臺(tai)(tai)灣(wan)由于地(di)(di)理因素,生(sheng)長(chang)著(zhu)熱(re)帶(dai)、溫帶(dai)及寒帶(dai)植物,所(suo)以林木資源(yuan)非(fei)常豐富,為(wei)木雕的(de)生(sheng)產提(ti)供了(le)得天獨厚的(de)資源(yuan)。臺(tai)(tai)灣(wan)木雕藝術發達,源(yuan)遠(yuan)流長(chang)。從明鄭(zheng)時代(dai)開(kai)始,來自漳州(zhou)、泉(quan)州(zhou)、潮(chao)州(zhou)、汕頭等地(di)(di)的(de)移(yi)民(min)帶(dai)來了(le)中原的(de)木雕技藝。早(zao)期的(de)木雕作品(pin)以廟宇藻飾、佛像及仙道的(de)雕制為(wei)主(zhu),其題材多與神話故(gu)事或民(min)間傳奇(qi)有關。經(jing)過多年發展后,臺(tai)(tai)灣(wan)木雕工(gong)藝與臺(tai)(tai)灣(wan)本(ben)地(di)(di)自然環境(jing)與人文環境(jing)相互結合,逐漸快速(su)發展成為(wei)臺(tai)(tai)灣(wan)本(ben)土木雕工(gong)美藝術的(de)特色。
臺灣(wan)木(mu)(mu)雕手工精良、細膩,技法成熟(shu)。所用木(mu)(mu)料主要有樟木(mu)(mu)、楠木(mu)(mu)、肖楠、檜、杉、櫸、黑檀(tan)、烏(wu)心石等。各類木(mu)(mu)屬制品使用廣泛,數量也(ye)非常多,呈現多姿多彩(cai)的(de)(de)風貌。寺廟(miao)、民宅(zhai)建筑構(gou)件(jian)很(hen)大,小木(mu)(mu)作以斗拱(gong)、吊筒、門簪、雀(que)替(ti)、獅座及天(tian)花(hua)藻井的(de)(de)表現最為精致。同時木(mu)(mu)雕也(ye)應用于廟(miao)宇(yu)神(shen)龕、神(shen)樆,神(shen)像雕刻(ke)、信仰(yang)祭祀用器等。在家具裝(zhuang)飾、善書(shu)版(ban)印等方面的(de)(de)木(mu)(mu)作雕造鑴刻(ke)亦(yi)相當精致。
產地(di)上,臺(tai)灣木雕以(yi)苗栗、安平、臺(tai)南、嘉義、鹿港、豐原(yuan)、通(tong)霄、大溪、萬華、羅東(dong)、馬(ma)公等(deng)地(di)的木雕最為(wei)著名。
三義木(mu)(mu)雕(diao)(diao)多以樟木(mu)(mu)為雕(diao)(diao)材(cai),同(tong)時也用檜(gui)木(mu)(mu)、檀香木(mu)(mu)等(deng)作為材(cai)料,雕(diao)(diao)刻上重視造(zao)型紋(wen)理、刀法簡練、題材(cai)生(sheng)活化(hua),在藝術(shu)上有(you)天然、抽象、傳(chuan)統(tong)風格(ge)等(deng),最特殊的(de)(de)地(di)方是(shi)師傅擅于因材(cai)施雕(diao)(diao),常利(li)用巨根原(yuan)型,雕(diao)(diao)成許多生(sheng)動自然的(de)(de)作品,以天然奇木(mu)(mu)塑形、以木(mu)(mu)頭輪紋(wen)為景,著重于雕(diao)(diao)琢之巧,原(yuan)有(you)許多奇根怪枝難以利(li)用,但有(you)經驗的(de)(de)雕(diao)(diao)刻師憑借精湛技藝,往往化(hua)腐朽為神奇,為木(mu)(mu)材(cai)賦予了新生(sheng)命,目(mu)前三義已成了全臺(tai)木(mu)(mu)雕(diao)(diao)的(de)(de)集(ji)散地(di)。
鹿港木(mu)雕以(yi)中國(guo)傳(chuan)統風(feng)格為主,其(qi)題材以(yi)民間傳(chuan)說、戲曲人物、歷史故事及佛、神、祖、仙(xian),吉祥圖案(an)和文(wen)房(fang)清供、博古玩賞等(deng)等(deng),過(guo)去木(mu)雕作(zuo)品多用于廟宇建筑或實用家居,老一輩(bei)對傳(chuan)統木(mu)雕的看法重寫(xie)實、輕寫(xie)意。隨著時代變化(hua),木(mu)雕的作(zuo)用漸(jian)漸(jian)從生活實用轉向藝(yi)術收藏,風(feng)格與福建雕刻大致相同。
