東華帝君，號元陽父扶桑大帝，主陽和之氣，理于東方，亦號王公焉。居東華方諸宮，又名諸宮童初府，道教尊為“輔元立極天尊”、“傳丹度世天尊”、“東王木公天尊”等。與金母皆挺質太玄，毓神玄奧，于東方溟溟之中，分大道醇精之氣而形成，與西王母共理二氣而育養天地、陶鈞萬物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者全部由他掌管。

按《塵(chen)外記(ji)》方諸山在東海之(zhi)內，其諸司命三十五(wu)所，以隸天(tian)上人間罪福，帝(di)君(jun)為(wei)大司命，總統之(zhi)山有東華(hua)臺(tai)，帝(di)君(jun)常以丁(ding)卯(mao)日登(deng)臺(tai)四望。學道之(zhi)人凡仙有九(jiu)品(pin)，一(yi)日九(jiu)天(tian)真(zhen)王，二日三天(tian)真(zhen)皇，三日太(tai)上真(zhen)人，四日飛天(tian)真(zhen)人，五(wu)曰靈(ling)仙，六日真(zhen)人，七日靈(ling)人，八曰飛仙，九(jiu)日仙人。凡此品(pin)次升(sheng)天(tian)之(zhi)時，先拜(bai)木公后謁(ye)金母，受事既訖，方得升(sheng)九(jiu)天(tian)入三清(qing)拜(bai)太(tai)上而觀元始。

拜東華帝君可求什么？

他的仙術可(ke)以(yi)濟(ji)世救人(ren)，他的道法(fa)領(ling)導很多人(ren)走上修煉之(zhi)(zhi)(zhi)路。東(dong)華帝(di)君(jun)在(zai)道教被認為常常在(zai)丁卯日登臺四處觀(guan)察天(tian)(tian)下修道學仙之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)的情況(kuang)。所以(yi)凡是得(de)道入(ru)(ru)仙之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)，都(dou)得(de)先拜(bai)東(dong)華帝(di)君(jun)，然后(hou)再(zai)拜(bai)見西王母，然后(hou)才能飛(fei)升進入(ru)(ru)九天(tian)(tian)，再(zai)入(ru)(ru)三清境謁(ye)拜(bai)元始(shi)天(tian)(tian)尊、靈寶天(tian)(tian)尊和道德天(tian)(tian)尊。

如何供奉東華帝君？

東華帝君一生清虛、自持的以仙術濟世，故其圣誕自然以簡樸為要訣，亦需準備清茶、酒（各三杯）和些許糕餅、水果和鮮花、紅燭(zhu)與金紙 （天金、壽金、刈金、福金），或環保金紙（ 狀(zhuang)元金、雙龍(long)寶衣、天金、壽金各三張(zhang)）亦可。

東華帝君的形象

《神異經(jing)》稱(cheng)東(dong)王公居東(dong)荒山大石室，皓發，人形鳥面而虎尾。杜(du)光庭(ting)《墉城集仙(xian)錄》稱(cheng)：“木公生于(yu)碧海(hai)之(zhi)上，蒼靈之(zhi)墟，以(yi)主陽(yang)和之(zhi)氣，理于(yu)東方(fang)”。

秦漢時，相傳(chuan)海中(zhong)有三(san)島(dao)(dao)，而十洲(zhou)(zhou)位列其中(zhong)：上島(dao)(dao)三(san)洲(zhou)(zhou)，為(wei)蓬萊、方(fang)丈、瀛洲(zhou)(zhou)；中(zhong)島(dao)(dao)三(san)洲(zhou)(zhou)，為(wei)美蓉、閬(lang)苑、瑤池；下島(dao)(dao)三(san)洲(zhou)(zhou)，為(wei)赤城(cheng)、玄關、桃源。三(san)島(dao)(dao)九洲(zhou)(zhou)鼎峙(zhi)洪蒙之中(zhong)。三(san)島(dao)(dao)之間有紫府州(zhou)，為(wei)東華帝君別理統傳(chuan)靈官職(zhi)位，較量群仙(xian)功行，自地(di)仙(xian)而至神仙(xian)，神仙(xian)而至天(tian)仙(xian)，天(tian)仙(xian)而轉(zhuan)真圣，入虛無洞天(tian)的地(di)方(fang)。凡此三(san)遷都是由東華帝君主管。

