基本介紹

剪紙(zhi)（慶陽剪紙(zhi)），甘肅(su)省鎮原(yuan)縣傳統美(mei)術，國家級(ji)非物質文化遺產之一(yi)。

慶陽(yang)剪紙(zhi)(zhi)雛形早在漢代(dai)就已出現(xian)；而在6世(shi)紀到10世(shi)紀的(de)隋唐時代(dai)，它就在全(quan)國率先興起了(le)。后來(lai)經過(guo)宋、元(yuan)、明(ming)、清幾代(dai)的(de)不斷(duan)發展并逐漸走向了(le)成熟(shu)。慶陽(yang)剪紙(zhi)(zhi)與當地民(min)俗、生活(huo)聯系緊(jin)密，其作者(zhe)大(da)都是勞(lao)動婦女(nv)。它有前(qian)塬(yuan)和(he)山川(chuan)兩種主(zhu)要(yao)風(feng)格。山川(chuan)剪紙(zhi)(zhi)造型古(gu)樸，剪法粗(cu)放，內(nei)容上沿(yan)襲了(le)原(yuan)始(shi)圖騰的(de)紋飾圖樣，其中蘊含著中華民(min)族早期的(de)文化藝術符號和(he)陰陽(yang)哲學(xue)思想；前(qian)塬(yuan)剪紙(zhi)(zhi)講究工整對稱，線條細膩流暢(chang)，作品以歷(li)史傳統內(nei)容和(he)生活(huo)裝飾圖案(an)為主(zhu)，現(xian)實性較強。

2008年6月(yue)7日，剪紙（慶陽(yang)剪紙）經中華人民共(gong)和國(guo)國(guo)務(wu)院(yuan)批準列入(ru)第二批國(guo)家級(ji)非物質文化遺(yi)產名錄，項目編號(hao)Ⅶ-16。

歷史淵源

慶陽剪紙藝術歷史悠久。其雛(chu)形早在(zai)漢(han)代(dai)(dai)就已出現(xian)；而在(zai)6世(shi)紀到(dao)10世(shi)紀的(de)隋唐時代(dai)(dai)，它就在(zai)全(quan)國率先興起了(le)。后來經過(guo)宋、元、明、清幾代(dai)(dai)的(de)不斷發(fa)展，逐漸走向(xiang)了(le)成(cheng)熟(shu)。

1930年，慶(qing)城縣胡仙川(chuan)剪的《五福捧壽圖》在(zai)《波(bo)蘭畫報》上發表(biao)，使(shi)慶(qing)陽剪紙第一次走出(chu)了(le)國門。

1942年(nian)，陜(shan)甘寧邊區政府組織專業人員對慶陽剪(jian)紙進行(xing)了(le)初(chu)步搜集和整(zheng)理。

新中國成立(li)后，中央(yang)美術(shu)學院院長古元(yuan)借鑒慶陽剪紙(zhi)創(chuang)作了許多(duo)珍貴的木刻(ke)，這些木刻(ke)也影響了慶陽剪紙(zhi)，使慶陽剪紙(zhi)煥發(fa)出一種新氣象。

1959年，慶城縣編(bian)印了《慶陽(yang)(yang)民間剪(jian)紙》一書，既展示了慶陽(yang)(yang)剪(jian)紙的藝術(shu)魅力(li)，也為學者研究慶陽(yang)(yang)剪(jian)紙提供了寶貴的資料。

1985年，遼(liao)寧美(mei)術出(chu)版社出(chu)版了(le)王光普(pu)的《隴東(dong)民俗剪(jian)紙》一書，給(gei)世人了(le)解慶陽剪(jian)紙提供了(le)又(you)一個(ge)窗口。

文化特征

慶(qing)陽(yang)(yang)剪(jian)紙與當地民(min)俗、生(sheng)活聯系緊密，其(qi)作者大都(dou)是(shi)勞(lao)動婦女。它有前塬和(he)山川(chuan)兩種(zhong)主要(yao)風格。山川(chuan)剪(jian)紙造(zao)型古(gu)樸，剪(jian)法粗放，內(nei)容(rong)上沿(yan)襲了(le)原始圖騰的紋飾圖樣，其(qi)中蘊含著中華民(min)族早(zao)期的文化藝術符號和(he)陰陽(yang)(yang)哲學思想；前塬剪(jian)紙講究工整對稱，線條細(xi)膩流暢，作品(pin)以歷(li)史傳統內(nei)容(rong)和(he)生(sheng)活裝飾圖案為主，現實(shi)性較強。

