普(pu)賢菩薩介紹(shao)

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普賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)，音譯為三曼(man)多(duo)跋陀羅，曾譯為遍吉菩(pu)薩(sa)(sa)，大(da)乘佛(fo)教(jiao)的四大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)之一(yi)。是象征(zheng)理(li)德、行(xing)德的菩(pu)薩(sa)(sa)，與象征(zheng)著智(zhi)(zhi)德、正德的文(wen)殊菩(pu)薩(sa)(sa)相對應，同為釋迦牟尼佛(fo)的左(zuo)、右脅侍(shi)。此外，毗盧(lu)遮那如來、文(wen)殊菩(pu)薩(sa)(sa)、普賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)被尊稱為“華嚴(yan)三圣”。普賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)以(yi)智(zhi)(zhi)導行(xing)，以(yi)行(xing)證智(zhi)(zhi)，解行(xing)并(bing)進(jin)，完成求佛(fo)者的志愿，所以(yi)又稱“大(da)行(xing)普賢(xian)菩(pu)薩(sa)(sa)”。

普賢菩薩坐騎

普賢菩薩的坐騎是六牙白象——靈牙仙

《大日經(jing)(jing)疏》云：“普(pu)(pu)賢(xian)菩薩者，普(pu)(pu)是遍(bian)一(yi)切處，賢(xian)是最妙(miao)善(shan)義(yi)，謂菩提心所起愿行，遍(bian)一(yi)切處，純一(yi)妙(miao)善(shan)，備具(ju)眾德，故(gu)以為名(ming)。”《大乘經(jing)(jing)》載：“入山求道(dao)，饑寒(han)病癘(li)，枯坐(zuo)蒲團，是曰普(pu)(pu)賢(xian)；普(pu)(pu)賢(xian)者，苦行也。”《華嚴經(jing)(jing)·清涼疏》曰：“普(pu)(pu)賢(xian)之(zhi)(zhi)學得于行，行之(zhi)(zhi)謹審靜(jing)重莫若象(xiang)，故(gu)好象(xiang)。”

白象代表愿(yuan)行(xing)殷深，辛(xin)勤不倦；六牙，表示六波羅蜜──布施、持戒、忍辱、精進、禪定(ding)、慧智(zhi)，佛教稱六牙白象是菩(pu)薩所化，以表威靈(ling)，象征“愿(yuan)行(xing)廣大，功(gong)德圓滿(man)”。

白象(xiang)(xiang)是(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩薩愿行廣大(da)，功(gong)德圓滿(man)的(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，所(suo)以峨(e)眉(mei)山寺廟中的(de)(de)(de)(de)普(pu)(pu)賢(xian)塑像多(duo)騎(qi)白象(xiang)(xiang)。在(zai)峨(e)眉(mei)山的(de)(de)(de)(de)洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)池(chi)(chi)(chi)，傳(chuan)說普(pu)(pu)賢(xian)菩薩每次騎(qi)象(xiang)(xiang)過此(ci)，必在(zai)這口池(chi)(chi)(chi)里汲水洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)，然(ran)后才(cai)登上金頂，池(chi)(chi)(chi)旁的(de)(de)(de)(de)寺院(yuan)也取名洗(xi)(xi)象(xiang)(xiang)寺。為了歌頌普(pu)(pu)賢(xian)菩薩的(de)(de)(de)(de)功(gong)德，連纏生在(zai)冷(leng)杉枝干(gan)上的(de)(de)(de)(de)松蘿，當地人也美其名曰是(shi)(shi)“普(pu)(pu)賢(xian)線(xian)”，認為是(shi)(shi)普(pu)(pu)賢(xian)菩薩特意在(zai)懸崖陡壁上掛(gua)起這些長線(xian)，引渡信(xin)徒登絕頂。

