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發展歷程

1.昆曲(qu)（Kun Opera），又稱昆劇(ju)、昆腔、昆山(shan)腔，是中(zhong)國最古老的(de)劇(ju)種之一，也是中(zhong)國傳統文化藝術(shu)中(zhong)的(de)珍品。

2.貫云石做(zuo)過翰林學(xue)士，深受漢族的(de)(de)思想與文學(xue)的(de)(de)影響，愛慕江南(nan)(nan)風物，憧憬恬靜閑適的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)，后辭官不做(zuo)，隱居江南(nan)(nan)，改名“易服”，在錢(qian)塘賣藥為生(sheng)(sheng)，自(zi)號“蘆花道(dao)人”。他善(shan)作散曲(qu)。他所創(chuang)的(de)(de)曲(qu)調，傳(chuan)給浙江澉浦楊氏，后稱為“海鹽腔(qiang)”，流傳(chuan)至明(ming)(ming)代(dai)，為“昆(kun)腔(qiang)”的(de)(de)先驅。自(zi)明(ming)(ming)代(dai)中葉獨領(ling)中國劇壇近(jin)300年。昆(kun)曲(qu)糅合了唱(chang)念(nian)做(zuo)打、舞蹈(dao)及武術(shu)等，以曲(qu)詞典雅、行腔(qiang)婉轉(zhuan)、表演細(xi)膩著稱，被譽為“百戲之祖”。昆(kun)曲(qu)以鼓、板控制演唱(chang)節奏，以曲(qu)笛、三(san)弦等為主(zhu)要(yao)伴奏樂(le)器，其唱(chang)念(nian)語音為“中州韻”。

3.2001年(nian)5月18日，聯(lian)合(he)國教科文組織在巴黎(li)宣布第一(yi)批“人類(lei)口頭和(he)非物質遺產(chan)代表作名(ming)單(dan)，共有19個申報項目入選(xuan)，其(qi)中包(bao)括中國的(de)昆(kun)曲藝術，中國成為首次獲此殊(shu)榮的(de)19個國家之一(yi)。

昆曲（Kunqu Opera），原名“昆山腔”、“昆腔”，是(shi)中(zhong)國古老(lao)的(de)戲(xi)曲聲腔、劇(ju)種(zhong)，清代(dai)以(yi)來(lai)被稱為(wei)“昆曲”，現又被稱為(wei)“昆劇(ju)”。昆曲是(shi)中(zhong)國傳(chuan)統戲(xi)曲中(zhong)最(zui)古老(lao)的(de)劇(ju)種(zhong)之一，也是(shi)中(zhong)國傳(chuan)統文化藝(yi)術，特別是(shi)戲(xi)曲藝(yi)術中(zhong)的(de)珍(zhen)品，被稱為(wei)百花(hua)園中(zhong)的(de)一朵“蘭花(hua)”。

昆曲早在元朝(chao)末期（14世(shi)紀中(zhong)葉）即產生于蘇州昆山一帶，它與起(qi)源于浙江的海鹽腔(qiang)、余姚(yao)腔(qiang)和(he)起(qi)源于江西的弋(yi)陽腔(qiang)，被(bei)稱為明代四大聲腔(qiang)，同屬(shu)南戲(xi)系統。

昆山腔開始只(zhi)是民間(jian)的清曲、小唱。其流(liu)布區域，開始只(zhi)限于蘇州一帶，到(dao)了萬(wan)歷(li)(li)年間(jian)，便(bian)以蘇州為中(zhong)(zhong)心(xin)擴展到(dao)長江以南(nan)和錢塘江以北各地(di)，萬(wan)歷(li)(li)末年還流(liu)入北京。這樣昆山腔便(bian)成為明代中(zhong)(zhong)葉至清代中(zhong)(zhong)葉影響最大的聲腔劇種。

昆(kun)曲(qu)是(shi)明朝中葉至清代中葉戲曲(qu)中影響最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)聲腔劇(ju)種，很(hen)多劇(ju)種都是(shi)在(zai)昆(kun)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)上(shang)(shang)發(fa)展起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)，被(bei)稱為“百(bai)戲之祖，百(bai)戲之師”，有(you) “中國(guo)戲曲(qu)之母”的(de)(de)(de)(de)(de)雅(ya)稱。即時，無錫昆(kun)曲(qu)社對昆(kun)曲(qu)起(qi)到了繁榮(rong)推廣的(de)(de)(de)(de)(de)作用。昆(kun)劇(ju)是(shi)中國(guo)戲曲(qu)史上(shang)(shang)具有(you)最(zui)完整(zheng)表演體系的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)種，它的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)(chu)深厚，遺產豐富，是(shi)中國(guo)傳統文化(hua)藝術高度發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)成果，在(zai)中國(guo)文學(xue)史、戲曲(qu)史、音樂史、舞蹈史上(shang)(shang)占有(you)重要的(de)(de)(de)(de)(de)地位。昆(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)表演，也有(you)它獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)體系、風(feng)格(ge)，它最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點是(shi)抒情性強、動作細膩，歌唱與(yu)舞蹈的(de)(de)(de)(de)(de)身段結合得(de)巧妙而和(he)諧。在(zai)語言上(shang)(shang)，該劇(ju)種原先分南曲(qu)和(he)北曲(qu)：南昆(kun)以蘇州白話為主(zhu)，北昆(kun)以大都韻白和(he)京白為主(zhu)。

昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)唱腔華麗婉(wan)轉、念白儒(ru)雅、表(biao)演細膩、舞(wu)(wu)蹈飄逸，加上(shang)完美(mei)的(de)(de)舞(wu)(wu)臺(tai)置(zhi)景(jing)，可以說在戲(xi)曲(qu)(qu)表(biao)演的(de)(de)各(ge)個方(fang)面都(dou)(dou)(dou)達到(dao)了(le)最(zui)高境界。正因如(ru)此，許(xu)多(duo)(duo)地方(fang)劇種，如(ru)晉劇、蒲劇、湘劇、川(chuan)劇、贛劇、桂(gui)劇、越(yue)劇、閩劇等，都(dou)(dou)(dou)受到(dao)過昆(kun)(kun)劇藝(yi)術多(duo)(duo)方(fang)面哺育和滋養。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)中(zhong)(zhong)的(de)(de)許(xu)多(duo)(duo)劇本(ben)，如(ru)《牡丹亭》《長(chang)生殿》《桃(tao)花(hua)扇(shan)》等，都(dou)(dou)(dou)是(shi)古(gu)代戲(xi)曲(qu)(qu)文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)不朽(xiu)之作。昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)曲(qu)(qu)文秉承了(le)唐詩、宋(song)詞(ci)、元曲(qu)(qu)的(de)(de)文學傳統，曲(qu)(qu)牌則有許(xu)多(duo)(duo)與宋(song)詞(ci)元曲(qu)(qu)相同。這為昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)發展打下了(le)良(liang)好的(de)(de)文化基(ji)礎，同時也造就了(le)一(yi)大批(pi)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)作家(jia)和音樂家(jia)，這其(qi)中(zhong)(zhong)梁辰魚、湯顯祖、洪升、孔(kong)尚任、李(li)玉、李(li)漁(yu)、葉(xie)崖等都(dou)(dou)(dou)是(shi)中(zhong)(zhong)國戲(xi)曲(qu)(qu)和文學史(shi)上(shang)的(de)(de)杰出代表(biao)。

從昆曲(qu)的(de)(de)歷史發展上看， 18世紀(ji)之前的(de)(de) 400年，是昆曲(qu)逐漸成(cheng)熟并(bing)日趨鼎盛的(de)(de)時期(qi)。在(zai)這(zhe)段時間里，昆曲(qu)一直(zhi)以一種(zhong)完美的(de)(de)表現(xian)方式向人們展示著世間的(de)(de)萬般風(feng)情。正是這(zhe)種(zhong)富麗華美的(de)(de)演出(chu)氛(fen)圍，附庸風(feng)雅的(de)(de)刻意追求，使(shi)得昆曲(qu)日益走向文雅、繁難的(de)(de)境(jing)地(di)。18世紀(ji)后期(qi)，地(di)方戲開始興起，它們的(de)(de)出(chu)現(xian)打破了(le)長期(qi)以來(lai)形(xing)成(cheng)的(de)(de)演出(chu)格(ge)局，戲曲(qu)的(de)(de)發展也由貴族化(hua)(hua)向大眾化(hua)(hua)過渡，昆曲(qu)至此開始走下坡路(lu)。

20世紀中葉(xie)，昆(kun)曲(qu)敗落之(zhi)勢更(geng)顯，許多(duo)昆(kun)曲(qu)藝人(ren)轉行演出(chu)流(liu)行的京劇。1949年新(xin)中國成立，大力扶(fu)持和振興中國傳統的戲曲(qu)事業，昆(kun)曲(qu)才有幸得以重獲新(xin)生(sheng)。1956年，浙江昆(kun)劇團改編(bian)演出(chu)的《十(shi)五貫》在全(quan)國產生(sheng)廣泛的影響，周總理曾感慨地說：“一(yi)出(chu)戲救活了(le)一(yi)個劇種。” 之(zhi)后，全(quan)國許多(duo)地方(fang)相繼恢復了(le)昆(kun)曲(qu)劇團。

2001年(nian)5月(yue)18日，聯合(he)國(guo)教(jiao)科(ke)文組織(zhi)在巴黎(li)宣布(bu)第(di)一批“人(ren)類口頭(tou)和(he)非物質遺(yi)產代表作”名單，其中包括中國(guo)的昆曲藝術，中國(guo)成為(wei)首(shou)次(ci)獲此(ci)殊榮(rong)的19個國(guo)家之一。

金代和元代，在那時的北方興起雜劇，由(you)許多角色扮(ban)演故事。在南(nan)方的戲文起源(yuan)于建(jian)炎南(nan)渡(du)前后。明(ming)太祖(zu)洪武年間時，南(nan)戲文加北雜劇成傳奇。

根(gen)據文征明手錄的(de)(de)婁江魏良輔(fu)《南詞引正(zheng)》一文記載(zai)，“元(yuan)朝(chao)有(you)顧堅者，雖離昆(kun)(kun)山三十里(li)，居千墩(今千燈鎮)，精于南辭，善(shan)作(zuo)古賦。擴廓帖木兒聞其善(shan)歌(ge)，屢(lv)招不(bu)屈。善(shan)發南曲(qu)之奧(ao)，故國(guo)初(chu)有(you)“昆(kun)(kun)山腔(qiang)”之稱”，元(yuan)代(dai)末年(nian)昆(kun)(kun)山顧堅為(wei)(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)創始人。今昆(kun)(kun)山千燈鎮有(you)顧堅紀念館(guan)。明代(dai)昆(kun)(kun)山腔(qiang)是戲曲(qu)四大(da)聲腔(qiang)之一。元(yuan)代(dai)末年(nian)，南戲傳(chuan)到(dao)昆(kun)(kun)山地區(qu)后，與(yu)當地的(de)(de)民間曲(qu)調互(hu)相結合，形成(cheng)了(le)富有(you)當地特色的(de)(de)聲腔(qiang)，在音樂(le)家顧堅推動下(xia)，有(you)長足的(de)(de)發展(zhan)。根(gen)據周玄暐的(de)(de)《涇林(lin)續記》，明太祖朱元(yuan)璋也注意到(dao)昆(kun)(kun)曲(qu)，可見當時昆(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)規模(mo)已經不(bu)小。明朝(chao)正(zheng)德、嘉(jia)靖(jing)年(nian)間清(qing)(qing)曲(qu)唱(chang)家魏良輔(fu)繼承古來(lai)“以文化(hua)樂(le)”的(de)(de)傳(chuan)統，改良昆(kun)(kun)山腔(qiang)，采用(yong)中州韻系，依(yi)字(zi)聲行腔(qiang)，“調用(yong)水(shui)磨(mo)，拍挨冷板”，使昆(kun)(kun)腔(qiang)具細(xi)膩婉轉的(de)(de)特色，因之又有(you)“水(shui)磨(mo)調”、“水(shui)磨(mo)腔(qiang)”之稱。稍遲出(chu)現了(le)用(yong)昆(kun)(kun)腔(qiang)演唱(chang)的(de)(de)傳(chuan)奇新作(zuo)《玉(yu)玦(jue)記》、《鳴鳳(feng)記》、《浣紗記》等(deng)，新腔(qiang)始風(feng)行大(da)江南北，成(cheng)為(wei)(wei)領導性的(de)(de)戲曲(qu)聲腔(qiang)。明萬(wan)歷到(dao)清(qing)(qing)乾隆年(nian)間，前(qian)后一百多年(nian)為(wei)(wei)昆(kun)(kun)曲(qu)全盛時代(dai)，昆(kun)(kun)劇舞臺(tai)藝術(shu)亦在清(qing)(qing)朝(chao)中葉發展(zhan)成(cheng)熟。此后花(hua)部(bu)興(xing)起，以昆(kun)(kun)劇為(wei)(wei)代(dai)表(biao)的(de)(de)雅(ya)部(bu)逐漸退出(chu)舞臺(tai)，然薪盡火傳(chuan)，其聲腔(qiang)和表(biao)演藝術(shu)深刻的(de)(de)影響了(le)后來(lai)劇種，如京劇；民間曲(qu)社唱(chang)曲(qu)活動也一直綿(mian)延(yan)不(bu)絕，成(cheng)為(wei)(wei)保存(cun)曲(qu)唱(chang)規范的(de)(de)主力。

花(hua)(hua)部又稱“亂彈(dan)(dan)”，根據《揚州(zhou)畫舫錄》卷五，特別以“亂彈(dan)(dan)”來統稱花(hua)(hua)部諸調(diao)便可(ke)以知道。徐扶明《亂談亂彈(dan)(dan)》一(yi)文指出，“亂彈(dan)(dan)”又名“鸞彈(dan)(dan)”、“爛彈(dan)(dan)”、“亂談”。花(hua)(hua)部腔調(diao)劇種(zhong)中所用的音樂風格較活潑嘈雜。

