普賢菩薩介紹

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普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，音譯為(wei)(wei)三(san)曼多跋陀羅，曾(ceng)譯為(wei)(wei)遍吉菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，大(da)(da)乘(cheng)佛教的四大(da)(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)之一(yi)。是象征理德(de)(de)、行(xing)(xing)德(de)(de)的菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)，與象征著(zhu)智德(de)(de)、正(zheng)德(de)(de)的文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)相(xiang)對應，同為(wei)(wei)釋迦牟尼佛的左(zuo)、右脅(xie)侍。此外，毗盧遮那如(ru)來、文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)被尊稱為(wei)(wei)“華嚴(yan)三(san)圣”。普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以智導行(xing)(xing)，以行(xing)(xing)證智，解(jie)行(xing)(xing)并(bing)進，完成求佛者的志愿，所以又稱“大(da)(da)行(xing)(xing)普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐(zuo)騎(qi)

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大(da)日經(jing)疏(shu)(shu)》云：“普(pu)賢菩薩者，普(pu)是(shi)遍一切處(chu)，賢是(shi)最妙善義，謂菩提心所(suo)起愿(yuan)行，遍一切處(chu)，純一妙善，備(bei)具眾德，故以為(wei)名。”《大(da)乘(cheng)經(jing)》載(zai)：“入山求道，饑寒病癘，枯坐(zuo)蒲(pu)團，是(shi)曰普(pu)賢；普(pu)賢者，苦行也。”《華(hua)嚴經(jing)·清涼疏(shu)(shu)》曰：“普(pu)賢之學得(de)于(yu)行，行之謹(jin)審靜重莫若(ruo)象(xiang)，故好(hao)象(xiang)。”

白(bai)象(xiang)代(dai)表(biao)愿行殷深，辛(xin)勤(qin)不倦；六牙，表(biao)示六波(bo)羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定(ding)、慧(hui)智，佛教稱六牙白(bai)象(xiang)是(shi)菩薩所化，以(yi)表(biao)威靈(ling)，象(xiang)征“愿行廣大，功德圓滿”。

白象(xiang)是普賢(xian)菩(pu)薩(sa)愿行廣大，功德圓滿的象(xiang)征，所(suo)以峨眉(mei)山寺廟中的普賢(xian)塑像多騎白象(xiang)。在(zai)(zai)峨眉(mei)山的洗象(xiang)池，傳說普賢(xian)菩(pu)薩(sa)每次騎象(xiang)過(guo)此，必在(zai)(zai)這(zhe)口池里汲水洗象(xiang)，然后(hou)才(cai)登(deng)上金頂，池旁的寺院也取名洗象(xiang)寺。為(wei)了(le)歌頌普賢(xian)菩(pu)薩(sa)的功德，連纏生在(zai)(zai)冷杉枝干上的松蘿，當地人也美其名曰是“普賢(xian)線”，認為(wei)是普賢(xian)菩(pu)薩(sa)特意在(zai)(zai)懸(xuan)崖陡壁上掛起這(zhe)些長線，引渡信徒(tu)登(deng)絕頂。

相(xiang)傳(chuan)普賢(xian)在(zai)中(zhong)國顯靈說(shuo)法的道場(chang)在(zai)四(si)川峨嵋山(shan)，其中(zhong)有萬壽寺(si)(si)(si)（晉代(dai)始建時(shi)名(ming)普賢(xian)寺(si)(si)(si)），寺(si)(si)(si)中(zhong)所塑普賢(xian)像(xiang)是(shi)有代(dai)表性的法像(xiang)：普賢(xian)坐在(zai)大(da)象背負的蓮(lian)臺上(shang)，手執(zhi)如(ru)意；象身白色(se)，六牙(ya)，四(si)足分踏在(zai)蓮(lian)座上(shang)。

普賢菩薩求(qiu)什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實踐(jian)。普(pu)賢菩薩代表實(shi)踐，把孝敬、慈(ci)悲、智慧(hui)，應(ying)用(yong)、落(luo)實(shi)在日(ri)常生活當中。我們穿衣吃飯、學(xue)習工作、待(dai)人接(jie)物，能夠把孝敬、慈(ci)悲、智慧(hui)，應(ying)用(yong)、落(luo)實(shi)在其中，這叫做普(pu)賢菩薩。

求普賢菩薩可保佑：愿望能順利實現，計劃得到更好(hao)執行(xing)，身無(wu)疲憊地(di)去行(xing) 去做事，德行(xing)天下 學佛有成?愿行(xing)廣大 ?功德圓滿。

