芒果视频下载

靖江講經寶卷藝術特點

1、自成系統

靖江(jiang)寶卷自(zi)成系統(tong)，分為“圣卷(juan)(juan)”（又(you)(you)稱“正卷(juan)(juan)”）、“草卷(juan)(juan)”（又(you)(you)稱“小卷(juan)(juan)”）和“科儀(yi)卷(juan)(juan)”。“圣卷(juan)(juan)”是靖江(jiang)最富(fu)特色(se)的寶(bao)卷(juan)(juan)，都是神佛故(gu)(gu)事，貫穿(chuan)因果報(bao)應，勸人(ren)行善積德。“草卷(juan)(juan)”和“科儀(yi)卷(juan)(juan)”分(fen)別是歷(li)史傳(chuan)說、民(min)間(jian)故(gu)(gu)事和用(yong)于做會(hui)儀(yi)式的寶(bao)卷(juan)(juan)。

2、內涵豐富

靖(jing)江(jiang)寶(bao)卷具(ju)有(you)豐富的民(min)間(jian)文化內涵，它廣泛吸收靖(jing)江(jiang)民(min)間(jian)文化的養(yang)料。每一部(bu)口頭講唱的寶(bao)卷中，都包含有(you)大量的民(min)間(jian)傳說、故事、笑(xiao)話，增(zeng)加了講經的趣味性。寶(bao)卷中還(huan)有(you)大量靖(jing)江(jiang)民(min)俗的描寫(xie)，這使寶(bao)卷具(ju)有(you)“民俗志”的功(gong)能(neng)。

3、藝術性強

靖江寶卷(juan)藝術性強。它情節(jie)(jie)曲折，故(gu)事(shi)情節(jie)(jie)都很完(wan)整，有主線(xian)、副線(xian)，各種人(ren)物(wu)形象豐(feng)滿。這種鋪排(pai)情節(jie)(jie)和(he)塑(su)造人(ren)物(wu)的(de)手法(fa)，具有中(zhong)國(guo)傳統文學的(de)特色。創(chuang)作寶卷(juan)的(de)口頭(tou)藝人(ren)還善以(yi)(yi)一件(jian)事(shi)件(jian)為(wei)由頭(tou)，衍生(sheng)出(chu)許許多(duo)多(duo)故(gu)事(shi)，常(chang)常(chang)一個大故(gu)事(shi)中(zhong)包孕(yun)著幾個小故(gu)事(shi)，給聽眾以(yi)(yi)峰回路(lu)轉、柳暗花明(ming)的(de)感覺。

4、純粹方言

寶卷語言(yan)(yan)(yan)是純粹的(de)靖江方言(yan)(yan)(yan)，念白、唱詞都以方言(yan)(yan)(yan)押(ya)韻，講唱起來朗朗上(shang)口。寶卷對(dui)人情風物的(de)描(miao)(miao)繪(hui)顯示出獨(du)到的(de)語言(yan)(yan)(yan)功力，往(wang)(wang)往(wang)(wang)三(san)言(yan)(yan)(yan)兩語就能把某一(yi)形象(xiang)刻畫(hua)得(de)無(wu)比生動。例如，描(miao)(miao)述(shu)農(nong)村接生婆到人家接生時在路(lu)上(shang)行走的(de)姿態(tai)：“兩(liang)(liang)手像牽鉆，兩(liang)(liang)腳像搗蒜，腰裙扭勒滴(di)溜溜轉，一步(bu)要(yao)跨一轔半(ban)。”僅(jin)僅(jin)四句(ju)(ju)，把小腳婦人(ren)急于趕路(lu)的心情刻(ke)畫得淋(lin)漓(li)盡致。此(ci)外(wai)，寶卷還大量化入靖江民間俗語(yu)、諺語(yu)、謎(mi)語(yu)、民歌等，甚(shen)至(zhi)還巧妙地(di)插進唐詩(shi)、《詩(shi)經》、《論語(yu)》中(zhong)的句(ju)(ju)子，文野結合(he)，雅俗共賞。