起源形成

昆曲是出現于中(zhong)國明代(dai)的一種新(xin)興戲劇樣式，從(cong)(cong)16世紀晚期(qi)開始，它逐漸占據(ju)了(le)劇壇的中(zhong)心地(di)位，成(cheng)為此后兩百多年間最重(zhong)要的戲劇形(xing)(xing)式。昆曲從(cong)(cong)起源到正式形(xing)(xing)成(cheng)經(jing)歷了(le)一個漫長的過程。

根(gen)據所(suo)能見到的(de)(de)資料，大約(yue)在南(nan)宋(song)光宗皇(huang)帝時期，浙(zhe)江永嘉(jia)的(de)(de)一種(zhong)(zhong)地方(fang)(fang)小戲(xi)迅(xun)速崛起，它以(yi)南(nan)方(fang)(fang)民(min)(min)間音樂為主(zhu)要演唱(chang)曲調(diao)，所(suo)以(yi)被稱為南(nan)戲(xi)。南(nan)戲(xi)保留了(le)許多民(min)(min)間藝術的(de)(de)特點，不(bu)受任何清規(gui)戒律(lv)約(yue)束，演出自由(you)活潑(po)，帶有(you)較大的(de)(de)隨意性。在發展過(guo)程(cheng)中(zhong)，南(nan)戲(xi)逐步吸收了(le)唐宋(song)以(yi)來(lai)多種(zhong)(zhong)成熟的(de)(de)傳統音樂形式，日漸走(zou)向豐富和(he)細致。但由(you)于(yu)缺少上層知識分(fen)子的(de)(de)參與(yu)，它一時還無法(fa)克服自身所(suo)帶有(you)的(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)先天或后(hou)天缺陷，以(yi)致于(yu)長期徘(pai)徊在一個不(bu)太高的(de)(de)層次上。

明代(dai)初年，南戲(xi)一(yi)方(fang)面(mian)從以北(bei)方(fang)曲調演(yan)唱的(de)(de)(de)雜劇中汲取寶貴藝(yi)術經(jing)驗，一(yi)方(fang)面(mian)吸引部(bu)分知識(shi)精英加(jia)盟，呈現出(chu)嶄新的(de)(de)(de)面(mian)貌。明朝的(de)(de)(de)開(kai)國皇帝朱(zhu)元璋讀到(dao)高明（？―1359）編寫的(de)(de)(de)南戲(xi)劇本(ben)《琵(pi)琶記》后，大為(wei)稱賞，專門(men)叫人在宮廷中排(pai)演(yan)。可見明初的(de)(de)(de)南戲(xi)已(yi)經(jing)開(kai)始向更高雅的(de)(de)(de)藝(yi)術境界(jie)邁(mai)進，由此得到(dao)上(shang)層社(she)會的(de)(de)(de)積極(ji)肯定(ding)。

南(nan)(nan)戲之(zhi)所(suo)以(yi)能夠如此迅速地取得進(jin)展，與(yu)其本身(shen)所(suo)具(ju)備(bei)的(de)(de)(de)(de)靈活性有著相(xiang)當密(mi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)關系，而這(zhe)種靈活性集中(zhong)(zhong)體現在(zai)(zai)(zai)它(ta)(ta)演唱曲調的(de)(de)(de)(de)繁衍變化之(zhi)中(zhong)(zhong)。從南(nan)(nan)宋到(dao)明(ming)代，南(nan)(nan)戲在(zai)(zai)(zai)流傳過程中(zhong)(zhong)不(bu)斷與(yu)各(ge)地方言和民間(jian)音(yin)(yin)樂相(xiang)結合(he)，發(fa)(fa)展出(chu)多種不(bu)同風(feng)格的(de)(de)(de)(de)地方曲調。它(ta)(ta)與(yu)昆(kun)山(shan)的(de)(de)(de)(de)地方音(yin)(yin)樂及吳語結合(he)而形成的(de)(de)(de)(de)昆(kun)山(shan)腔便(bian)是(shi)昆(kun)曲的(de)(de)(de)(de)前(qian)身(shen)。必(bi)須注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)是(shi)，這(zhe)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)昆(kun)山(shan)腔只是(shi)一(yi)種清(qing)唱的(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂形式(shi)，還沒有用來(lai)表演完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)情(qing)節。明(ming)代中(zhong)(zhong)葉以(yi)前(qian)，昆(kun)山(shan)腔的(de)(de)(de)(de)傳播范(fan)圍不(bu)是(shi)很大，僅(jin)在(zai)(zai)(zai)蘇州一(yi)帶流行。當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)蘇州在(zai)(zai)(zai)經(jing)濟、文(wen)(wen)化等方面遙遙領先，是(shi)東(dong)南(nan)(nan)地區(qu)首(shou)屈一(yi)指的(de)(de)(de)(de)大都會(hui)。經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)繁榮帶動(dong)了文(wen)(wen)化藝術的(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，昆(kun)曲就在(zai)(zai)(zai)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)背景下走到(dao)了社會(hui)文(wen)(wen)化大舞(wu)臺的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)心。

開(kai)(kai)發出(chu)昆(kun)曲所(suo)蘊涵的藝術(shu)潛力(li)，使之(zhi)成為一種(zhong)重要(yao)演唱形式的是民間(jian)音樂家(jia)魏(wei)良輔(fu)（生卒年不詳）。同(tong)中(zhong)國歷(li)史上許多杰(jie)出(chu)的民間(jian)藝術(shu)家(jia)相(xiang)仿，魏(wei)良輔(fu)的生平記載十(shi)分簡略。結(jie)合當時人著(zhu)作中(zhong)的一些材料可以知道，他大約生活(huo)在明代(dai)嘉靖、隆慶年間(jian)，原(yuan)籍江西豫章，長期寄居太倉，以演唱民間(jian)曲調(diao)為職業。這種(zhong)職業使魏(wei)良輔(fu)接觸到北方(fang)和南方(fang)的多種(zhong)曲調(diao)，通(tong)過比較研究(jiu)，他對昆(kun)山(shan)腔曲調(diao)平直(zhi)簡單、缺(que)少(shao)起伏(fu)變化這一狀況日漸感到不滿(man)，于是和一批藝術(shu)上的志同(tong)道合者親密合作，開(kai)(kai)始了對昆(kun)山(shan)腔的全面改(gai)革(ge)。

這種改革分(fen)演(yan)唱(chang)和伴奏(zou)兩個(ge)方(fang)面(mian)進行。魏(wei)良(liang)輔等民(min)(min)間音(yin)樂(le)(le)家(jia)在原(yuan)來昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)基礎上，匯集南方(fang)和北(bei)方(fang)各種曲(qu)(qu)(qu)調(diao)的(de)(de)優(you)長之處，同時(shi)借鑒(jian)江南民(min)(min)歌(ge)小調(diao)音(yin)樂(le)(le)，整合(he)出一種不同以(yi)往的(de)(de)新式曲(qu)(qu)(qu)調(diao)，演(yan)唱(chang)時(shi)注意使(shi)歌(ge)詞的(de)(de)音(yin)調(diao)與曲(qu)(qu)(qu)調(diao)相配合(he)，同時(shi)延長字的(de)(de)音(yin)節，造成(cheng)舒緩(huan)的(de)(de)節奏(zou)，給人以(yi)特殊的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)美感，這就是流傳后(hou)世的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)。魏(wei)良(liang)輔善于演(yan)唱(chang)，但對(dui)樂(le)(le)器(qi)并不精通。在改革昆(kun)山(shan)腔(qiang)的(de)(de)過(guo)程中，他得到(dao)了河(he)北(bei)人張野塘(tang)（生(sheng)卒年不詳）的(de)(de)大力(li)幫(bang)助。張野塘(tang)是個(ge)很有才華的(de)(de)民(min)(min)間音(yin)樂(le)(le)家(jia)，他充分(fen)發(fa)揮(hui)自己的(de)(de)專長，協(xie)助魏(wei)良(liang)輔將北(bei)方(fang)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)吸(xi)收到(dao)南方(fang)的(de)(de)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)中來，同時(shi)對(dui)原(yuan)來北(bei)方(fang)曲(qu)(qu)(qu)調(diao)的(de)(de)伴奏(zou)樂(le)(le)器(qi)三弦進行改造，將它與簫、笛(di)、拍板、琵(pi)琶、鑼鼓等樂(le)(le)器(qi)共(gong)同用在昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)伴奏(zou)之中，使(shi)其唱(chang)腔(qiang)變得委婉、細膩(ni)、流利悠遠，被人稱之為“水磨(mo)腔(qiang)”。

昆(kun)曲改革的(de)(de)成功給魏良輔(fu)帶來(lai)了(le)巨大(da)的(de)(de)聲譽，這種新(xin)式的(de)(de)曲調一經問世，立即以不可抗拒的(de)(de)藝(yi)術(shu)魅力征服了(le)當時的(de)(de)廣(guang)大(da)聽(ting)眾。一批民間音樂家紛紛向魏良輔(fu)學習昆(kun)曲的(de)(de)演唱(chang)技法，使得這一優美的(de)(de)曲調很快在(zai)周圍地區(qu)傳播開來(lai)。最早(zao)用(yong)昆(kun)曲形式演出的(de)(de)劇(ju)作(zuo)一般認為是(shi)昆(kun)山人梁(liang)辰魚(yu)（約1521―約1594）的(de)(de)《浣紗(sha)記》。

據(ju)說梁(liang)辰魚(yu)曾得到魏(wei)良輔的(de)真傳(chuan)，在(zai)昆(kun)曲演(yan)唱上(shang)具有很高的(de)造詣，在(zai)昆(kun)山(shan)當地極受尊(zun)重，周(zhou)圍地區的(de)歌童(tong)、歌女爭著上(shang)門(men)請他(ta)(ta)指點演(yan)唱技(ji)巧，甚至還有人不遠(yuan)千里來(lai)向他(ta)(ta)學習。梁(liang)辰魚(yu)同一些民(min)間樂師合(he)作，對魏(wei)良輔改革后的(de)昆(kun)曲作了(le)進一步(bu)加工，創作出(chu)《浣紗(sha)記》劇本并(bing)用昆(kun)曲形式在(zai)舞臺上(shang)演(yan)出(chu)。

經過(guo)魏良(liang)輔的(de)(de)改(gai)革和梁(liang)辰(chen)魚的(de)(de)藝術實踐(jian)，昆曲的(de)(de)影(ying)響越來(lai)越大，很快傳播到江蘇、浙江的(de)(de)廣大地(di)區，成為這些(xie)地(di)域主(zhu)要的(de)(de)戲劇形(xing)式。

發展興盛

在昆曲初(chu)步形成的(de)(de)(de)(de)過程中，民間藝(yi)術家起了(le)(le)關(guan)鍵性的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。昆曲獲得(de)較為(wei)(wei)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)(ju)(ju)形態后，開(kai)始向更高的(de)(de)(de)(de)層次發展，這(zhe)時許多一(yi)流的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家、學(xue)者參加進來，用精美的(de)(de)(de)(de)詩句和(he)(he)生動曲折的(de)(de)(de)(de)故事(shi)撰(zhuan)寫(xie)了(le)(le)大量(liang)劇(ju)(ju)(ju)本(ben)。就在梁辰魚創作(zuo)《浣紗(sha)記》的(de)(de)(de)(de)同一(yi)時期(qi)，明代戲劇(ju)(ju)(ju)領域(yu)還誕(dan)生了(le)(le)另外兩部(bu)影(ying)響同樣巨大的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品，那(nei)就是李(li)開(kai)先（1502―1568）的(de)(de)(de)(de)《寶劍記》和(he)(he)無名氏的(de)(de)(de)(de)《鳴(ming)鳳記》。它們(men)本(ben)來并(bing)不(bu)是為(wei)(wei)昆曲演出而創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)，后來改用昆曲演唱(chang)并(bing)成為(wei)(wei)昆曲重要的(de)(de)(de)(de)保留劇(ju)(ju)(ju)目。

《浣紗記(ji)(ji)(ji)》《寶劍記(ji)(ji)(ji)》《鳴鳳記(ji)(ji)(ji)》等(deng)劇作主(zhu)要(yao)圍繞政治主(zhu)題展開(kai)，而在此前(qian)后的(de)另一些劇作，如徐霖（1462―1538）的(de)《繡襦記(ji)(ji)(ji)》、高濂（生(sheng)卒(zu)年(nian)不詳(xiang)）的(de)《玉簪(zan)記(ji)(ji)(ji)》等(deng)，則主(zhu)要(yao)圍繞愛(ai)情主(zhu)題展開(kai)。從此以后，政治和(he)愛(ai)情成為昆曲劇作的(de)兩(liang)大(da)主(zhu)題，兩(liang)者(zhe)有(you)時各自獨立，有(you)時又緊密結(jie)合在一起(qi)。

大(da)(da)約到了(le)(le)(le)明代(dai)末期的(de)萬歷年間(jian)，另一位昆(kun)曲發展史(shi)上偉大(da)(da)劇(ju)作家――湯(tang)顯(xian)祖(zu)（1550―1616）誕生(sheng)(sheng)了(le)(le)(le)。他比(bi)英國大(da)(da)戲劇(ju)家莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)（1564―1616）大(da)(da)15歲(sui)，兩人(ren)在(zai)(zai)同(tong)一年去世。湯(tang)顯(xian)祖(zu)的(de)《牡丹亭》大(da)(da)膽地將閨門少(shao)女(nv)的(de)愛情幻夢搬上舞臺，一經演出，立即引起巨大(da)(da)的(de)轟動。當莎(sha)(sha)士(shi)比(bi)亞(ya)的(de)《仲(zhong)夏夜(ye)之夢》在(zai)(zai)伊麗(li)莎(sha)(sha)白(bai)時(shi)代(dai)的(de)倫敦劇(ju)場(chang)贏得陣陣歡笑的(de)時(shi)候(hou)，在(zai)(zai)中國富紳的(de)家庭表演場(chang)地或民間(jian)的(de)露天劇(ju)場(chang)里，《牡丹亭》中那(nei)個神秘(mi)而綺麗(li)的(de)夢境也正弄得人(ren)們如醉(zui)如癡。《牡丹亭》突破了(le)(le)(le)中國傳統(tong)倫理(li)(li)道(dao)德中情與理(li)(li)的(de)沖突，試(shi)圖去追尋一種“情之所至”，“生(sheng)(sheng)者可以死，死者可以生(sheng)(sheng)”的(de)理(li)(li)想愛情觀(guan)。

