釋迦牟尼佛介紹

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釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼，原名喬達(da)摩·悉達(da)多，佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的創始(shi)人，尊(zun)(zun)稱(cheng)(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)、喬達(da)摩佛(fo)(fo)(fo)、佛(fo)(fo)(fo)陀、世尊(zun)(zun)、釋(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)等，簡稱(cheng)(cheng)釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)如來、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)文佛(fo)(fo)(fo)、釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)，從明(ming)(ming)朝(chao)開始(shi)漢(han)地還尊(zun)(zun)稱(cheng)(cheng)他(ta)為(wei)如來佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)或佛(fo)(fo)(fo)祖(zu)(zu)，即“佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)之創祖(zu)(zu)”，簡稱(cheng)(cheng)如來佛(fo)(fo)(fo)，清代(dai)的滿人則(ze)稱(cheng)(cheng)之為(wei)佛(fo)(fo)(fo)爺；出(chu)生于(yu)今尼泊爾南(nan)部的王族(zu)家庭，為(wei)剎帝利種姓。公元前五百余年釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼出(chu)生于(yu)北印度迦(jia)(jia)(jia)毗羅衛國，是國主凈飯(fan)王的太子。成道(dao)(dao)后(hou)，被世人尊(zun)(zun)稱(cheng)(cheng)為(wei)“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼”，意思為(wei)“釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)族(zu)的賢哲”。釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)是最尊(zun)(zun)貴之人，并非神(shen)；在(zai)(zai)中(zhong)國民間信仰中(zhong)，被神(shen)化而視為(wei)至(zhi)(zhi)高神(shen)明(ming)(ming)，故在(zai)(zai)一般道(dao)(dao)教(jiao)、民間信仰之廟(miao)宇(yu)也往往設(she)有大雄寶殿供奉之，甚(shen)至(zhi)(zhi)是三(san)寶殿，供奉含(han)有釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)之三(san)寶佛(fo)(fo)(fo)及菩薩、羅漢(han)、祖(zu)(zu)師等；然而在(zai)(zai)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)中(zhong)，神(shen)屬于(yu)六道(dao)(dao)眾生中(zhong)的天眾，釋(shi)(shi)(shi)迦(jia)(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)是已(yi)經(jing)解脫出(chu)離六道(dao)(dao)輪回的圓滿智者。

釋迦牟尼佛地位

橫三世佛

釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)與(yu)阿(a)彌陀佛(fo)(fo)、藥師佛(fo)(fo)為“橫三(san)世(shi)(shi)佛(fo)(fo)”，亦稱(cheng)三(san)寶佛(fo)(fo)。通常大(da)雄(xiong)寶殿(dian)中，有與(yu)我們娑婆世(shi)(shi)界(jie)有因緣(yuan)的(de)三(san)大(da)佛(fo)(fo)祖，正中端坐(zuo)的(de)是如來(lai)佛(fo)(fo)代(dai)表(biao)(biao)現(xian)在(zai)，掌(zhang)管(guan)西方極樂世(shi)(shi)界(jie)，阿(a)彌陀佛(fo)(fo)坐(zuo)在(zai)西首(shou)(shou)代(dai)表(biao)(biao)未(wei)來(lai)，掌(zhang)管(guan)婆娑世(shi)(shi)界(jie)，藥師佛(fo)(fo)坐(zuo)在(zai)東(dong)首(shou)(shou)代(dai)表(biao)(biao)過(guo)去，掌(zhang)管(guan)東(dong)方琉璃世(shi)(shi)界(jie)。

縱三世佛

釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)與燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)、彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)為“縱(zong)三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)”，亦稱三(san)世佛(fo)(fo)(fo)(fo)。其中燃燈佛(fo)(fo)(fo)(fo)是過去佛(fo)(fo)(fo)(fo)，釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)代表現在是現在佛(fo)(fo)(fo)(fo)，彌勒(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)是釋迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)(fo)的繼任者(zhe)，是未來佛(fo)(fo)(fo)(fo)。

