文殊菩(pu)薩介(jie)紹(shao)

該圖片由注冊用戶"善言善事"提供，版權聲明反饋

文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，梵名Ma?ju?rī，音譯作(zuo)(zuo)文(wen)殊(shu)師利(li)、曼殊(shu)室利(li)、滿祖室哩，意譯為(wei)妙德(de)、妙吉祥(xiang)、妙樂、法王子。又(you)稱文(wen)殊(shu)師利(li)童(tong)真、孺(ru)童(tong)文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩。為(wei)佛教四大(da)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩之(zhi)一(yi)。與般若(ruo)經(jing)典關系甚深，故稱為(wei)大(da)智(zhi)文(wen)殊(shu)師利(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩。一(yi)般稱文(wen)殊(shu)師利(li)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，與普賢菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩同為(wei)釋(shi)迦佛之(zhi)脅侍(shi)，分(fen)別表示佛智(zhi)、佛慧(hui)之(zhi)別德(de)。藏傳佛教中，文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩形像(xiang)通常右手(shou)持(chi)劍，左手(shou)持(chi)蓮花，花上有一(yi)部(bu)經(jing)典，代表智(zhi)慧(hui)的(de)思維(wei)。文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩作(zuo)(zuo)為(wei)佛菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩，有關文(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩的(de)許多(duo)日子都變成了佛教中的(de)重(zhong)大(da)節日。

文殊菩薩坐騎

文殊(shu)菩薩的坐騎(qi)是獅子——象征(zheng)其威猛

文殊菩薩通(tong)常是手持慧(hui)劍(jian)，騎(qi)乘獅子比喻以智慧(hui)利劍(jian)斬(zhan)斷煩(fan)惱，以獅吼威風震(zhen)懾魔怨(yuan)。表(biao)示智慧(hui)威猛無(wu)比、所向(xiang)披(pi)靡(mi)、無(wu)堅不摧、戰(zhan)無(wu)不勝；或(huo)以蓮花為(wei)臺座，代(dai)表(biao)清凈無(wu)染(ran)；或(huo)駕(jia)乘金色孔(kong)雀，比喻飛揚自在。

作為文殊菩薩坐騎它不僅表現威猛之勢還可以以它強大的身體來驅走邪惡之氣。文殊菩薩作為一個善良慈悲的化身，坐騎自然也會帶有正義之氣，雖然現在獅子給人的一種感覺是害怕，不敢接近，但聯系到文殊菩薩，獅子就又了新形象，他不僅會趕走惡魔還會喚醒那些沒有走上正軌的人類，因為獅子的叫聲大家都是知道的，響徹天空。所以此處用喚醒二字來形容。文殊菩薩坐騎獅子本來就有森林之王的稱號，正因為它的威猛才可以統領其他動物。在獅子成為文殊菩薩的坐騎之后，它的形象不僅更高大了而且還有了智慧的象征。因為文殊菩薩本身就有智慧的象征。總之文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)和坐騎(qi)有著(zhu)許(xu)多相同之處。他們(men)是(shi)善良的化(hua)身，正義的使(shi)者。談到(dao)坐騎(qi)就會想到(dao)法力(li)，而是(shi)還(huan)(huan)是(shi)獅子，想必能(neng)(neng)(neng)力(li)一定很(hen)強，因為坐騎(qi)還(huan)(huan)擔負(fu)著(zhu)保(bao)護主人(ren)的職(zhi)責(ze)，所以文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)坐騎(qi)本領十分強，它能(neng)(neng)(neng)抵擋邪惡，還(huan)(huan)能(neng)(neng)(neng)為人(ren)類(lei)解(jie)決問題(ti)。文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)走到(dao)哪里都會帶著(zhu)坐騎(qi)可見坐騎(qi)的重要(yao)性，可以說文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)坐騎(qi)就是(shi)文殊(shu)菩(pu)薩(sa)(sa)的左膀右臂。

