通常中國佛教寺院的供奉對象有以下幾種：佛、菩(pu)薩、羅漢、護法天神。結構圖如下：

我們以下面(mian)的(de)佛(fo)教(jiao)寺院(yuan)布(bu)局(ju)構造圖來逐殿認識寺院(yuan)的(de)布(bu)局(ju)和供奉的(de)佛(fo)菩薩們：

寺(si)(si)和廟(miao)的(de)(de)(de)區(qu)別在中國是(shi)非常嚴格的(de)(de)(de)，主尊(zun)供(gong)奉(feng)(feng)佛菩(pu)薩的(de)(de)(de)為寺(si)(si)，主尊(zun)供(gong)奉(feng)(feng)鬼神的(de)(de)(de)為廟(miao)。中國大(da)部分寺(si)(si)廟(miao)都是(shi)坐(zuo)北朝(chao)南的(de)(de)(de)，只有個別的(de)(de)(de)寺(si)(si)廟(miao)朝(chao)向特殊，如：①鎮江金(jin)山寺(si)(si)的(de)(de)(de)山門面朝(chao)正西(xi)；②西(xi)藏大(da)昭寺(si)(si)向西(xi)，小(xiao)昭寺(si)(si)向東(dong)；③北京的(de)(de)(de)大(da)覺寺(si)(si)向東(dong)。

從南到北中軸線上依(yi)次是山門、天(tian)王殿、大雄(xiong)寶(bao)殿（主體建(jian)筑）、藏(zang)經(jing)樓等(deng)建(jian)筑

東西兩側為配殿分(fen)布有伽藍殿（東(dong)側）、祖師(shi)堂（西側）、觀音(yin)殿、藥師(shi)殿等。一些大寺還設有羅漢堂，供奉五百羅漢。

殿堂兩側為廊廡由多(duo)層院落組成的宗教(jiao)生活(huo)區，東部是僧房、職事堂(tang)(tang)（庫房）、香積廚(chu)(chu)（廚(chu)(chu)房）、齋堂(tang)(tang)（食(shi)堂(tang)(tang)）、茶(cha)堂(tang)(tang)（接待(dai)室）等；西部主要是云會堂(tang)(tang)（禪堂(tang)(tang)），以接納四方(fang)云游(you)僧人而得名。

寺院的大門般都是三門(men)(men)(men)并立(li)，一大二小，中(zhong)門(men)(men)(men)為空門(men)(men)(men)，東門(men)(men)(men)為無相門(men)(men)(men)，西門(men)(men)(men)為無作門(men)(men)(men)。中(zhong)間一座常建(jian)成殿堂式。叫山門(men)(men)(men)殿或三門(men)(men)(men)殿。

供奉三門殿內塑兩大金(jin)剛力士像，如(ru)同兩個門衛(wei)護(hu)持寺(si)院(yuan)，形貌雄(xiong)偉，怒目(mu)相向，手持金剛杵以鎮懾妖魔鬼怪。左邊的力士(shi)怒目(mu)張(zhang)口(kou)為哈(ha)將(jiang)，右(you)邊的力士(shi)怒顏閉唇(chun)為哼將(jiang)。

進寺院時，女客先邁(mai)右(you)(you)腳(jiao)，男客先邁(mai)左(zuo)腳(jiao)，要注意一定不能踩在門(men)檻上，而且這(zhe)步子，需(xu)邁(mai)得越大越好。同時(shi)，進(jin)入寺(si)內(nei)的(de)殿(dian)宇時(shi)，應(ying)遵(zun)循左(zuo)門(men)進(jin)右(you)(you)門(men)出(chu)的(de)原則(ze)。

進(jin)山門之后，有鐘(zhong)、鼓(gu)二(er)樓相對。以(yi)(yi)寺(si)廟坐向(xiang)而論左(zuo)（東(dong)）為(wei)(wei)鐘(zhong)樓，右（西）為(wei)(wei)鼓(gu)樓，按入寺(si)方向(xiang)，左(zuo)手邊為(wei)(wei)鼓(gu)樓，右手邊為(wei)(wei)鐘(zhong)樓。一(yi)般(ban)早(zao)晨先敲鐘(zhong)，以(yi)(yi)鼓(gu)相應(ying)；傍(bang)晚則先擊(ji)鼓(gu)，以(yi)(yi)鐘(zhong)相應(ying)。晨鐘(zhong)暮(mu)鼓(gu)就是說(shuo)的(de)(de)寺(si)廟中早(zao)晚報時的(de)(de)鐘(zhong)鼓(gu)聲，可以(yi)(yi)用(yong)來形容寺(si)院僧人的(de)(de)生活(huo)。