明代(dai)還(huan)有(you)(you)一(yi)位昆曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作家(jia)與湯顯祖有(you)(you)著同樣(yang)重要的(de)(de)(de)(de)地位，他名叫(jiao)沈璟（1553―1610），是(shi)江蘇吳(wu)江人。沈璟顯然不像湯顯祖那樣(yang)激烈，他思(si)想較為(wei)正(zheng)(zheng)統(tong)和保守，對(dui)于現行的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)體制采取充分肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)態度(du)，這種態度(du)在他的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作中體現得極為(wei)明顯。從藝術實踐的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來(lai)看，沈璟的(de)(de)(de)(de)昆曲(qu)創(chuang)作注重戲劇(ju)(ju)(ju)(ju)自身的(de)(de)(de)(de)藝術特性，為(wei)當時(shi)及(ji)后世的(de)(de)(de)(de)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作家(jia)提供了(le)(le)適合舞(wu)臺演(yan)出的(de)(de)(de)(de)規范性樣(yang)本，自有(you)(you)其(qi)不容抹(mo)殺的(de)(de)(de)(de)積極意義。沈璟的(de)(de)(de)(de)《義俠(xia)記》取材于《水滸傳》武松的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。它(ta)客觀反映(ying)了(le)(le)奸人橫行、司(si)法(fa)(fa)紊亂、官府(fu)貪贓枉法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)現實，認為(wei)這些(xie)都是(shi)倫理道德敗壞(huai)的(de)(de)(de)(de)具體表(biao)現，而武松與流氓惡霸斗爭到底(di)的(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)是(shi)值得肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義行為(wei)。劇(ju)(ju)(ju)(ju)作的(de)(de)(de)(de)結(jie)尾表(biao)明，只(zhi)有(you)(you)自覺維護(hu)以(yi)皇帝(di)為(wei)中心的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)常社(she)(she)會(hui)秩序(xu)，才能恢復被少數人破壞(huai)了(le)(le)的(de)(de)(de)(de)道德標準(zhun)。沈璟以(yi)自己的(de)(de)(de)(de)藝術主張帶動和影響(xiang)了(le)(le)同地區的(de)(de)(de)(de)一(yi)批(pi)劇(ju)(ju)(ju)(ju)作家(jia)，在昆曲(qu)創(chuang)作領域形成(cheng)吳(wu)江派作家(jia)群(qun)。

湯(tang)(tang)顯祖這(zhe)樣(yang)的(de)(de)戲劇大師(shi)和《牡丹亭(ting)》等杰作(zuo)的(de)(de)出現(xian)，吳江派這(zhe)樣(yang)頗(po)具(ju)實力(li)的(de)(de)劇作(zuo)家群體(ti)的(de)(de)形成，標志著昆曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)開始進入全(quan)盛(sheng)時期。在湯(tang)(tang)顯祖、沈璟等的(de)(de)帶(dai)動下，明代昆曲(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)日新月異，碩(shuo)果(guo)累累，先后產生了一大批著名(ming)劇作(zuo)。連元代的(de)(de)一些劇作(zuo)也被吸收改造為(wei)昆曲(qu)(qu)劇本(ben)，用(yong)昆曲(qu)(qu)形式(shi)演出了。

伴隨著劇作的(de)(de)(de)層出(chu)(chu)，是昆(kun)曲(qu)(qu)演出(chu)(chu)的(de)(de)(de)異常(chang)興盛。昆(kun)曲(qu)(qu)演出(chu)(chu)最集(ji)中的(de)(de)(de)地(di)區是江(jiang)蘇、安徽、浙江(jiang)一帶(dai)。為滿足社會(hui)的(de)(de)(de)需要(yao)，萬歷年間(jian)(jian)，這些地(di)區出(chu)(chu)現(xian)了不(bu)少專門演出(chu)(chu)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)民(min)間(jian)(jian)職業(ye)戲(xi)班(ban)(ban)，其中以(yi)蘇州的(de)(de)(de)瑞(rui)霞班(ban)(ban)、吳徽州班(ban)(ban)，南京(jing)的(de)(de)(de)郝可成班(ban)(ban)、陳養行班(ban)(ban)，常(chang)熟(shu)的(de)(de)(de)虞山班(ban)(ban)，上海的(de)(de)(de)曹成班(ban)(ban)等最為有名。天啟、崇禎年間(jian)(jian)，民(min)間(jian)(jian)昆(kun)曲(qu)(qu)戲(xi)班(ban)(ban)的(de)(de)(de)數(shu)量(liang)迅猛增加，僅南京(jing)一地(di)，昆(kun)曲(qu)(qu)戲(xi)班(ban)(ban)就達(da)幾十個之多。

與民(min)間(jian)戲(xi)(xi)班相比(bi)，由文人(ren)和紳士階層私人(ren)家(jia)(jia)庭組織建立(li)的昆曲戲(xi)(xi)班數量(liang)更(geng)為龐大，演出也(ye)更(geng)為頻繁。由于得到作家(jia)(jia)、學者的悉心指導和充分(fen)的經(jing)濟保障(zhang)，家(jia)(jia)庭昆曲戲(xi)(xi)班的演出一般(ban)比(bi)較精美，總體水(shui)平也(ye)往(wang)往(wang)超過民(min)間(jian)戲(xi)(xi)班。

除了民間昆(kun)(kun)曲(qu)戲班(ban)和家(jia)庭昆(kun)(kun)曲(qu)戲班(ban)的(de)(de)(de)演(yan)出(chu)外，業余(yu)演(yan)員的(de)(de)(de)登臺表(biao)演(yan)也是明代(dai)昆(kun)(kun)曲(qu)演(yan)出(chu)的(de)(de)(de)一個(ge)重(zhong)要(yao)組成部分。這些(xie)業余(yu)演(yan)員中有作家(jia)、學者，有經濟較(jiao)為(wei)寬裕的(de)(de)(de)平民，有民間樂師，有自由職業者，還有文化素養較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)妓女。

明(ming)代(dai)晚(wan)期，昆曲演(yan)出(chu)(chu)進入(ru)宮廷，成為供皇帝娛樂的(de)(de)(de)新形(xing)式(shi)。與此同時，昆曲突破(po)區域限制，在北方也得到廣泛的(de)(de)(de)傳播，真正徹(che)底地(di)為全社會(hui)所共同接受。這一階段，明(ming)代(dai)昆曲領域名家輩(bei)出(chu)(chu)，體現出(chu)(chu)一種(zhong)整(zheng)體的(de)(de)(de)實力。無(wu)論是(shi)戲劇作家、學者(zhe)還是(shi)民間昆曲藝術家都(dou)勤(qin)于(yu)思索，勇于(yu)實踐(jian)，憑著自己的(de)(de)(de)能(neng)力與才華將昆曲不斷引向更(geng)高的(de)(de)(de)層(ceng)次。

進(jin)入清代以后(hou)(hou)，昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)仍然保持著持續興盛(sheng)的勢頭。明(ming)末清初(chu)，繼吳(wu)江派之(zhi)后(hou)(hou)，蘇(su)州(zhou)地區又(you)出(chu)現了(le)一(yi)(yi)個昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)家群，后(hou)(hou)人(ren)稱之(zhi)為(wei)蘇(su)州(zhou)派。與前輩劇作(zuo)家相(xiang)比，他(ta)們(men)更加關注(zhu)現實，力圖(tu)(tu)用自己的創作(zuo)來(lai)(lai)挽救時(shi)勢，矯(jiao)正人(ren)性(xing)的偏差。雖然蘇(su)州(zhou)派劇作(zuo)家并沒有徹(che)底擺脫(tuo)官僚紳士階(jie)層的影響(xiang)(xiang)，但也給昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)領域帶來(lai)(lai)了(le)不少新鮮的氣息(xi)，明(ming)代各(ge)個時(shi)期的政(zheng)治圖(tu)(tu)景及新興市民階(jie)層的思想和生活狀況在他(ta)們(men)的作(zuo)品中都有不同程(cheng)度的反映。在藝術上(shang)，他(ta)們(men)超越了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)過分重(zhong)視優美(mei)的美(mei)學傳統，顯示(shi)出(chu)宏(hong)大(da)的敘事(shi)風(feng)格。蘇(su)州(zhou)派劇作(zuo)家中以李玉(yu)（生卒年不詳）的成就為(wei)最大(da)，他(ta)充分掌(zhang)握了(le)昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)表演(yan)的特點，在創作(zuo)中將(jiang)舞(wu)臺性(xing)與文學性(xing)結合起來(lai)(lai)，寫出(chu)《清忠譜》《千(qian)忠戮》《一(yi)(yi)捧雪》《占(zhan)花魁》等三十多種優秀的昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)品，贏得了(le)當時(shi)及后(hou)(hou)世大(da)批觀眾的喜(xi)愛，在明(ming)末清初(chu)的昆(kun)(kun)曲(qu)(qu)(qu)舞(wu)臺上(shang)產生過不小的影響(xiang)(xiang)。

跨越兩個(ge)朝(chao)代的蘇州派劇作家為清初昆曲創作開(kai)辟(pi)了道路，康(kang)熙年(nian)間，洪(hong)升（1645―1704）的《長生殿》和孔尚任(ren)（1648―1718）的《桃花扇》兩部集大成式的重要(yao)昆曲作品相(xiang)繼問世(shi)，標(biao)志著新一輪昆曲創作高(gao)潮的到(dao)來(lai)。

清代初年還有一位十分重要的(de)(de)劇(ju)作家李(li)(li)漁（1611―1680）。李(li)(li)漁是個天才型的(de)(de)作家。李(li)(li)漁平生創作了十個昆曲(qu)劇(ju)本，還撰寫了在(zai)中國戲(xi)劇(ju)理(li)論史上(shang)占有極其重要地(di)位的(de)(de)《閑情偶(ou)寄》。他在(zai)藝術上(shang)有很多新穎的(de)(de)見解，但(dan)政(zheng)治思想(xiang)(xiang)卻(que)偏于(yu)保(bao)守，認(ren)為(wei)劇(ju)作家應(ying)該藝術地(di)處(chu)理(li)作品的(de)(de)意識(shi)形態內容，以使觀(guan)眾在(zai)審(shen)美過程中不知不覺地(di)接受(shou)封建倫理(li)道德(de)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)熏陶。

李漁(yu)昆曲創(chuang)作的(de)(de)(de)代表作是(shi)《風(feng)(feng)(feng)箏誤》，劇中的(de)(de)(de)主人公是(shi)一(yi)個名叫(jiao)韓世勛的(de)(de)(de)書生，他父母早亡，借住(zhu)在父親(qin)生前(qian)的(de)(de)(de)朋友戚(qi)天(tian)袞(gun)家(jia)中。戚(qi)家(jia)的(de)(de)(de)兒子戚(qi)施(shi)面(mian)(mian)貌丑(chou)陋(lou)，性格粗(cu)俗(su)，一(yi)天(tian)他在外面(mian)(mian)放(fang)風(feng)(feng)(feng)箏，不(bu)料(liao)風(feng)(feng)(feng)箏掉進(jin)了(le)一(yi)戶姓詹(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)人家(jia)。討回風(feng)(feng)(feng)箏時，發(fa)現(xian)詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)在上面(mian)(mian)題了(le)一(yi)首詩。韓世勛故意將另(ling)一(yi)只(zhi)風(feng)(feng)(feng)箏放(fang)進(jin)詹(zhan)(zhan)府試(shi)探，很快就接到(dao)詹(zhan)(zhan)家(jia)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)的(de)(de)(de)邀(yao)請。他到(dao)詹(zhan)(zhan)府去赴(fu)約(yue)會，沒想到(dao)遇(yu)見的(de)(de)(de)卻是(shi)丑(chou)陋(lou)愚蠢(chun)的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)，嚇得慌忙逃跑。后(hou)來(lai)丑(chou)陋(lou)的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)大(da)小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)嫁給(gei)了(le)戚(qi)施(shi)，韓世勛在文(wen)官(guan)考試(shi)中取得第一(yi)名，戚(qi)天(tian)袞(gun)叫(jiao)他和(he)美麗的(de)(de)(de)詹(zhan)(zhan)家(jia)二小(xiao)(xiao)(xiao)姐(jie)結婚。韓世勛誤以為要娶的(de)(de)(de)是(shi)前(qian)次所見的(de)(de)(de)丑(chou)女，堅決不(bu)肯答應。直到(dao)與新娘在洞房中見了(le)面(mian)(mian)，才徹底澄清(qing)誤會。這是(shi)一(yi)部幽默的(de)(de)(de)風(feng)(feng)(feng)俗(su)喜劇，思想平庸而技巧純熟，舞臺演出效果十分理(li)想。

從清代初年到(dao)清代中葉，昆曲(qu)演(yan)出(chu)繼續保持了(le)(le)(le)較為(wei)旺盛的(de)勢頭，各種家(jia)庭劇(ju)(ju)(ju)團和職業劇(ju)(ju)(ju)團也仍是演(yan)出(chu)的(de)主(zhu)要力量(liang)。宮(gong)廷昆曲(qu)演(yan)出(chu)也有所發展，清代初年主(zhu)要是演(yan)出(chu)各種經典(dian)劇(ju)(ju)(ju)目的(de)選場，乾隆(long)時期，一些文(wen)(wen)化官員奉命創作了(le)(le)(le)部分(fen)篇幅較長的(de)大戲(xi)，將昆曲(qu)演(yan)出(chu)完(wan)全(quan)納入(ru)了(le)(le)(le)宮(gong)廷文(wen)(wen)化的(de)范疇。

花雅之爭

來(lai)自民間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)昆曲曾(ceng)以(yi)優美清(qing)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格超越了其(qi)他(ta)簡單粗(cu)率的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)樣式而登上時代藝(yi)術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰，遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，到(dao)了清(qing)代中葉，昆曲經過長時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)(fan)盛之(zhi)后(hou)，日漸失去原有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)力，開始(shi)走向衰(shuai)微。眾(zhong)所(suo)周知，昆曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)(fan)榮(rong)是與眾(zhong)多作(zuo)家、學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全力投入分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，待(dai)到(dao)湯顯祖、李玉、洪升、孔(kong)尚任(ren)等引領過時代思潮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識精英(ying)消逝(shi)在歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地平線以(yi)外(wai)，昆曲便無(wu)奈地陷入了前所(suo)未有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)寂(ji)之(zhi)中。平庸(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)繼(ji)者(zhe)們難以(yi)達到(dao)前代大(da)師的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術水準(zhun)，只知道按(an)照(zhao)日益僵化死板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)規范進行創作(zuo)，推出一(yi)部(bu)又一(yi)部(bu)面(mian)目(mu)雷同(tong)、毫(hao)無(wu)新意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。