文殊菩(pu)薩求什么(me)？

文(wen)殊菩薩(sa)是(shi)智(zhi)慧(hui)(hui)佛，代表善(shan)巧、聰明智(zhi)慧(hui)(hui)（大智(zhi)慧(hui)(hui)/圓(yuan)滿的(de)智(zhi)慧(hui)(hui)），是(shi)善(shan)良慈悲的(de)化身，正義的(de)使(shi)者。文(wen)殊菩薩(sa)一般是(shi)求增(zeng)長福德、智(zhi)慧(hui)(hui)、記憶力(li)、消除愚癡和明瞭(liao)諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績（學業有成）、善良有愛心、正義勇敢。

建議不求什(shen)么(me)？

不建議求多賺錢、求姻緣，與上述不相符的事項。

文殊菩薩(sa)是管(guan)什(shen)么的

大部分人都認為(wei)文殊菩薩是保佑升(sheng)學(xue)的(de)一(yi)種象征，普通的(de)說法(fa)就(jiu)是文殊菩薩一(yi)種智慧的(de)化身。這樣的(de)話(hua)，文殊菩薩就(jiu)是管智慧的(de)了(le)。

文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)智(zhi)(zhi)慧(hui)與善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，自然文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)也(ye)會(hui)管(guan)理這些方面，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)教育我(wo)(wo)們(men)(men)(men)光有智(zhi)(zhi)慧(hui)是(shi)不夠的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為(wei)(wei)智(zhi)(zhi)慧(hui)就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)個(ge)頭腦靈活的(de)(de)(de)(de)(de)反應，但這未必就(jiu)(jiu)能是(shi)一(yi)個(ge)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人，要(yao)想成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)個(ge)又(you)(you)智(zhi)(zhi)慧(hui)又(you)(you)善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)人那就(jiu)(jiu)必須(xu)要(yao)有能夠發(fa)自內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)辨對錯，幫(bang)助他人也(ye)是(shi)要(yao)發(fa)自內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)，以我(wo)(wo)們(men)(men)(men)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)教我(wo)(wo)們(men)(men)(men)如何做人，這樣說來文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)管(guan)什么的(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)還可以說文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)管(guan)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)樹(shu)立。因(yin)為(wei)(wei)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)就(jiu)(jiu)是(shi)一(yi)種慈祥，幫(bang)助人類解決困(kun)(kun)難的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種身份。以佛(fo)教的(de)(de)(de)(de)(de)說法(fa)，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)是(shi)慈悲的(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)(hua)身，不僅(jin)幫(bang)助我(wo)(wo)們(men)(men)(men)解決各種困(kun)(kun)難，而且還會(hui)教育我(wo)(wo)們(men)(men)(men)，一(yi)定要(yao)有一(yi)顆善(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)心。正因(yin)為(wei)(wei)如此，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心上一(yi)直保持著(zhu)一(yi)個(ge)純潔善(shan)良(liang)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。

文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)并不(bu)(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)管(guan)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為在(zai)佛教中，不(bu)(bu)管(guan)哪位佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)他們(men)(men)(men)都(dou)沒有(you)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)界限說(shuo)(shuo)每個(ge)人(ren)負責(ze)管(guan)理(li)一(yi)(yi)種(zhong)東西，佛菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)大集體，只要(yao)有(you)困難，菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)都(dou)會管(guan)，除非(fei)硬要(yao)說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)?管(guan)智(zhi)慧(hui)只能(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)狹窄(zhai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法了。文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)智(zhi)慧(hui)與善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，自(zi)然文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)也(ye)會管(guan)理(li)這(zhe)些方(fang)面，文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)教育我(wo)(wo)們(men)(men)(men)光(guang)有(you)智(zhi)慧(hui)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)為智(zhi)慧(hui)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)頭(tou)腦(nao)靈(ling)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反應，但這(zhe)未必就能(neng)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，要(yao)想(xiang)成為一(yi)(yi)個(ge)又(you)智(zhi)慧(hui)又(you)善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)那就必須要(yao)有(you)能(neng)夠發(fa)自(zi)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分辨對(dui)錯，幫助他人(ren)也(ye)是(shi)(shi)(shi)要(yao)發(fa)自(zi)內(nei)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，以我(wo)(wo)們(men)(men)(men)現在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)就是(shi)(shi)(shi)教我(wo)(wo)們(men)(men)(men)如何做人(ren)，這(zhe)樣說(shuo)(shuo)來文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)管(guan)什么(me)(me)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們(men)(men)(men)還可以說(shuo)(shuo)文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)管(guan)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)三觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)樹立。因(yin)為文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)就是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)慈(ci)祥(xiang)，幫助人(ren)類解決(jue)困難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)身(shen)份。以佛教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法，文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)是(shi)(shi)(shi)慈(ci)悲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)，不(bu)(bu)僅(jin)(jin)幫助我(wo)(wo)們(men)(men)(men)解決(jue)各種(zhong)困難，而(er)且還會教育我(wo)(wo)們(men)(men)(men)，一(yi)(yi)定要(yao)有(you)一(yi)(yi)顆(ke)善(shan)(shan)良(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。正(zheng)因(yin)為如此，文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)在(zai)我(wo)(wo)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)上一(yi)(yi)直保(bao)持著(zhu)一(yi)(yi)個(ge)純潔善(shan)(shan)良(liang)智(zhi)慧(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象。