鐘樓懸有洪鐘，有的寺院鐘下供奉地藏(zang)菩薩，道明為(wei)其左脅侍(shi)，閔公(gong)為(wei)其右脅侍(shi)。

鼓(gu)(gu)樓置有大鼓(gu)(gu)。有的寺院供有伽藍神(shen)關(guan)羽，關(guan)平(ping)為(wei)其左脅侍，周倉為(wei)其右脅侍。

天(tian)王殿，又稱彌(mi)勒殿，是佛(fo)教寺院內的(de)第(di)一(yi)重殿。

供奉殿內(nei)正(zheng)中供奉(feng)著(zhu)彌勒塑(su)像(xiang)，左(zuo)右供奉(feng)著(zhu)四大天(tian)王塑(su)像(xiang)，背(bei)面供奉(feng)韋馱天(tian)尊(zun)塑(su)像(xiang)。

1、彌勒菩薩（彌勒佛）

進了山(shan)門入(ru)天王殿后，第一個映入(ru)我們眼(yan)簾的是彌勒(le)菩薩（未(wei)來佛）。

身像特點袒胸露腹的(de)大肚(du)彌(mi)勒佛。他笑口常(chang)開(kai)，大腹翩翩。

代表意義第一要有肚量(liang)，要能包容；第二要慈悲，要以歡喜(xi)心接待一切(qie)眾生(sheng)。所以彌勒菩薩代表的(de)是——生(sheng)平等心，呈喜(xi)悅相(xiang)。

求什么可以祈求開心歡喜，脫離苦海，放下執念，放下過去，今生來世皆得解脫。查看更多>>

2、四大天王(wang)

四(si)大(da)(da)天(tian)王是彌勒佛的(de)四(si)大(da)(da)護衛。他們(men)分別掌管風、調、雨、順，護國安民。

東方持國天王尊(zun)手持寶慧琵琶，尊(zun)身為白色，穿甲胄(zhou)，東(dong)尊(zun)王攬(lan)勝東(dong)勝神洲。

南方增長天王手握慧劍，為青色，穿甲胄(zhou)，以保護正法不(bu)受(shou)侵(qin)犯，此尊王護持南瞻部(bu)洲(zhou)。

西方廣目天王頭戴龍盔(kui)，身穿鎧甲，右手捉龍或(huo)蛇(she)，左(zuo)手托(tuo)塔，天身紅色(se)，一面二臂，目圓而外凸(tu)，此尊王護持西牛賀洲。

北方多聞天王右持寶傘，左手臥神鼠，身為綠色，穿甲胄。用以制服魔眾，護持眾生資糧。此尊王守護北俱瀘州。查(cha)看更多(duo)>>

3、韋陀菩薩

韋(wei)陀菩(pu)薩(sa)是四天王所有32將中的為首天將，由于夙世以童貞身，修梵行業，親受佛菩(pu)薩(sa)點化(hua)發弘誓愿，護法(fa)安僧。

身像特點韋(wei)陀(tuo)菩(pu)薩(sa)手中的武器，叫做降(jiang)魔(mo)寶杵(chu)，是鎮壓邪(xie)魔(mo)惡鬼，擁(yong)護(hu)佛法道場用的武器。韋(wei)陀(tuo)，名為“護(hu)法韋(wei)陀(tuo)尊(zun)天菩(pu)薩(sa)”。寺僧又稱韋(wei)陀(tuo)為當家菩(pu)薩(sa)。

代表意義韋馱(tuo)菩薩(sa)對(dui)信(xin)奉佛教的人都特別護佑。因(yin)而我們拜韋馱(tuo)菩薩(sa)，實質上就(jiu)是學習他敢于護持正義、正法的精神。