相傳普賢(xian)在(zai)中國(guo)顯靈(ling)說法的道場(chang)在(zai)四川峨嵋山，其中有(you)萬壽寺(si)（晉代(dai)(dai)始建時(shi)名(ming)普賢(xian)寺(si)），寺(si)中所塑普賢(xian)像(xiang)是(shi)有(you)代(dai)(dai)表性的法像(xiang)：普賢(xian)坐在(zai)大象(xiang)背負的蓮臺上(shang)(shang)，手執如意；象(xiang)身白(bai)色，六牙(ya)，四足分(fen)踏在(zai)蓮座(zuo)上(shang)(shang)。

普(pu)賢菩薩求什么？

代表普賢菩薩的關鍵詞：應用、實(shi)踐。普(pu)賢(xian)菩薩(sa)代表實(shi)踐(jian)，把孝敬(jing)(jing)、慈悲、智(zhi)慧(hui)，應(ying)(ying)用、落實(shi)在日(ri)常生活當中(zhong)。我們穿衣(yi)吃飯、學習工作、待(dai)人接物，能夠(gou)把孝敬(jing)(jing)、慈悲、智(zhi)慧(hui)，應(ying)(ying)用、落實(shi)在其中(zhong)，這叫做普(pu)賢(xian)菩薩(sa)。

求普賢菩薩可保佑：愿望能(neng)順利實(shi)現(xian)，計劃(hua)得到更好(hao)執(zhi)行(xing)(xing)，身(shen)無疲憊地(di)去行(xing)(xing) 去做事，德行(xing)(xing)天(tian)下 學佛有成(cheng)?愿行(xing)(xing)廣大 ?功德圓滿。

建(jian)議不求(qiu)什么？

不(bu)建(jian)議求發財(cai)、多(duo)賺錢，與上述不(bu)相符的事項(xiang)。

適(shi)合哪些人拜？

（MAIGOO小編(bian)提(ti)示：普賢菩薩(sa)很適合學佛之人、創業(ye)者、企(qi)業(ye)家(jia)、計劃成就大事的(de)管理人員(yuan)禮拜）。

如何供(gong)奉普賢菩薩

心(xin)存恭敬，身心(xin)清凈，做(zuo)好(hao)(hao)人，存好(hao)(hao)心(xin)。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，普賢菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南(nan)無(wu)大行普賢(xian)菩薩，念(nian)完后告知(zhi)普(pu)賢菩薩所求(qiu)事項(xiang)才(cai)有可能靈驗，從進入廟開(kai)始(shi)到離開(kai)廟之前，您可以一直不停的(de)念(nian)，心無雜念(nian)表達您的(de)虔誠，或許效果更(geng)佳(jia)，建議您可以試(shi)試(shi)。

普賢菩薩行愿品、普賢行愿品原文＞＞

普賢菩薩心咒

ōng suō gā yā suō hā

唵　梭(suo)(suo)　嘎呀　梭(suo)(suo)哈

普賢菩薩心咒有什么作用

1、能使沒有信心的人生起信心，能使(shi)信心(xin)淺薄的(de)(de)人(ren)變成(cheng)真信深信，能使(shi)散亂心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)(de)人(ren)早(zao)得一心(xin)不(bu)亂，能使(shi)專心(xin)念(nian)佛(fo)的(de)(de)人(ren)生起決定往生成(cheng)佛(fo)的(de)(de)清凈信心(xin)。

2、普賢菩薩默默的守護今日念咒之人，使您實現最大愿望，為您祈福消災，延年益壽，使您人生幸福美滿。

3、祈愿家人、朋友平安喜樂！祈(qi)(qi)愿一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)離苦(ku)及(ji)苦(ku)因、祈(qi)(qi)愿一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)具樂(le)及(ji)樂(le)因、祈(qi)(qi)愿一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)不離無(wu)苦(ku)之妙樂(le)、祈(qi)(qi)愿一(yi)(yi)切有情(qing)(qing)遠離怨親愛憎，住大平等舍！

就是這(zhe)一念，我們和普賢能(neng)感應。一切都是不可(ke)思議的。菩薩不舍棄(qi)任何人，哪怕是五逆(ni)十惡的，一心念佛即可(ke)得菩薩庇佑(you)。