華嚴三圣

娑婆(po)世界教化眾生(sheng)的(de)釋(shi)迦牟尼佛，左脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩是以智(zhi)慧聞(wen)名的(de)文殊菩(pu)薩，右脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩是以大行聞(wen)名的(de)普賢菩(pu)薩，三(san)者(zhe)合稱釋(shi)迦三(san)尊。

娑婆三圣

釋迦牟尼佛、地藏王菩(pu)薩(sa)(sa)與觀世(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)常(chang)於此娑婆世(shi)界度(du)化眾(zhong)生，與此土(tu)有情，具甚(shen)深因(yin)緣，故世(shi)稱娑婆三圣。

釋迦牟尼佛求什么？

一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求(qiu)智慧，罕(han)命通，了(le)解三世因(yin)果，了(le)卻生死(si)，求(qiu)跳(tiao)出六(liu)道輪回等(deng)大乘法(fa)，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。

建議不求什么？

不建(jian)議(yi)求(qiu)發財、多賺錢、求(qiu)姻緣，與(yu)上述不相符的事項。

供奉釋(shi)迦牟尼佛對現世利益，物質(zhi)(zhi)上的幫助不是(shi)很大，因為釋(shi)迦牟尼佛覺得，人一旦物質(zhi)(zhi)享受越(yue)豐盛的話，對修行(xing)的心(xin)智便會越(yue)薄弱，所以(yi)向他(ta)請求(qiu)物質(zhi)(zhi)，他(ta)是(shi)不會輕易保佑扶持的，反而供奉藥師佛、地藏菩薩(sa)等，對現世的物質(zhi)(zhi)利益，還可以(yi)冀求(qiu)這幾(ji)位菩薩(sa)的扶持。

如何供奉釋迦牟尼佛？

心存恭敬，身心清凈，做好人，存好心。

MAIGOO小編特別提醒您：先燒香再拜佛，釋迦牟尼佛在眾佛中央，跪拜時候要重復念：南無本師釋迦(jia)牟尼(ni)佛，念完后告知釋伽牟尼佛所求事項才有可能靈驗，從進入廟開始到離開廟之前，您可以一直不停的念，心無雜念表達您的虔誠，或許效果更佳，建議您可以試試。

釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教的本師(shi)；本師(shi)者，根本教師(shi)。西方(fang)阿彌陀佛(fo)(fo)(fo)、東方(fang)阿閦鞞佛(fo)(fo)(fo)、十方(fang)三世一切諸(zhu)佛(fo)(fo)(fo)，都是(shi)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)說出來的。設(she)若釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)不(bu)說，我們連一尊(zun)佛(fo)(fo)(fo)，亦不(bu)會知(zhi)道。因此(ci)，稱念(nian)釋迦(jia)(jia)佛(fo)(fo)(fo)名號時，特加“本師(shi)”二字，稱曰：“南(nan)無本師(shi)釋迦(jia)(jia)牟尼佛(fo)(fo)(fo)”，以表感念(nian)佛(fo)(fo)(fo)恩，特別尊(zun)重！

供奉釋迦牟尼佛注意事項

1.通常很少單供奉(feng)(feng)釋迦牟尼(ni)佛，信奉(feng)(feng)佛教的人(ren)都會供奉(feng)(feng)釋迦牟尼(ni)佛，普賢菩(pu)薩(sa)，文殊菩(pu)薩(sa)，觀(guan)世音菩(pu)薩(sa)等。

2.供奉釋迦牟尼佛，只可(ke)用素食，或用鮮(xian)花水果(guo)，珍(zhen)寶、衣服也可(ke)以，但不可(ke)以殺(sha)生(sheng)，不可(ke)以肉食供奉。

3.供(gong)(gong)奉釋迦(jia)牟尼(ni)佛(fo)，可(ke)以一(yi)同供(gong)(gong)奉無(wu)邊無(wu)量的佛(fo)與菩薩(sa)(sa)，但當然要以家中地方(fang)許可(ke)才好，供(gong)(gong)奉很多的佛(fo)與菩薩(sa)(sa)，需有獨立地方(fang)。