求什么修學佛道 讀誦 研習經典時保護你的。在家供奉韋陀菩薩，菩薩能加持在家居士持戒、學佛，增長善法。查(cha)看更多>>

地藏(zang)殿在大(da)雄寶殿的(de)左前方一側（大(da)殿的(de)東邊配(pei)殿），分布(bu)的(de)是地藏(zang)王菩薩、伽(jia)藍殿、祖(zu)師殿。

1、地藏菩薩殿

地藏王菩薩與觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩并稱為四大菩薩。地藏菩薩像多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相。一手持錫杖，一手持蓮花，或是幡幢、寶珠等，坐騎為一頭形似獅子的怪獸，名為諦聽。侍立在地藏菩薩左右的是閔公、道明父子倆。每年農歷七月三十是地藏菩薩的生日。地藏王菩薩既可保佑活人能夠安居樂業，同時也保佑著死后的魂魄，希望他們早日回頭，改邪歸正，離開地獄不再受苦，早日登上西方的極樂世界。道場為安徽九華山。 查看更多>>

2、東方三圣(sheng)殿（藥(yao)師(shi)殿）

東方三圣，又稱藥師三尊，相對于西方三圣而言，是東方凈土琉璃世界的三位佛菩薩。主尊為藥師佛（藥師如來），及左脅士日光菩薩與右脅士月光菩薩之合稱。查看更(geng)多(duo)>>

3、伽藍殿

伽藍殿是大(da)雄寶(bao)殿的東邊配殿，供奉的是伽藍菩薩(sa)。近世(shi)以來(lai)，中國(guo)佛教界常以關公為(wei)伽藍菩薩(sa)，并與韋(wei)陀菩薩(sa)并稱佛教為(wei)寺(si)院的左右兩大(da)護法神。

伽藍菩薩手持青龍偃月刀，穿圓領寬大深綠袍，胸前加掛盔甲，除了腹前和膝部有飛龍紋外，還有散布袍身的云紋，及袖邊、衣擺的花瓣紋，以紅和橙色裝飾。農歷五月十三是佛教伽藍菩薩生日。伽藍菩薩是負責寺院看護的護法菩薩，供奉在家里，有看護家宅平安的含義，可以防盜防賊。關公也是武財神，可求財。另外，關公象征忠義勇敢，適合做生意人拜，防小人。查看更(geng)多>>

在大雄寶(bao)殿的(de)右(you)(you)前方一側（大殿的(de)西(xi)邊(bian)(bian)配殿），供奉的(de)是西(xi)方三圣，又稱阿彌陀(tuo)三尊，中間是阿彌陀(tuo)佛，左邊(bian)(bian)大勢至菩薩(sa)，右(you)(you)邊(bian)(bian)為觀世音(yin)菩薩(sa)組成。

1、觀世音菩薩

觀世音菩薩像相貌端莊慈祥，左手持凈瓶，右手持楊柳，坐在蓮花上。每年的農歷二月十九是觀世音菩薩誕辰。求觀音菩薩可幫助自己脫離困境苦難，消災免難，減輕郁悶煩惱。人生八苦，二十難，遭遇的各種劫難、困苦均可以尋求觀音菩薩保佑幫助，因此觀音菩薩也很適合廣大民眾供奉禮拜。查看更多>>

2、阿彌陀佛

阿彌陀佛坐像手托蓮花，站像一般為左手托蓮花，右手下垂，坐接引眾生狀。每年的農歷十一月十七是阿彌陀佛誕辰。阿彌陀佛可求長壽，適合老年和多病人拜；求往生，祈求減少死亡時痛苦和死亡后的往生；去病消災，救苦救難，少受病痛折磨，減少苦難和煩惱；多念阿彌陀佛，功德無量，賜予心中所求。查看更多>>

3、大勢至(zhi)菩薩

大勢至菩薩像與觀音像比較類似，主要區別是頭上的寶冠有寶瓶和手持蓮花這兩點。每年的農歷七月十三是大勢至菩薩的生日。大勢至菩薩能夠給您智慧之光，使您在人生道路上一帆風順，事業有成，佛光永照，化煞化兇，吉祥如意，使您能夠隨佛光道路前進，發揮自我的一切智慧，達到理想的境界。查看更(geng)多>>