文殊菩薩適合哪(na)些人拜

文殊菩薩特別適合小孩拜，小孩代表未來(lai)的希望，求文殊菩薩保佑聰(cong)明、學習(xi)進步、將來(lai)前(qian)途遠大。

文殊菩薩適合求學的人拜，求文殊菩薩保佑情緒穩定(ding)、超常發揮、考試取得好成績。

如何供奉文殊菩薩(sa)

心存恭敬，身心清(qing)凈，做好人，存好心。不可用肉食，只可以(yi)用鮮花、水果、其他珍品。可與釋(shi)迦牟尼佛、普賢(xian)菩薩(sa)、觀(guan)音菩薩(sa)一起供奉。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，文殊菩薩在釋迦牟尼佛旁邊，跪拜時候要重復念：南(nan)無五(wu)臺金色世界大智(zhi)文殊師利菩薩，可帶來福業，念完(wan)后告知文(wen)殊菩薩所(suo)求事項才有可能靈驗(yan)，從進入(ru)廟(miao)(miao)開(kai)始到(dao)離開(kai)廟(miao)(miao)之前，您可以一直不停的念，心(xin)無雜念表達您的虔誠，或許效果(guo)更佳，建議(yi)您可以試(shi)試(shi)。

文殊菩(pu)薩心咒

文(wen)(wen)殊菩(pu)薩增長(chang)智慧(hui)的咒(zhou)(zhou)語，又(you)稱文(wen)(wen)殊菩(pu)薩心咒(zhou)(zhou)，是由《金(jin)剛頂(ding)瑜伽(jia)文(wen)(wen)殊師利菩(pu)薩經》提取。文(wen)(wen)殊智慧(hui)咒(zhou)(zhou)是增長(chang)智慧(hui)的咒(zhou)(zhou)語。又(you)稱文(wen)(wen)殊菩(pu)薩心咒(zhou)(zhou)。持(chi)誦文(wen)(wen)殊智慧(hui)咒(zhou)(zhou)能開啟我們的智慧(hui)。有五字(zi)(zi)真言、六(liu)字(zi)(zi)真言、八字(zi)(zi)真言，還有一字(zi)(zi)大明(ming)輪咒(zhou)(zhou)。

文殊菩薩智慧咒

梵文(wen)：Om A Ra Pa Ca Na Dhih

藏文(wen)：Om A ra Pa Za Na Di

中文：①嗡 阿 若 巴 佳 吶 地

②嗡 阿 喇 巴 乍(zha) 納渧

文殊智慧咒注音

嗡ōng 阿(a)a 若ro（彈舌(she)(she)，舌(she)(she)尖顫動(dong)，即大舌(she)(she)音(yin)）巴ba扎zha吶na的di(喉音(yin)，重(zhong)讀)，即類(lei)似地。

文殊菩薩心咒有什么作用

常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚癡，明瞭諸法實相。

咒(zhou)語手(shou)印(yin)