釋迦牟尼佛像擺放禁忌

1、如果釋迦牟尼(ni)佛和菩(pu)薩(sa)一起擺放，那么(me)(me)佛就位(wei)于正中，菩(pu)薩(sa)位(wei)于佛的左方(fang)，如果佛位(wei)于正中高出(chu)，那么(me)(me)菩(pu)薩(sa)位(wei)于佛前(qian)低(di)處。

2、保持衛生清潔，不要(yao)對著污(wu)穢的地方，比(bi)如廁所(suo)、臥室(shi)。

3、如果釋迦(jia)摩尼(ni)佛像被擺放在(zai)客廳，在(zai)不供奉的時候，一定(ding)要(yao)拿紅布遮(zhe)蓋(gai)上(shang)。

4、釋(shi)迦摩尼佛像(xiang)的擺(bai)放(fang)位置(zhi)是面向東方，然后(hou)供(gong)奉者朝(chao)西(xi)方膜拜。

5、要穩定，最好是貼近墻角，這(zhe)樣(yang)才不容易被(bei)其(qi)他東(dong)西碰撞。

6、要安靜，附(fu)近最好不要有電視及音響等東西。

7、前(qian)方沒有雜物遮擋。

釋迦牟尼佛心咒

嗡（wēng）牟（móu）尼(ni)（ní）牟（móu）尼(ni)（ní）嘛（mā）哈（hā）牟（móu）尼(ni)（ní）耶（yē）梭(suo)（suō）哈（hā）

釋迦牟尼圣誕

釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼是(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)教創始人(ren)，是(shi)橫三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)的(de)娑婆世(shi)界教主，又是(shi)豎三(san)世(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)中(zhong)(zhong)的(de)現在佛(fo)(fo)(fo)(fo)。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼，本名悉達多，姓喬答摩（又作(zuo)瞿曇(tan)）。因為(wei)父親是(shi)釋(shi)迦(jia)族(zu)，所(suo)以(yi)(yi)成道(dao)后被(bei)尊(zun)為(wei)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼，意思就是(shi)“釋(shi)迦(jia)族(zu)的(de)圣人(ren)”，其他稱(cheng)號(hao)有佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)、世(shi)尊(zun)、釋(shi)尊(zun)等。釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼原(yuan)是(shi)梵(fan)語音譯(yi)，意為(wei)“能仁寂(ji)(ji)(ji)默”：能仁是(shi)姓，寂(ji)(ji)(ji)默是(shi)字。以(yi)(yi)寂(ji)(ji)(ji)默故，不(bu)住(zhu)生(sheng)(sheng)死；以(yi)(yi)能仁故，不(bu)住(zhu)涅槃。悲智雙(shuang)運，利(li)物無窮，故立此(ci)號(hao)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕節，又作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)日(ri)，就是(shi)釋(shi)迦(jia)佛(fo)(fo)(fo)(fo)誕生(sheng)(sheng)之日(ri)。在各種(zhong)經論(lun)中(zhong)(zhong)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕辰具體時間并不(bu)統一(yi)，有的(de)說(shuo)是(shi)二月(yue)(yue)八(ba)日(ri)，有的(de)說(shuo)是(shi)四月(yue)(yue)八(ba)日(ri)。《長阿含經》說(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于二月(yue)(yue)八(ba)日(ri)，《薩(sa)婆多論(lun)》也有相同記載(zai)；《太子瑞應本起經》說(shuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)生(sheng)(sheng)于四月(yue)(yue)八(ba)日(ri)，而《灌佛(fo)(fo)(fo)(fo)經》則(ze)說(shuo)十方諸佛(fo)(fo)(fo)(fo)全(quan)部生(sheng)(sheng)于四月(yue)(yue)八(ba)日(ri)生(sheng)(sheng)。漢傳佛(fo)(fo)(fo)(fo)教采用(yong)四月(yue)(yue)八(ba)日(ri)之說(shuo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)教史籍記載(zai)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕生(sheng)(sheng)之時，大地(di)為(wei)之震動(dong)，九龍吐水(shui)為(wei)其沐浴，因此(ci)在這一(yi)天，人(ren)們(men)會(hui)以(yi)(yi)浴佛(fo)(fo)(fo)(fo)等方式來(lai)紀念佛(fo)(fo)(fo)(fo)陀(tuo)誕辰。