大溪木(mu)雕常利用各類樹木(mu)的虬根疤(ba)節(jie)為(wei)原料,利用木(mu)材(cai)(cai)本色和(he)天然造型,隨形設計,因材(cai)(cai)施藝(yi),刀工(gong)、刀法隨意性(xing)較強,以天然逼真取勝,大溪木(mu)器之所(suo)以受(shou)歡迎(ying),是因為(wei)木(mu)材(cai)(cai)質(zhi)量上乘,雕刻(ke)工(gong)藝(yi)精湛。除(chu)太師椅、八(ba)仙桌、神龕等(deng)大件之外,近年(nian)又開發了(le)許多匠心獨具、讓人(ren)愛不釋手的木(mu)雕制品,中(zhong)西(xi)合璧,美輪美奐。
上世紀五、六十年代(dai)以來(lai),臺(tai)灣(wan)木(mu)雕(diao)(diao)外銷日(ri)本及歐美(mei)(mei)等地,成(cheng)為(wei)臺(tai)灣(wan)舉(ju)足輕重的(de)出口產業。臺(tai)灣(wan)木(mu)雕(diao)(diao)的(de)這(zhe)些成(cheng)就,自(zi)(zi)然有著祖國大(da)陸傳(chuan)(chuan)統木(mu)雕(diao)(diao)技(ji)藝的(de)一份功勞(lao)。時至今日(ri),臺(tai)灣(wan)木(mu)雕(diao)(diao)工藝擁有多層次的(de)豐(feng)富面貌,傳(chuan)(chuan)襲著早年間度海(hai)先民帶來(lai)的(de)傳(chuan)(chuan)統技(ji)藝,也注(zhu)入臺(tai)灣(wan)原住民、平埔族(zu)文(wen)(wen)化(hua)、西(xi)洋(yang)美(mei)(mei)學及東洋(yang)文(wen)(wen)化(hua),充(chong)分表(biao)現出堅忍開(kai)拓、調適自(zi)(zi)然環境的(de)族(zu)群特(te)性,融合薈萃(cui)成(cheng)為(wei)臺(tai)灣(wan)鄉(xiang)土文(wen)(wen)化(hua)藝術的(de)主流。
在(zai)臺(tai)灣木雕界(jie)享有(you)盛名的工藝大師(shi)中,閩粵(yue)籍人(ren)士占(zhan)了相當(dang)大的比重,這在(zai)以佛像(xiang)為主的人(ren)物(wu)雕刻(ke)中表現得尤為突出(chu)。例如(ru),譽(yu)為臺(tai)灣佛像(xiang)雕刻(ke)“三條龍”的陳俊(jun)檉(cheng)(cheng)、林起鳳(feng)、林邦銓都來自(zi)大陸福州。陳俊(jun)檉(cheng)(cheng)生于1894年(nian),是福州大(da)坂流派創始人柯傳鐘(zhong)的得意門生。他擅長木(mu)雕(diao)(diao)、泥塑、脫(tuo)胎佛(fo)像。赴(fu)臺后(hou),他雕(diao)(diao)刻了(le)許多佛(fo)像佳作,深受臺灣(wan)同胞的喜愛(ai)。
在臺灣有著“木雕(diao)佛像狀元(yuan)”之(zhi)稱的林(lin)福清(qing),1890年(nian)生(sheng)(sheng)于福(fu)(fu)州,他到臺灣后,廣納徒弟,培(pei)植后生(sheng)(sheng),基隆的(de)陳連紫、竹北的(de)彭(peng)木泉(quan)(quan)便是其(qi)高徒。彭(peng)木泉(quan)(quan)在林(lin)福(fu)(fu)清(qing)的(de)指導下,悉心鉆(zhan)研福(fu)(fu)州傳統雕刻技法,并在此基礎上加以融匯創新,他雕刻的(de)人(ren)物(wu)形(xing)神兼(jian)備,靜(jing)中含動,富有個性色彩,被人(ren)們稱(cheng)為“阿(a)技師”。
1945年臺(tai)灣光復,三(san)(san)義(yi)木(mu)雕(diao)源起者吳進寶的后人(ren),為再次提升三(san)(san)義(yi)木(mu)雕(diao)藝術(shu)品質(zhi),專(zhuan)門派人(ren)“尋(xun)根(gen)”福州(zhou),重金禮(li)聘福州(zhou)木(mu)雕(diao)藝人(ren)林永金等四人(ren)到三(san)(san)義(yi)帶(dai)徒傳藝,福州(zhou)木(mu)雕(diao)再次為三(san)(san)義(yi)木(mu)雕(diao)注(zhu)入了新鮮血(xue)液(ye)。此后,三(san)(san)義(yi)木(mu)雕(diao)產業(ye)(ye)水準不斷提升,逐漸由家庭副業(ye)(ye)轉為小型工(gong)場(chang),進而形成企(qi)業(ye)(ye)化生產經營模式。