左手掌(zhang)心(xin)朝(chao)上(shang)，右手掌(zhang)心(xin)朝(chao)下。

將左(zuo)手(shou)(shou)(shou)食(shi)、中(zhong)、無名三指(zhi)(zhi)(zhi)與右(you)手(shou)(shou)(shou)食(shi)、中(zhong)二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)編織起來(lai)：右(you)手(shou)(shou)(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)壓左(zuo)手(shou)(shou)(shou)食(shi)、無名二(er)(er)指(zhi)(zhi)(zhi)，右(you)手(shou)(shou)(shou)中(zhong)指(zhi)(zhi)(zhi)壓左(zuo)手(shou)(shou)(shou)食(shi)指(zhi)(zhi)(zhi)。

這樣，看起(qi)來(lai)就是：左(zuo)(zuo)手中指自然(ran)立起(qi)，左(zuo)(zuo)手無(wu)名指從右手食、中二指間出頭。左(zuo)(zuo)手拇(mu)、小兩指在(zai)上面自然(ran)伸開，略彎曲。

右手拇、無名兩(liang)指(zhi)在下面(mian)相(xiang)捻。

右手小指自然伸(shen)出。

此印置于胸前。

附儀規：結印(yin)持(chi)咒(zhou)念“翁，阿惹（ra）巴匝納諦”至(zhi)少(shao) 15 分(fen)鐘，最(zui)后(hou)一(yi)遍連續(xu)念幾個（至(zhi)少(shao)七(qi)個）“諦”字。

注意：若無具體(ti)師(shi)承傳授，最好(hao)不要(yao)隨便結(jie)手印(yin)。

文殊菩薩的地位

文(wen)殊(shu)菩(pu)薩指導的弟子很多已成(cheng)佛(fo)，所以經(jing)中常稱祂(ta)為佛(fo)母、諸(zhu)佛(fo)之(zhi)師。但為方便教化，利益眾(zhong)生(sheng)，現乃倒駕慈航，化作菩(pu)薩，一方面協助釋迦牟(mou)尼佛(fo)弘法利生(sheng)，一方面與(yu)普賢、觀(guan)音(yin)、地藏(zang)等諸(zhu)大菩(pu)薩普度眾(zhong)生(sheng)，在漢傳佛(fo)教中稱祂(ta)們為“四大菩(pu)薩”。

文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)常與(yu)普賢菩(pu)薩(sa)同侍釋迦牟尼佛(fo)，是(shi)釋迦牟尼佛(fo)所有菩(pu)薩(sa)弟(di)子中的(de)上首，所以又稱(cheng)為(wei)(wei)文(wen)殊(shu)(shu)師利(li)法王(wang)子。文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)形(xing)象(xiang)則為(wei)(wei)仗劍騎獅之像，代表著其法門(men)的(de)銳利(li)，以右(you)手執金剛(gang)寶劍，斷一切眾生(sheng)的(de)煩惱，以無畏的(de)獅子吼震醒(xing)沉迷的(de)眾生(sheng)，以獅吼威風震懾魔怨，這(zhe)是(shi)文(wen)殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)的(de)基(ji)本形(xing)象(xiang)。

文殊菩薩佛像擺放禁忌

1、廚(chu)房是(shi)(shi)一個(ge)料理、清洗、烹飪的(de)地(di)方，供(gong)佛(fo)是(shi)(shi)很不妥當的(de)。安放的(de)地(di)方要清靜，整潔。

2、供奉的數目：逢(feng)單不(bu)逢(feng)雙(shuang)，如供佛菩薩和(he)其他神(shen)明(ming)一起供，要(yao)佛菩薩在上神(shen)明(ming)在下。