釋迦牟尼佛德號稱號

1、如來(lai)：成(cheng)了佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)佛(fo)(fo)道同(tong)，今(jin)佛(fo)(fo)就如(ru)(ru)同(tong)古佛(fo)(fo)再(zai)來一樣，沒(mei)有兩樣，所以稱(cheng)他作(zuo)如(ru)(ru)來。

2、應供：應該受到人和天的供養(yang)。

3、等(deng)正(zheng)覺：等就是無上(shang)正等正覺(jue)。

4、明行(xing)足：明(ming)是(shi)光明(ming)，就是(shi)指的智(zhi)慧。行就是(shi)日常生(sheng)活行為。

5、善逝：非常自在地入于(yu)涅盤。

6、世間解：能了解世間的一切事理。

7、無上(shang)士(shi)：在知識分(fen)子(zi)里(li)面至高無上，沒有(you)比他更高的。

8、調御(yu)丈夫：眾生的心(xin)充滿了妄想、煩惱、執著(zhu)，佛能夠把他調(diao)教、調(diao)化。御(yu)就(jiu)是統御(yu)的意(yi)思(si)，這(zhe)里面有指導(dao)的意(yi)思(si)在。

9、天(tian)人(ren)師：佛(fo)是一切天和人的導師。

10、佛世尊：佛(fo)應該是一切世人所共(gong)同尊重的。

釋迦牟尼佛手印

釋迦牟尼佛最常見的印相，有說法印、施無畏印、定印、降魔印、施愿印。

說法印，以拇指(zhi)(zhi)與中指(zhi)(zhi)（或(huo)食指(zhi)(zhi)、無名指(zhi)(zhi)）相捻，其余各(ge)指(zhi)(zhi)自然舒散(san)。這一手印象(xiang)征(zheng)佛(fo)說法之意，所(suo)以稱為說法印。

施(shi)無畏印，屈(qu)手上舉于胸前，手指(zhi)自然舒展，手掌向(xiang)外。這一手印表示了(le)佛為(wei)救濟(ji)眾(zhong)生(sheng)的大(da)慈心(xin)愿。據說能使眾(zhong)生(sheng)心(xin)安，無所畏怖，所以(yi)稱為(wei)施(shi)無畏。

定(ding)(ding)印(yin)，又稱(cheng)禪定(ding)(ding)印(yin)。是(shi)以雙(shuang)手(shou)(shou)(shou)仰放(fang)下腹前，右手(shou)(shou)(shou)置(zhi)于(yu)左手(shou)(shou)(shou)上，兩拇指的指端(duan)相接(jie)。這一手(shou)(shou)(shou)印(yin)表(biao)示禪思(si)，使(shi)內心安定(ding)(ding)之意。據說釋迦佛(fo)在(zai)菩提樹下禪思(si)入(ru)定(ding)(ding)，修習(xi)成(cheng)道時，就是(shi)采用(yong)這種(zhong)姿勢。在(zai)密教中，這種(zhong)手(shou)(shou)(shou)印(yin)是(shi)胎(tai)藏界(jie)大(da)日如來所用(yong)，稱(cheng)為“法(fa)界(jie)定(ding)(ding)印(yin)”。