在藝術上，細膩幽雅的昆曲也開始顯露出遠離大眾欣賞趣(qu)味的一面，過分(fen)雕琢的歌(ge)詞、過分(fen)悠長(chang)的演(yan)唱(chang)、過分(fen)緩慢的節奏(zou)讓普通觀(guan)眾越(yue)來越(yue)難以(yi)接受。

清政(zheng)府頒(ban)布的(de)包括禁(jin)止官員擁有家(jia)庭(ting)戲班的(de)禁(jin)令(ling)，使家(jia)庭(ting)昆曲劇團不復存在(zai)，文(wen)人和紳士階層(ceng)與昆曲的(de)密切聯(lian)系遭到了致命(ming)的(de)破壞，昆曲失去(qu)了最后也是最重要的(de)社會基礎，只能在(zai)苦(ku)苦(ku)撐持中不斷衰(shuai)落下去(qu)。

清(qing)代中(zhong)葉以(yi)(yi)后，各種演(yan)唱地(di)方戲(xi)(xi)曲(qu)逐漸興起，它們(men)粗獷(guang)的(de)(de)(de)格調、旺盛的(de)(de)(de)生(sheng)命力(li)，豐(feng)富多變的(de)(de)(de)形式，被人們(men)稱之為(wei)“花部”。在它們(men)的(de)(de)(de)猛力(li)沖(chong)擊下，昆曲(qu)逐漸退出了主(zhu)流舞臺(tai)，也(ye)宣告了中(zhong)國戲(xi)(xi)劇史上(shang)一個新(xin)時(shi)代的(de)(de)(de)到來。這些新(xin)出現的(de)(de)(de)戲(xi)(xi)曲(qu)樣式往往是以(yi)(yi)歌舞為(wei)主(zhu)、情(qing)節(jie)簡單的(de)(de)(de)民間小戲(xi)(xi)，或者是昆曲(qu)和其他(ta)傳統劇作的(de)(de)(de)改(gai)編本。

與(yu)被(bei)人(ren)(ren)們(men)(men)(men)(men)稱之(zhi)為“雅(ya)部”的(de)(de)昆(kun)(kun)曲相比(bi)(bi)，它(ta)們(men)(men)(men)(men)的(de)(de)語(yu)言顯得粗(cu)糙而雜亂(luan)，其(qi)中甚至(zhi)存(cun)在(zai)著(zhu)邏輯混亂(luan)、句(ju)法(fa)錯(cuo)誤的(de)(de)弊病。這(zhe)是(shi)(shi)因(yin)為這(zhe)些(xie)戲(xi)的(de)(de)作者(zhe)(zhe)大多(duo)是(shi)(shi)一些(xie)文(wen)化水平不高(gao)的(de)(de)民間(jian)藝術(shu)(shu)家(jia)，他們(men)(men)(men)(men)不懂詩歌格律，也沒有系統學習(xi)過傳(chuan)統的(de)(de)經典作品，但他們(men)(men)(men)(men)卻(que)有文(wen)人(ren)(ren)作家(jia)、學者(zhe)(zhe)所(suo)無法(fa)企及的(de)(de)一些(xie)長處(chu)，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)他們(men)(men)(men)(men)對民間(jian)藝術(shu)(shu)和(he)(he)大眾(zhong)(zhong)(zhong)語(yu)言相當熟悉，對普通觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)心(xin)態也比(bi)(bi)較了(le)(le)解，知道一出戲(xi)怎樣(yang)才(cai)能吸引(yin)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)注意力。他們(men)(men)(men)(men)創(chuang)作的(de)(de)那(nei)些(xie)貼(tie)近(jin)生活、貼(tie)近(jin)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)地(di)方戲(xi)劇就(jiu)這(zhe)樣(yang)顛覆了(le)(le)昆(kun)(kun)曲優雅(ya)的(de)(de)美學傳(chuan)統，顯示出樸(pu)質真(zhen)淳、撼人(ren)(ren)心(xin)魄的(de)(de)藝術(shu)(shu)魅力。可以(yi)(yi)說，這(zhe)些(xie)地(di)方戲(xi)劇之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)能戰勝昆(kun)(kun)曲，一個(ge)重要原因(yin)就(jiu)是(shi)(shi)它(ta)們(men)(men)(men)(men)擁有了(le)(le)當初昆(kun)(kun)曲征服(fu)觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)時所(suo)具備(bei)的(de)(de)真(zhen)誠和(he)(he)淳樸(pu)。換言之(zhi)，昆(kun)(kun)曲之(zhi)所(suo)以(yi)(yi)衰落，也正是(shi)(shi)由于它(ta)背叛了(le)(le)成功時的(de)(de)藝術(shu)(shu)信條，走到(dao)了(le)(le)自己的(de)(de)反面(mian)。

為了與地方戲(xi)(xi)劇(ju)競爭，昆(kun)曲戲(xi)(xi)班作(zuo)了一(yi)定程(cheng)(cheng)度的(de)(de)改革(ge)。清代民間表演(yan)藝(yi)術家(jia)們不(bu)再在(zai)(zai)舞臺上(shang)演(yan)出(chu)完(wan)整的(de)(de)昆(kun)曲劇(ju)目，他們在(zai)(zai)昆(kun)曲原(yuan)劇(ju)基礎上(shang)，挑出(chu)一(yi)些精彩的(de)(de)場(chang)次或段(duan)落作(zuo)了天才性的(de)(de)再創造，在(zai)(zai)表演(yan)中充分發揮歌唱(chang)的(de)(de)技(ji)巧，增進戲(xi)(xi)劇(ju)動作(zuo)的(de)(de)美感和難度，同(tong)時增添一(yi)些滑稽有趣的(de)(de)情節，用來沖淡典雅(ya)的(de)(de)唱(chang)詞給觀眾帶來的(de)(de)隔閡。這便誕生了“折(zhe)子戲(xi)(xi)”。在(zai)(zai)長期(qi)演(yan)出(chu)過程(cheng)(cheng)中，這些昆(kun)曲“折(zhe)子戲(xi)(xi)”在(zai)(zai)內容(rong)和形式兩方面都不(bu)斷得到豐富和發展(zhan)，充實進許多生動的(de)(de)細節，使劇(ju)作(zuo)內容(rong)更加(jia)完(wan)美，人(ren)物形象更加(jia)鮮(xian)明，故而具有持久的(de)(de)藝(yi)術魅力(li)，令人(ren)百看不(bu)厭。

此外，清(qing)代民(min)間表演(yan)藝(yi)術家還特意(yi)編(bian)創了一些(xie)內容通俗的(de)短劇(ju)(ju)和(he)場(chang)面火爆的(de)武戲，與傳統(tong)劇(ju)(ju)目選場(chang)同(tong)臺(tai)演(yan)出(chu)。這些(xie)新增劇(ju)(ju)目帶有濃(nong)郁的(de)生活(huo)(huo)氣息(xi)，清(qing)新明(ming)快，熱鬧有趣，深為(wei)當時的(de)觀眾所喜聞樂見。就這樣(yang)，清(qing)代中葉以后(hou)的(de)昆曲(qu)憑借經典(dian)劇(ju)(ju)目的(de)“折子(zi)戲”和(he)新編(bian)短劇(ju)(ju)繼續(xu)活(huo)(huo)躍在舞臺(tai)上(shang)，在與各種地方戲劇(ju)(ju)的(de)競爭中重(zhong)新激發出(chu)藝(yi)術的(de)生機(ji)。

另一(yi)方面，在舞臺(tai)演出(chu)的(de)競爭中，昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)藝術(shu)元素為各(ge)種地方戲劇所吸收，促成(cheng)了(le)地方戲劇的(de)繁榮(rong)和京(jing)劇的(de)誕生。新興(xing)的(de)京(jing)劇繼(ji)承(cheng)了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)部分(fen)劇目和曲(qu)(qu)牌，在很(hen)大程度上(shang)沿用了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)的(de)行當和表演體制，同時克服了(le)昆(kun)曲(qu)(qu)語言的(de)局限性，從而贏得觀眾(zhong)的(de)擁戴，成(cheng)為繼(ji)昆(kun)曲(qu)(qu)之后主(zhu)宰中國劇壇(tan)的(de)重要戲劇樣(yang)式。

地域分布

昆山腔的流行

由于昆班的(de)(de)廣(guang)泛演出活動，萬(wan)歷(li)末(mo)年，昆曲(qu)經揚州(zhou)傳(chuan)入(ru)北京、湖(hu)南(nan)，躍(yue)居各(ge)(ge)腔(qiang)之(zhi)首，成(cheng)為傳(chuan)奇劇(ju)本的(de)(de)標(biao)準唱腔(qiang)：“四(si)方(fang)歌曲(qu)必宗吳門(men)”[5] 。明末(mo)清(qing)初(chu)，昆曲(qu)又(you)流(liu)傳(chuan)到四(si)川、貴州(zhou)和(he)(he)廣(guang)東等地，發展成(cheng)為全(quan)國性劇(ju)種。昆曲(qu)的(de)(de)演唱本來(lai)是以蘇州(zhou)的(de)(de)吳語語音(yin)為載體(ti)的(de)(de)，但在傳(chuan)入(ru)各(ge)(ge)地之(zhi)后，便與各(ge)(ge)地的(de)(de)方(fang)言和(he)(he)民間音(yin)樂相結合，衍(yan)變出眾多(duo)(duo)的(de)(de)流(liu)派，構(gou)成(cheng)了豐富多(duo)(duo)彩的(de)(de)昆曲(qu)腔(qiang)系(xi)，成(cheng)為了具有全(quan)民族代表性的(de)(de)戲(xi)曲(qu)。至(zhi)(zhi)清(qing)朝乾隆年間，昆曲(qu)的(de)(de)發展進入(ru)了全(quan)盛(sheng)時期，從此昆曲(qu)開始獨霸(ba)梨(li)園(yuan)，綿延至(zhi)(zhi)今六、七(qi)百年，成(cheng)為現(xian)今中國乃至(zhi)(zhi)世(shi)界(jie)現(xian)存最古老的(de)(de)具有悠久傳(chuan)統的(de)(de)戲(xi)曲(qu)形(xing)態(tai)。

昆(kun)山腔開始其流布區域，開始只限于(yu)蘇州一帶(dai)，萬歷年(nian)間，以(yi)蘇州為中心擴展到(dao)長(chang)江以(yi)南和(he)錢塘江以(yi)北各地，萬歷末(mo)年(nian)還流入北京，到(dao)了清(qing)代(dai)(dai)，由于(yu)康(kang)熙喜愛昆(kun)曲(qu)，更(geng)使之(zhi)流行。這樣昆(kun)山腔便成為明代(dai)(dai)中葉至清(qing)代(dai)(dai)中葉影響最大的聲腔劇種。

據學(xue)者研究稱，“昆(kun)曲(qu)所代表的(de)(de)美學(xue)趣味雖然明顯是(shi)南(nan)方(fang)的(de)(de)，尤其(qi)是(shi)江南(nan)地區的(de)(de)，但是(shi)其(qi)文化(hua)身份(fen)卻并不屬于一時(shi)一地，它(ta)凝聚(ju)了(le)中國廣大地區文人的(de)(de)美學(xue)追求(qiu)以及(ji)藝術創造(zao)。正(zheng)是(shi)由于它(ta)是(shi)文人雅(ya)趣的(de)(de)典范，才具有(you)極強的(de)(de)覆蓋能(neng)力，有(you)得(de)到廣泛傳播(bo)的(de)(de)可(ke)能(neng)，并且在傳播(bo)過程(cheng)中，基本保持著它(ta)在美學(xue)上的(de)(de)內在的(de)(de)一致性。

語音

唱念(nian)語(yu)音為有(you)入聲的中州韻，一些丑(chou)角(jiao)的念(nian)白使用有(you)翹舌音的蘇白。

昆曲唱念語音特點

聲母

尖團音

和大多數(shu)戲(xi)曲一(yi)致，昆(kun)曲區(qu)分(fen)尖(jian)團音(yin)。精清從心(xin)邪(xie)母接細(xi)音(yin)的(de)讀(du)尖(jian)音(yin)，見溪群曉匣母接細(xi)音(yin)的(de)讀(du)團音(yin)。

如：細[si]、戲(xi)[?i]、七[ts?i?]、氣[t??i]、積[tsi?]、極[t?i?]

翹舌音

和有(you)翹舌(she)音(yin)(yin)的(de)吳語-蘇州話的(de)發音(yin)(yin)方法一致，舌(she)頭(tou)抵(di)下(xia)齒齦(yin)，不卷舌(she)。平(ping)翹分法和蘇州評彈略異。

蘇州(zhou)話無卷舌音r[?]，昆曲按(an)蘇州(zhou)話文讀(du)(du)的發音，把(ba)日母字聲母讀(du)(du)為(wei)[?]，非吳語區的人容(rong)易聽(ting)成[?]，實為(wei)濁音。

輕唇音v

和吳語的文讀一致，昆曲所有微母(mu)字均(jun)讀v。

如：文[v?n]、無(wu)[vu]、忘[vɑ?]。

疑母ng

“我”等字保留(liu)疑母ng，讀[?o]。但昆曲(qu)疑母字數量遠(yuan)遠(yuan)少于蘇(su)州話，且[?]不能接(jie)[i]、[y]、[u]。

濁音

受(shou)蘇州(zhou)話影響，昆曲少(shao)數字會保留濁音(yin)(yin)，但不成體(ti)系(xi)，無法與蘇州(zhou)話完整的濁音(yin)(yin)體(ti)系(xi)相比。

其他

一些以、云母字(zi)官話(hua)的聲母異化為r[?]，昆曲使用原音(yin)。

如(ru)：容(rong)蓉(rong)融(rong)榮(rong)[io?]