3、擺放佛像時切記三不向(xiang)： 一不向(xiang)廁所； 二不向(xiang)房門； 三不向(xiang)飯桌。

4、佛像(xiang)擺放的具(ju)體(ti)位置最(zui)宜“坐西向東”，但后要有墻可靠，不(bu)可空虛。靠墻的隔壁(bi)不(bu)能是廁所，廚房等。

5、另外我(wo)們擺(bai)放(fang)(fang)貢(gong)品的時應該用一些鮮花、水、蔬果等(deng)，禁止擺(bai)放(fang)(fang)肉(rou)類、酒(jiu)類。即使是(shi)和其他神(shen)祗放(fang)(fang)在(zai)一起(qi)，也不可用肉(rou)類供奉。

文殊菩薩的道場

五臺山

五(wu)臺(tai)山位于(yu)山西忻(xin)州(zhou)市五(wu)臺(tai)縣東北(bei)，由一系列大山和高(gao)峰組成，其(qi)中五(wu)座環(huan)抱高(gao)峰，峰頂平坦寬闊(kuo)，是世(shi)界五(wu)大佛教(jiao)圣地。五(wu)臺(tai)山是文(wen)殊菩薩的道場，終(zhong)年(nian)香火繚繞、梵音不斷，宗教(jiao)氣氛濃厚。每年(nian)8月，這里舉行旅游(you)節慶(qing)——“五(wu)臺(tai)山佛教(jiao)文(wen)化節”，期(qi)間舉行大型佛事活動(dong)、民間文(wen)藝活動(dong)。

五臺(tai)山由東西(xi)南北中五大(da)高峰(feng)組(zu)成(cheng)，據說代表(biao)著文殊(shu)菩薩的五種智(zhi)慧(hui)：大(da)圓(yuan)鏡(jing)智(zhi)，妙觀察智(zhi)，平等(deng)性(xing)智(zhi)，成(cheng)所(suo)作(zuo)智(zhi)，法界體性(xing)智(zhi)；以及五方(fang)(fang)(fang)(fang)佛(fo)(fo)：東方(fang)(fang)(fang)(fang)阿閦佛(fo)(fo)，西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)，南方(fang)(fang)(fang)(fang)寶生佛(fo)(fo)，北方(fang)(fang)(fang)(fang)不空成(cheng)就(jiu)佛(fo)(fo)，中央毗盧遮那佛(fo)(fo)。

東臺(tai)名(ming)望海峰(feng)，海拔(ba)2795米，東臺(tai)頂上“蒸云浴(yu)日(ri)，爽氣(qi)澄秋，東望明霞，如(ru)陂如(ru)鏡，即大海也，”故冠此名(ming)。由于海拔(ba)高，臺(tai)頂氣(qi)溫低，盛夏之時節(jie)，仍須穿(chuan)棉衣。中國佛(fo)協前會長趙(zhao)樸初填(tian)詞贊(zan)曰：“東臺(tai)頂，盛夏尚披(pi)裘。天著霞衣迎日(ri)出，峰(feng)騰云海作舟浮，朝氣(qi)滿神州。”

西(xi)臺名掛(gua)月(yue)峰(feng)，海(hai)拔2773米，臺“頂廣平，月(yue)墜峰(feng)巔，儼若懸(xuan)鏡，因以為名。”有詩贊(zan)曰(yue)：“西(xi)嶺巍峨(e)接遠蒼，回瞻鄉國白(bai)云(yun)傍(bang)。孤峰(feng)嶺翠連三晉，八(ba)水(shui)分流潤四(si)方。晴日野華鋪(pu)蜀錦(jin)，秋風仙桂落天香。當(dang)年獅子曾遺跡，巖(yan)谷常浮(fu)五色光(guang)。”

南臺名錦繡(xiu)峰，海拔(ba)2485米，“頂若覆盂，圓(yuan)周一里，山(shan)峰聳峭，煙光凝翠，細草(cao)雜(za)華，千(qian)巒彌布(bu)，猶鋪錦然，故以名焉。”著(zhu)名詩(shi)人(ren)元好問賦詩(shi)贊曰：“沈沈龍穴貯云煙，百草(cao)千(qian)華雨露偏。佛土(tu)休將(jiang)人(ren)境比，誰(shui)家隨步得金蓮？”