靖江講經寶卷品種種類

靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)舊(jiu)有(you)文(wen)(wen)(wen)本(ben)約(yue)一(yi)百余種，存世的(de)各類印(yin)本(ben)、抄(chao)本(ben)六十多(duo)(duo)種。全市現有(you)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)講唱(chang)藝(yi)人一(yi)百二十多(duo)(duo)位，每年做(zuo)會講唱(chang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)達(da)三千場以上。從(cong)《三茅寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《大圣寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《香山觀世音(yin)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)》、《花燈緣》、《張四姐(jie)大鬧東京》、《血汗衫記(ji)》、《九(jiu)殿賣藥》、《十把穿金扇》、《江(jiang)陰要塞(sai)起義記(ji)》等寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)內容可以看出，靖江(jiang)寶(bao)卷(juan)(juan)(juan)集藝(yi)術、宗(zong)教、民(min)俗(su)(su)于(yu)一(yi)體，其(qi)多(duo)(duo)文(wen)(wen)(wen)體的(de)民(min)間文(wen)(wen)(wen)學(xue)形(xing)式(shi)、多(duo)(duo)彩的(de)民(min)俗(su)(su)風情和(he)豐富的(de)民(min)間知識為(wei)民(min)間文(wen)(wen)(wen)學(xue)、民(min)俗(su)(su)志和(he)文(wen)(wen)(wen)化史的(de)研究提供了大量的(de)資料，被稱為(wei)中國俗(su)(su)文(wen)(wen)(wen)學(xue)的(de)“活化石”。

靖江講經寶卷傳承情況

靖江講(jiang)經寶卷(juan)(juan)仍在傳(chuan)承(cheng)，但也出(chu)現了瀕危現象(xiang)：其一，文本(ben)(ben)(ben)毀損(sun)缺失。靖江寶卷(juan)(juan)文本(ben)(ben)(ben)多為舊時的(de)版印(yin)、石印(yin)或手抄本(ben)(ben)(ben)，年(nian)(nian)(nian)代久(jiu)遠，有些文本(ben)(ben)(ben)已殘(can)缺、蟲蛀或丟(diu)失，已由過去的(de)一百余(yu)種減(jian)少(shao)到六十余(yu)種。其二，傳(chuan)承(cheng)隊伍弱化，潛隱(yin)著后繼無(wu)人的(de)危機(ji)。其三，年(nian)(nian)(nian)輕聽眾減(jian)少(shao)。再過若干年(nian)(nian)(nian)，隨著老年(nian)(nian)(nian)聽眾的(de)謝世，寶卷(juan)(juan)的(de)講(jiang)唱活動必然走向(xiang)衰微(wei)，亟待保護。

靖江講經寶卷榮譽認證

2008年，寶卷（靖江寶卷）經中(zhong)華人民共和國(guo)國(guo)務院批準(zhun)列入第二批國(guo)家級非物質文化遺產名錄(lu)，項目編號Ⅰ-13。

靖江講經寶卷歷史起源

靖江(jiang)(jiang)講經(jing)主要(yao)流傳于(yu)靖江(jiang)(jiang)講吳方言的老岸地區。靖江(jiang)(jiang)講經(jing)的淵源可上溯到三國兩晉南北(bei)朝時(shi)期傳揚佛經(jing)的梵唄(bai)和(he)唱導。當時(shi)以歌詠形式傳揚佛經(jing)教義(yi)，至唐(tang)代發展為(wei)俗講(即(ji)唐代(dai)“變文(wen)”)和僧講(jiang)，其中俗講(jiang)面向(xiang)普通大眾(zhong)，九世(shi)紀上半葉已(yi)(yi)極興盛，“愚夫冶婦樂聞(wen)其說，聽者填咽寺舍”。至宋(song)代，俗講(jiang)已(yi)(yi)成(cheng)為瓦肆勾欄會伎之一，市井百(bai)姓爭相圍觀傾聽，堪稱(cheng)盛況。

這種講(jiang)唱(chang)技(ji)(ji)藝傳入靖江傳說與(yu)岳(yue)(yue)飛(fei)有(you)關(guan)。南宋初年，大(da)量中(zhong)原(yuan)地區的百姓隨王朝南遷，也將北宋汴(bian)梁瓦舍中(zhong)的種種表演技(ji)(ji)藝帶(dai)到南方，隨岳(yue)(yue)飛(fei)隊(dui)伍南遷到靖江的“江(jiang)淮流(liu)民”中可能有民間藝(yi)人，帶來講唱技藝(yi)。