韻母

保留入聲

和吳(wu)語(yu)一致(zhi)，昆(kun)曲(qu)保留入聲，收喉塞尾，不(bu)區分韻尾。

如：七[ts?i?]、積[tsi?]。

居魚韻

這些(xie)音(yin)在(zai)一部分(fen)吳語中，讀(du)舌(she)面音(yin)。在(zai)昆曲中讀(du)翹舌(she)音(yin)細音(yin)。

如：志(zhi)[??]、智[?i]；楚[??u]、處[??y]；笙[???]、聲[?i??]。

東同韻

和蘇州話一致，風[f??]與東[t??]的韻(yun)母(mu)相同。

機微韻

如：非(fei)肥痱費(fei)妃(fei)[fi]

皆韻

如：皆街解戒介(jie)[?iai]、蟹懈鞋駭骸[?iai]、楷揩[??iai]、挨隘[iai]

梗韻

腭化讀[i??]

如：更[?i??]、坑(keng)[??i??]、衡(heng)[?i??]。

姑模韻

可以(yi)讀(du)[u]，也可以(yi)按(an)蘇(su)州口(kou)音，讀(du)[ou]。

歌羅韻

歌羅韻韻母為[o]、[uo]

例：個(ge)[ko]≠過[kuo]；何[ho]≠和(he)[huo]；羅[lo]≠螺[luo]。

其他

龍[li??]

官(guan)[kuon]≠關[kuan]（同蘇州話(hua)）；間[?ian] ≠肩(jian)[?i?n]

藝術特點

聲音行腔

昆(kun)劇作為(wei)一(yi)個曾(ceng)經在(zai)全國范圍內(nei)有(you)著巨(ju)大影響的(de)劇種，在(zai)歷盡了艱辛困苦之(zhi)后，能(neng)奇跡般地再次復活，這(zhe)和它本(ben)身超絕的(de)藝術(shu)魅力有(you)緊密(mi)關系，其藝術(shu)成就首先表(biao)現在(zai)它的(de)音樂上。

昆(kun)劇行腔優美，以纏綿婉(wan)轉(zhuan)、柔漫悠遠(yuan)見(jian)長。在(zai)演唱技(ji)巧上(shang)注重聲音的控(kong)制，節奏速度的頓挫疾徐和(he)咬字吐音的講(jiang)究，場面伴奏樂曲齊全。

“水磨腔(qiang)”。這(zhe)種(zhong)新腔(qiang)奠定了昆劇演唱的(de)特(te)色，充分體(ti)現在南曲(qu)(qu)的(de)慢(man)曲(qu)(qu)子(zi)(zi)（即“細曲(qu)(qu)”）中(zhong)，具體(ti)表現為放慢(man)拍子(zi)(zi)，延(yan)緩節(jie)奏(zou)，以便在旋(xuan)律進行中(zhong)運用較多的(de)裝飾性花(hua)腔(qiang)，除了通常的(de)一(yi)板(ban)(ban)三眼、一(yi)板(ban)(ban)一(yi)眼外，又出(chu)現了“贈板(ban)(ban)曲(qu)(qu)”，即將4/4拍的(de)曲(qu)(qu)調(diao)放慢(man)成8/4，聲調(diao)清(qing)柔委婉(wan)，并對字(zi)音(yin)嚴(yan)格要求，平、上、去、入逐(zhu)一(yi)考究(jiu)，每唱一(yi)個字(zi)，注意咬字(zi)的(de)頭、腹、尾，即吐字(zi)、過腔(qiang)和(he)收音(yin)，使音(yin)樂布局的(de)空(kong)間增大，變(bian)化增多，其(qi)纏綿婉(wan)轉、柔曼悠遠的(de)特(te)點(dian)也愈加突(tu)出(chu)。

相對而言，北曲(qu)(qu)(qu)的(de)聲(sheng)(sheng)情(qing)偏于(yu)跌宕豪爽，跳躍(yue)性強。它使用(yong)七聲(sheng)(sheng)音(yin)階和南(nan)曲(qu)(qu)(qu)用(yong)五聲(sheng)(sheng)音(yin)階（基(ji)本上不用(yong)半音(yin)）不同，但在昆(kun)山腔的(de)長期吸收北曲(qu)(qu)(qu)演唱過(guo)程中，原來北曲(qu)(qu)(qu)的(de)特(te)性也漸漸被溶化成為“南(nan)曲(qu)(qu)(qu)化”的(de)演唱風格，因(yin)此在昆(kun)劇(ju)(ju)演出劇(ju)(ju)目中，北曲(qu)(qu)(qu)既有成套的(de)使用(yong)，也有單支曲(qu)(qu)(qu)牌的(de)摘(zhai)用(yong)，還有“南(nan)北合(he)套”。

“南(nan)北(bei)合(he)套”的(de)使用(yong)很有特色：一般情況是(shi)北(bei)曲(qu)由一個角色應唱(chang)，南(nan)曲(qu)則由幾(ji)個不同的(de)角色分唱(chang)。這(zhe)幾(ji)種南(nan)北(bei)曲(qu)的(de)配合(he)使用(yong)辦(ban)法(fa)，完全從(cong)劇情出(chu)發，使音樂盡可能完美(mei)地服從(cong)戲劇內容(rong)的(de)需(xu)要。

從南(nan)(nan)北(bei)(bei)曲(qu)本身的(de)(de)變化說(shuo)，尚有“借宮”、“犯調(diao)”、集曲(qu)“等多種(zhong)手法(fa)。原來(lai)聯成(cheng)一套的(de)(de)曲(qu)子(zi)，無論南(nan)(nan)北(bei)(bei)曲(qu)，都有屬于那(nei)一宮調(diao)的(de)(de)曲(qu)子(zi)問題，當唱曲(qu)要求情緒顯著變化時，同(tong)一宮調(diao)內的(de)(de)曲(qu)子(zi)不(bu)能勝任，就可(ke)借用其它(ta)宮調(diao)的(de)(de)合(he)適曲(qu)子(zi)。如《牡丹亭(ting)·驚(jing)夢》，先后所(suo)用的(de)(de)曲(qu)牌是[山坡羊]（商調(diao)）、[山桃(tao)紅(hong)]（越調(diao)）、[鮑(bao)老催]（黃鐘宮）、[綿(mian)搭絮]（越調(diao)）。

在演(yan)唱(chang)技(ji)巧上(shang)，昆劇注重聲音的(de)(de)(de)控制(zhi)，節奏速度的(de)(de)(de)快慢以(yi)及(ji)咬字發(fa)音，并有(you)“豁”、“疊”、“擻”、“嚯”等腔法(fa)(fa)的(de)(de)(de)區分(fen)以(yi)及(ji)各(ge)類(lei)角(jiao)(jiao)色的(de)(de)(de)性格唱(chang)法(fa)(fa)。音樂(le)的(de)(de)(de)板(ban)(ban)式(shi)節拍(pai)，除了南(nan)曲(qu)“贈(zeng)板(ban)(ban)”將四拍(pai)子的(de)(de)(de)慢曲(qu)放慢一倍外，無論(lun)南(nan)北(bei)曲(qu)，都包括通常使(shi)用的(de)(de)(de)三眼板(ban)(ban)、一眼板(ban)(ban)、流(liu)水板(ban)(ban)和(he)散板(ban)(ban)。它們(men)在實際演(yan)唱(chang)時自有(you)許多變化，一切服從于戲情和(he)角(jiao)(jiao)色應有(you)的(de)(de)(de)情緒。

昆劇的(de)表演擁有一整套(tao)“載歌載舞(wu)”的(de)嚴謹(jin)表演形式

特點

昆劇(ju)表(biao)(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)(de)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)特點是(shi)抒情性強(qiang)、動作細膩，歌唱(chang)與舞蹈(dao)的(de)(de)(de)身(shen)(shen)段(duan)結合(he)(he)得巧妙而諧和。昆劇(ju)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)歌、舞、介、白各種(zhong)(zhong)表(biao)(biao)演(yan)(yan)手段(duan)相(xiang)互配(pei)(pei)合(he)(he)的(de)(de)(de)綜(zong)合(he)(he)藝術，長期的(de)(de)(de)演(yan)(yan)劇(ju)歷史中形(xing)成了載歌載舞的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)特色，尤其體現在各門角色的(de)(de)(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)身(shen)(shen)段(duan)上，其舞蹈(dao)身(shen)(shen)段(duan)大(da)體可以分成兩種(zhong)(zhong)：一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)說話時的(de)(de)(de)輔助(zhu)姿態和由手勢發展起來的(de)(de)(de)著(zhu)重寫(xie)意的(de)(de)(de)舞蹈(dao)；一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)是(shi)配(pei)(pei)合(he)(he)唱(chang)詞的(de)(de)(de)抒情舞蹈(dao)，既是(shi)精湛的(de)(de)(de)舞蹈(dao)動作，又是(shi)表(biao)(biao)達人物性格心靈和曲(qu)辭意義(yi)的(de)(de)(de)有(you)效手段(duan)。

昆劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)多(duo)(duo)方吸收和(he)繼承了古代民間舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)、宮廷舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，通過長期(qi)舞(wu)(wu)(wu)(wu)臺演(yan)(yan)出(chu)實踐，積累了豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)說唱與舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)緊密結合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，適應(ying)敘事(shi)寫景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)場子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)許多(duo)(duo)偏重(zhong)于描寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)表演(yan)(yan)，與“戲(xi)”配合，成為故事(shi)性(xing)較強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)折(zhe)子(zi)戲(xi)。適應(ying)了抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)性(xing)和(he)動(dong)作性(xing)都(dou)很(hen)強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)演(yan)(yan)出(chu)場子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)，創(chuang)造出(chu)許多(duo)(duo)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)表演(yan)(yan)，成為許多(duo)(duo)單折(zhe)抒(shu)(shu)情(qing)(qing)(qing)歌(ge)舞(wu)(wu)(wu)(wu)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)表演(yan)(yan)手段。代表性(xing)劇目(mu)如《西川圖·蘆(lu)花蕩》《精忠記·掃(sao)秦》《拜月亭(ting)·踏傘(san)》《寶劍記·夜奔》《連環記·問探》《虎囊彈·山亭(ting)》等。

昆(kun)劇(ju)的(de)念白(bai)也很有(you)特點，由于(yu)(yu)昆(kun)劇(ju)是從吳(wu)(wu)中(zhong)發展起來的(de)，所以它(ta)的(de)語音帶有(you)吳(wu)(wu)儂軟語的(de)特點。其(qi)中(zhong)，丑角還有(you)一種基于(yu)(yu)吳(wu)(wu)方言的(de)地方白(bai)，如蘇(su)白(bai)、揚州白(bai)等，這(zhe)種吳(wu)(wu)中(zhong)一帶的(de)市井語言，生活(huo)氣息濃厚(hou)，而且往往用的(de)是快板式的(de)韻白(bai)，極有(you)特色。另外(wai)，昆(kun)劇(ju)的(de)演(yan)唱對于(yu)(yu)字聲(sheng)、行腔(qiang)、節奏等有(you)極其(qi)嚴格的(de)規范，形成(cheng)了完(wan)整的(de)演(yan)唱理論。

舞臺美術

包括豐富的(de)(de)服裝式樣，講究(jiu)的(de)(de)色(se)彩(cai)和裝飾的(de)(de)以(yi)及臉譜使(shi)用三個方面。

除了(le)繼承元明以來戲(xi)曲角色(se)服裝樣(yang)式外，昆劇的有(you)些(xie)服裝和當時社(she)會上流(liu)行的穿著很為相似(si)。反映(ying)在(zai)戲(xi)上，武將自(zi)有(you)各(ge)式戎(rong)裝，文官亦有(you)各(ge)樣(yang)依照(zhao)封建社(she)會階級(ji)等級(ji)不同的穿戴。臉譜用于凈、丑兩(liang)行。屬于生(sheng)(sheng)、旦的極(ji)個別人物也偶(ou)然(ran)采用，如(ru)孫悟空（生(sheng)(sheng)）、鐘無鹽（旦），顏色(se)基(ji)本用紅、白、黑(hei)三色(se)。

昆劇(ju)(ju)藝術經(jing)過多(duo)年的(de)磨合(he)加工，已經(jing)形成(cheng)相當完(wan)善(shan)的(de)體(ti)系(xi)，而這一(yi)體(ti)系(xi)又(you)長期在中(zhong)國戲曲(qu)中(zhong)占據獨尊(zun)地位，所以昆劇(ju)(ju)藝術被尊(zun)為“百戲之(zhi)祖”，對整個(ge)戲曲(qu)的(de)發展都有(you)著深遠的(de)影響，許多(duo)地方戲都在不同程度上吸收了它的(de)藝術養分，其(qi)中(zhong)還(huan)留有(you)部(bu)分的(de)昆腔戲。

昆劇行當

因為早期昆(kun)劇屬于南(nan)戲(xi)系統(tong)，所以它繼承了(le)(le)南(nan)戲(xi)的(de)角(jiao)色(se)(se)行(xing)當(dang)體制(zhi)，同(tong)時兼(jian)收北雜劇之(zhi)長(chang)，以生、旦、凈、末(mo)、丑、外、貼七行(xing)為基礎角(jiao)色(se)(se)，早期作品《浣紗記(ji)》反(fan)映了(le)(le)昆(kun)劇初(chu)創時期的(de)角(jiao)色(se)(se)分行(xing)法，即除(chu)遵循南(nan)戲(xi)的(de)七行(xing)之(zhi)外，還借鑒了(le)(le)元雜劇的(de)小(xiao)末(mo)、小(xiao)旦等設置(zhi)法，更增設小(xiao)生、小(xiao)旦、小(xiao)末(mo)、小(xiao)外、小(xiao)凈五行(xing)，共(gong)十二行(xing)。

明(ming)末昆劇(ju)興盛期，明(ming)刊本《墨憨齋定本傳奇(qi)》中，將原以(yi)“貼”扮(ban)老(lao)年(nian)婦女(nv)改為“老(lao)旦”，亦系吸收了元雜劇(ju)之分(fen)行(xing)(xing)法。其(qi)他角色(se)(se)行(xing)(xing)當基本同于(yu)昆劇(ju)初創時期。清(qing)康熙時，昆劇(ju)角色(se)(se)行(xing)(xing)當還基本保持了“江湖十(shi)二角色(se)(se)”的體(ti)制。

