文化(hua)生(sheng)活等方面(mian)密切交往。

安順地區地戲(xi)發(fa)展到清代康熙乾隆年(nian)間時，演(yan)(yan)員已分生、旦、凈(jing)、丑(chou)，均由(you)(you)男性扮演(yan)(yan)。布(bu)依族地戲(xi)的角(jiao)色也同樣(yang)如此分行當，唱(chang)(chang)腔(qiang)亦(yi)同。據(ju)老藝人回憶，當時表演(yan)(yan)按照一(yi)定(ding)音樂(le)節拍(pai)，旦角(jiao)臺(tai)步婀娜，小生臺(tai)步穩重(zhong)，丑(chou)角(jiao)臺(tai)步滑稽，各種(zhong)角(jiao)色的舞臺(tai)調度都是三步或五(wu)步一(yi)轉(zhuan)身，演(yan)(yan)唱(chang)(chang)時對面穿梭，表演(yan)(yan)樸(pu)實、活潑、自由(you)(you)、程(cheng)式性不強。

民間(jian)藝人按村寨組成的(de)業(ye)余戲班代(dai)代(dai)相傳,每逢民族節日,搭臺演(yan)唱。

主要種類

布(bu)依(yi)(yi)戲劇(ju)(ju)目(mu)有三(san)類，即傳統劇(ju)(ju)目(mu)、移植(zhi)劇(ju)(ju)目(mu)和現代(dai)劇(ju)(ju)目(mu)。傳統劇(ju)(ju)目(mu)包括(kuo)源于“摩公(gong)”的(de)經咒(zhou)、古歌、儺儀故(gu)事、說(shuo)說(shuo)唱唱、民(min)(min)間傳說(shuo)故(gu)事、民(min)(min)間神(shen)話(hua)故(gu)事等(deng)所編演的(de)劇(ju)(ju)目(mu)。其代(dai)表劇(ju)(ju)目(mu)如《三(san)月三(san)》、《六(liu)月六(liu)》、《王玉蓮》、《張奉文》、《羅細杏》、《羅赫信(xin)》、《三(san)聘村姑》、《人財兩(liang)空》、《一女(nv)嫁多夫》、《金貓(mao)和寶瓢(piao)》、《吹(chui)睹嫖游之害》、《四接(jie)親》、《打草鞋》、《王三(san)打鳥》、《馮相寶馬必肖(xiao)》、《窮姑爺》等(deng)。這(zhe)類劇(ju)(ju)目(mu)的(de)戲話(hua)、唱詞均用布(bu)依(yi)(yi)族語言，最具民(min)(min)族特色。

移植劇(ju)(ju)(ju)目(mu)大都來源于(yu)漢(han)民(min)族歷史故事(shi)、唱本(ben)，以及其(qi)它劇(ju)(ju)(ju)種的移植劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。代表(biao)劇(ju)(ju)(ju)目(mu)有《秦(qin)香蓮》、《陳世美不(bu)認前(qian)妻(qi)》、《祝英(ying)臺》、《薛仁貴征東》、《薛丁(ding)山征西(xi)》、《二下南唐(tang)》、《楊家將》、《說岳傳(chuan)》、《穆桂英(ying)》、《樊(fan)梨花》、《玉堂春》、《武顯王鬧花燈》、《王祥臥冰》、《董(dong)永賣身葬母》等。上述移植劇(ju)(ju)(ju)目(mu)經過長時間的藝術實(shi)踐，己日趨完善，不(bu)論故事(shi)情節、人物性(xing)格特(te)征和人物關糸(mi)，都與布依族居(ju)住的地(di)域環境和生話習俗(su)有關，因而形成(cheng)了具有民(min)族特(te)色的移植劇(ju)(ju)(ju)目(mu)。布依戲除(chu)反映布依族英(ying)雄斗爭的內容外，占(zhan)比重很大的是(shi)表(biao)現男女爭取婚姻(yin)自(zi)主追求愛情幸福的內容。其(qi)中具有代表(biao)性(xing)的是(shi)《羅(luo)細杏(xing)》、《羅(luo)赫信(xin)》、《紅康金》。