4、祖師殿

祖師殿(dian)是大雄寶(bao)殿(dian)的西邊配殿(dian)，以禪宗(zong)(zong)寺院最(zui)常見。供奉各宗(zong)(zong)派(pai)自(zi)己的初代祖師，或歷代于本宗(zong)(zong)有發揚之功的先德。

達摩祖師祖師殿是大雄寶殿的西邊配殿，以禪宗寺院最常見。供奉各宗派自己的初代祖師，或歷代于本宗有發揚之功的先德。查看更(geng)多>>

大(da)雄寶殿(dian)是供(gong)(gong)(gong)奉佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)主——佛(fo)(fo)陀的(de)大(da)殿(dian)。供(gong)(gong)(gong)奉的(de)主要佛(fo)(fo)像，常見的(de)有(you)一、三尊二種類別(bie)。大(da)雄寶殿(dian)是整(zheng)座寺院的(de)核心建(jian)筑(zhu)，也是僧眾朝暮集中修(xiu)持的(de)地方。一般殿(dian)堂(tang)為(wei)三開間(jian)，大(da)雄寶殿(dian)則為(wei)九五開間(jian)，除了常供(gong)(gong)(gong)奉的(de)釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)還(huan)有(you)菩薩(sa)，菩薩(sa)中，屬(shu)文(wen)殊菩薩(sa)、普賢(xian)菩薩(sa)、觀音菩薩(sa)、地藏菩薩(sa)最(zui)為(wei)著名。

大殿正中為主尊佛(fo)像或(huo)三(san)世佛(fo)像，大殿兩側的(de)十八羅漢或(huo)二十諸(zhu)(zhu)天，正中佛(fo)壇背(bei)后(hou)的(de)三(san)大士（二十諸(zhu)(zhu)天、十二圓(yuan)覺）或(huo)千手千眼觀(guan)音像或(huo)海(hai)島觀(guan)音像。

主尊佛像（“華嚴三圣”或“三方佛”）1，通常中央為(wei)釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)，釋(shi)迦(jia)牟尼佛(fo)兩側均有一座菩(pu)薩(sa)，左側為(wei)文(wen)殊菩(pu)薩(sa)，右側為(wei)普賢菩(pu)薩(sa)，三者并(bing)“華嚴三圣”或“三方佛(fo)”。

主尊佛像也有的供奉一尊佛(fo)(fo)(fo)，三尊佛(fo)(fo)(fo)，五方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)，七尊佛(fo)(fo)(fo)不同。一尊佛(fo)(fo)(fo)：坐(zuo)佛(fo)(fo)(fo)、臥佛(fo)(fo)(fo)、立佛(fo)(fo)(fo)；三尊佛(fo)(fo)(fo)：“三身佛(fo)(fo)(fo)”、“橫三世(shi)”、“豎三世(shi)”；五方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)：供五尊佛(fo)(fo)(fo)的通稱(cheng)東西(xi)南北中五方(fang)(fang)佛(fo)(fo)(fo)；七尊佛(fo)(fo)(fo)：包括釋迦牟尼之(zhi)前的六佛(fo)(fo)(fo)。

三身佛釋迎牟尼有三身(shen)(shen)，分(fen)別是：即法身(shen)(shen)毗盧(lu)遮那佛、報身(shen)(shen)盧(lu)舍那佛、應身(shen)(shen)（又稱化身(shen)(shen)）釋迎牟尼佛，特指(zhi)釋迎牟尼之生身(shen)(shen)。

三世佛是大乘佛(fo)(fo)教(jiao)的主要崇拜對象，按空間分得橫三(san)世佛(fo)(fo)和按時(shi)間分的豎三(san)世佛(fo)(fo)。橫三(san)世佛(fo)(fo)：指中央供奉(feng)(feng)釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)，右側(ce)東方藥(yao)師(shi)佛(fo)(fo)，左(zuo)側(ce)西方阿彌(mi)陀(tuo)佛(fo)(fo)。縱三(san)世佛(fo)(fo)：中央供奉(feng)(feng)現在佛(fo)(fo)——釋(shi)迦牟尼佛(fo)(fo)，左(zuo)側(ce)供奉(feng)(feng)過去佛(fo)(fo)——燃燈佛(fo)(fo)，右側(ce)供奉(feng)(feng)未來(lai)佛(fo)(fo)——彌(mi)勒佛(fo)(fo)。