建議不求什么？

不建(jian)議求發財、多賺錢，與上(shang)述不相符的事項(xiang)。

適(shi)合哪些人拜？

（MAIGOO小編提示：普賢菩薩很(hen)適合學佛(fo)之(zhi)人(ren)、創(chuang)業(ye)者、企(qi)業(ye)家、計劃成就大事(shi)的管理人(ren)員禮拜）。

如何供(gong)奉(feng)普賢(xian)菩薩

心存恭敬(jing)，身心清凈，做好人(ren)，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南無大行普賢(xian)菩薩(sa)，念完(wan)后告(gao)知(zhi)普賢菩薩(sa)所求事項才(cai)有可(ke)(ke)能靈驗，從進入(ru)廟開始到離開廟之前，您(nin)(nin)可(ke)(ke)以一(yi)直不停的念，心無雜(za)念表達您(nin)(nin)的虔誠，或許(xu)效果更(geng)佳，建(jian)議您(nin)(nin)可(ke)(ke)以試試。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩(sa)心咒(zhou)

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭　嘎呀　梭哈

普賢菩薩(sa)心(xin)咒有什么(me)作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使信心(xin)(xin)(xin)淺薄的人變成(cheng)真(zhen)信深信，能使散亂(luan)心(xin)(xin)(xin)念佛的人早得(de)一心(xin)(xin)(xin)不亂(luan)，能使專心(xin)(xin)(xin)念佛的人生(sheng)起決定(ding)往生(sheng)成(cheng)佛的清(qing)凈(jing)信心(xin)(xin)(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)情(qing)離苦(ku)(ku)及(ji)苦(ku)(ku)因、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)情(qing)具樂及(ji)樂因、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)情(qing)不離無(wu)苦(ku)(ku)之妙(miao)樂、祈愿(yuan)一(yi)切(qie)有(you)情(qing)遠離怨親愛憎，住大(da)平等舍！

就是這一念，我們和普(pu)賢能感應。一切都是不(bu)(bu)可思議的。菩薩不(bu)(bu)舍棄任何人(ren)，哪怕是五逆十惡的，一心念佛即可得菩薩庇佑。

普賢菩薩十大愿

普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以十大愿(yuan)王(wang)為本愿(yuan)，從一者(zhe)禮敬諸(zhu)佛到十者(zhe)普(pu)(pu)皆(jie)回向(xiang)。都體現菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)度眾(zhong)(zhong)生的(de)愿(yuan)力，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)無(wu)(wu)有退(tui)轉的(de)心更是(shi)(shi)不可思(si)議(yi)。一時做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益眾(zhong)(zhong)生、修行(xing)不難(nan)，一輩子做(zuo)(zuo)善(shan)事、利(li)益眾(zhong)(zhong)生、修行(xing)就難(nan)，而普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)指導我(wo)們正是(shi)(shi)身無(wu)(wu)疲憊地去(qu)行(xing)去(qu)做(zuo)(zuo)，才是(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)的(de)度眾(zhong)(zhong)特(te)點。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此(ci)十大愿(yuan)，明其功德無量，臨命終(zhong)時，得此(ci)愿(yuan)王引導，往生阿彌陀佛(fo)極(ji)樂世界。

普賢菩薩護佑

【普賢菩薩是(shi)屬(shu)龍和屬(shu)蛇人的本命佛】

普(pu)賢菩(pu)薩(sa)是屬(shu)龍和(he)屬(shu)蛇人的(de)本命(ming)(ming)佛，他以智導行(xing)(xing)(xing)，以行(xing)(xing)(xing)證(zheng)智，解行(xing)(xing)(xing)并(bing)進，完(wan)成求佛者(zhe)(zhe)的(de)志愿(yuan)(yuan)，所以又(you)稱(cheng)“大(da)行(xing)(xing)(xing)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)”。普(pu)賢菩(pu)薩(sa)默(mo)默(mo)的(de)守護(hu)龍年和(he)蛇年出生(sheng)(sheng)的(de)人，使您實現最大(da)愿(yuan)(yuan)望，除掉(diao)各種小人，增加領(ling)導者(zhe)(zhe)的(de)權威，使您人生(sheng)(sheng)如愿(yuan)(yuan)以償，幸福(fu)美滿。因此龍年、蛇年生(sheng)(sheng)人，若能(neng)虔誠佩戴或供奉與之(zhi)緣深(shen)的(de)普(pu)賢菩(pu)薩(sa)之(zhi)本命(ming)(ming)佛法像，能(neng)獲菩(pu)薩(sa)護(hu)佑，災邪遠離，延年益壽(shou)并(bing)有意外收獲。