解(jie)放后，為(wei)了(le)更好(hao)(hao)(hao)地反映社會(hui)主(zhu)義(yi)新(xin)時代，布依(yi)戲觀(guan)代代表(biao)劇目(mu)有(you)《光榮應征》、《只(zhi)生(sheng)(sheng)一個好(hao)(hao)(hao)》、《計(ji)劃生(sheng)(sheng)育是(shi)國策(ce)》、《好(hao)(hao)(hao)媳婦》、《羅細杏(xing)(xing)》、《金(jin)竹情(qing)》等(deng)。（《羅細杏(xing)(xing)》是(shi)經原貴(gui)州省文(wen)(wen)(wen)化局局長蹇(jian)先艾(ai)參予(yu)修改并定名(ming)為(wei)《趕會(hui)》，后參加1984年在(zai)省第(di)一屆工農業余(yu)文(wen)(wen)(wen)藝會(hui)演時改為(wei)《羅細杏(xing)(xing)》。）現(xian)代劇目(mu)在(zai)貴(gui)州省少(shao)數民(min)族(zu)(zu)(zu)地區(qu)對宣傳共產(chan)黨的(de)方針(zhen)政策(ce)、引進科學技(ji)術、拓(tuo)寬鄉民(min)的(de)視野等(deng)，都起到(dao)了(le)很好(hao)(hao)(hao)的(de)作(zuo)用。 這(zhe)類(lei)劇目(mu)，題材豐富，比喻生(sheng)(sheng)動(dong)，語言(yan)詼諧(xie)，人物(wu)個性鮮明。它廣(guang)泛地涉獵了(le)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)人民(min)社會(hui)生(sheng)(sheng)活中的(de)各個領域，是(shi)非明辨，褒貶公正。塑造了(le)布依(yi)族(zu)(zu)(zu)人民(min)理想崇(chong)敬的(de)人物(wu)形(xing)象，反映出布依(yi)族(zu)(zu)(zu)人民(min)的(de)美好(hao)(hao)(hao)愿望和審美情(qing)趣。這(zhe)些都是(shi)布依(yi)戲創作(zuo)的(de)智慧源泉，是(shi)布依(yi)人民(min)珍貴(gui)的(de)文(wen)(wen)(wen)化資源。

上(shang)述兩類(lei)劇目均(jun)用(yong)“雙語”演出，如在正(zheng)戲演出前的“引子(zi)”、“定(ding)場詩”、“自報家門”等與(yu)表現(xian)劇中“規定(ding)情境”時(shi)，均(jun)說漢語，而抒情演唱、對話道白、插科打諢，即(ji)用(yong)布依語。

這種采用“雙語”的表舞演唱并重的藝術形(xing)式，逐漸(jian)形(xing)成(cheng)其移植(zhi)戲(xi)之固定模式，充分地(di)顯(xian)示了在移植(zhi)戲(xi)中濃郁有民(min)族藝術特色(se)和藝術特性。

布依戲(xi)受壯劇(ju)影響，但一百(bai)多年來經過布依族(zu)(zu)戲(xi)曲藝人(ren)的(de)(de)發展創新，唱腔與表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)方法已具有(you)布依族(zu)(zu)鮮(xian)明的(de)(de)民(min)族(zu)(zu)特(te)色。布依戲(xi)的(de)(de)形式(shi)(shi)與漢文化的(de)(de)端(duan)公(gong)戲(xi)及苗(miao)(miao)人(ren)跳(tiao)端(duan)公(gong)也有(you)關系(xi)。漢族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)和苗(miao)(miao)族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)都是由歌舞儺(nuo)(nuo)儀式(shi)(shi)演(yan)(yan)(yan)變為(wei)儺(nuo)(nuo)戲(xi)的(de)(de)一種(zhong)。儺(nuo)(nuo)雖說與原始宗教關系(xi)密(mi)切，但一旦成(cheng)為(wei)民(min)間(jian)戲(xi)劇(ju)形式(shi)(shi)，就(jiu)有(you)了娛人(ren)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)了，所以表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)劇(ju)目(mu)多從民(min)間(jian)說唱本和敘事歌中取材(cai)，表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)時也分角色，有(you)唱腔，有(you)舞蹈、有(you)音樂(le)伴奏(zou)。漢族(zu)(zu)、苗(miao)(miao)族(zu)(zu)跳(tiao)端(duan)公(gong)在清乾隆時就(jiu)很盛行(xing)。與苗(miao)(miao)族(zu)(zu)雜居一處的(de)(de)布依族(zu)(zu)自然而然把(ba)它吸(xi)收(shou)過來變成(cheng)布依族(zu)(zu)民(min)間(jian)民(min)族(zu)(zu)文化的(de)(de)一個組成(cheng)部(bu)分，即用布依族(zu)(zu)的(de)(de)語言、歌舞、音樂(le)、打擊(ji)樂(le)跳(tiao)端(duan)公(gong)。