三大士指文殊、普(pu)賢(xian)、觀音三大士之像(xiang)。

1、釋(shi)迦牟尼佛

釋迦牟尼佛，俗世人稱佛祖，又稱如來佛祖，是佛教創始人，是橫三世佛中的娑婆世界教主，又是豎三世佛中的現在佛，生日是農歷四月初八。 一心向釋迦牟尼佛的人士，應該向佛求智慧，罕命通，了解三世因果，了卻生死，求跳出六道輪回等大乘法，而不是世間的享受，這一點俗世人務須注意。查看更多>>

2、文(wen)殊菩(pu)薩

文殊菩薩右手持智慧劍，左手持蓮花上放置般若，坐騎是獅子。每年農歷四月初四是文殊菩薩的生日。文殊菩薩是智慧佛，代表善巧、聰明智慧，是善良慈悲的化身，正義的使者。文殊菩薩一般是求增長福德、智慧、記憶力、消除愚癡和明瞭諸法實相。可求：聰明開悟、智慧-智商高、文采卓越、考試取得好成績、善良有愛心、正義勇敢。查看(kan)更多>>

3、普賢菩(pu)薩

普賢菩薩頭戴五佛金冠，身披袈裟，手執如意，神態莊重，坐騎為六牙白象。每年農歷二月廿一是普賢菩薩的生日。普賢菩薩可求愿望能順利實現，計劃得到更好執行，身無疲憊地去行動，去做事，德行天下，學佛有成，功德圓滿，尤其適合學佛之人、創業者、企業家、計劃成就大事的管理人員禮拜。查看更多>>

4、十八(ba)羅漢像

大殿(dian)兩(liang)側多供奉有(you)十八(ba)羅(luo)漢(han)(han)像。羅(luo)漢(han)(han)是釋迦摩(mo)尼的弟(di)子，男性僧人。又名阿(a)羅(luo)漢(han)(han)，意譯為“殺(sha)賊(zei)”、“不生”等(deng)，為明(ming)智應禮之人。佛教(jiao)有(you)的寺院設有(you)羅(luo)漢(han)(han)堂，有(you)的還單獨建有(you)羅(luo)漢(han)(han)院。

寺院供奉的羅漢有多種：最常見的有十八羅漢、十六羅漢和五百羅漢。唯有大型寺院方建，也往往是該寺最有華彩之處，如蘇州的西園寺，北京西山的碧云寺，四川成都的寶光寺，上海的龍華寺，武漢的歸元寺，昆明的筇竹寺等。查看更多>>

5、千手千眼(yan)觀(guan)音(yin)像(xiang) 、海島觀(guan)音(yin)像(xiang)（送子觀(guan)音(yin)）

千手觀音(yin)又稱(cheng)千手千眼觀世音(yin)、千眼千臂觀世音(yin)等，是我國民(min)間(jian)信仰的四(si)大菩(pu)薩之一

海島觀音像有些寺院于大殿背后修海島，面北而設觀音像，立海島上，觀音右手據楊柳，左手托凈瓶。查看更多(duo)>>

1、四堂

指法堂(tang)(tang)、照(zhao)堂(tang)(tang)、經堂(tang)(tang)與講堂(tang)(tang)。一些大(da)型叢林(lin)都會有法堂(tang)(tang)和(he)照(zhao)堂(tang)(tang)，置于大(da)雄寶殿之后。

法堂為禪門(men)演說(shuo)佛(fo)法(fa)的地(di)方。法(fa)堂(tang)(tang)內(nei)佛(fo)像已不是(shi)主體，不少(shao)佛(fo)寺不設講堂(tang)(tang)，一般就(jiu)在大雄寶(bao)殿誦讀經(jing)書或(huo)舉(ju)行佛(fo)教儀式(shi)。

照(zhao)堂在(zai)法堂之(zhi)后，兩堂實際上為一(yi)座建筑物(wu)的前(qian)后兩個部(bu)分，前(qian)者為法堂，后者為照堂。這里也是寺廟管理人員如首座向僧人發布消(xiao)息、處理事(shi)務(wu)之(zhi)所。

