1、自成系統
靖江(jiang)寶卷自成(cheng)系(xi)統,分為“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”(又(you)稱(cheng)“正卷(juan)(juan)(juan)(juan)”)、“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”(又(you)稱(cheng)“小卷(juan)(juan)(juan)(juan)”)和(he)“科(ke)儀卷(juan)(juan)(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”是靖江最富特色的(de)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan),都是神佛(fo)故事,貫穿因果(guo)報應,勸(quan)人行善積德(de)。“草(cao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)”和(he)“科(ke)儀卷(juan)(juan)(juan)(juan)”分別是歷史(shi)傳說(shuo)、民間故事和(he)用于做會儀式的(de)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)(juan)。
2、內涵豐富
靖(jing)江寶(bao)卷具有(you)豐富的(de)(de)民(min)(min)間文化內涵,它廣(guang)泛吸(xi)收靖(jing)江民(min)(min)間文化的(de)(de)養料。每一部口頭講(jiang)唱的(de)(de)寶(bao)卷中,都包(bao)含有(you)大量的(de)(de)民(min)(min)間傳說、故事(shi)、笑話,增(zeng)加了講(jiang)經的(de)(de)趣味性。寶(bao)卷中還(huan)有(you)大量靖(jing)江民(min)(min)俗的(de)(de)描寫,這使寶(bao)卷具有(you)“民俗志”的功能。
3、藝術性強
靖江寶卷藝術(shu)性強。它情節(jie)曲折,故(gu)事情節(jie)都很(hen)完整,有主線(xian)、副線(xian),各(ge)種人物形象豐滿。這種鋪(pu)排(pai)情節(jie)和塑(su)造人物的手法,具有中國傳統文學的特色。創(chuang)作(zuo)寶卷的口頭(tou)藝人還善以一(yi)件(jian)事件(jian)為由頭(tou),衍生(sheng)出(chu)許(xu)許(xu)多多故(gu)事,常(chang)常(chang)一(yi)個(ge)大(da)故(gu)事中包孕(yun)著幾個(ge)小故(gu)事,給聽眾以峰(feng)回路轉、柳暗花明的感覺。
4、純粹方言
寶(bao)卷(juan)語(yu)(yu)言(yan)是純(chun)粹的(de)(de)靖江(jiang)方言(yan),念(nian)白、唱詞都(dou)以方言(yan)押韻(yun),講唱起來朗朗上(shang)口。寶(bao)卷(juan)對人(ren)(ren)情風物(wu)的(de)(de)描繪(hui)顯示出獨到的(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)功力(li),往往三言(yan)兩(liang)語(yu)(yu)就能把(ba)某一形(xing)象刻畫得無比(bi)生(sheng)動(dong)。例如,描述農(nong)村接生(sheng)婆(po)到人(ren)(ren)家(jia)接生(sheng)時在路上(shang)行(xing)走(zou)的(de)(de)姿態:“兩手像牽鉆,兩腳(jiao)像搗蒜(suan),腰裙扭(niu)勒滴溜(liu)溜(liu)轉,一(yi)步要跨一(yi)轔半。”僅僅四句(ju),把小(xiao)腳(jiao)婦人急于趕路的心情刻畫得(de)淋漓(li)盡致(zhi)。此(ci)外,寶卷還大量化入(ru)靖江民間(jian)俗語(yu)、諺語(yu)、謎(mi)語(yu)、民歌等,甚至(zhi)還巧妙地插進唐詩、《詩經》、《論語(yu)》中的句(ju)子,文(wen)野結合,雅(ya)俗共賞(shang)。
靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有文本約(yue)一百余種,存世(shi)的(de)(de)各類印本、抄本六十多(duo)種。全市(shi)現有寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)講唱藝人(ren)一百二(er)十多(duo)位,每年做會講唱寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三千場以上。從《三茅(mao)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大(da)圣(sheng)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山(shan)觀(guan)世(shi)音寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張(zhang)四姐大(da)鬧東京》、《血汗衫記》、《九(jiu)殿賣藥(yao)》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞(sai)起義記》等(deng)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容可以看出(chu),靖江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝術、宗(zong)教、民(min)(min)俗于一體(ti),其多(duo)文體(ti)的(de)(de)民(min)(min)間文學(xue)形式、多(duo)彩的(de)(de)民(min)(min)俗風情和(he)豐(feng)富的(de)(de)民(min)(min)間知識為民(min)(min)間文學(xue)、民(min)(min)俗志和(he)文化史的(de)(de)研究提供了大(da)量的(de)(de)資料,被(bei)稱為中國俗文學(xue)的(de)(de)“活(huo)化(hua)石”。
靖(jing)江(jiang)講經寶(bao)(bao)卷(juan)仍(reng)在(zai)傳承(cheng),但也(ye)出(chu)現(xian)了瀕危現(xian)象:其(qi)一,文本(ben)(ben)毀損(sun)缺(que)失(shi)。靖(jing)江(jiang)寶(bao)(bao)卷(juan)文本(ben)(ben)多為(wei)舊時的(de)(de)(de)版印、石印或手抄本(ben)(ben),年代(dai)久遠(yuan),有些文本(ben)(ben)已殘缺(que)、蟲(chong)蛀或丟(diu)失(shi),已由過(guo)去的(de)(de)(de)一百余種減(jian)少(shao)到(dao)六十余種。其(qi)二,傳承(cheng)隊伍弱化,潛隱著后繼無人(ren)的(de)(de)(de)危機。其(qi)三,年輕聽(ting)眾減(jian)少(shao)。再(zai)過(guo)若(ruo)干年,隨著老年聽(ting)眾的(de)(de)(de)謝世,寶(bao)(bao)卷(juan)的(de)(de)(de)講唱活(huo)動必然走向衰(shuai)微(wei),亟待保(bao)護。
2008年,寶(bao)卷(juan)(靖(jing)江寶(bao)卷(juan))經中(zhong)華(hua)人民共和國(guo)國(guo)務院批(pi)準(zhun)列入第二批(pi)國(guo)家級非物質文化遺產(chan)名錄,項目編號Ⅰ-13。
靖(jing)(jing)江講(jiang)(jiang)經主要流傳(chuan)于靖(jing)(jing)江講(jiang)(jiang)吳方言(yan)的老岸地(di)區。靖(jing)(jing)江講(jiang)(jiang)經的淵(yuan)源(yuan)可上(shang)溯到三國兩晉南(nan)北朝時(shi)期(qi)傳(chuan)揚(yang)佛(fo)經的梵唄和唱(chang)導。當時(shi)以歌詠形式傳(chuan)揚(yang)佛(fo)經教(jiao)義,至唐(tang)代發展為(wei)俗講(jiang)(jiang)(即(ji)唐代(dai)“變文”)和僧講(jiang),其(qi)中俗講(jiang)面向普通大(da)眾,九(jiu)世紀上半葉已極興盛,“愚夫冶婦樂(le)聞(wen)其(qi)說,聽者填咽寺(si)舍”。至(zhi)宋代,俗講(jiang)已成為瓦肆勾欄會伎之一,市井百姓爭相(xiang)圍觀傾(qing)聽,堪(kan)稱盛況。
這(zhe)種講唱技(ji)藝傳入(ru)靖(jing)江傳說與岳(yue)飛(fei)有關。南(nan)(nan)宋初年,大量中(zhong)原地區的百姓隨王(wang)朝(chao)南(nan)(nan)遷,也將(jiang)北宋汴梁瓦舍中(zhong)的種種表(biao)演技(ji)藝帶到(dao)南(nan)(nan)方(fang),隨岳(yue)飛(fei)隊伍南(nan)(nan)遷到(dao)靖(jing)江的“江淮流(liu)民(min)”中可能有民(min)間藝人,帶來講(jiang)唱(chang)技(ji)藝。