北臺名葉斗(dou)峰，海拔3058米，五臺最高，“華北屋(wu)脊”，臺“頂平廣，圓周四里(li)，其下仰視，巔摩(mo)斗(dou)杓，故以為名。”康(kang)熙(xi)皇帝賦詩贊(zan)曰：“絕磴摩(mo)群峭，高寒逼斗(dou)宮。鐘鳴千嶂外，人(ren)語九霄(xiao)中。朔雪晴猶積，春冰暖未(wei)融。憑(ping)虛看陸(lu)海，此地即方蓬。”

中臺翠(cui)巖(yan)峰，海拔2894米，臺“頂廣平，圓周五里，巔巒雄(xiong)曠，翠(cui)靄浮空，因以為名(ming)。”有詩(shi)贊曰：“群峰面(mian)面(mian)擁奇觀(guan)，朝雨和煙積翠(cui)巒。策(ce)杖千山(shan)渾不倦，披(pi)裘六月尚余寒。蒼崖碧(bi)嶂周遭合(he)，古木(mu)黃沙四望寬。云(yun)霧(wu)漸看(kan)山(shan)半(ban)起，卻(que)疑身已在云(yun)端。”

文殊院

文殊院(yuan)始建于(yu)隋朝大業年間，歷經唐(tang)、五代(dai)、宋、元(yuan)、明諸朝，過(guo)去稱為信相院(yuan)、信相寺，直至清(qing)朝康熙三十六年（1697年）之后(hou)，才更名為文殊院(yuan)。

大約在(zai)康熙二十年（1681年），慈(ci)篤禪(chan)(chan)師來(lai)到信相(xiang)院荒廢的(de)遺址，發(fa)愿修(xiu)復其剃度師信相(xiang)井覷老和尚(shang)曾經住持(chi)的(de)道場。因(yin)信相(xiang)院在(zai)明(ming)末被戰火夷(yi)為廢墟，慈(ci)篤禪(chan)(chan)師便(bian)棲身于兩株(zhu)古(gu)杉(shan)之間(jian)，秉持(chi)禪(chan)(chan)修(xiu)，結茅而(er)居。不久之后，禪(chan)(chan)師修(xiu)持(chi)卓異，在(zai)禪(chan)(chan)定中顯(xian)現(xian)火光(guang)瑞相(xiang)，老百姓覺得神奇而(er)不可(ke)思議，認為他是“文(wen)殊菩薩”現(xian)世。由于百姓對慈(ci)篤禪(chan)(chan)師密行(xing)的(de)仰慕，于是感得官府、士大夫的(de)鼎立(li)支持(chi)，遂更名為文(wen)殊院。

文殊菩薩道場由來

相(xiang)傳(chuan)五臺山原名五峰山，氣(qi)(qi)候異(yi)常惡劣，冬天滴水成冰，春天飛沙(sha)走(zou)石，夏天酷熱難當，農民們根本(ben)無法到田(tian)里種莊稼。文殊菩(pu)薩碰(peng)巧(qiao)到這(zhe)里傳(chuan)教(jiao)，看到人(ren)們遭受苦難，決(jue)定改變這(zhe)里的氣(qi)(qi)候。

文(wen)殊菩薩了解到東海龍(long)(long)王那(nei)里有一塊神石叫“歇(xie)(xie)龍(long)(long)石”，可以把干燥(zao)的(de)氣候變得濕潤，于是變成一個化緣的(de)和尚，到龍(long)(long)王那(nei)里借(jie)歇(xie)(xie)龍(long)(long)石。