講堂亦位于大雄(xiong)寶殿之(zhi)后。講堂也是講說(shuo)佛經的地方。

經堂為藏(zang)經(jing)之堂和僧眾(zhong)念(nian)經(jing)之所。它與經(jing)樓不同，藏(zang)經(jing)樓是寺院圖(tu)書館，用以儲藏(zang)寺院內一切圖(tu)書。

2、四臺

指樂臺(tai)、拜臺(tai)、高臺(tai)、戒臺(tai)四(si)大臺(tai)。皆(jie)為高臺(tai)。四(si)臺(tai)名(ming)稱不同(tong)，功(gong)能(neng)亦有重合(he)。一般寺院只會建其(qi)中一種(zhong)，而兼其(qi)它(ta)幾種(zhong)功(gong)能(neng)。

戒臺一(yi)般(ban)稱(cheng)戒壇，古印度叫“曼陀羅”，中文譯(yi)為(wei)“壇”。

樂(le)臺與拜臺樂(le)臺(tai)俗稱“月臺(tai)”，有的(de)(de)送佛教派又稱“拜臺(tai)”，是寺中(zhong)在佛前舉行宗教儀式時，用來演奏佛教音樂(le)的(de)(de)地方。

高臺(tai)在寺院獨(du)立處建臺，該一般在丈二。主(zhu)要用來供奉寺內主(zhu)要佛像，如銀川(chuan)海寶寺，洛陽白馬(ma)寺。

3、羅漢堂

羅(luo)漢(han)(han)(han)是釋迦摩(mo)尼的(de)弟子，男性(xing)僧(seng)人。又名阿羅(luo)漢(han)(han)(han)，意(yi)譯為“殺賊(zei)”、“不生”等(deng),為明智應禮之(zhi)人。佛教有的(de)寺院(yuan)設(she)有羅(luo)漢(han)(han)(han)堂，有的(de)還單獨建有羅(luo)漢(han)(han)(han)院(yuan)。

4、禪房

又稱(cheng)禪屋、禪居(ju)、禪堂。禪宗(zong)寺院(yuan)以“禪那”為宗(zong)旨。“禪那”意(yi)謂“思維”或“靜思”，也就是需要安靜地思考問題，這(zhe)就需要靜居(ju)之處，這(zhe)就產生了禪房(fang)。禪房(fang)一(yi)般在寺院(yuan)的后(hou)部或方丈(zhang)室(shi)附(fu)近(jin)，修禪人居(ju)住之所。

5、監院(yuan)(yuan)、方丈院(yuan)(yuan)

監(jian)院(yuan)是(shi)寺(si)院(yuan)的(de)總(zong)管，地位僅次(ci)于方(fang)丈。早期的(de)寺(si)院(yuan)兩者(zhe)的(de)區別在于：方(fang)丈是(shi)德高望重學問高深的(de)僧(seng)人，該寺(si)院(yuan)的(de)精(jing)神領袖；監(jian)院(yuan)是(shi)該寺(si)院(yuan)的(de)最(zui)高行政長官寺(si)院(yuan)的(de)實(shi)際(ji)管理(li)者(zhe)。唐代(dai)以后，對監(jian)院(yuan)的(de)選拔往往既強調有學問、懂佛法，又(you)能認真辦事的(de)僧(seng)人來充(chong)當，監(jian)院(yuan)與(yu)方(fang)丈的(de)職責開始混同。

6、大齋堂

佛教提(ti)倡眾(zhong)生平等，僧人不管地位高低都集體就餐，決不能分(fen)散就食，所以(yi)(yi)眾(zhong)僧人就食處稱之為“大齋(zhai)堂”。大的(de)寺院的(de)灶(zao)房大鍋一(yi)次都可煮飯一(yi)石以(yi)(yi)上，燒菜百(bai)斤以(yi)(yi)上。

7、藏經(jing)樓

　有名(ming)的寺(si)(si)院大都建有藏(zang)經閣(ge)，位置在(zai)佛(fo)寺(si)(si)最后(hou)一個(ge)院落，常(chang)為(wei)一座兩(liang)、三層的閣(ge)樓(lou)，作(zuo)為(wei)儲(chu)藏(zang)佛(fo)經之用。在(zai)藏(zang)經閣(ge)的兩(liang)側，設(she)有配樓(lou)或(huo)配閣(ge)。