佛像擺(bai)放禁忌

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在(zai)大(da)乘佛(fo)法中，觀音(yin)菩(pu)薩(sa)表大(da)悲，殊(shu)菩(pu)薩(sa)表大(da)智、普賢菩(pu)薩(sa)表大(da)行(xing)，同(tong)為大(da)菩(pu)薩(sa)，地位是相同(tong)的。一起供(gong)奉的話，有兩種放法。

一是不分主次(ci)，前后高低相同，中位隨意那位菩薩皆可。

二是如果(guo)自己有(you)主修功課(ke)(ke)(ke)(ke)，比如以(yi)《普賢行愿品》為(wei)日(ri)(ri)課(ke)(ke)(ke)(ke)，可以(yi)普賢菩(pu)薩(sa)居(ju)中。如果(guo)以(yi)《觀(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)普門品》為(wei)日(ri)(ri)課(ke)(ke)(ke)(ke)，不妨以(yi)觀(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)居(ju)中。如果(guo)修文殊心咒或相關(guan)文殊菩(pu)薩(sa)的功課(ke)(ke)(ke)(ke)，也可將文殊菩(pu)薩(sa)居(ju)中。

不論如何擺放，心存恭敬(jing)，如法供養，即功德無量，不必分別念太(tai)強，反為修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)藏王是在(zai)(zai)(zai)無(wu)佛(fo)(fo)的(de)世間(jian)里教化眾生，度(du)脫沉淪于地(di)獄、畜生、餓鬼、人(ren)、阿(a)修羅(luo)、天(tian)道中的(de)眾生，他(ta)(ta)曾(ceng)經發誓，地(di)獄未空，誓不成佛(fo)(fo)，只要眾生念誦(song)他(ta)(ta)的(de)名號(hao)，禮(li)拜(bai)他(ta)(ta)的(de)佛(fo)(fo)像(xiang)就能(neng)得到無(wu)量功德的(de)救濟。普(pu)(pu)賢菩薩是釋迦牟(mou)尼的(de)協侍，他(ta)(ta)能(neng)修無(wu)上供養，能(neng)作廣大佛(fo)(fo)事，無(wu)邊有情，智慧極高(gao)，他(ta)(ta)有十大愿，教化普(pu)(pu)度(du)眾生。如果你(ni)和佛(fo)(fo)像(xiang)一起擺放，那么就要佛(fo)(fo)像(xiang)在(zai)(zai)(zai)中間(jian)，菩薩在(zai)(zai)(zai)兩邊，普(pu)(pu)賢左(zuo)(zuo)，地(di)藏在(zai)(zai)(zai)右(you)，如果只有普(pu)(pu)賢和地(di)藏的(de)話，也是地(di)藏在(zai)(zai)(zai)右(you)，普(pu)(pu)賢在(zai)(zai)(zai)左(zuo)(zuo)，地(di)藏在(zai)(zai)(zai)西，普(pu)(pu)現在(zai)(zai)(zai)東(dong)。

普賢菩(pu)薩的道場(chang)

峨眉山

峨(e)眉(mei)山(shan)是普(pu)賢菩薩的(de)道場，宗(zong)教文(wen)化特別是佛教文(wen)化構成(cheng)了峨(e)眉(mei)山(shan)歷史文(wen)化的(de)主體，所有的(de)建筑、造像、法器以(yi)及(ji)禮儀(yi)、音樂、繪(hui)畫等(deng)都展示出宗(zong)教文(wen)化的(de)濃(nong)郁氣(qi)息。