80年代中期，林用(yong)、坡生有兩個端(duan)公班子，他們的表(biao)演就屬此類。清代封(feng)建統治者(zhe)在禁端(duan)公戲(xi)時(shi)，也同時(shi)禁演由端(duan)公戲(xi)發展變化而來(lai)的布(bu)依戲(xi)，就是一個明證。

傳承意義

布依族人(ren)(ren)民(min)在(zai)不斷(duan)的(de)(de)發(fa)展(zhan)中、是善(shan)于吸取漢文(wen)化(hua)(hua)養料(liao)來發(fa)展(zhan)本民(min)族文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)民(min)族。他們(men)把(ba)移植劇目，視為通向戲劇文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)橋梁。這(zhe)些劇目，深受(shou)布依族人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)喜愛，并(bing)用自己(ji)喜聞樂見藝術形(xing)式去規范(fan)它(ta)們(men)，再(zai)現它(ta)們(men)，并(bing)融入布依族文(wen)化(hua)(hua)內涵特質(zhi)。

布依戲主要(yao)由村(cun)寨(zhai)的(de)民間業余(yu)戲班(ban)加以傳承。戲班(ban)一般有(you)三十(shi)多人(ren)，以自(zi)然村(cun)寨(zhai)為基礎，戲師(shi)為班(ban)頭，各(ge)班(ban)每年春(chun)節期間必須為本寨(zhai)，或沒有(you)戲班(ban)的(de)村(cun)寨(zhai)演出(chu)，以穰災(zai)祈福(fu)、驅(qu)鬼逐疫。

在南盤江兩岸鄉間村寨并(bing)長期為布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)族人民(min)(min)(min)喜愛、傳承的布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)，曾多次在省(sheng)、地(di)、縣(xian)及中央(yang)歷屆或民(min)(min)(min)族戲(xi)(xi)劇演(yan)中，參加(jia)演(yan)出并(bing)榮(rong)獲(huo)獎勵。如冊(ce)亨縣(xian)弼佑布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的《玉堂春》、興義(yi)縣(xian)巴結鎮布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的《一女嫁(jia)多夫》，獲(huo)省(sheng)第一屆工農業余(yu)文(wen)藝會(hui)演(yan)三等獎和表演(yan)一等獎（女演(yan)員王安(an)秀(xiu)）；安(an)龍縣(xian)馬鞍營布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的《蟒蛇記(ji)》、《望山穿》，1958年(nian)獲(huo)安(an)順地(di)區會(hui)演(yan)第二(er)名；1984年(nian)貞豐縣(xian)的布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)《金竹情》在“貴州省(sheng)少數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)研究匯報演(yan)出”中獲(huo)“演(yan)出獎”；同(tong)年(nian)，冊(ce)亨縣(xian)布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)戲(xi)(xi)隊(dui)的《羅細杏》，在“全國少數(shu)(shu)民(min)(min)(min)族戲(xi)(xi)曲(qu)(qu)錄相觀摩調演(yan)”中，獲(huo)文(wen)化(hua)部頒發的“優秀(xiu)節目獎”。這些殊榮(rong)，使布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)族的戲(xi)(xi)劇在布(bu)(bu)(bu)(bu)依(yi)族人民(min)(min)(min)的文(wen)化(hua)藝術(shu)生活中，留(liu)下了新的篇章。