9、放生池

建在寺院山門前，池的(de)大小視寺的(de)規模(mo)而定。如福州(zhou)涌(yong)泉寺山門前的(de)放生池，大到要(yao)在周圍筑上矮墻，防止(zhi)游人掉入水中。

10、經幢(chuang)

　寺院建筑中一(yi)種石質立式小品一(yi)般由三部分構成：下面(mian)(mian)為(wei)基座(zuo)，基座(zuo)上面(mian)(mian)為(wei)幢(chuang)(chuang)身，最上部為(wei)出檐(yan)(yan)。檐(yan)(yan)子頂端為(wei)幢(chuang)(chuang)尖(幢(chuang)(chuang)剎)。如果幢(chuang)(chuang)身為(wei)二層、三層，則在每一(yi)層加上平座(zuo)、幢(chuang)(chuang)身和幢(chuang)(chuang)檐(yan)(yan)，像三級寶塔(ta)一(yi)樣。幢(chuang)(chuang)身上刻有經文(wen)，所以叫經幢(chuang)(chuang)。

其他還有碑樓、碑亭、亭臺、廊(lang)院(yuan)與(yu)群房、斜(xie)廊(lang)和飛廊(lang)、供養塔

寺院里(li)供的佛菩薩(sa)很多(duo)，不用每個佛、菩薩(sa)都祭拜，只祭拜自己(ji)需要的即可。或者在(zai)大雄寶(bao)殿前上(shang)三支香(xiang)就行了，其他(ta)各殿合掌禮拜。不過(guo)，也可以按照寺院的規定，根據寺院香(xiang)爐(lu)(lu)分(fen)布的情(qing)況自行決定，但每個香(xiang)爐(lu)(lu)中(zhong)以不超(chao)過(guo)三支香(xiang)為宜(yi)。

拜佛的意義

感應禮拜(bai)為了(le)求佛(fo)、菩薩保佑，賜(si)給幸運，免除災難，求佛(fo)接引(yin)超度，感謝恩德。

恭敬(jing)禮(li)拜(bai)對(dui)三寶恭敬，或為了感恩、崇敬，這種禮(li)拜是從內心至誠懇切的(de)自發(fa)產生的(de)。

懺(chan)悔禮拜也就是(shi)為懺悔而禮拜。能做(zuo)懺悔禮拜的(de)人(ren)(ren)，必定已是(shi)謙(qian)虛，或正在學習謙(qian)虛的(de)人(ren)(ren)，因此，懺悔禮拜可以(yi)提升人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)格，改(gai)變(bian)人(ren)(ren)的(de)氣質，使人(ren)(ren)變(bian)得誠(cheng)實(shi)、溫和、謙(qian)虛。

無(wu)相(xiang)禮拜無相拜(bai)(bai)佛是(shi)(shi)一無所求(qiu)而拜(bai)(bai)，其中又分三個(ge)(ge)層次(ci)(ci)。最初(chu)知(zhi)(zhi)道(dao)自己(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，體(ti)驗自己(ji)在(zai)拜(bai)(bai)的(de)每一個(ge)(ge)動作，指(zhi)揮(hui)著(zhu)自己(ji)的(de)身體(ti)在(zai)拜(bai)(bai);進入第(di)二個(ge)(ge)層次(ci)(ci)則是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)道(dao)自己(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，體(ti)驗自己(ji)在(zai)拜(bai)(bai)，但是(shi)(shi)指(zhi)揮(hui)的(de)心(xin)已經沒有了(le);最后(hou)達到(dao)第(di)三個(ge)(ge)層次(ci)(ci)，既沒有指(zhi)揮(hui)，了(le)沒有體(ti)驗，但是(shi)(shi)清清楚楚知(zhi)(zhi)道(dao)人在(zai)拜(bai)(bai)，不介意這個(ge)(ge)人是(shi)(shi)誰，只知(zhi)(zhi)道(dao)“他”在(zai)拜(bai)(bai)。

拜佛步驟(zou)

注意事項(xiang)

1、禮佛不(bu)必立于(yu)中間，唯(wei)須虔敬禮拜即(ji)可。當知佛具三(san)明、六通、十力、四無(wu)畏、十八不(bu)共法(fa)，只(zhi)要(yao)眾生起心動念，佛無(wu)一不(bu)知，只(zhi)要(yao)出于(yu)至誠(cheng)心、恭敬心，什么位置皆是好地方。