降魔(mo)(mo)印，以(yi)(yi)右手覆于(yu)右膝，指(zhi)頭(tou)觸地(di)(di)，以(yi)(yi)示(shi)降伏(fu)魔(mo)(mo)眾。相傳釋迦在修行(xing)成道時(shi)，有魔(mo)(mo)王不斷前來擾亂，以(yi)(yi)期阻止釋迦的清修。后來釋迦即(ji)以(yi)(yi)右手指(zhi)觸地(di)(di)，令大(da)地(di)(di)為(wei)證(zheng)(zheng)，于(yu)是地(di)(di)神(shen)出來證(zheng)(zheng)明釋

迦已經(jing)修成佛道，終(zhong)于(yu)使魔王懼(ju)伏(fu)。因此此印相稱為(wei)(wei)降魔印。又因以(yi)手指觸地，所以(yi)又稱為(wei)(wei)觸地印。在密(mi)宗中，這(zhe)是(shi)金剛界曼荼(tu)羅內阿閦佛之印相。

與(yu)愿(yuan)印(yin)（又作施愿(yuan)印(yin)），是以手(shou)自然下伸，指端下垂，手(shou)掌向外，表(biao)示佛菩(pu)薩(sa)能給與(yu)眾生(sheng)愿(yuan)望滿足，使(shi)眾生(sheng)所(suo)祈(qi)求之(zhi)(zhi)愿(yuan)都能實(shi)現之(zhi)(zhi)意。此印(yin)相(xiang)具有慈(ci)悲之(zhi)(zhi)意，所(suo)以往(wang)往(wang)和施無(wu)畏(wei)印(yin)配(pei)合。以上五(wu)種(zhong)手(shou)印(yin)，合稱(cheng)為釋迦(jia)五(wu)印(yin)，這是最常(chang)見的幾種(zhong)印(yin)相(xiang)。

佛陀主要思想

1、諸法無我。（一(yi)切事(shi)物都(dou)只是暫(zan)定的(de)名稱，卻無(wu)永恒的(de)固定的(de)本(ben)質(zhi)與主宰。）

2、諸行無常。（一(yi)切作為行為皆虛幻不(bu)真，一(yi)切終將破壞逝(shi)去，如過眼云煙。）

3、諸行是苦。（追求、執著、愛欲導致(zhi)的貪嗔(chen)癡等行為只會帶來痛苦(ku)，幸福短暫虛幻）

4、涅槃寂靜。（此(ci)是諸(zhu)佛凈(jing)(jing)土(tu)，常樂我(wo)凈(jing)(jing)，無煩惱痛(tong)苦憂(you)愁，應(ying)去實現等正(zheng)覺）

這四法(fa)印是佛法(fa)衡量真(zhen)偽的標尺，由此(ci)衍生(sheng)的其他思想皆不能超出其范疇。

釋伽牟尼佛的貢獻

大和尚制度：因僧(seng)團逐(zhu)步(bu)擴大，佛(fo)確(que)立大和尚制度，由他們教導新比丘并制定(ding)更多(duo)規章；也規定(ding)對犯(fan)戒(jie)者的處罰。上座(zuo)部毗奈耶(ye)舉出(chu)幾起(qi)非(fei)正規處理后，讓佛(fo)陀制定(ding)受具足戒(jie)的全面正式手(shou)續。

限制出家條件：因僧團(tuan)情況日益復雜，故再三發布(bu)條(tiao)文限制出(chu)(chu)家條(tiao)件(jian)，避(bi)免與世俗社會(hui)相(xiang)沖突和防止不(bu)良動機者(zhe)(zhe)。例如在摩揭陀(tuo)發生逃兵入(ru)佛(fo)教僧團(tuan)的事件(jian)，國(guo)王提出(chu)(chu)控訴，佛(fo)陀(tuo)規定拒(ju)(ju)絕供職(zhi)朝廷(ting)者(zhe)(zhe)入(ru)團(tuan)；后又規定拒(ju)(ju)絕患病或(huo)殘廢者(zhe)(zhe)；奴(nu)隸也(ye)不(bu)得(de)入(ru)團(tuan)，否則也(ye)會(hui)引起(qi)麻煩；盜賊、負債人(ren)和殺(sha)人(ren)犯或(huo)以出(chu)(chu)家名義(yi)脫逃，也(ye)應(ying)拒(ju)(ju)絕；一般二十歲以下(xia)或(huo)父母不(bu)許者(zhe)(zhe)亦不(bu)接納。