布依(yi)戲具有歷史學(xue)、民俗學(xue)、宗教(jiao)學(xue)、戲曲(qu)學(xue)等方面的研究價值，對中國文化的豐富和完善曾發揮過(guo)重要作(zuo)用。

但(dan)是(shi)，布依戲(xi)已經不易(yi)看到了，因為許多布依戲(xi)演員(yuan)年事(shi)已高，又(you)難以(yi)物色到合適的接班人(ren)，故而能演者越來越少。

經典劇目

布(bu)依戲擁(yong)有(you)劇(ju)目120余(yu)出。由于過去布(bu)依族沒有(you)文字，戲劇(ju)傳(chuan)播(bo)僅靠(kao)戲師口傳(chuan)身授，或(huo)用漢字記布(bu)依語音成(cheng)本傳(chuan)世。歷史(shi)上的(de)劫難和老戲師的(de)逝世，造成(cheng)大多(duo)數劇(ju)本被毀(hui)、失(shi)傳(chuan)的(de)狀(zhuang)況。據統計，現存劇(ju)目僅80余(yu)個(ge)。

劇目(mu)分正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)、雜戲(xi)(xi)(xi)兩大類，前者(zhe)多(duo)(duo)系漢(han)族地區(qu)流行的(de)歷史故(gu)事(shi)戲(xi)(xi)(xi)，如《琵(pi)琶記》、《玉堂春(chun)》、《乾隆馬(ma)寨興》等(deng)(deng)(deng)；后者(zhe)則取材于(yu)民(min)族民(min)間故(gu)事(shi)，如《四接親》、《一女(nv)嫁多(duo)(duo)夫》等(deng)(deng)(deng)。正(zheng)戲(xi)(xi)(xi)道白多(duo)(duo)用漢(han)語(yu)，唱段用布依語(yu)，雜戲(xi)(xi)(xi)則唱、白皆用布依語(yu)。布依戲(xi)(xi)(xi)雖吸收了漢(han)族戲(xi)(xi)(xi)曲的(de)部分表演程(cheng)式(shi)，但仍具有(you)本民(min)族的(de)特色。音樂曲調(diao)由“八音坐彈”發(fa)展而來，有(you)〔正(zheng)調(diao)〕(〔長調(diao)〕)、〔京調(diao)〕(〔起落調(diao)〕)、〔翻演調(diao)〕、〔馬(ma)倒鈴〕、〔八譜調(diao)〕、〔反調(diao)〕、〔二(er)黃〕、〔二(er)六〕等(deng)(deng)(deng)。主要伴奏樂器(qi)(qi)為尖子胡琴（公(gong)琴、牛(niu)骨琴）和樸子胡琴（母琴、葫蘆(lu)琴），配以笛、短簫、木葉和三弦(xian)、琵(pi)琶、月琴等(deng)(deng)(deng)。打擊樂器(qi)(qi)有(you)大鑼、大鈸、鼓、木魚、包(bao)包(bao)鑼、小馬(ma)鑼等(deng)(deng)(deng)。

《窮姑爺》《人財兩空》《羅細杏》全國奪獎。

先講(jiang)這《窮姑爺(ye)》、又(you)名《三(san)(san)老姨(yi)》，或(huo)稱《卜當》。講(jiang)的(de)(de)是(shi)布依族某村的(de)(de)寨(zhai)老有三(san)(san)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)，大、二女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)富有，三(san)(san)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)貧(pin)寒，卻(que)聰(cong)明過人。一日，三(san)(san)個(ge)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)同往岳父家中，岳父嫌貧(pin)愛富，對(dui)大、二女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)熱情(qing)款(kuan)待，對(dui)三(san)(san)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)則打發另宅(zhai)食住，并拿蓑衣予以當被。三(san)(san)姑爺(ye)一氣之下，想出了懲(cheng)治他們的(de)(de)辦法。他將蓑衣扯(che)開搓成(cheng)繩索，半夜(ye)時，把大、二老姨(yi)的(de)(de)馬(ma)拴在一起(qi)，馬(ma)嘶聲驚動了二人。他趁二人前(qian)往馬(ma)廄看(kan)馬(ma)時，進入住房(fang)(fang)，拉(la)屎放在二人床(chuang)上。大、二女(nv)(nv)(nv)(nv)婿(xu)(xu)返房(fang)(fang)見狀，怕岳父責(ze)怪，只好連夜(ye)離開岳父家中。