文(wen)殊菩(pu)(pu)薩來到東海，見龍(long)宮外面果然有一(yi)塊巨石。還沒有走到跟前(qian)，已經感(gan)覺到一(yi)股涼氣迎面撲來。文(wen)殊菩(pu)(pu)薩見到龍(long)王(wang)，說明(ming)來意。龍(long)王(wang)很抱(bao)歉(qian)地(di)說：“大法師(shi)借(jie)什么(me)都行(xing)，唯獨這塊歇(xie)(xie)龍(long)石不能借(jie)。因為(wei)它是(shi)(shi)花了(le)幾百年(nian)工(gong)夫從海底打撈上(shang)來的(de)，清(qing)涼異(yi)常，龍(long)子(zi)們(men)每(mei)天工(gong)作回來，汗水淋漓(li)，燥(zao)熱難耐，便在(zai)上(shang)面歇(xie)(xie)息(xi)養神，你若借(jie)去，龍(long)子(zi)們(men)就(jiu)沒有歇(xie)(xie)息(xi)的(de)地(di)方了(le)。”文(wen)殊菩(pu)(pu)薩反復說明(ming)自(zi)己是(shi)(shi)五峰(feng)山的(de)和尚(shang)，是(shi)(shi)為(wei)了(le)造福于(yu)人(ren)間特地(di)來求援的(de)。

龍王心里不(bu)愿(yuan)意把神石(shi)借人(ren)(ren)，又不(bu)便直接(jie)回絕(jue)文(wen)殊菩薩的請求。估計(ji)這位(wei)老和(he)尚一人(ren)(ren)無(wu)法將(jiang)石(shi)頭運走，龍王勉強答應說：“神石(shi)很重，沒有人(ren)(ren)能幫助你(ni)，你(ni)如(ru)果能拿(na)得動，就拿(na)走吧(ba)！”

文(wen)殊(shu)菩薩謝過龍王，走到神(shen)石跟前，口念咒語，立刻使巨石變成了(le)小(xiao)小(xiao)的彈丸。文(wen)殊(shu)菩薩將彈丸塞進袖筒，然后飄(piao)然而去(qu)。老龍王驚得目瞪口呆，后悔莫及。

文殊菩薩回到(dao)五(wu)峰山(shan)時(shi)，正是烈日當空，因(yin)為久旱不(bu)雨，大地干裂(lie)，人們遭(zao)受(shou)著深深的苦難。文殊菩薩把神(shen)石安放在山(shan)中間的一(yi)條(tiao)山(shan)谷中，奇(qi)跡發生(sheng)了(le)：五(wu)峰山(shan)立刻變成一(yi)個清(qing)(qing)涼(liang)(liang)無比的天(tian)然牧場。于是，這條(tiao)山(shan)谷被(bei)命名(ming)為清(qing)(qing)涼(liang)(liang)谷，人們又在這里建了(le)一(yi)座寺院，起名(ming)叫清(qing)(qing)涼(liang)(liang)寺，五(wu)峰山(shan)也改名(ming)叫作(zuo)清(qing)(qing)涼(liang)(liang)山(shan)了(le)。

智引人生：

智與善

文殊菩薩之所以能為諸佛母、菩薩師；能說諸佛功德，策進行者；能權巧方便，現身說法，全憑久已證得無上智慧。所以，人們無論欲想(xiang)成(cheng)佛作(zuo)祖，成(cheng)圣成(cheng)賢，建立功勛，造福(fu)社會，或做(zuo)個(ge)平平凡凡，堂堂正正的人，都應該(gai)放棄妄想(xiang)，追(zhui)求(qiu)智慧(hui)。至于古代高僧，能明心見性，大(da)徹(che)大(da)悟，成為佛門龍象；以及(ji)古今圣賢，能己立(li)立(li)人(ren)(ren)，己達(da)達(da)人(ren)(ren)，亦皆憑借智慧的輔導。

很多人(ren)(ren)以為，智慧(hui)就是(shi)聰(cong)明(ming)(ming)，其實(shi)不然(ran)，因(yin)為一個有智慧(hui)的(de)人(ren)(ren)，必(bi)然(ran)明(ming)(ming)白事(shi)理，知因(yin)識果，辨(bian)別是(shi)非，分析邪正，甚(shen)而認識人(ren)(ren)生的(de)意義與(yu)價值，必(bi)能突破愚癡暗蔽(bi)，擺脫名利(li)枷鎖，走(zou)向(xiang)人(ren)(ren)生正軌，止(zhi)惡向(xiang)善，利(li)己(ji)利(li)人(ren)(ren)。至于聰(cong)明(ming)(ming)的(de)人(ren)(ren)，雖然(ran)頭腦靈活，思想敏捷(jie)，但缺乏智慧(hui)明(ming)(ming)辨(bian)，處世做事(shi)，僅憑(ping)主(zhu)觀(guan)錯覺的(de)判斷，以及妄想分別的(de)沖(chong)動，再加上內在(zai)貪(tan)嗔癡煩惱擾(rao)亂視線，往往為達目的(de)，不擇手段；每為滿(man)足個人(ren)(ren)權利(li)的(de)占有，不惜犧牲(sheng)他(ta)人(ren)(ren)的(de)福利(li)。結果，制造人(ren)(ren)間罪惡，啟發社會爭端，導致世界混亂。

