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歷史淵源

紹興宣卷，是紹興地(di)方曲(qu)藝之一。建國(guo)前(qian)紹興宣卷班在紹興城區(qu)十分活躍，它的演唱(chang)中(zhong)(zhong)與(yu)祀(si)神(shen)習(xi)俗有關。《中(zhong)(zhong)國(guo)大百科全書·戲曲(qu)曲(qu)藝卷》（宣卷）條所載：“清同治、光緒年(nian)間和民國(guo)初(chu)年(nian)，宣卷擴(kuo)展到(dao)江南(nan)，以上(shang)海、杭(hang)州(zhou)、蘇州(zhou)、紹興、寧波城市為(wei)中(zhong)(zhong)心的廣大地(di)區(qu)，雖然仍(reng)作布道之用，但(dan)已發展成為(wei)一種(zhong)民間說唱(chang)藝術(shu)”，基本符合紹興宣卷之狀(zhuang)況。

宣卷雖分生旦凈丑各種腳色演唱，但(dan)〔宣卷調〕無行當及男女(nv)腔之分，主(zhu)要運用不(bu)同(tong)音色表現各種人(ren)物。當其(qi)中任一人(ren)“起(qi)腳色”敷(fu)唱文(wen)辭時，另兩人(ren)則(ze)幫(bang)唱“南無阿彌陀佛(fo)”。

舊(jiu)時(shi)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)藝人社會(hui)地位低下，均非專業，行中(zhong)有“父(fu)不傳(chuan)子”之(zhi)習。〔宣(xuan)(xuan)卷(juan)調〕簡(jian)明流暢，易于上口，演唱(chang)時(shi)，可翻閱卷(juan)本，照本宣(xuan)(xuan)科，無記誦背(bei)讀之(zhi)勞，愛(ai)好者(zhe)稍有基礎即(ji)可應邀演出(chu)，所以(yi)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)藝人并無嚴格的師承(cheng)關系。宣(xuan)(xuan)卷(juan)班以(yi)“魚位”為(wei)首，多系自愿組合(he)成班，于神(shen)誕、慶壽、賀遷、祭奠時(shi)演唱(chang)。1950年(nian)起，宣(xuan)(xuan)卷(juan)班時(shi)聚時(shi)散，演唱(chang)活動時(shi)行時(shi)止，大(da)率多在(zai)鄉間。

藝術特色

唱本

紹(shao)興宣卷的(de)卷本，總數百本左右。宣卷的(de)內容(rong)，有(you)的(de)與(yu)佛教經籍有(you)關(guan)，如《目(mu)連(lian)寶卷》、《劉香女寶卷》；有(you)的(de)與(yu)戲曲同(tong)目(mu)，與(yu)紹(shao)興調(diao)(diao)腔(qiang)同(tong)目(mu)的(de)有(you)《琵(pi)琶記》、《西廂記》、《循環報》、《粉玉(yu)鏡(jing)》等，與(yu)紹(shao)劇或越劇同(tong)目(mu)的(de)有(you)《三官(guan)堂》、《鳳凰(huang)圖(tu)(tu)》、《碧玉(yu)簪》、《龍(long)鳳鎖》、《雙金(jin)花》、《賣(mai)花龍(long)圖(tu)(tu)》、《賣(mai)水(shui)龍(long)圖(tu)(tu)》、《割麥(mai)龍(long)圖(tu)(tu)》等，與(yu)蘇州彈詞(ci)(ci)、紹(shao)興詞(ci)(ci)調(diao)(diao)同(tong)目(mu)或來自傳(chuan)統(tong)民間傳(chuan)說故(gu)事(shi)的(de)有(you)《玉(yu)蜻蜓(ting)》、《珍(zhen)珠塔》、《玉(yu)鴛鴦》、《碧玉(yu)釵》等。

寶卷的(de)格局，有唱(chang)(chang)有白，韻文與散(san)文相間而(er)以韻文為主。一(yi)個(ge)卷本(ben)分成若(ruo)干回。回書中表唱(chang)(chang)、表白較少，故相當接近于戲劇劇本(ben)，唯開(kai)首多例(li)唱(chang)(chang)“××寶卷初展(zhan)開(kai)，諸(zhu)佛菩(pu)薩降凡(fan)來”，結尾多有大段(duan)勉世勸善之辭。