慶(qing)陽剪(jian)紙(zhi)(zhi)的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)以(yi)紅(hong)(hong)(hong)為主(zhu)、輔以(yi)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，通常有(you)單色(se)(se)(se)(se)(se)、套(tao)色(se)(se)(se)(se)(se)、染色(se)(se)(se)(se)(se)之(zhi)分。紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)熱烈、奔放，有(you)莊(zhuang)嚴、肅穆、喜(xi)慶(qing)的(de)視覺效果，可以(yi)增強剪(jian)紙(zhi)(zhi)藝(yi)術的(de)青春(chun)感，給觀眾一種鮮(xian)活的(de)生命(ming)(ming)感，同時，也(ye)能營造一種歡樂喜(xi)慶(qing)的(de)祥和氣氛，所(suo)以(yi)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)用(yong)(yong)(yong)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)來(lai)剪(jian)輯那些表(biao)示(shi)喜(xi)慶(qing)福壽(shou)、用(yong)(yong)(yong)來(lai)求吉納(na)福的(de)題材，如“三羊開(kai)泰”“抓髻娃娃”“雙魚嬉蓮”“五(wu)谷豐登”“二龍戲珠”等(deng)(deng)，訴說著數(shu)千(qian)年來(lai)漢(han)民族對紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)的(de)喜(xi)愛與(yu)崇拜。與(yu)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)相配(pei)的(de)是(shi)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)自(zi)然(ran)界中草原和森林(lin)的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)，有(you)生命(ming)(ming)永久(jiu)、理想、年輕、安全、和平之(zhi)意，給人(ren)(ren)以(yi)清爽之(zhi)感，像“鹿鶴同春(chun)”“群獸(shou)鬧春(chun)”等(deng)(deng)表(biao)現春(chun)天題材的(de)剪(jian)紙(zhi)(zhi)就用(yong)(yong)(yong)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)，而(er)用(yong)(yong)(yong)的(de)更多的(de)則是(shi)與(yu)紅(hong)(hong)(hong)色(se)(se)(se)(se)(se)套(tao)剪(jian)，或紅(hong)(hong)(hong)花配(pei)綠(lv)葉，或用(yong)(yong)(yong)綠(lv)色(se)(se)(se)(se)(se)做底色(se)(se)(se)(se)(se)，都表(biao)達了(le)(le)藝(yi)人(ren)(ren)們(men)對自(zi)然(ran)生命(ming)(ming)的(de)理解(jie)。在民俗剪(jian)紙(zhi)(zhi)中，用(yong)(yong)(yong)的(de)比較(jiao)多的(de)色(se)(se)(se)(se)(se)彩還有(you)白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)。白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)是(shi)雪的(de)顏(yan)色(se)(se)(se)(se)(se)，是(shi)萬物枯(ku)萎、生命(ming)(ming)凋謝的(de)表(biao)征(zheng)，象征(zheng)死亡、兇兆、災難，是(shi)中國文化中的(de)禁忌色(se)(se)(se)(se)(se)，體現了(le)(le)中國人(ren)(ren)精神上(shang)的(de)擯(bin)棄和厭惡，所(suo)以(yi)在喪葬(zang)祭祀禮(li)儀中藝(yi)人(ren)(ren)們(men)多用(yong)(yong)(yong)白(bai)色(se)(se)(se)(se)(se)造型，如白(bai)人(ren)(ren)、白(bai)馬、白(bai)花等(deng)(deng)等(deng)(deng)。

總體而言(yan)，紅(hong)色(se)與白色(se)是慶陽(yang)剪(jian)紙中(zhong)的(de)(de)主(zhu)體色(se)彩，也是中(zhong)國剪(jian)紙的(de)(de)主(zhu)體色(se)彩，這一紅(hong)一白正好體現了人類撲朔迷離的(de)(de)生死觀，表達了人類對生的(de)(de)希冀和對死的(de)(de)恐(kong)懼。

制作工序

常用的工具

常(chang)用的(de)剪(jian)紙(zhi)工具(ju)主要(yao)有剪(jian)刀、紙(zhi)、鉛筆(bi)、大頭針(zhen)等。剪(jian)刀的(de)刀尖(jian)要(yao)尖(jian)、長、齊，刀背要(yao)薄，較口要(yao)松緊(jin)適宜(yi)。鉛筆(bi)是起稿，即在(zai)紙(zhi)上(shang)畫圖樣用的(de)。以(yi)前的(de)人們為(wei)了(le)保留(liu)紋樣，會將剪(jian)好的(de)紋樣襯在(zai)新紙(zhi)上(shang)，然后舉到油燈的(de)油煙(yan)上(shang)去熏，新紙(zhi)上(shang)就會留(liu)下需要(yao)的(de)紋樣。這(zhe)種(zhong)方法叫熏樣。大頭針(zhen)是在(zai)多張紙(zhi)同(tong)時剪(jian)刻(ke)時為(wei)固定紙(zhi)的(de)位置(zhi)用的(de)。

剪紙的程序

剪(jian)紙的程(cheng)序一般分為三步：先是起稿(gao)，然后(hou)是單剪(jian)或(huo)折剪(jian)，最后(hou)是染色(se)或(huo)拼(pin)貼等。具體流(liu)程(cheng)是起稿(gao)、折剪(jian)、折剪(jian)原理、剪(jian)紙、刻(ke)紙、鑿紙。