普(pu)賢(xian)菩薩十大(da)愿

普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩以十大愿王(wang)為本愿，從一者(zhe)禮敬諸佛到十者(zhe)普皆回向。都體(ti)現菩(pu)(pu)薩度眾生(sheng)的(de)(de)愿力，普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩無有退轉的(de)(de)心更是(shi)不(bu)可思議。一時做善事(shi)、利(li)益眾生(sheng)、修行不(bu)難，一輩子做善事(shi)、利(li)益眾生(sheng)、修行就難，而(er)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩指導我(wo)們正是(shi)身無疲憊地去(qu)(qu)行去(qu)(qu)做，才(cai)是(shi)普賢(xian)(xian)(xian)菩(pu)(pu)薩的(de)(de)度眾特(te)點(dian)。

這十大愿王是：一者禮敬諸佛；二者稱贊如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆回向。此十大愿，明其功(gong)德無量，臨命終(zhong)時，得此愿王(wang)引導，往生阿(a)彌陀佛極(ji)樂世界(jie)。

普賢(xian)菩(pu)薩護佑

【普(pu)賢菩薩是屬龍(long)和(he)屬蛇人(ren)的本命佛(fo)】

普賢(xian)菩(pu)薩(sa)是屬龍和屬蛇人(ren)的(de)(de)本命佛，他(ta)以(yi)(yi)智導(dao)行，以(yi)(yi)行證智，解行并進，完成(cheng)求佛者的(de)(de)志(zhi)愿(yuan)，所(suo)以(yi)(yi)又(you)稱“大(da)行普賢(xian)菩(pu)薩(sa)”。普賢(xian)菩(pu)薩(sa)默默的(de)(de)守護龍年和蛇年出(chu)生的(de)(de)人(ren)，使您實(shi)現最大(da)愿(yuan)望(wang)，除掉各(ge)種小(xiao)人(ren)，增(zeng)加領導(dao)者的(de)(de)權威，使您人(ren)生如愿(yuan)以(yi)(yi)償，幸(xing)福美滿。因(yin)此龍年、蛇年生人(ren)，若能虔誠(cheng)佩戴(dai)或供奉與之緣深的(de)(de)普賢(xian)菩(pu)薩(sa)之本命佛法像，能獲(huo)菩(pu)薩(sa)護佑，災邪遠離(li)，延年益(yi)壽并有意(yi)外收(shou)獲(huo)。

佛像擺放禁忌(ji)

觀音菩薩和文殊菩薩和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

在大(da)乘佛(fo)法(fa)中，觀音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)悲，殊菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)智(zhi)、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)表大(da)行，同為大(da)菩(pu)薩(sa)(sa)，地位是相同的。一起(qi)供奉(feng)的話，有兩種放法(fa)。

一是不(bu)分主次，前后高低相同(tong)，中位隨意那位菩(pu)薩皆可。

二(er)是(shi)如(ru)果(guo)自己有主修功(gong)(gong)課，比(bi)如(ru)以(yi)《普(pu)賢行愿品》為日(ri)(ri)課，可(ke)以(yi)普(pu)賢菩薩(sa)居中(zhong)。如(ru)果(guo)以(yi)《觀世(shi)音(yin)菩薩(sa)普(pu)門(men)品》為日(ri)(ri)課，不妨以(yi)觀音(yin)菩薩(sa)居中(zhong)。如(ru)果(guo)修文殊(shu)心(xin)咒或(huo)相關文殊(shu)菩薩(sa)的(de)功(gong)(gong)課，也可(ke)將(jiang)文殊(shu)菩薩(sa)居中(zhong)。