十(shi)方普(pu)賢(xian)金(jin)像(xiang)位于(yu)峨(e)眉(mei)山(shan)金(jin)頂，通高48米(mi)，重達600多噸，建(jian)筑面積1000㎡。金(jin)佛通高48米(mi)代(dai)表(biao)的(de)是阿彌(mi)陀佛的(de)48個(ge)愿(yuan)望。“十(shi)方”一是意喻(yu)普(pu)賢(xian)的(de)十(shi)大行愿(yuan)，二是象(xiang)征佛教中的(de)東(dong)、南(nan)(nan)、西(xi)、北、東(dong)南(nan)(nan)、西(xi)南(nan)(nan)、東(dong)北、西(xi)北、上(shang)、下(xia)十(shi)個(ge)方位，意喻(yu)普(pu)賢(xian)無邊的(de)行愿(yuan)能圓滿(man)十(shi)方三(san)世諸佛和蕓(yun)蕓(yun)眾(zhong)生。普(pu)賢(xian)的(de)十(shi)個(ge)頭(tou)像(xiang)分(fen)為(wei)三(san)層(ceng)，神態各異，代(dai)表(biao)了世人的(de)十(shi)種心態。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)志》記(ji)載：東(dong)漢(han)明帝永平六年(nian)(nian)（公年(nian)(nian)63年(nian)(nian)）“六月一(yi)日(ri)，有(you)(you)蒲(pu)公者，采藥于云窩，見一(yi)鹿欹跡如蓮花，異之(zhi)，追之(zhi)絕頂無蹤”。因(yin)問在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)結(jie)茅修行(xing)的(de)(de)寶(bao)掌和尚，和尚說(shuo)是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)“依本(ben)愿(yuan)而現像于峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)”。蒲(pu)公歸家后即舍宅為(wei)寺(si)，于是(shi)峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)就發(fa)展成普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場(chang)。另有(you)(you)資料說(shuo)，是(shi)晉(jin)(jin)代的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)公在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)上(shang)采藥時(shi)，見一(yi)老者騎白象(xiang)隱去(qu)。兩(liang)種記(ji)載基本(ben)上(shang)是(shi)一(yi)致的(de)(de)。 《華(hua)嚴經-菩(pu)薩(sa)(sa)住處品》中(zhong)記(ji)載普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)住地(di)說(shuo)：“西南方有(you)(you)處名(ming)(ming)光明山(shan)(shan)(shan)，從昔以(yi)(yi)來，諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)眾于中(zhong)止(zhi)住。現有(you)(you)菩(pu)薩(sa)(sa)名(ming)(ming)曰(yue)賢(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)），與其(qi)眷(juan)屬3000人，常在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)而演說(shuo)法。” 《華(hua)嚴經》在(zai)(zai)東(dong)晉(jin)(jin)時(shi)傳入中(zhong)國，因(yin)此自東(dong)晉(jin)(jin)時(shi)便開始把峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)當作(zuo)(zuo)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)道(dao)場(chang)。以(yi)(yi)后歷(li)代修建寺(si)廟時(shi)，都(dou)以(yi)(yi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)為(wei)中(zhong)心，并發(fa)展成中(zhong)國佛(fo)教四大(da)名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)之(zhi)一(yi)。相傳佛(fo)教于公元(yuan)1世紀傳入峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)，漢(han)末(mo)佛(fo)家便在(zai)(zai)此建立寺(si)廟。峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)作(zuo)(zuo)為(wei)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)道(dao)場(chang)，主要(yao)崇奉普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)大(da)士，峨(e)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)是(shi)普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)顯圣和講經說(shuo)法之(zhi)所。 《華(hua)嚴經-普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)行(xing)愿(yuan)品》是(shi)中(zhong)國佛(fo)教最重(zhong)要(yao)的(de)(de)宗派凈(jing)土宗的(de)(de)核(he)心經典之(zhi)一(yi)，緣自善財(cai)(cai)童子五十三參時(shi)，至普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)所，菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)(yi)十大(da)愿(yuan)王導歸極樂，善財(cai)(cai)因(yin)此最終成就無上(shang)菩(pu)提。 一(yi)般來說(shuo)，大(da)的(de)(de)寺(si)廟都(dou)有(you)(you)供(gong)奉普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)，普(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)殿(dian)一(yi)般在(zai)(zai)大(da)雄寶(bao)殿(dian)的(de)(de)左側(ce)（面對大(da)雄寶(bao)殿(dian)）；右側(ce)則是(shi)供(gong)奉文(wen)殊菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)(de)。

普(pu)賢菩薩相關知識

普賢菩(pu)(pu)薩(sa)為佛(fo)教四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛(fo)教中四大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)指的是文殊菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢菩(pu)(pu)薩(sa)、地藏菩(pu)(pu)薩(sa)四位法力高深的菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五(wu)臺(tai)，象征“智慧”，坐騎青(qing)面(mian)獅(shi)虬(qiu)首仙即青(qing)獅(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大(da)悲，從水，銀(yin)普陀，象征(zheng)“慈悲”，坐騎金毛犼賽太歲即(ji)朝天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅(tong)峨眉，象(xiang)征“德行”，坐(zuo)騎(qi)黃(huang)牙老象(xiang)即靈牙仙(xian)。

地藏菩薩道場---九華山

大愿(yuan)(yuan)，從地，鐵九華，象征(zheng)“愿(yuan)(yuan)力”，坐騎(qi)諦(di)聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如意寶(bao)輪(lun)王陀羅(luo)尼》、《消災吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)神咒(zhou)》、《功德寶(bao)山神咒(zhou)》、《準提神咒(zhou)》、《圣無量壽決定光明王陀羅(luo)尼》、《藥師灌頂真言(yan)》、《觀音靈(ling)感真言(yan)》、《七(qi)佛滅罪真言(yan)》、《往生咒(zhou)》、《大吉(ji)(ji)祥(xiang)(xiang)天女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