唐末杜光庭(ting)撰(zhuan)《太(tai)上老(lao)君說(shuo)常清(qing)靜經(jing)注》中，經(jing)文載(zai)“仙人葛(ge)玄曰：吾得真道，曾(ceng)誦此(ci)(ci)經(jing)萬遍(bian)。此(ci)(ci)經(jing)是(shi)(shi)天人所習，不(bu)傳下士(shi)。吾昔(xi)受(shou)(shou)之于東(dong)(dong)華帝(di)(di)(di)君(jun)。東(dong)(dong)華帝(di)(di)(di)君(jun)受(shou)(shou)之于金闕帝(di)(di)(di)君(jun)，金闕帝(di)(di)(di)君(jun)受(shou)(shou)之于西王母。西王母皆口口相(xiang)傳，不(bu)記(ji)文字。吾今于世書而錄(lu)之。”杜(du)光庭注曰：“東(dong)(dong)華者，按《上清經(jing)》云(yun)(yun)：東(dong)(dong)方有(you)(you)飄云(yun)(yun)世界碧霞(xia)之國(guo)，翠羽城中蒼(cang)龍(long)官，其(qi)中官闕，并是(shi)(shi)龍(long)鳳寶(bao)珠(zhu)合就(jiu)，上有(you)(you)五色蒼(cang)云(yun)(yun)覆蓋其(qi)上，故號蒼(cang)龍(long)宮也。乃是(shi)(shi)東(dong)(dong)華小童君(jun)所居之處。此(ci)(ci)明仙翁自(zi)云(yun)(yun)吾逢彼帝(di)(di)(di)君(jun)，即(ji)傳受(shou)(shou)此(ci)(ci)經(jing)，且非輕傳于下士(shi)也。”

東華帝君寶誥（一）

志心皈命禮

清微大(da)(da)道(dao)，無極(ji)神君。元(yuan)始之(zhi)(zhi)化(hua)炁分真，紫府(fu)之(zhi)(zhi)潛龍勿用。稱(cheng)(cheng)帝於方諸之(zhi)(zhi)山，職掌(zhang)天階仙(xian)籍(ji)。立闕于(yu)碧海之(zhi)(zhi)上，道(dao)稱(cheng)(cheng)化(hua)育群(qun)生。三宮有管轄之(zhi)(zhi)司，八(ba)帝為(wei)無為(wei)之(zhi)(zhi)座。屆期登臺，南顧宛(wan)爾(er)，紫炁東來，湛然(ran)真靜。誕迪玄功，無上之(zhi)(zhi)君，群(qun)真之(zhi)(zhi)祖(zu)。大(da)(da)悲大(da)(da)愿，大(da)(da)圣大(da)(da)慈。東華大(da)(da)司命少陽帝主王公木父天尊！

東華帝君寶誥（二）

志心皈命禮

東(dong)皇正(zheng)炁(qi)(qi)。太乙(yi)(yi)明神。道德(de)巍(wei)(wei)峨。胸懷(huai)磊落。為眾(zhong)生之大父。作萬世之尊師。道冠天(tian)人。恩覃蒼赤。紫(zi)府(fu)燒(shao)丹。育嬰兒之正(zheng)象。黃庭煉(lian)道。生奼女之真(zhen)形。靈根植遍于古(gu)今(jin)。至(zhi)深至(zhi)厚。真(zhen)種播余于宇(yu)宙。成(cheng)佛成(cheng)仙。奠東(dong)方之圣域。巍(wei)(wei)巍(wei)(wei)自(zi)在。護中(zhong)土(tu)之神州(zhou)。劫(jie)劫(jie)安寧。大悲大悲。至(zhi)圣至(zhi)神。東(dong)華大帝。甲乙(yi)(yi)高(gao)真(zhen)。青虛一炁(qi)(qi)大天(tian)尊。

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