唱調

唱(chang)調稱〔宣(xuan)卷(juan)調〕。唱(chang)辭(ci)的基本格式為七字齊言對(dui)偶或十(shi)字齊言對(dui)偶。唱(chang)調音(yin)樂亦以上、下(xia)句為一(yi)組合，自下(xia)句末三(san)字始(shi)，則有幫唱(chang)，末三(san)字之后(hou)，必接以“南無(wu)阿彌(mi)陀佛”為辭(ci)的腔。〔宣(xuan)卷(juan)調〕有一(yi)種類似〔快板〕形式的唱(chang)法，用于(yu)情節緊張、沖突(tu)激(ji)烈之處。

紹興(xing)宣卷(juan)的(de)(de)唱調(diao)(diao)，還吸收其他(ta)戲曲(qu)腔(qiang)調(diao)(diao)，來(lai)自調(diao)(diao)腔(qiang)的(de)(de)有(you)(you)〔陰四平〕、〔佛蓮花〕、〔啟(qi)奏調(diao)(diao)〕等，均(jun)未保留原曲(qu)牌名稱，辭格及(ji)唱法亦宣卷(juan)化；來(lai)自紹劇的(de)(de)有(you)(you)〔正(zheng)宮(gong)調(diao)(diao)二凡〕、〔耍(shua)孩(hai)兒〕；來(lai)自傳(chuan)統(tong)民(min)間小調(diao)(diao)俗曲(qu)的(de)(de)有(you)(you)《單雙》、《陰世調(diao)(diao)》、《行聘詞》。這類(lei)腔(qiang)調(diao)(diao)的(de)(de)吸收引用，各班不盡(jin)相同。

演唱宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)，為(wei)的(de)是祀(si)神(shen)祈(qi)福(fu)，故有(you)一(yi)(yi)定(ding)儀式。演唱之前(qian)，例須焚(fen)香，開首即唱《慶壽》，以后才(cai)是正(zheng)本。正(zheng)本書分為(wei)多回，長的(de)可唱十余(yu)小時(shi)(shi)。每當某神(shen)誕(dan)辰(chen)，宣(xuan)(xuan)卷(juan)(juan)往往通宵達旦。一(yi)(yi)般徒歌清唱，稱(cheng)(cheng)平卷(juan)(juan)，若加(jia)絲弦（二胡、三(san)弦、月琴）伴奏(zou)，則(ze)稱(cheng)(cheng)“花卷(juan)(juan)”。演唱“平卷(juan)(juan)”，最少須三(san)人(ren)(ren)(ren)，分任(ren)(ren)生(sheng)、旦、凈、丑諸腳(jiao)(jiao)色(se)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)須兼(jian)數種不同(tong)行當。演唱時(shi)(shi)圍(wei)桌而(er)坐(zuo)，一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)面南，稱(cheng)(cheng)“祿位(wei)(wei)”，亦稱(cheng)(cheng)“書位(wei)(wei)”，其職為(wei)翻卷(juan)(juan)本，多任(ren)(ren)旦角；一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)東向(xiang)，稱(cheng)(cheng)“福(fu)位(wei)(wei)”，亦稱(cheng)(cheng)“魚位(wei)(wei)”，以高(gao)音(yin)木(mu)魚擊節，多任(ren)(ren)雜色(se)；一(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)西向(xiang)，稱(cheng)(cheng)“壽位(wei)(wei)”，亦稱(cheng)(cheng)“醒(xing)位(wei)(wei)”，擊醒(xing)木(mu)以助演唱聲勢，亦以示唱調轉換或(huo)結束，多任(ren)(ren)生(sheng)腳(jiao)(jiao)。若有(you)四人(ren)(ren)(ren)演唱時(shi)(shi)，則(ze)尚有(you)“茶(cha)(cha)位(wei)(wei)”，與“書位(wei)(wei)”并(bing)坐(zuo)，司斟茶(cha)(cha)。三(san)人(ren)(ren)(ren)演唱，則(ze)斟茶(cha)(cha)由(you)“書位(wei)(wei)”或(huo)“醒(xing)位(wei)(wei)”兼(jian)勞(lao)。

傳承意義

作(zuo)為紹(shao)興五大(da)曲種之一，紹(shao)興宣(xuan)卷(juan)這朵奇葩以其大(da)眾的(de)身份、親民的(de)姿態、通俗的(de)語言(yan)和(he)樸實的(de)表(biao)演贏(ying)得了自己的(de)生(sheng)存空間(jian)，保持著比較純粹的(de)草根性和(he)原(yuan)生(sheng)態，這讓紹(shao)興宣(xuan)卷(juan)發展到(dao)了一個新的(de)高度，這個藝術形式正(zheng)逐漸(jian)走出(chu)民間(jian)，向(xiang)主(zhu)流文化(hua)領域拓(tuo)展。這的(de)確是一件好事，但是也存在(zai)不少的(de)問(wen)題(ti)。