乾隆年間，昆劇(ju)(ju)折子戲(xi)最(zui)盛(sheng)，表(biao)演藝(yi)術(shu)有了進一(yi)步提高(gao)，為(wei)(wei)(wei)刻畫人(ren)物而設的角(jiao)色行當(dang)體制，也有了新的突破。《揚州畫舫錄》中有“江湖十二角(jiao)色”之(zhi)說，它們是：副末、老生(sheng)、正生(sheng)、老外、大面(mian)(mian)、二面(mian)(mian)、三面(mian)(mian)，謂(wei)之(zhi)“男(nan)角(jiao)色”；老旦(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)、小旦(dan)(dan)(dan)、貼旦(dan)(dan)(dan)，謂(wei)之(zhi)“女角(jiao)色”；又有打諢一(yi)人(ren)，叫做“雜”。后(hou)來(lai)在(zai)南方昆劇(ju)(ju)中演變為(wei)(wei)(wei)以小生(sheng)和(he)旦(dan)(dan)(dan)角(jiao)為(wei)(wei)(wei)主要(yao)角(jiao)色，因(yin)之(zhi)這兩門分(fen)得更為(wei)(wei)(wei)細(xi)致。小生(sheng)行下(xia)(xia)分(fen)：大官生(sheng)、小官生(sheng)、巾生(sheng)、鞋皮生(sheng)（窮生(sheng)）和(he)雉尾生(sheng)五(wu)類(lei)。旦(dan)(dan)(dan)行則下(xia)(xia)分(fen)：老旦(dan)(dan)(dan)、正旦(dan)(dan)(dan)、作旦(dan)(dan)(dan)（能扮演男(nan)孩子）、四旦(dan)(dan)(dan)（刺殺(sha)旦(dan)(dan)(dan)）五(wu)旦(dan)(dan)(dan)（閨門旦(dan)(dan)(dan)）和(he)六(liu)旦(dan)(dan)(dan)（貼旦(dan)(dan)(dan)）六(liu)類(lei)。但各個昆劇(ju)(ju)支派(pai)有各自的門類(lei)。

昆劇(ju)的角色分(fen)工隨著(zhu)表演藝術的發展，也越來越細(xi)(xi)致。嘉、道間，昆劇(ju)角色行(xing)當，將原(yuan)有的“江湖十(shi)二(er)角色”，與后來出(chu)現更細(xi)(xi)的分(fen)工相結合，在“生、旦、凈、末、丑(chou)”五大(da)行(xing)當之下(xia)，又細(xi)(xi)分(fen)二(er)十(shi)小行(xing)，稱作(zuo)“二(er)十(shi)個家門”。

在「生(sheng)(sheng)」這個家門中(zhong)，又分(fen)為(wei)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)、巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)、鞋皮生(sheng)(sheng)、雉(zhi)尾生(sheng)(sheng)，用(yong)以表(biao)演(yan)(yan)不同的(de)(de)(de)角色人物。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)一行(xing)，扮演(yan)(yan)做了官(guan)(guan)的(de)(de)(de)成(cheng)年(nian)男子(zi)，其中(zhong)由于(yu)年(nian)齡大(da)小(xiao)、身(shen)份高低不同又分(fen)大(da)、小(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)。例如《長生(sheng)(sheng)殿》的(de)(de)(de)唐明皇(huang)、《太白醉寫(xie)》中(zhong)的(de)(de)(de)李白都(dou)由大(da)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan)；《荊釵記》中(zhong)的(de)(de)(de)王(wang)十朋、《金雀(que)記》中(zhong)的(de)(de)(de)潘岳都(dou)由小(xiao)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)扮演(yan)(yan)。官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)與(yu)巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)(yan)有所不同：巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)飾(shi)演(yan)(yan)風流儒(ru)雅的(de)(de)(de)年(nian)輕書(shu)生(sheng)(sheng)，清(qing)灑飄逸(yi)，歌唱(chang)要求真(zhen)(zhen)假(jia)嗓(sang)結合，假(jia)嗓(sang)成(cheng)份較大(da)，清(qing)脆悅(yue)耳；官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)在表(biao)演(yan)(yan)上要灑脫大(da)方，大(da)官(guan)(guan)生(sheng)(sheng)更要富(fu)于(yu)氣派，在唱(chang)法(fa)上也是真(zhen)(zhen)假(jia)嗓(sang)結合，但真(zhen)(zhen)嗓(sang)落(luo)在比巾(jin)(jin)生(sheng)(sheng)用(yong)真(zhen)(zhen)嗓(sang)時更高的(de)(de)(de)音(yin)域，以洪亮為(wei)美(mei)。

旦(dan)行也細分(fen)為老旦(dan)、正(zheng)旦(dan)、作旦(dan)、四(si)旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)。但(dan)實(shi)踐中還有一(yi)個貼旦(dan)，共為七個家(jia)門。

正(zheng)(zheng)旦(dan)一般扮(ban)演(yan)身份比較(jiao)貧寒的(de)已婚女子，如(ru)《琵琶(pa)記(ji)》中的(de)趙五娘(niang)，《金鎖記(ji)》中的(de)竇娥，《貨郎擔》中的(de)張三姑等(deng)。正(zheng)(zheng)旦(dan)在表演(yan)上(shang)(shang)側重(zhong)樸實大方，在唱法上(shang)(shang)，咬字(zi)噴口都要(yao)有較(jiao)大的(de)力度，音(yin)色明亮、寬(kuan)厚，音(yin)量也要(yao)求較(jiao)大。正(zheng)(zheng)旦(dan)劇目頗豐富，所扮(ban)演(yan)各(ge)類人物性(xing)格均具(ju)鮮明特點，為演(yan)員提供了寬(kuan)廣的(de)表演(yan)空(kong)間。

此(ci)外(wai)，凈行(xing)分大(da)面(mian)(mian)與白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)，大(da)面(mian)(mian)臉(lian)譜以(yi)紅(hong)、黑(hei)二色(se)為(wei)主，故有(you)(you)(you)“七(qi)紅(hong)、八黑(hei)、三和(he)尚”之說；白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)大(da)多扮(ban)(ban)演反(fan)面(mian)(mian)人物(wu)，除眼(yan)(yan)紋外(wai)，全臉(lian)皆(jie)涂(tu)以(yi)白(bai)(bai)(bai)粉，通(tong)常又(you)分成相(xiang)貂白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)、褶(zhe)子白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)、短衫白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)等，白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)有(you)(you)(you)時也扮(ban)(ban)正(zheng)面(mian)(mian)人物(wu)，或無所(suo)謂好壞(huai)的角色(se)，有(you)(you)(you)時也扮(ban)(ban)女(nv)角等。還有(you)(you)(you)由白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)行(xing)中析出的邋遢白(bai)(bai)(bai)面(mian)(mian)，除面(mian)(mian)涂(tu)白(bai)(bai)(bai)粉以(yi)外(wai)，在眼(yan)(yan)角、鼻窩(wo)等處(chu)，加上(shang)一些(xie)黑(hei)紋，故名。所(suo)扮(ban)(ban)者大(da)多是下三流角色(se)，又(you)近于插科打諢式的人物(wu)。

末行又細分為老(lao)(lao)生、末、老(lao)(lao)外。昆劇老(lao)(lao)生不分文(wen)武，如《寶(bao)劍記》的林沖，《麒麟閣》的秦(qin)瓊等。末腳所戴胡須也(ye)是從黑三(san)到白滿，與(yu)老(lao)(lao)生同(tong)。

丑(chou)行又分為副（又稱“二面”）和丑(chou)兩個(ge)家(jia)門。其區別是副的面部(bu)白塊(kuai)畫過(guo)兩邊眼梢，而丑(chou)只畫到眼的中部(bu)，副常穿(chuan)褶子、宮衣(yi)、袍，而丑(chou)多穿(chuan)短(duan)衣(yi)。

昆劇以前(qian)的(de)(de)(de)南戲和元(yuan)雜劇都沒(mei)有這樣的(de)(de)(de)行當(dang)，由于(yu)“副(fu)”行的(de)(de)(de)出現，昆劇把丑行的(de)(de)(de)表演(yan)范圍(wei)，擴大到上(shang)層(ceng)社(she)會的(de)(de)(de)衣冠縉紳之中。所(suo)扮(ban)(ban)演(yan)者大多是不(bu)正派(pai)的(de)(de)(de)文人(ren)、奸臣、刁(diao)吏、惡訟師、幫(bang)閑篾片之類(lei)人(ren)物，這些角(jiao)色的(de)(de)(de)共同特點(dian)是奸刁(diao)刻(ke)毒，表里(li)不(bu)一，表演(yan)上(shang)多強(qiang)調其(qi)冷的(de)(de)(de)一面(mian)，稱之為“冷水(shui)二(er)面(mian)”。丑行因(yin)其(qi)面(mian)部白塊較(jiao)副(fu)為小，也稱“小花臉(lian)”，因(yin)其(qi)排(pai)列于(yu)二(er)面(mian)之后(hou)，也稱“三花臉(lian)”，所(suo)扮(ban)(ban)大多是社(she)會地位較(jiao)低或滑稽(ji)可愛的(de)(de)(de)角(jiao)色，如(ru)《尋(xun)親記(ji)》的(de)(de)(de)茶博士，《漁家(jia)樂》的(de)(de)(de)萬家(jia)春。昆劇丑腳不(bu)分(fen)文武，有時扮(ban)(ban)演(yan)武功(gong)繁重的(de)(de)(de)身段戲。

傳(chuan)統(tong)昆(kun)劇職業班(ban)社(she)，一般只(zhi)需十八個(ge)演(yan)員，俗稱(cheng)“十八頂網巾”，只(zhi)有(you)(you)極少數大(da)班(ban)社(she)有(you)(you)二十七(qi)名演(yan)員。一般班(ban)社(she)只(zhi)要十個(ge)家(jia)門齊全，就可演(yan)出(chu)，其他角色可以由家(jia)門接近(jin)的演(yan)員來替代，這(zhe)十個(ge)基本(ben)家(jia)門被稱(cheng)為“十大(da)庭柱”，他們是：凈、官生(sheng)、巾生(sheng)、老(lao)(lao)生(sheng)、末、正(zheng)旦(dan)、五旦(dan)、六旦(dan)、副、丑(chou)。其中最(zui)能決定(ding)演(yan)出(chu)質量的是：凈、老(lao)(lao)生(sheng)、官生(sheng)、正(zheng)旦(dan)四個(ge)家(jia)門。

昆劇的(de)(de)(de)各個(ge)行當都(dou)在表(biao)演上(shang)形成(cheng)自(zi)己的(de)(de)(de)一(yi)套程式和技巧，這些程式化的(de)(de)(de)動作語言在刻畫人物(wu)性格、表(biao)達人物(wu)心理狀態(tai)、渲染(ran)戲(xi)劇性和增強感染(ran)力方面，形成(cheng)了(le)昆曲完整而獨特的(de)(de)(de)表(biao)演體系。

曲牌伴奏

昆曲(qu)(qu)的音(yin)樂(le)屬于聯曲(qu)(qu)體結構，簡(jian)稱“曲(qu)(qu)牌(pai)體”。它(ta)所使用(yong)的曲(qu)(qu)牌(pai)，據不(bu)完全統計(ji)，大約有一千(qian)種以(yi)上，南北(bei)曲(qu)(qu)牌(pai)的來源(yuan)，其中(zhong)不(bu)僅有古代的歌(ge)舞(wu)音(yin)樂(le)，唐宋時代的大曲(qu)(qu)、詞調，宋代的唱賺(zhuan)、諸宮(gong)調，還有民歌(ge)和少(shao)數(shu)(shu)民族歌(ge)曲(qu)(qu)等(deng)。它(ta)以(yi)南曲(qu)(qu)為基礎，兼用(yong)北(bei)曲(qu)(qu)套數(shu)(shu)，并以(yi)“犯調”、“借宮(gong)”、“集曲(qu)(qu)”等(deng)手法進行創(chuang)作。昆曲(qu)(qu)的伴奏樂(le)器，以(yi)曲(qu)(qu)笛為主，輔(fu)以(yi)笙、簫、嗩(suo)吶、三弦、琵琶等(deng)（打擊樂(le)俱備）。

曲牌名目

曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)是(shi)(shi)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中最基本的(de)(de)(de)演(yan)唱單位(wei)。全(quan)國共(gong)有300多(duo)種戲曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)種，在音(yin)樂(le)體(ti)系上(shang)分(fen)為(wei)兩(liang)種：板(ban)腔體(ti)和曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)。絕大多(duo)數劇種是(shi)(shi)板(ban)腔體(ti)，少數是(shi)(shi)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)。而(er)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)體(ti)是(shi)(shi)最嚴(yan)謹的(de)(de)(de)。據民國年(nian)間(jian)的(de)(de)(de)曲(qu)(qu)(qu)(qu)學(xue)大師(shi)吳梅統計南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有4000多(duo)個，北曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)有1000多(duo)。常用的(de)(de)(de)也(ye)(ye)僅200多(duo)個。最流傳的(de)(de)(de)南曲(qu)(qu)(qu)(qu)曲(qu)(qu)(qu)(qu)牌(pai)(pai)(pai)如《游(you)(you)園(yuan)(yuan)》中的(de)(de)(de)【步步嬌】，【皂羅袍】，【好姐姐】、《琴挑(tiao)》中的(de)(de)(de)【懶畫眉】，【朝元歌】。這兩(liang)出戲也(ye)(ye)是(shi)(shi)用來為(wei)男(nan)女演(yan)員打基礎的(de)(de)(de)。故昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)(qu)中有女學(xue)《游(you)(you)園(yuan)(yuan)》，男(nan)學(xue)《琴挑(tiao)》的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)。

