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靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖(jing)江寶卷自成系統，分(fen)為“圣(sheng)卷(juan)(juan)”（又稱“正(zheng)卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又稱“小卷(juan)(juan)”）和(he)“科儀卷(juan)(juan)”。“圣(sheng)卷(juan)(juan)”是(shi)靖江最富特色的寶卷(juan)(juan)，都是(shi)神佛故事，貫(guan)穿(chuan)因果報應，勸人行善(shan)積德。“草卷(juan)(juan)”和(he)“科儀卷(juan)(juan)”分別(bie)是(shi)歷史傳(chuan)說、民間故事和(he)用于(yu)做會儀式的寶卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江(jiang)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)具(ju)(ju)有(you)豐富的(de)民間文化(hua)內涵，它廣泛吸收靖(jing)江(jiang)民間文化(hua)的(de)養料。每一部(bu)口頭講唱的(de)寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)中(zhong)，都包含有(you)大量的(de)民間傳(chuan)說、故事、笑(xiao)話，增加了講經的(de)趣味性。寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)中(zhong)還有(you)大量靖(jing)江(jiang)民俗的(de)描(miao)寫，這使寶(bao)(bao)(bao)卷(juan)具(ju)(ju)有(you)“民(min)俗志”的功能。

3、藝術性強

靖江寶(bao)卷(juan)藝術(shu)性(xing)強。它情(qing)節(jie)曲折，故(gu)(gu)事(shi)情(qing)節(jie)都很完整，有主(zhu)線、副線，各種人物形(xing)象豐滿。這種鋪排情(qing)節(jie)和(he)塑造(zao)人物的(de)(de)(de)手法，具有中國傳統文學的(de)(de)(de)特色。創作(zuo)寶(bao)卷(juan)的(de)(de)(de)口頭(tou)(tou)藝人還善以一件(jian)事(shi)件(jian)為由頭(tou)(tou)，衍生出許(xu)許(xu)多多故(gu)(gu)事(shi)，常(chang)常(chang)一個(ge)大故(gu)(gu)事(shi)中包孕著幾(ji)個(ge)小(xiao)故(gu)(gu)事(shi)，給聽(ting)眾以峰回路轉、柳暗花明的(de)(de)(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷(juan)語(yu)言(yan)是純(chun)粹的靖江方(fang)言(yan)，念白(bai)、唱詞都以方(fang)言(yan)押韻(yun)，講唱起來朗(lang)朗(lang)上口(kou)。寶卷(juan)對人情(qing)風物的描繪顯示(shi)出獨(du)到(dao)的語(yu)言(yan)功力，往(wang)往(wang)三言(yan)兩語(yu)就能把某一形象刻畫得(de)無比生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)。例如，描述農村(cun)接(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)婆到(dao)人家接(jie)生(sheng)(sheng)(sheng)時在路上行走的姿態：“兩手像牽鉆，兩腳像搗蒜，腰裙扭勒滴溜溜轉，一(yi)步要跨一(yi)轔半。”僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)四句，把小(xiao)腳婦人急于趕路的心情刻畫得淋漓(li)盡(jin)致。此外，寶(bao)卷還(huan)大量(liang)化入靖江民間俗語、諺(yan)語、謎語、民歌等，甚至還(huan)巧妙地(di)插進唐詩(shi)、《詩(shi)經(jing)》、《論語》中的句子(zi)，文野結合，雅俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖(jing)(jing)江(jiang)寶卷(juan)(juan)舊有文(wen)本約一百(bai)余種，存世的(de)各(ge)類印本、抄(chao)本六十(shi)多(duo)(duo)種。全市現有寶卷(juan)(juan)講唱藝人一百(bai)二十(shi)多(duo)(duo)位，每年(nian)做(zuo)會講唱寶卷(juan)(juan)達三千場(chang)以上。從《三茅寶卷(juan)(juan)》、《大圣寶卷(juan)(juan)》、《香(xiang)山(shan)觀(guan)世音寶卷(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐大鬧東京》、《血汗衫記》、《九殿(dian)賣藥》、《十(shi)把(ba)穿金扇(shan)》、《江(jiang)陰(yin)要(yao)塞起(qi)義記》等寶卷(juan)(juan)內容可以看(kan)出，靖(jing)(jing)江(jiang)寶卷(juan)(juan)集藝術、宗教(jiao)、民俗于(yu)一體，其多(duo)(duo)文(wen)體的(de)民間文(wen)學形(xing)式(shi)、多(duo)(duo)彩的(de)民俗風情和豐富的(de)民間知識為(wei)民間文(wen)學、民俗志和文(wen)化史的(de)研究(jiu)提(ti)供(gong)了大量的(de)資料(liao)，被稱為(wei)中國俗文(wen)學的(de)“活化(hua)石(shi)”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講經寶(bao)卷(juan)仍在傳承(cheng)(cheng)，但也出現了瀕危現象：其一，文本毀損缺失。靖江寶(bao)卷(juan)文本多為舊時的(de)版印、石印或手抄(chao)本，年(nian)(nian)代(dai)久遠(yuan)，有些文本已殘缺、蟲蛀(zhu)或丟失，已由過去(qu)的(de)一百(bai)余種減(jian)(jian)少到六十余種。其二，傳承(cheng)(cheng)隊伍弱(ruo)化，潛隱(yin)著后(hou)繼無人(ren)的(de)危機。其三，年(nian)(nian)輕聽眾減(jian)(jian)少。再過若干年(nian)(nian)，隨著老年(nian)(nian)聽眾的(de)謝世，寶(bao)卷(juan)的(de)講唱活(huo)動必(bi)然走向(xiang)衰微，亟(ji)待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中華(hua)人民共(gong)和國(guo)國(guo)務院批準列入第二(er)批國(guo)家級非物質文化遺產名(ming)錄(lu)，項目(mu)編(bian)號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)主要(yao)流傳(chuan)于靖江(jiang)講(jiang)(jiang)吳方言的(de)(de)老岸地區。靖江(jiang)講(jiang)(jiang)經(jing)(jing)的(de)(de)淵源可上(shang)溯(su)到三國兩晉(jin)南北(bei)朝時期(qi)傳(chuan)揚佛經(jing)(jing)的(de)(de)梵唄和(he)唱導(dao)。當時以歌(ge)詠(yong)形(xing)式傳(chuan)揚佛經(jing)(jing)教義，至唐代(dai)發展為俗講(jiang)(jiang)(即(ji)唐(tang)代“變文(wen)”)和僧講，其(qi)中俗(su)講面(mian)向普通大(da)眾，九(jiu)世紀上(shang)半葉(xie)已極興盛，“愚(yu)夫冶(ye)婦樂聞(wen)其(qi)說，聽(ting)者填咽寺(si)舍”。至宋(song)代，俗(su)講已成(cheng)為(wei)瓦(wa)肆勾欄會伎(ji)之一，市井百姓爭相(xiang)圍觀傾聽(ting)，堪稱盛況(kuang)。

這種(zhong)講(jiang)唱(chang)技藝傳入靖江(jiang)(jiang)傳說(shuo)與岳飛有關。南(nan)(nan)(nan)宋初年(nian)，大(da)量中原地區的百姓隨王(wang)朝南(nan)(nan)(nan)遷，也將北宋汴梁瓦舍(she)中的種(zhong)種(zhong)表演技藝帶到(dao)南(nan)(nan)(nan)方(fang)，隨岳飛隊伍南(nan)(nan)(nan)遷到(dao)靖江(jiang)(jiang)的“江淮(huai)流民”中可能有民間藝(yi)人，帶來(lai)講唱技藝(yi)。