女眾僧團的成立：直(zhi)至(zhi)教(jiao)團(tuan)基(ji)礎得(de)到鞏固，釋迦牟(mou)尼仍(reng)未允許女(nv)性(xing)出家。姨母大(da)愛道幾度請求(qiu)，均被佛(fo)陀拒絕(jue)；后來阿難又幫忙(mang)請求(qiu)，最終(zhong)佛(fo)陀才勉強答應此事。他(ta)(ta)顯然擔(dan)心這會污損(sun)整個(ge)教(jiao)團(tuan)的(de)名聲，縮短(duan)佛(fo)教(jiao)的(de)壽命。為防范這種危險，他(ta)(ta)頒(ban)布許多(duo)附(fu)加(jia)條款約束比丘(qiu)尼，使她們(men)嚴格從屬于比丘(qiu)僧團(tuan)，至(zhi)此比丘(qiu)尼得(de)到正(zheng)式承認。到釋迦牟(mou)尼晚年，比丘(qiu)尼也(ye)已達到相當的(de)數量。

制戒與誦戒：經頻婆(po)娑(suo)羅(luo)王建議(yi)，佛(fo)批準齋日(ri)儀(yi)式并創議(yi)需(xu)背誦的(de)(de)戒(jie)律(lv)。每次(ci)齋日(ri)之際，犯戒(jie)者需(xu)當眾坦白(bai)。四種(zhong)最嚴重的(de)(de)罪行(xing)(xing)需(xu)開(kai)(kai)除，其它或留團查看，或暫停比丘身(shen)份，或公開(kai)(kai)認錯(cuo)了事。舍利弗早已(yi)要求佛(fo)制定(ding)戒(jie)律(lv)，使僧(seng)團得(de)以持久不衰，佛(fo)決定(ding)待(dai)罪行(xing)(xing)實(shi)際出(chu)現才(cai)制定(ding)。結(jie)果第(di)一次(ci)罪行(xing)(xing)發生于成道第(di)五年(nian)，此后陸續添(tian)加，極繁細的(de)(de)戒(jie)律(lv)被逐(zhu)步制定(ding)出(chu)來。

教團分散和會議制度：僧(seng)團(tuan)(tuan)由數(shu)目不定的(de)地(di)方小組(zu)構成。各僧(seng)團(tuan)(tuan)劃定比丘正(zheng)常居住和(he)集會(hui)的(de)范圍(wei)。開會(hui)除疾病等特殊情況可托人(ren)投票或轉達意(yi)見外，須全(quan)體到(dao)場(chang)。會(hui)議決議經一致通過方有效。規定必須盡一切努力辯論、調和(he)、折中異見，以達全(quan)體一致，否則(ze)會(hui)引起團(tuan)(tuan)體分裂。分散(san)的(de)教(jiao)團(tuan)(tuan)之上不設立最高(gao)權力機構，佛陀(tuo)有意(yi)樹立的(de)唯一權威是他的(de)教(jiao)義和(he)戒律。

雨季安居制度：雨(yu)(yu)季定居是當時(shi)沙門團共通所行的。雨(yu)(yu)季旅(lv)行困(kun)難(nan)，尤其道路不(bu)通時(shi)容易糟踏莊稼。規定各僧(seng)團雨(yu)(yu)季靜(jing)居至(zhi)少三個月；平(ping)時(shi)隨意游巡的比丘在(zai)(zai)此期(qi)間需留居一(yi)地。大家(jia)要求將全體僧(seng)侶的住(zhu)處建(jian)在(zai)(zai)一(yi)起，結果產生興建(jian)永久性僧(seng)寺的需求。這個步驟當佛陀(tuo)在(zai)(zai)世(shi)時(shi)走了多遠并不(bu)清楚，但毗奈耶紀(ji)錄了有關建(jian)筑形式、家(jia)具設備和居住(zhu)要求的詳細規定。