北曲(qu)，"端正好"，"新水令"，"醉花(hua)蔭"，"點絳(jiang)唇"，"粉蝶兒"，"斗鵪鶉"，"一(yi)枝花(hua)"，"集賢賓"，等(deng)八(ba)套(tao)(tao)。昆(kun)曲(qu)中在應用(yong)曲(qu)牌時(shi)構成(cheng)聯(lian)套(tao)(tao)，（又稱套(tao)(tao)數）通過聯(lian)套(tao)(tao)的(de)選用(yong)、調劑、對比組成(cheng)一(yi)個(ge)整本(ben)大戲的(de)音樂和(he)文學結構，基本(ben)上一(yi)出(chu)戲是一(yi)個(ge)套(tao)(tao)數。

曲牌(pai)(pai)的(de)音樂結構和(he)文學結構是統一的(de)。由于曲牌(pai)(pai)是由詞發展(zhan)而(er)來，又稱詞余(yu)，在文字上(shang)是長短(duan)句(ju)式，寫作就(jiu)是填詞。一個曲牌(pai)(pai)有多少字，幾句(ju)，每個字的(de)平(ping)仄聲，都有規定(ding)。而(er)且重要(yao)的(de)詞位(wei)嚴格到(dao)仄聲中(zhong)應(ying)有上(shang)（∨），去(qu)（）之別。如不根據(ju)平(ping)仄聲就(jiu)要(yao)形成倒字，很(hen)難譜曲和(he)演唱。這(zhe)也是寫作和(he)演唱昆劇(ju)難度很(hen)高的(de)一個原因。

昆曲演唱的(de)(de)特點是(shi)"以字行腔(qiang)(qiang)"，腔(qiang)(qiang)跟(gen)字走、在演唱上也有一定(ding)(ding)的(de)(de)腔(qiang)(qiang)格(ge)，不同于其它戲曲可(ke)以根據演員個人條(tiao)件(jian)隨(sui)意發揮，而是(shi)有嚴格(ge)的(de)(de)四定(ding)(ding)：定(ding)(ding)調、定(ding)(ding)腔(qiang)(qiang)、定(ding)(ding)板、定(ding)(ding)譜(pu)。

劇目介紹

昆曲在長期的演(yan)出實踐中(zhong)，積累了大(da)量的上演(yan)劇目。其中(zhong)有影響而又經常演(yan)出的劇目如(ru)：王世貞的《鳴鳳記》，湯(tang)顯祖的《牡(mu)丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈(shen)璟(jing)的《義俠記》等。高(gao)濂的《玉(yu)簪(zan)記》，李漁(yu)的《風箏誤》，朱(zhu)素臣的《十(shi)五貫》，孔(kong)尚任的《桃花(hua)扇》，洪升的《長生殿(dian)》，另外還(huan)有一些著名的折子戲(xi)，如(ru)《游(you)園驚(jing)夢》《陽關》《三醉》《秋江》《思(si)凡(fan)》《斷橋》等。

巴(ba)(ba)黎(li)中國戲曲節于11月16日(ri)至22日(ri)在法國巴(ba)(ba)黎(li)塞納河(he)畔的(de)(de)(de)蒙浮(fu)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)場(chang)舉行，共有(you)來自(zi)福建京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)院的(de)(de)(de)《四郎(lang)探母(mu)》、河(he)南豫劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《清風亭(ting)》、江(jiang)西南昌大學贛(gan)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)研究中心(xin)的(de)(de)(de)《竇娥冤》、山東(dong)呂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《墻頭記》、蘇州昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《浮(fu)生(sheng)三夢》、香港京劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《牡丹亭(ting)》和(he)浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)》等多(duo)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種、多(duo)題材的(de)(de)(de)演出劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目參與角逐。最(zui)(zui)終(zhong)，浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團的(de)(de)(de)《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)》捧得最(zui)(zui)高獎項(xiang)“塞納大獎”。《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)》是繼《十(shi)五貫》以后，浙(zhe)江(jiang)昆(kun)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)團又一(yi)大手(shou)筆之作。此(ci)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)因(yin)榮獲2006—2007年度國家舞臺藝術精(jing)品工程(cheng)十(shi)大精(jing)品劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目第(di)一(yi)名和(he)文化部第(di)十(shi)二屆“文華大獎”，而(er)拿到(dao)了(le)150萬元(yuan)高額(e)獎金(jin)，這(zhe)是迄今為止浙(zhe)江(jiang)對(dui)優(you)秀劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)目的(de)(de)(de)最(zui)(zui)高獎勵。　《公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)》是根據(ju)明代馮夢龍小說《東(dong)周列國志》改(gai)編而(er)成(cheng)的(de)(de)(de)歷史故(gu)事劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)。該劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)故(gu)事獨(du)特，引(yin)人(ren)(ren)入勝，通過對(dui)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)不擇手(shou)段、陰(yin)謀殺人(ren)(ren)直(zhi)至走向(xiang)毀滅(mie)的(de)(de)(de)心(xin)理描繪，揭示(shi)(shi)了(le)一(yi)念(nian)之差可成(cheng)英(ying)雄，一(yi)念(nian)之差將成(cheng)罪人(ren)(ren)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)感悟(wu)，并對(dui)公(gong)(gong)(gong)孫(sun)子都(dou)(dou)這(zhe)一(yi)人(ren)(ren)物所具有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)共有(you)的(de)(de)(de)劣根性(xing)(xing)——嫉妒進(jin)行了(le)展示(shi)(shi)和(he)批評(ping)，具有(you)較強的(de)(de)(de)哲(zhe)理性(xing)(xing)、警世性(xing)(xing)。

其(qi)創新主要(yao)體(ti)現在兩個方(fang)面：

一、主(zhu)題思(si)想深刻，開拓了昆曲在正劇(ju)上的(de)(de)(de)表(biao)現(xian)力。昆曲傳統(tong)劇(ju)目(mu)中(zhong)為觀(guan)眾(zhong)所(suo)熟知的(de)(de)(de)多為愛情劇(ju)，《公(gong)孫子都》則是一部心理(li)戲(xi)，講述了春秋時期(qi)鄭(zheng)國討伐(fa)許國一戰中(zhong)，副帥公(gong)孫子都爭功心切，用暗(an)箭射死主(zhu)帥穎考叔后(hou)終日驚(jing)惶(huang)(huang)、最后(hou)身(shen)亡的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。其以傳統(tong)劇(ju)目(mu)《伐(fa)子都》為底本，跳出古(gu)人(ren)(ren)"善惡(e)相(xiang)報"的(de)(de)(de)狹義(yi)是非觀(guan)，著意寫子都暗(an)箭射人(ren)(ren)后(hou)的(de)(de)(de)惶(huang)(huang)恐(kong)不安--"避過(guo)法(fa)誅(zhu)卻難避心誅(zhu)"，以此鞭撻人(ren)(ren)類(lei)(lei)共(gong)有(you)的(de)(de)(de)心毒--嫉(ji)妒(du)。主(zhu)創人(ren)(ren)員表(biao)示："雖然故(gu)(gu)事發生在東周列國時期(qi)，但嫉(ji)妒(du)是人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)(de)'原罪'，這是人(ren)(ren)類(lei)(lei)永恒的(de)(de)(de)話題，以引(yin)起現(xian)代觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)(de)共(gong)鳴。"

二、表(biao)演上恢(hui)復昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)的(de)(de)(de)"武(wu)戲(xi)(xi)"傳統(tong)，是(shi)現代昆(kun)(kun)(kun)曲(qu)"陽剛戲(xi)(xi)"的(de)(de)(de)代表(biao)作。昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武(wu)戲(xi)(xi)啟蒙了(le)京(jing)劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)武(wu)戲(xi)(xi)，但近(jin)代后，昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)格局(ju)逐漸縮小(xiao)(xiao)(xiao)變為(wei)(wei)"小(xiao)(xiao)(xiao)生、小(xiao)(xiao)(xiao)旦、小(xiao)(xiao)(xiao)花(hua)臉(lian)"的(de)(de)(de)"三小(xiao)(xiao)(xiao)戲(xi)(xi)"。"《公(gong)(gong)孫子(zi)都》的(de)(de)(de)突(tu)出亮點(dian)是(shi)創(chuang)編了(le)一部多(duo)年來(lai)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)極為(wei)(wei)少見的(de)(de)(de)整本武(wu)戲(xi)(xi)。"戲(xi)(xi)曲(qu)評論家劉厚生說。扮演公(gong)(gong)孫子(zi)都的(de)(de)(de)是(shi)浙江昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團團長(chang)、"梅花(hua)獎(jiang)"得主林為(wei)(wei)林，以長(chang)靠(kao)、短打(da)武(wu)生戲(xi)(xi)見長(chang)，有(you)"江南一條腿"之稱。該劇(ju)(ju)結尾處，穿著厚底(di)靴(xue)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)孫子(zi)都從(cong)高處反躍(yue)前撲(pu)而下，常(chang)引得滿堂(tang)喝彩。

昆曲劇團

在中國(guo)(guo)大(da)陸(lu)現有(you)江(jiang)蘇(su)省蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)（成立于(yu)1956年(nian)，原名蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)蘇(su)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)，2001年(nian)改名江(jiang)蘇(su)省蘇(su)州(zhou)(zhou)(zhou)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)院）、江(jiang)蘇(su)省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)院、上(shang)海昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)、杭州(zhou)(zhou)(zhou)浙(zhe)江(jiang)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)、北京北方昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)院、郴州(zhou)(zhou)(zhou)湖南(nan)省昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)6家(jia)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)專業藝術團(tuan)體，以及浙(zhe)江(jiang)永嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)曲傳習所(suo)，被稱(cheng)為“六團(tuan)（院）一所(suo)”。（永嘉(jia)昆(kun)(kun)(kun)劇(ju)團(tuan)已恢(hui)復建制，現全(quan)國(guo)(guo)共(gong)有(you)7所(suo)昆(kun)(kun)(kun)曲劇(ju)團(tuan)）

藝術名家

魏良輔

魏良輔，字尚泉(quan)，江西(xi)南昌人，流寓于(yu)江蘇太(tai)倉(cang)南碼頭。為(wei)嘉靖年間杰出的戲曲(qu)(qu)音樂家、戲曲(qu)(qu)革新家，昆(kun)曲(qu)(qu)（南曲(qu)(qu)）始祖。對昆(kun)山腔的藝術發展有突出貢獻(xian)，被后人奉(feng)為(wei)“昆(kun)曲(qu)(qu)之祖”、在曲(qu)(qu)藝界更有“曲(qu)(qu)圣”之稱。

湯顯祖

（1550—1616），中國明(ming)代戲曲家、文(wen)學家。字義仍，號海(hai)若(ruo)、若(ruo)士(shi)、清遠道人(ren)。漢族，江西臨川人(ren)。在戲曲創作(zuo)方面，反對擬古和(he)拘泥于格律(lv)。作(zuo)有傳奇《牡丹(dan)亭》、《邯鄲記(ji)》、《南柯記(ji)》、《紫釵記(ji)》，合稱《玉茗堂四夢(meng)》，以《牡丹(dan)亭》最(zui)著(zhu)名。在戲曲史上，和(he)關漢卿、王(wang)實甫齊(qi)名，在中國乃至(zhi)世界文(wen)學史上都有著(zhu)重(zhong)要的地位，被譽為“東方的莎士(shi)比亞”.

沈自晉

沈自(zi)晉(1583～1665)，明末清初(chu)的(de)著名(ming)戲曲家。字伯明，晚字長康，號西來，雙號鞠通。沈自(zi)晉出身于吳江(jiang)沈氏家族，淡(dan)泊(bo)功名(ming)，待人溫厚(hou)，勤(qin)學博(bo)覽，富有文才。他更有非凡(fan)的(de)音樂天(tian)賦，終生酷(ku)愛，鉆研不息，是劇壇江(jiang)派(pai)的(de)健將。著作有《黍離續奏》、《越溪新詠》、《不殊堂近草》等。俞振飛

卓越的(de)(de)昆曲藝術家，他具有一定(ding)的(de)(de)古文(wen)學修(xiu)養，又精通詩詞、書(shu)(shu)、畫，他不但精研昆曲，同時又是(shi)一位京劇表(biao)演(yan)藝術家。因此他能將(jiang)京、昆表(biao)演(yan)藝術融于一體，形(xing)成儒雅、飄逸(yi)、雄厚遵勁(jing)的(de)(de)風格，特(te)別是(shi)以富有“書(shu)(shu)卷氣”馳譽劇壇。他深受(shou)海(hai)內(nei)外推崇(chong)的(de)(de)代表(biao)節(jie)日有《太(tai)白醉寫(xie)》中的(de)(de)李(li)白；《游園·驚夢》中的(de)(de)柳夢梅(mei)；《驚變·埋玉》中的(de)(de)唐明(ming)皇；《琴挑》中的(de)(de)潘(pan)必正；《八陽》中的(de)(de)建文(wen)君；《斷橋》中的(de)(de)許仙等，演(yan)來無不栩栩如(ru)生(sheng)。