2、不論佛(fo)殿內供有多少佛(fo)，通(tong)常入(ru)殿禮佛(fo)以三(san)拜即可(ke)個人修行則(ze)聽其意愿，若殿內大(da)眾(zhong)(zhong)已集合時，但隨眾(zhong)(zhong)站(zhan)立，合掌問訊即可(ke)，不可(ke)個人禮拜，以免影響大(da)眾(zhong)(zhong)的(de)秩(zhi)序，且(qie)不合威儀。

3、拜(bai)(bai)佛時，應當要(yao)慢(man)慢(man)拜(bai)(bai)下，慢(man)慢(man)起(qi)立，一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)接(jie)連一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，非常(chang)清(qing)楚自然，動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)緩(huan)慢(man)一(yi)(yi)些(xie)、輕松(song)一(yi)(yi)些(xie)、柔軟一(yi)(yi)些(xie)，輕松(song)緩(huan)慢(man)地體驗(yan)拜(bai)(bai)的每(mei)一(yi)(yi)個(ge)動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)，以及動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)的感覺，不(bu)要(yao)把拜(bai)(bai)佛的動(dong)(dong)作(zuo)(zuo)(zuo)弄(nong)得急促、緊(jin)張(zhang)。否則(ze)拜(bai)(bai)得太快，會(hui)慌(huang)、忙、急、亂，反而失去了(le)寧靜(jing)、安定。

拜佛時(shi)，前(qian)額著地，背部(bu)保持平直(zhi)，身體是柔軟(ruan)(ruan)的(de)(de)，甚至接觸的(de)(de)地面也(ye)是柔軟(ruan)(ruan)的(de)(de)、清涼的(de)(de)。拜下去之(zhi)后用自己(ji)的(de)(de)心體驗(yan)自己(ji)的(de)(de)兩只手掌(zhang)，站起來之(zhi)后，體驗(yan)雙手，雙腳(jiao)的(de)(de)動作(zuo)和感覺。

4、拜佛(fo)時(shi)必(bi)須內(nei)心恭敬三寶(bao)，如(ru)第(di)(di)一拜念(nian)贊佛(fo)偈（天上(shang)天下無(wu)(wu)(wu)(wu)如(ru)佛(fo)……）；第(di)(di)二拜念(nian)開(kai)經偈(無(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)甚深微(wei)妙法……；第(di)(di)三拜念(nian)僧寶(bao)不思議……。或(huo)第(di)(di)一拜念(nian)南無(wu)(wu)(wu)(wu)盡(jin)虛(xu)空(kong)十方三世(shi)一切佛(fo)、法、僧等，亦可三拜皆念(nian)南無(wu)(wu)(wu)(wu)本師釋(shi)迦牟尼佛(fo)。禮佛(fo)主要在誠(cheng)敬，故(gu)行觀想或(huo)念(nian)誦，則視個人修持而異，并(bing)無(wu)(wu)(wu)(wu)定規(gui)。

5、拜佛(fo)時(shi)，不(bu)(bu)可移動雙腳的位置，以免踩(cai)到海青。拜時(shi)要將臀部(bu)置于腳上(shang)(shang)，不(bu)(bu)可翹起，如此才合(he)乎禮儀。動作不(bu)(bu)緩不(bu)(bu)急(ji)、內存虔謹、外現恭敬，則(ze)能感應(ying)道交(jiao)。禮佛(fo)時(shi)，應(ying)默(mo)念偈云:“天(tian)上(shang)(shang)天(tian)下無如佛(fo)，十方(fang)世界亦無比，世間(jian)所有(you)我盡見，切無有(you)如佛(fo)者，縛日羅省，”或云:“法王無上(shang)(shang)尊，三界無倫匹，天(tian)人之導師，四生之慈父，我今得皈(gui)依(yi)，能滅三祗業，稱揚若贊嘆，億劫莫能盡。”

6、凡有(you)人禮佛時，不(bu)得從(cong)其(qi)前(qian)經(jing)行(xing)而(er)過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當位于師之后。查看更多(duo)>>