傳教使用的語言：釋迦牟尼(ni)不允(yun)許(xu)比丘使用(yong)梵語(yu)傳教(jiao)。盡(jin)管(guan)當時(shi)(shi)梵語(yu)已發(fa)展到最高峰。佛的母(mu)語(yu)是什(shen)么樣子已無從推斷，但(dan)他一生很長時(shi)(shi)間游行于摩(mo)揭陀(tuo)，所以(yi)應是以(yi)摩(mo)揭陀(tuo)語(yu)說(shuo)法(fa)。但(dan)佛不將(jiang)其作為(wei)經堂語(yu)，也不規定某(mou)種標(biao)準語(yu)言。佛教(jiao)信徒出身各階層，來自各地區。佛陀(tuo)允(yun)許(xu)比丘利用(yong)自己(ji)的方言俗(su)語(yu)來學習和(he)傳教(jiao)，這使佛教(jiao)在(zai)初起時(shi)(shi)就在(zai)各階層快(kuai)速傳播起來。

釋迦牟尼俗家家族

祖輩：祖父(fu)師子(zi)頰，祖母(mu)迦旋娜。生四子(zi)一(yi)女，長(chang)子(zi)凈飯王，其(qi)他三子(zi)為(wei)白飯王、斛飯王、甘露飯王。

父親：輸(shu)頭陀那·喬達摩（凈飯(fan)王），是(shi)由迦毗羅衛城高層推選出(chu)來的執(zhi)政官(guan)；剎帝利(li)階級(ji)。

生母：摩(mo)訶(he)摩(mo)耶·瞿曇(tan)彌（大幻化夫人），拘利族天臂城善悟(wu)王的女兒；她產下釋迦牟尼后七(qi)日(ri)逝世。

繼母：摩訶波(bo)阇(du)波(bo)提·瞿曇彌（幻化；大愛道(dao)），凈飯王的續妃，大幻化夫人之(zhi)妹；出家成為(wei)比丘尼(ni)。

姊妹：公主難陀(tuo)，凈飯王所生，生母(mu)是大愛道。

弟(di)弟(di)：王(wang)子難陀(tuo)，凈飯王(wang)所生，生母是大愛道；他在(zai)佛第一次回迦(jia)毗羅衛(wei)時(shi)出(chu)家。

堂(tang)弟：提(ti)婆達多，隨佛出家；他(ta)的思想主張與佛對立(li)，后另立(li)教團；他(ta)比佛小約30歲，是阿難的同母兄。

堂弟：阿難(nan)，佛成(cheng)道約(yue)20年出(chu)家(jia)，是佛的侍者；他是提婆達多的親弟，兩人約(yue)同歲，父親是白(bai)飯王。

堂弟(di)：阿那律(lv)，隨佛出家；后來(lai)雙目(mu)失明；父親是(shi)甘露飯(fan)王。

家庭

夫(fu)人(ren)：耶輸陀(tuo)羅(luo)（釋迦牟尼的(de)(de)表妹，羅(luo)睺羅(luo)的(de)(de)生母，其父善覺王是摩耶夫(fu)人(ren)的(de)(de)哥哥）；瞿夷；摩奴(nu)陀(tuo)羅(luo)。

兒子(zi)：羅(luo)(luo)睺羅(luo)(luo)，耶輸陀羅(luo)(luo)所(suo)生，后來隨佛(fo)出(chu)家。

最著名的門徒是“十大弟子”

舍(she)利弗（智慧第一）、目犍連(lian)（神通第一）、摩訶迦葉（頭陀第一）、阿那律（天(tian)眼第一）、須(xu)菩提(ti)（解空第一）、富樓那（說法第一）、迦旃延（議論第一）、優婆離（持律第一）、羅睺羅（密行第一）、阿難陀（多聞第一）。