世上很多作(zuo)奸(jian)犯(fan)法、不(bu)(bu)守紀律、破壞社會秩序的人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)講道德(de)、不(bu)(bu)顧正義、玩弄職(zhi)權的人(ren)(ren)(ren)(ren)，或唯(wei)利(li)是(shi)(shi)視、草菅(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)命、發明(ming)(ming)大量殺人(ren)(ren)(ren)(ren)武(wu)器(qi)的人(ren)(ren)(ren)(ren)……，無一不(bu)(bu)是(shi)(shi)聰明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)。由(you)于聰明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)只知(zhi)(zhi)(zhi)有我，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)有人(ren)(ren)(ren)(ren)；只知(zhi)(zhi)(zhi)金(jin)錢萬能，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)仁義可(ke)貴；只知(zhi)(zhi)(zhi)講究(jiu)物質(zhi)享受，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)(zhi)發揮精神文明(ming)(ming)；遂本其(qi)聰明(ming)(ming)才智，大展私(si)欲抱負，角逐名利(li)，設(she)置陷(xian)阱，……。由(you)于聰明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)愈來愈多，世界也愈來愈混(hun)亂(luan)，究(jiu)其(qi)主因，無非是(shi)(shi)缺乏智慧輔導(dao)，致(zhi)使聰明(ming)(ming)反(fan)為聰明(ming)(ming)誤，何止自誤前程，簡(jian)直(zhi)誤盡天下蒼生。

現將能左右人類前途的智慧，尤其是可造福人群的無上智慧，介紹給各位，希望各位，藉此因緣，明白智慧對人生的重要；何止是人生的寶藏，成佛的真因，亦是開辟覺道，促進人生覺悟的利器。我們不(bu)但要勤(qin)求世(shi)(shi)間的(de)智慧(hui)(hui)(hui)，以納人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)于正軌，創造光明遠大(da)的(de)前(qian)程；還要追求出世(shi)(shi)間的(de)智慧(hui)(hui)(hui)，特(te)別是無上的(de)智慧(hui)(hui)(hui)，使自己手握智慧(hui)(hui)(hui)寶劍，勇往向(xiang)前(qian)，揭開人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)秘奧，克服時(shi)代艱苦(ku)，伸展二利(li)愿行，實現(xian)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)理(li)想，提(ti)升(sheng)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)至(zhi)(zhi)善的(de)德性，開辟人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)至(zhi)(zhi)美的(de)前(qian)程，走向(xiang)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)至(zhi)(zhi)真的(de)境界(jie)，擺脫人(ren)(ren)間憂悲苦(ku)惱，超越(yue)三界(jie)生(sheng)(sheng)死輪(lun)回，進入常樂的(de)涅盤天國，建立人(ren)(ren)間凈(jing)土(tu)，促進世(shi)(shi)界(jie)和平。使(shi)苦惱(nao)人生，獲得(de)(de)永(yong)恒快樂(le)，使(shi)蠢癡人生，獲得(de)(de)慧光照耀，最(zui)后，恭(gong)祝各(ge)位，智(zhi)慧增長，身心健康，前程遠大(da)！

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念文殊菩薩名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無五(wu)臺金(jin)色世(shi)界大智文殊師利菩薩(sa)

南無五(wu)臺(tai)金色(se)世界(jie)大智(zhi)文殊師(shi)利(li)菩薩

南無(wu)五臺金色世界大(da)智文殊(shu)師利菩薩