不論如何擺放，心存恭敬(jing)，如法供養，即功(gong)德無量，不必(bi)分別念太強，反為修行障礙。

地藏王和普賢菩薩一起供奉如何擺放？

地(di)(di)藏(zang)王是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)無(wu)佛(fo)的(de)世間里教化眾(zhong)生，度脫沉淪于地(di)(di)獄、畜(chu)生、餓鬼、人、阿修羅、天道(dao)中的(de)眾(zhong)生，他(ta)曾經發誓，地(di)(di)獄未空(kong)，誓不成(cheng)佛(fo)，只要(yao)眾(zhong)生念(nian)誦他(ta)的(de)名號，禮拜他(ta)的(de)佛(fo)像(xiang)就能(neng)得到無(wu)量功德(de)的(de)救濟。普(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩薩是(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼(ni)的(de)協侍，他(ta)能(neng)修無(wu)上供養，能(neng)作廣大佛(fo)事，無(wu)邊(bian)有(you)情(qing)，智慧極高，他(ta)有(you)十大愿，教化普(pu)(pu)度眾(zhong)生。如果你和佛(fo)像(xiang)一(yi)起擺放，那么就要(yao)佛(fo)像(xiang)在(zai)(zai)中間，菩薩在(zai)(zai)兩邊(bian)，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)左，地(di)(di)藏(zang)在(zai)(zai)右，如果只有(you)普(pu)(pu)賢(xian)(xian)和地(di)(di)藏(zang)的(de)話，也是(shi)(shi)(shi)地(di)(di)藏(zang)在(zai)(zai)右，普(pu)(pu)賢(xian)(xian)在(zai)(zai)左，地(di)(di)藏(zang)在(zai)(zai)西，普(pu)(pu)現在(zai)(zai)東。

普賢菩薩的道場

峨眉山

峨眉山是普(pu)賢菩薩的道(dao)場，宗教文(wen)化特別是佛教文(wen)化構成了峨眉山歷史文(wen)化的主體，所有(you)的建筑、造像、法(fa)器(qi)以及禮儀(yi)、音樂、繪畫等(deng)都展(zhan)示出宗教文(wen)化的濃郁氣息。

十(shi)方普賢(xian)(xian)金(jin)像位(wei)于峨眉山金(jin)頂，通高48米，重(zhong)達600多噸，建筑面積1000㎡。金(jin)佛通高48米代表的(de)是阿彌陀佛的(de)48個愿望。“十(shi)方”一是意(yi)喻普賢(xian)(xian)的(de)十(shi)大行(xing)(xing)愿，二是象(xiang)征佛教(jiao)中的(de)東、南(nan)、西(xi)(xi)、北(bei)、東南(nan)、西(xi)(xi)南(nan)、東北(bei)、西(xi)(xi)北(bei)、上(shang)、下(xia)十(shi)個方位(wei)，意(yi)喻普賢(xian)(xian)無邊的(de)行(xing)(xing)愿能圓滿十(shi)方三世諸佛和(he)蕓蕓眾生。普賢(xian)(xian)的(de)十(shi)個頭(tou)像分為三層，神態(tai)各異，代表了世人的(de)十(shi)種心態(tai)。