釋迦牟尼佛道場：靈山

無錫(xi)市靈山(shan)景(jing)區作為(wei)(wei)國家(jia)AAAAA級旅游(you)景(jing)區，位(wei)于(yu)江蘇省無錫(xi)市太(tai)湖之(zhi)濱，占地面(mian)積約(yue)30公(gong)頃，由小靈山(shan)、祥(xiang)符禪寺(si)、靈山(shan)大佛(fo)(fo)(fo)、天(tian)下第一(yi)(yi)掌、百子戲彌勒、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)博(bo)覽(lan)館、萬佛(fo)(fo)(fo)殿(dian)等景(jing)點組成。集(ji)湖光山(shan)色、園林廣場、佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)、歷史知識于(yu)一(yi)(yi)體，是中(zhong)國較為(wei)(wei)完整、集(ji)中(zhong)展示釋迦牟尼成就的(de)(de)一(yi)(yi)處佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)文化(hua)主題園區。作為(wei)(wei)目前世(shi)界上(shang)最(zui)高大的(de)(de)露天(tian)青銅釋迦牟尼立像，靈山(shan)大佛(fo)(fo)(fo)通高88米(mi)，佛(fo)(fo)(fo)體79米(mi)，蓮花瓣(ban)9米(mi)。由1560塊6－8毫米(mi)厚的(de)(de)銅壁(bi)板焊(han)接而成，焊(han)縫長達(da)35公(gong)里，使其(qi)外型達(da)到“天(tian)衣(yi)無縫”的(de)(de)程度。大佛(fo)(fo)(fo)鑄銅約(yue)700噸(dun)，銅板面(mian)積達(da)九千多(duo)平方(fang)米(mi)，約(yue)一(yi)(yi)個半足球(qiu)場大小。大佛(fo)(fo)(fo)右手指天(tian)，稱為(wei)(wei)“施無畏印”，寓意是為(wei)(wei)眾生除(chu)去痛苦(ku)；左手指地，稱為(wei)(wei)“與愿印”，意在保佑眾生平安(an)快樂(le)。無論在哪個方(fang)位(wei)，大佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)“眼(yan)神”總(zong)跟(gen)隨著參觀者，這全都得益于(yu)雕(diao)刻家(jia)的(de)(de)巧奪(duo)天(tian)工。

釋迦牟尼佛相關知識

釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)為(wei)佛(fo)(fo)教四大(da)菩(pu)(pu)薩之(zhi)一(yi)，佛(fo)(fo)教中四大(da)菩(pu)(pu)薩指(zhi)的是文殊(shu)菩(pu)(pu)薩、觀音(yin)菩(pu)(pu)薩、釋迦牟(mou)尼(ni)佛(fo)(fo)、地藏菩(pu)(pu)薩四位法(fa)力(li)高深的菩(pu)(pu)薩。

文殊菩薩道場---五臺山

大智，從風，金五臺，象征“智慧(hui)”，坐騎青(qing)面獅(shi)(shi)虬(qiu)首仙即青(qing)獅(shi)(shi)；

觀音菩薩道場---普陀山

大悲，從(cong)水，銀普陀，象征“慈(ci)悲”，坐騎金(jin)毛犼(hou)賽太歲即朝(chao)天吼；

普賢菩薩道場---峨眉山

大行，從火，銅(tong)峨眉(mei)，象征“德行”，坐騎黃牙老象即靈(ling)牙仙(xian);

地藏菩薩道場---九華山

大愿，從地，鐵九華，象征“愿力(li)”，坐騎諦(di)聽(ting)；

上述四山被稱尊為“中國佛教四大名山”。

最后，請跟隨MAIGOO一起至誠恭敬稱念釋迦牟尼佛名號，祈愿我佛慈悲，護佑中華，護佑佛教，護佑眾生：

南無(wu)本師釋迦牟尼佛

南無本師釋迦牟尼(ni)佛

南無本師釋迦(jia)牟尼佛