剪紙的剪法

慶陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)紙的技法(fa)非常靈活，通常有陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)、陰(yin)剪(jian)(jian)和陰(yin)陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)三種(zhong)方法(fa)。其(qi)中，陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)指(zhi)留下造型部(bu)分，把多余的紙剪(jian)(jian)掉；陰(yin)剪(jian)(jian)就是(shi)把造型部(bu)分的紙剪(jian)(jian)掉，留下其(qi)他部(bu)分的紙；陰(yin)陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)就是(shi)把陰(yin)剪(jian)(jian)和陽(yang)(yang)剪(jian)(jian)技法(fa)結合起來的方法(fa)。采用哪種(zhong)剪(jian)(jian)法(fa)，要視創作的題材而(er)定。

題材作品

慶陽剪紙取材(cai)非常廣泛，日月星辰、山(shan)水花木(mu)、人(ren)物鳥獸、故事傳(chuan)說都是(shi)(shi)可選的素材(cai)，尤其(qi)是(shi)(shi)現實生(sheng)活中(zhong)的娃娃、牛羊騾馬、豬狗貓兔、瓜果蔬菜(cai)，因為天(tian)天(tian)見，對(dui)它(ta)們的觀(guan)察比較深(shen)透，因而成了婦女們剪刀(dao)下(xia)永不褪色(se)的題材(cai)。

根據(ju)用途，慶(qing)陽剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)可以分(fen)為(wei)(wei)禮儀剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、祛病剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、生活(huo)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、福(fu)壽剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、婚禧剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、生殖剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、喪葬剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、圖案(an)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)和底樣(yang)(yang)剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)等種類。這些剪(jian)(jian)紙(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大都有(you)底樣(yang)(yang)，是從祖輩那(nei)里一代(dai)一代(dai)傳下來的，細心的婦女們把底樣(yang)(yang)夾在雜志書籍(ji)中，視為(wei)(wei)傳家寶代(dai)代(dai)相傳。

傳承保護

傳承價值

慶(qing)陽地區是(shi)遠(yuan)(yuan)古(gu)文化的(de)巨大寶(bao)庫，是(shi)華夏民族的(de)搖籃，蘊(yun)藏著得天獨(du)厚的(de)遠(yuan)(yuan)古(gu)文化。慶(qing)陽剪紙既揭示(shi)了遠(yuan)(yuan)古(gu)文化的(de)奧秘(mi)，又(you)承傳(chuan)著遠(yuan)(yuan)古(gu)文化的(de)信(xin)息，是(shi)不可(ke)多得的(de)遠(yuan)(yuan)古(gu)文物的(de)“紙化石”。

慶陽剪紙顯示出鮮明(ming)的藝術性、廣泛的群眾性和(he)實用性，它反映著(zhu)隴東農耕(geng)文(wen)化的人文(wen)歷史特征，具有歷史學、民俗學、社會學等多方面(mian)的研究價值，在文(wen)化交流中起(qi)著(zhu)紐帶作用。

傳承狀況

受(shou)市(shi)場經濟和現代生活方(fang)式(shi)的沖擊，與慶(qing)陽(yang)剪(jian)紙形影(ying)相(xiang)隨的窯(yao)洞民居逐(zhu)漸消(xiao)失，導致當地社會生活中對剪(jian)紙的需求大大減(jian)少(shao)。當下許多優秀的慶(qing)陽(yang)剪(jian)紙傳人(ren)已(yi)相(xiang)繼去世，年輕人(ren)對這(zhe)門古老的藝術缺乏熱情，慶(qing)陽(yang)剪(jian)紙的傳承面臨斷(duan)裂(lie)的危險(xian)，急需保(bao)護。

保護措施

2019年(nian)11月，《國(guo)家級非(fei)物質(zhi)文化(hua)遺產代表性項目保護單位名單》公(gong)布，鎮原縣(xian)文化(hua)館(guan)獲得“剪(jian)紙(zhi)（慶陽剪(jian)紙(zhi)）”項目保護單位資(zi)格。

2023年10月31日，《國家(jia)級非物質文化遺產代表性項目保護單(dan)(dan)位名單(dan)(dan)》公布，剪紙(zhi)（慶陽剪紙(zhi)）項目保護單(dan)(dan)位鎮(zhen)原(yuan)縣文化館評估合格。

社會影響

社會活動

2017年(nian)10月24日，中華(hua)民俗節日剪紙藝術作品(pin)展(zhan)在福(fu)州福(fu)建省海絲藝術館開幕。展(zhan)會(hui)上展(zhan)出了慶(qing)陽剪紙作品(pin)。

2011年04月(yue)13日，“第(di)二屆全國(guo)紅(hong)(hong)色(se)運動(dong)會(hui)(hui)”由國(guo)家(jia)體(ti)育(yu)總(zong)局、甘肅省人民(min)政府(fu)主辦，國(guo)家(jia)體(ti)育(yu)總(zong)局社會(hui)(hui)體(ti)育(yu)指(zhi)導中心、甘肅省體(ti)育(yu)局、甘肅省旅游局、慶陽市人民(min)政府(fu)承辦，北京體(ti)育(yu)大學協辦。“第(di)二屆全國(guo)紅(hong)(hong)色(se)運動(dong)會(hui)(hui)”表演項目為(wei)“慶陽剪紙(zhi)”和“慶陽繡荷包”，以“紅(hong)(hong)色(se)南(nan)梁(liang)、紅(hong)(hong)運慶陽”為(wei)主題。