次日，岳父(fu)(fu)未見大、二(er)女(nv)婿(xu)共進(jin)早餐，問其下(xia)落，三(san)女(nv)婿(xu)托言上山(shan)尋找(zhao)，乘機將蓑衣斗笠掛在山(shan)上，聲(sheng)稱二(er)人無顏下(xia)山(shan)，并要人送食(shi)。寨(zhai)老責(ze)人送去(qu)酒肉，三(san)女(nv)婿(xu)獨自在山(shan)上受用(yong)(yong)后，將剩食(shi)埋于(yu)土(tu)中(zhong)。下(xia)午，他邀岳父(fu)(fu)上山(shan)打獵，當岳父(fu)(fu)饑餓欲等食(shi)物充(chong)饑時，他拿出(chu)隨身攜帶的小(xiao)刀(dao)(dao)，聲(sheng)稱“寶刀(dao)(dao)”可(ke)以掘土(tu)取食(shi)，并當場用(yong)(yong)刀(dao)(dao)掘土(tu)，取出(chu)食(shi)物給岳父(fu)(fu)食(shi)用(yong)(yong)。岳父(fu)(fu)慕其寶刀(dao)(dao)，逐用(yong)(yong)重金買(mai)下(xia)。三(san)姑(gu)爺拿著賣刀(dao)(dao)的銀兩揚長而去(qu)。這戲演起來，情節曲折，十(shi)分詼諧，深(shen)受觀眾(zhong)歡迎。

《人(ren)財(cai)(cai)(cai)兩(liang)空》說(shuo)是(shi)的(de)(de)(de)(de)是(shi)一荒淫的(de)(de)(de)(de)老(lao)財(cai)(cai)(cai)，借故收(shou)租(zu)欲娶民女王二(er)妹為(wei)妾(qie)，請江嫂為(wei)媒，江嫂與機(ji)智的(de)(de)(de)(de)長工黑(hei)甲商議，利用老(lao)財(cai)(cai)(cai)夫妻的(de)(de)(de)(de)矛盾，巧妙周旋。最后，不僅使老(lao)財(cai)(cai)(cai)意欲霸占王二(er)妹的(de)(de)(de)(de)幻想(xiang)成了泡影，就連江邊(bian)亭全(quan)寨所欠(qian)老(lao)財(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)債(zhai)務也全(quan)免(mian)掉。貪心的(de)(de)(de)(de)老(lao)財(cai)(cai)(cai)，終于落得人(ren)財(cai)(cai)(cai)兩(liang)空的(de)(de)(de)(de)下場。該劇(ju)語言流暢，對白風趣(qu)。比較成功地塑(su)造了黑(hei)甲、江嫂、財(cai)(cai)(cai)主、財(cai)(cai)(cai)婆的(de)(de)(de)(de)藝術形象。

