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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江(jiang)寶卷自成系統，分為“圣卷(juan)(juan)(juan)”（又稱“正卷(juan)(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)(juan)”（又稱“小(xiao)卷(juan)(juan)(juan)”）和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)(juan)”是靖江最富特(te)色的寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)，都是神佛(fo)故事，貫穿因果報(bao)應，勸人(ren)行善(shan)積德。“草卷(juan)(juan)(juan)”和(he)“科儀(yi)卷(juan)(juan)(juan)”分(fen)別是歷(li)史傳說、民間(jian)故事和(he)用于做會儀(yi)式的寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖江(jiang)寶卷(juan)具(ju)有豐富的(de)民(min)間文化(hua)內涵(han)，它(ta)廣泛吸(xi)收(shou)靖江(jiang)民(min)間文化(hua)的(de)養料(liao)。每一部口(kou)頭講唱的(de)寶卷(juan)中，都包(bao)含有大量(liang)(liang)的(de)民(min)間傳說、故事、笑(xiao)話，增(zeng)加(jia)了(le)講經的(de)趣味性(xing)。寶卷(juan)中還有大量(liang)(liang)靖江(jiang)民(min)俗的(de)描寫，這使(shi)寶卷(juan)具(ju)有“民俗(su)志”的(de)功能。

3、藝術性強

靖(jing)江寶卷藝術(shu)性強。它情節曲折，故事(shi)情節都(dou)很完整，有(you)主線、副線，各種(zhong)人(ren)物形象豐滿。這種(zhong)鋪排情節和塑造人(ren)物的(de)手法，具有(you)中國傳統(tong)文(wen)學(xue)的(de)特(te)色。創(chuang)作(zuo)寶卷的(de)口頭藝人(ren)還善以一件事(shi)件為(wei)由頭，衍生出(chu)許許多多故事(shi)，常常一個大故事(shi)中包孕(yun)著(zhu)幾(ji)個小故事(shi)，給聽眾以峰回路(lu)轉、柳暗花明(ming)的(de)感覺。

4、純粹方言

寶(bao)卷語言(yan)是純粹的(de)(de)靖江方言(yan)，念白、唱(chang)詞都以方言(yan)押韻，講唱(chang)起來朗朗上口。寶(bao)卷對人(ren)情風(feng)物的(de)(de)描繪顯示出獨(du)到(dao)的(de)(de)語言(yan)功力，往往三言(yan)兩語就能(neng)把某一形象刻畫得無比生(sheng)動。例如(ru)，描述(shu)農村接(jie)生(sheng)婆到(dao)人(ren)家接(jie)生(sheng)時在路上行走(zou)的(de)(de)姿態：“兩(liang)手像牽鉆(zhan)，兩(liang)腳像搗蒜，腰(yao)裙扭勒滴溜溜轉，一步要(yao)跨一轔半。”僅僅四(si)句，把小腳婦(fu)人(ren)急于趕路的心情(qing)刻畫得(de)淋(lin)漓(li)盡(jin)致。此外(wai)，寶卷還(huan)大(da)量化入靖(jing)江民間俗語、諺語、謎語、民歌等(deng)，甚至還(huan)巧(qiao)妙地插進唐詩、《詩經》、《論(lun)語》中的句子，文野結合，雅俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊有文(wen)本(ben)約一百(bai)余(yu)種，存世的各類印本(ben)、抄本(ben)六(liu)十(shi)多種。全(quan)市現有寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)講(jiang)唱(chang)藝(yi)人一百(bai)二十(shi)多位，每年(nian)做會講(jiang)唱(chang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)達三千場以上。從《三茅寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大(da)(da)圣寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山觀世音寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣(yuan)》、《張四姐(jie)大(da)(da)鬧東京》、《血(xue)汗(han)衫記》、《九殿賣藥(yao)》、《十(shi)把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞起(qi)義記》等寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)內(nei)容可以看出，靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝(yi)術、宗(zong)教(jiao)、民(min)俗(su)于一體(ti)，其(qi)多文(wen)體(ti)的民(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)形式、多彩的民(min)俗(su)風情和豐富(fu)的民(min)間(jian)(jian)知識為民(min)間(jian)(jian)文(wen)學(xue)、民(min)俗(su)志和文(wen)化(hua)史的研究提供了大(da)(da)量(liang)的資料，被(bei)稱為中國(guo)俗(su)文(wen)學(xue)的“活(huo)化石(shi)”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講(jiang)經寶卷仍在傳(chuan)(chuan)承，但(dan)也(ye)出現了(le)瀕危現象：其(qi)一，文(wen)(wen)本(ben)毀損缺失(shi)。靖江寶卷文(wen)(wen)本(ben)多(duo)為舊時的版印(yin)、石(shi)印(yin)或手抄本(ben)，年(nian)代(dai)久(jiu)遠(yuan)，有些文(wen)(wen)本(ben)已殘(can)缺、蟲(chong)蛀或丟失(shi)，已由過去的一百余種(zhong)減少到六十余種(zhong)。其(qi)二，傳(chuan)(chuan)承隊(dui)伍弱(ruo)化(hua)，潛隱著后繼無人的危機。其(qi)三，年(nian)輕(qing)聽(ting)眾減少。再過若干年(nian)，隨著老年(nian)聽(ting)眾的謝世，寶卷的講(jiang)唱活動(dong)必(bi)然走(zou)向衰微，亟(ji)待保(bao)護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中(zhong)華人民共和(he)國(guo)國(guo)務(wu)院(yuan)批準列入第(di)二批國(guo)家級非物(wu)質文化遺產名錄，項目編(bian)號(hao)Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖(jing)江(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)主要流傳(chuan)于靖(jing)江(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)(jiang)吳方言的老(lao)岸地區。靖(jing)江(jiang)(jiang)講(jiang)(jiang)(jiang)經(jing)的淵源可上溯到三國兩晉南(nan)北朝時期傳(chuan)揚佛經(jing)的梵唄和唱導(dao)。當時以歌詠形式(shi)傳(chuan)揚佛經(jing)教義，至唐代發展(zhan)為俗講(jiang)(jiang)(jiang)(即唐代“變文”)和僧講，其(qi)(qi)中俗講面向普通大眾，九(jiu)世紀上半(ban)葉已(yi)極興盛，“愚(yu)夫冶婦樂(le)聞其(qi)(qi)說，聽(ting)者填咽(yan)寺舍”。至宋代，俗講已(yi)成為瓦(wa)肆勾欄會伎之一，市井(jing)百姓(xing)爭(zheng)相圍觀(guan)傾聽(ting)，堪稱盛況。

這種(zhong)講唱(chang)技(ji)藝傳入靖江傳說與岳飛(fei)有關。南(nan)(nan)宋(song)初年(nian)，大量中原地(di)區的百姓隨王朝南(nan)(nan)遷，也將北宋(song)汴梁瓦舍(she)中的種(zhong)種(zhong)表(biao)演技(ji)藝帶到南(nan)(nan)方，隨岳飛(fei)隊伍南(nan)(nan)遷到靖江的“江淮流民(min)(min)”中可能有民(min)(min)間藝人，帶來講唱技藝。