普賢菩薩道場由來

據《峨(e)眉山(shan)志》記(ji)載(zai)：東漢(han)明(ming)帝永平(ping)六年(nian)(nian)（公(gong)年(nian)(nian)63年(nian)(nian)）“六月一(yi)日，有(you)(you)蒲公(gong)者(zhe)，采藥于(yu)云窩，見一(yi)鹿欹跡如蓮花(hua)，異之，追之絕頂(ding)無(wu)蹤”。因(yin)(yin)問在(zai)(zai)山(shan)上(shang)結茅修行(xing)的(de)(de)寶(bao)掌(zhang)和尚，和尚說(shuo)(shuo)(shuo)是普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)“依本愿而現(xian)像(xiang)于(yu)峨(e)眉山(shan)”。蒲公(gong)歸家后(hou)即舍宅為(wei)寺，于(yu)是峨(e)眉山(shan)就發展(zhan)成(cheng)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)道(dao)場。另有(you)(you)資料說(shuo)(shuo)(shuo)，是晉代的(de)(de)普(pu)(pu)(pu)(pu)公(gong)在(zai)(zai)山(shan)上(shang)采藥時，見一(yi)老者(zhe)騎白象(xiang)隱去。兩(liang)種記(ji)載(zai)基本上(shang)是一(yi)致的(de)(de)。 《華(hua)嚴經(jing)-菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)住(zhu)處(chu)品》中(zhong)(zhong)記(ji)載(zai)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)住(zhu)地(di)說(shuo)(shuo)(shuo)：“西南(nan)方有(you)(you)處(chu)名光明(ming)山(shan)，從昔以(yi)來，諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)眾于(yu)中(zhong)(zhong)止住(zhu)。現(xian)有(you)(you)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)名曰賢(xian)(xian)勝（普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)），與其(qi)眷屬(shu)3000人，常在(zai)(zai)其(qi)中(zhong)(zhong)而演說(shuo)(shuo)(shuo)法。” 《華(hua)嚴經(jing)》在(zai)(zai)東晉時傳入(ru)中(zhong)(zhong)國(guo)，因(yin)(yin)此自(zi)東晉時便(bian)開始把峨(e)眉山(shan)當作普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)道(dao)場。以(yi)后(hou)歷代修建寺廟(miao)時，都以(yi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)中(zhong)(zhong)心(xin)，并發展(zhan)成(cheng)中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)四大名山(shan)之一(yi)。相傳佛(fo)(fo)教(jiao)于(yu)公(gong)元1世紀傳入(ru)峨(e)眉山(shan)，漢(han)末佛(fo)(fo)家便(bian)在(zai)(zai)此建立寺廟(miao)。峨(e)眉山(shan)作為(wei)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)道(dao)場，主要(yao)(yao)崇奉普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)大士，峨(e)眉山(shan)是普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)顯圣和講經(jing)說(shuo)(shuo)(shuo)法之所(suo)。 《華(hua)嚴經(jing)-普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)行(xing)愿品》是中(zhong)(zhong)國(guo)佛(fo)(fo)教(jiao)最重(zhong)要(yao)(yao)的(de)(de)宗派(pai)凈土宗的(de)(de)核心(xin)經(jing)典之一(yi)，緣自(zi)善財童(tong)子(zi)五十三參時，至(zhi)普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以(yi)十大愿王導歸極樂，善財因(yin)(yin)此最終(zhong)成(cheng)就無(wu)上(shang)菩(pu)(pu)(pu)提。 一(yi)般來說(shuo)(shuo)(shuo)，大的(de)(de)寺廟(miao)都有(you)(you)供(gong)奉普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，普(pu)(pu)(pu)(pu)賢(xian)(xian)殿(dian)一(yi)般在(zai)(zai)大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)的(de)(de)左側（面對大雄(xiong)(xiong)寶(bao)殿(dian)）；右(you)側則是供(gong)奉文殊菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)。

普賢(xian)菩薩相關知識

普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)為佛教(jiao)四(si)(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)之一，佛教(jiao)中四(si)(si)大菩(pu)(pu)薩(sa)指的(de)是文(wen)殊菩(pu)(pu)薩(sa)、觀音菩(pu)(pu)薩(sa)、普賢(xian)菩(pu)(pu)薩(sa)、地藏(zang)菩(pu)(pu)薩(sa)四(si)(si)位(wei)法力高深的(de)菩(pu)(pu)薩(sa)。

文殊菩薩道場---五臺山

大智(zhi)，從(cong)風，金(jin)五臺，象征“智(zhi)慧”，坐騎青面獅虬首仙即(ji)青獅；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲(bei)，從水，銀普陀(tuo)，象征“慈悲(bei)”，坐騎金毛(mao)犼賽太歲即朝(chao)天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行(xing)，從火，銅峨眉，象(xiang)征“德(de)行(xing)”，坐騎黃牙老象(xiang)即靈牙仙。

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象(xiang)征“愿力”，坐騎諦聽；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

三大咒：《楞嚴咒》、《大悲咒》、《尊勝咒》

十小咒：《如意寶輪王陀羅(luo)尼》、《消災吉祥神(shen)咒(zhou)》、《功德寶山(shan)神(shen)咒(zhou)》、《準提神(shen)咒(zhou)》、《圣(sheng)無量(liang)壽決定光明王陀羅(luo)尼》、《藥師灌頂真言》、《觀音靈感真言》、《七(qi)佛(fo)滅(mie)罪真言》、《往(wang)生咒(zhou)》、《大(da)吉祥天女咒(zhou)》。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念普賢菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩

南無大行普賢菩薩