《羅細(xi)杏》這(zhe)部(bu)戲是冊亨縣弼佑鄉(xiang)戲班(ban)子初寫(xie)，調(diao)到(dao)州里(li)(li)、省里(li)(li)去亮相，都說好！回來后(hou)就(jiu)(jiu)調(diao)集演員，由汪(wang)華(hua)琦(qi)、馮景林導演，主要演員有：黃成珍(zhen)（飾細(xi)杏）、韋發(fa)華(hua)（飾阿品），黃保達、黃小度、黃金星、駱朝云、駱朝美(mei)等冊亨縣農(nong)民(min)業(ye)余(yu)布依(yi)(yi)戲隊演出。后(hou)來可真一炮打響—— 這(zhe)就(jiu)(jiu)是1984年參加(jia)在昆明舉辦的全國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)少數(shu)民(min)族(zu)戲劇(ju)(ju)觀摩會演的《羅細(xi)杏》，它在外(wai)(wai)省、中(zhong)央就(jiu)(jiu)大大地露了(le)臉(lian)。獲國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家文(wen)化部(bu)頒發(fa)的“孔雀(que)杯”獎，劇(ju)(ju)作(zuo)者(zhe)獲“優秀劇(ju)(ju)目”獎，黃成珍(zhen)同(tong)志獲最(zui)佳女主角表(biao)(biao)演獎。這(zhe)一殊榮，使(shi)布依(yi)(yi)戲得(de)到(dao)中(zhong)央權威的肯定。座談會上受(shou)到(dao)專(zhuan)家的贊譽。從此，布依(yi)(yi)戲被正式載入中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)民(min)族(zu)劇(ju)(ju)種史冊，列(lie)入國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家戲曲大觀，為(wei)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家所公(gong)認的十八種少數(shu)民(min)族(zu)劇(ju)(ju)種之一，并且名列(lie)第八位(wei)。受(shou)到(dao)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)內(nei)外(wai)(wai)專(zhuan)家學者(zhe)的關注。同(tong)時該劇(ju)(ju)被天(tian)津中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)戲劇(ju)(ju)博物(wu)館民(min)族(zu)戲劇(ju)(ju)專(zhuan)柜收藏。2006年被國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)務院(yuan)公(gong)布為(wei)首批國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家級非(fei)物(wu)質文(wen)化遺產名錄。根據中(zhong)華(hua)人(ren)民(min)共和(he)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)化部(bu)外(wai)(wai)通[2000]1994號文(wen)件(jian)《文(wen)化部(bu)關于請各(ge)單位(wei)提出項目向(xiang)聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織申(shen)(shen)報(bao)非(fei)物(wu)質遺產代表(biao)(biao)作(zuo)的通知》精神，省、州已(yi)將(jiang)我縣布依(yi)(yi)戲作(zuo)為(wei)“非(fei)物(wu)質遺產代表(biao)(biao)作(zuo)”向(xiang)聯(lian)合國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)教(jiao)科文(wen)組織申(shen)(shen)報(bao)。

話說(shuo)(shuo)，《羅細(xi)杏(xing)》原名《羅氏盛(sheng)》，系根(gen)據(ju)清光緒（公元1875年(nian)）年(nian)間發生在(zai)冊亨縣(xian)弼佑村寨的(de)(de)一個真實故(gu)事改編(bian)的(de)(de)。故(gu)事說(shuo)(shuo)：布依(yi)族青年(nian)后生阿(a)品在(zai)“浪哨”場上認識了勤勞的(de)(de)布依(yi)少(shao)女羅氏盛(sheng)（即細(xi)杏(xing)），二(er)人一見傾心(xin)。當(dang)他(ta)們憧憬著“今日(ri)哥妹同流汗，秋后雙(shuang)雙(shuang)共紡棉”的(de)(de)幸福(fu)生活時，當(dang)地頭人卜(bu)蘇，卻重提18年(nian)前(qian)的(de)(de)“背(bei)(bei)帶(dai)親(qin)”，威(wei)逼細(xi)杏(xing)與自己的(de)(de)傻兒子成親(qin)。“背(bei)(bei)帶(dai)親(qin)”即兩(liang)家兒女出(chu)生后還背(bei)(bei)在(zai)背(bei)(bei)帶(dai)里(li)時就訂的(de)(de)親(qin)。細(xi)杏(xing)不甘受(shou)辱力(li)拒(ju)。卜(bu)蘇設計害死(si)羅父毒打羅母，搶去細(xi)杏(xing)。細(xi)杏(xing)悲痛欲絕，寧死(si)不從。在(zai)眾鄉親(qin)的(de)(de)幫助下(xia)，終于沖出(chu)牢(lao)籠，與自己的(de)(de)心(xin)上人阿(a)品渡過波浪滔滔的(de)(de)南盤江，逃到廣西，建立美滿(man)的(de)(de)家園。