周傳瑛

周傳(chuan)(chuan)瑛，后于昆(kun)(kun)劇傳(chuan)(chuan)習所(suo)習藝期間，得藝名為(wei)傳(chuan)(chuan)瑛。能(neng)(neng)戲極多，《長生殿·定情、賜(si)盒、鵲橋、密誓、驚變、埋玉》中(zhong)唐明皇等各類角(jiao)色均(jun)很拿手；尤在《玉簪記·琴挑、偷詩(shi)》中(zhong)飾演(yan)(yan)(yan)的(de)潘必正(zheng)，能(neng)(neng)寓風(feng)情于文(wen)雅之(zhi)(zhi)中(zhong)，不(bu)失書生本色，其(qi)身(shen)段(duan)、臺步(bu)、水袖功(gong)(gong)(gong)夫之(zhi)(zhi)飄逸美妙，堪稱獨步(bu)。建國后，他在《十(shi)五(wu)貫》中(zhong)主演(yan)(yan)(yan)改由老生應行(xing)(xing)的(de)況鐘(按昆(kun)(kun)劇傳(chuan)(chuan)統分行(xing)(xing)，此角(jiao)例由老外(wai)扮演(yan)(yan)(yan))，又(you)吸(xi)收、融化了(le)(le)某些(xie)巾生的(de)身(shen)段(duan)動作，表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)更為(wei)出(chu)(chu)(chu)色。出(chu)(chu)(chu)場(chang)后，雖嗓音微帶沙啞，但蒼勁有力(li)，身(shen)段(duan)凝重(zhong)，臺步(bu)瀟灑，成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)地塑造了(le)(le)一位(wei)為(wei)民請命(ming)、剛(gang)毅正(zheng)直、機智干練(lian)、又(you)具有書卷氣(qi)的(de)清(qing)官(guan)形象(xiang)而飲(yin)譽海內(nei)外(wai)。京劇藝術大師(shi)、“麒(qi)派”創始(shi)人周信(xin)芳在主演(yan)(yan)(yan)京劇移(yi)植、改編本《十(shi)五(wu)貫》時，特向(xiang)傳(chuan)(chuan)瑛學習了(le)(le)此戲。周傳(chuan)(chuan)瑛因其(qi)精湛(zhan)的(de)表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術和對昆(kun)(kun)劇事業(ye)的(de)重(zhong)大貢獻(xian)，得到黨和人民給予的(de)榮譽，成(cheng)(cheng)為(wei)建國后昆(kun)(kun)劇界(jie)的(de)杰出(chu)(chu)(chu)代表(biao)(biao)人物(wu)之(zhi)(zhi)一。著(zhu)有《昆(kun)(kun)劇生涯(ya)六(liu)十(shi)年》一書，1988年7月上海文(wen)藝出(chu)(chu)(chu)版(ban)社出(chu)(chu)(chu)版(ban)。1986年10月，在紀念昆(kun)(kun)劇《十(shi)五(wu)貫》成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)三十(shi)周年之(zhi)(zhi)際，又(you)榮獲中(zhong)國昆(kun)(kun)劇研究(jiu)會頒(ban)發的(de)表(biao)(biao)彰信(xin)與獎勵。表(biao)(biao)彰這位(wei)杰出(chu)(chu)(chu)的(de)昆(kun)(kun)劇表(biao)(biao)演(yan)(yan)(yan)藝術家“在《十(shi)五(wu)貫》的(de)成(cheng)(cheng)功(gong)(gong)(gong)演(yan)(yan)(yan)出(chu)(chu)(chu)中(zhong)，在培養中(zhong)青年優秀(xiu)演(yan)(yan)(yan)員中(zhong)，在發揚民族文(wen)化優秀(xiu)傳(chuan)(chuan)統、振興(xing)昆(kun)(kun)劇中(zhong)作出(chu)(chu)(chu)的(de)卓越貢獻(xian)”。

張嫻

昆(kun)曲(qu)旦角，后任(ren)教師(shi)。原名張(zhang)鳳霞(xia)。生于(yu)上海(hai)。被大家親切稱(cheng)為“我們的(de)(de)(de)昆(kun)曲(qu)媽媽”張(zhang)嫻。夫周(zhou)(zhou)(zhou)傳(chuan)瑛，子周(zhou)(zhou)(zhou)世(shi)璋(zhang)。無(wu)論(lun)蘇劇(ju)(ju)、昆(kun)劇(ju)(ju)均為當家花(hua)旦，創(chuang)造了《長(chang)生殿》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)楊貴妃，《西廂記》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)崔鶯鶯、紅娘(niang)，《牡丹亭》中(zhong)(zhong)杜麗(li)(li)娘(niang)等(deng)藝(yi)(yi)(yi)術形象。在紀念(nian)洪升(sheng)誕辰150周(zhou)(zhou)(zhou)年的(de)(de)(de)演出(chu)中(zhong)(zhong)，她(ta)把楊貴妃演繹(yi)得美艷絕倫(lun)，藝(yi)(yi)(yi)驚劇(ju)(ju)壇。周(zhou)(zhou)(zhou)總理觀后稱(cheng)譽(yu)：《長(chang)生殿》是(shi)中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)一出(chu)古典華麗(li)(li)的(de)(de)(de)民族大歌劇(ju)(ju)。上世(shi)紀80年代起她(ta)先后錄制了30余種經典劇(ju)(ju)目(mu)的(de)(de)(de)音像資(zi)料。為傳(chuan)承昆(kun)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)術，張(zhang)嫻辛(xin)勤(qin)培養(yang)了幾代演員(yuan)，如今全國各(ge)大昆(kun)劇(ju)(ju)團里所(suo)有演楊貴妃的(de)(de)(de)閨門旦都是(shi)她(ta)的(de)(de)(de)學生。2002年，張(zhang)嫻榮獲了文化部、聯合國教科(ke)文組織共(gong)同頒發的(de)(de)(de)“昆(kun)曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)術事業(ye)特殊貢獻獎”。

文化傳承

生存

昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)之入(ru)(ru)選(xuan)“人類口頭與(yu)非(fei)物質文化(hua)遺(yi)產(chan)”，在于它是中國(guo)(guo)古典表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經典。但(dan)“成(cheng)也(ye)蕭何，敗也(ye)蕭何”，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)輝煌與(yu)落(luo)敗都與(yu)其(qi)(qi)(qi)特性有(you)(you)關。昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興盛與(yu)當(dang)時士大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)情趣、藝(yi)術(shu)趣味是一(yi)(yi)(yi)脈相承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。士大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)修養，為昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)注入(ru)(ru)了(le)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)品位，他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑(xian)適生活(huo)和對(dui)空(kong)靈境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求，賦予了(le)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)節(jie)奏舒緩(huan)、意(yi)境(jing)曼(man)妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品格(ge)，加(jia)之士大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)內(nei)心深(shen)處含有(you)(you)對(dui)社會對(dui)人生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哀怨(yuan)、悲涼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受(shou)，使(shi)得(de)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)在音樂(le)、唱腔上每每顯示出(chu)惆悵(chang)、纏綿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒。而到(dao)了(le)清乾(qian)隆時期(qi)，市(shi)民(min)階(jie)層(ceng)崛起，舒緩(huan)、惆悵(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格(ge)顯然(ran)與(yu)他們格(ge)格(ge)不入(ru)(ru)，即使(shi)士大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)們也(ye)開始務實(shi)起來，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)在不受(shou)市(shi)民(min)青睞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)失去了(le)士大(da)(da)(da)夫(fu)(fu)階(jie)層(ceng)這一(yi)(yi)(yi)陣地。于是，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)便(bian)逐漸走向衰落(luo)。到(dao)1949年新(xin)中國(guo)(guo)成(cheng)立以前，全(quan)國(guo)(guo)范圍內(nei)已(yi)沒有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個職業昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)團(tuan)。20世(shi)紀(ji)50年代，一(yi)(yi)(yi)出(chu)《十(shi)五貫》救(jiu)活(huo)一(yi)(yi)(yi)個劇(ju)(ju)種，全(quan)國(guo)(guo)隨(sui)之成(cheng)立了(le)6個昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)院團(tuan)。韓世(shi)昌、白(bai)云(yun)生、顧傳(chuan)(chuan)(chuan)、朱傳(chuan)(chuan)(chuan)茗、周傳(chuan)(chuan)(chuan)瑛、俞振飛、侯永(yong)奎、北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)著名(ming)(ming)笛王田瑞亭及(ji)其(qi)(qi)(qi)女北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)著名(ming)(ming)坤伶田菊林(lin)等老一(yi)(yi)(yi)輩(bei)表演(yan)(yan)藝(yi)術(shu)家及(ji)解放(fang)后培養出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)李淑君、蔡正仁、計(ji)鎮華、張繼青、洪雪飛、汪世(shi)瑜等一(yi)(yi)(yi)批優秀演(yan)(yan)員(yuan)，整(zheng)理、編演(yan)(yan)了(le)《牡丹亭》、《西(xi)廂記》、《千里送京娘》、《單刀(dao)會》、《桃花扇》等大(da)(da)(da)量優秀劇(ju)(ju)目(mu)。但(dan)在今(jin)(jin)天，昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)嚴格(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)程式化(hua)表演(yan)(yan)、緩(huan)慢(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)板腔體節(jie)奏、過(guo)于文雅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)唱詞、陳舊(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)情節(jie)，喪失了(le)時尚性和大(da)(da)(da)部分(fen)娛樂(le)功能，離當(dang)代人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)審美需(xu)求相距甚遠，因(yin)而難以爭得(de)觀眾，演(yan)(yan)出(chu)越(yue)來越(yue)少，以至(zhi)在演(yan)(yan)出(chu)市(shi)場上難覓其(qi)(qi)(qi)蹤，形成(cheng)了(le)惡性循(xun)環。之前，全(quan)國(guo)(guo)大(da)(da)(da)約(yue)有(you)(you)800人在從事(shi)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)工作(zuo)，號稱(cheng)“八(ba)百壯士”，如今(jin)(jin)只剩下600人了(le)。全(quan)國(guo)(guo)6個昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)劇(ju)(ju)院團(tuan)創作(zuo)、演(yan)(yan)出(chu)普(pu)遍陷入(ru)(ru)困境(jing)，演(yan)(yan)員(yuan)培養及(ji)藝(yi)術(shu)創作(zuo)均無力投入(ru)(ru)。自田家被迫離開北(bei)(bei)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)后其(qi)(qi)(qi)獨(du)有(you)(you)家傳(chuan)(chuan)(chuan)秘本《雙占魁》、全(quan)本《荷珠配》、《白(bai)娘子》，就此(ci)失傳(chuan)(chuan)(chuan)，也(ye)是北(bei)(bei)方(fang)昆(kun)(kun)(kun)(kun)(kun)曲(qu)(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)巨大(da)(da)(da)損(sun)失。

有人主張，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)應作(zuo)為博(bo)物(wu)(wu)館藝術，只(zhi)求保(bao)存，不(bu)用發(fa)展(zhan)(zhan)，此說遭到昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)工作(zuo)者和有識之士的(de)(de)反對，也有悖于聯合國教科文(wen)組織評選人類口頭與(yu)非物(wu)(wu)質文(wen)化(hua)遺產的(de)(de)初衷――保(bao)證這些(xie)杰出文(wen)化(hua)的(de)(de)生存，而(er)不(bu)是(shi)遏制它們(men)未來(lai)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)。但是(shi)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)確(que)實(shi)面臨(lin)(lin)著困境(jing)：人才(cai)的(de)(de)流失(shi)，使得勝(sheng)任(ren)昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)創(chuang)作(zuo)的(de)(de)人員寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無幾；而(er)要革新昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)，又面臨(lin)(lin)兩難的(de)(de)境(jing)地――不(bu)對昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)作(zuo)較(jiao)大(da)的(de)(de)改(gai)變(bian)，就(jiu)無法(fa)縮小昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)與(yu)時代(dai)的(de)(de)距離；倘(tang)若作(zuo)大(da)的(de)(de)改(gai)變(bian)，昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)就(jiu)失(shi)去特性(xing)而(er)不(bu)稱其為昆(kun)曲(qu)(qu)(qu)了。

專家(jia)認為，昆曲(qu)(qu)當務之急是搶(qiang)救現(xian)有(you)劇(ju)(ju)(ju)目和文獻資料，首(shou)先要對全國中(zhong)老年藝術家(jia)的(de)(de)拿手(shou)劇(ju)(ju)(ju)目進(jin)行錄音(yin)錄像(xiang)，對珍貴的(de)(de)昆曲(qu)(qu)文獻、演(yan)(yan)出腳本(ben)、曲(qu)(qu)譜和圖片進(jin)行搜集整理(li)。昆曲(qu)(qu)演(yan)(yan)出可以從(cong)老戲中(zhong)討生活，劇(ju)(ju)(ju)目應以繼(ji)承(cheng)、整理(li)為主，如上海昆劇(ju)(ju)(ju)團近兩年排演(yan)(yan)的(de)(de)《牡丹亭》，將湯顯(xian)祖原作刪減為上中(zhong)下(xia)三本(ben)，配(pei)以現(xian)代化的(de)(de)舞臺處理(li)，既保持原作特色，又符合當今審美(mei)，收到(dao)了很(hen)好(hao)的(de)(de)市場效(xiao)果(guo)。

文化部計劃10年間在北京和(he)上海建立兩(liang)個昆曲演(yan)員(yuan)(yuan)培訓中(zhong)心(xin)，為全(quan)國昆劇院(yuan)團輸送表(biao)演(yan)人(ren)才。昆曲劇院(yuan)團長們則希望集中(zhong)全(quan)國優秀師資，在中(zhong)國戲(xi)曲學院(yuan)等院(yuan)舉辦昆曲演(yan)員(yuan)(yuan)、編(bian)劇、導(dao)演(yan)、作曲和(he)管(guan)理(li)人(ren)員(yuan)(yuan)研修班(ban)。

非遺文化

入選時間

2001年5月18日，聯合(he)國教科文組織在巴黎(li)宣布(bu)第一批“人類(lei)口頭(tou)和非物質遺產代表(biao)作”（以下簡稱“代表(biao)作”）名單。

入選原因

發源于江蘇太倉南碼頭至今已有(you)600多年歷史的昆曲被(bei)稱為“百戲之(zhi)祖，百戲之(zhi)師”，許多地方劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)種，像(xiang)晉劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、蒲劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、上(shang)黨戲、湘劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、川劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、贛劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、桂劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、邕劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、越劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和廣(guang)東粵劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、閩(min)劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、婺劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、滇劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)等等，都受到(dao)過昆劇(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)藝術多方面的哺育(yu)和滋養(yang)。

1. 昆曲有極高的(de)技巧(qiao)

戲曲的(de)表(biao)現(xian)手(shou)段為唱、念、做、打（舞）之綜合。這四個(ge)方(fang)(fang)面及其(qi)(qi)綜合在昆(kun)曲中要求最(zui)高(gao)。昆(kun)曲演(yan)(yan)員必須(xu)在這幾個(ge)方(fang)(fang)面兼備。舞臺呈現(xian)亦最(zui)為完美與出色。其(qi)(qi)他劇種(zhong)演(yan)(yan)員為提高(gao)技藝(yi)都要學昆(kun)曲。如(ru)京劇演(yan)(yan)員梅蘭芳即(ji)有深(shen)厚的(de)昆(kun)曲功(gong)底并能演(yan)(yan)昆(kun)曲。河北梆子演(yan)(yan)員裴艷玲之代表(biao)作《林沖夜奔(ben)》即(ji)以(yi)昆(kun)曲形(xing)式演(yan)(yan)出。

2. 昆曲是(shi)“活(huo)化石”

中(zhong)國(guo)戲曲(qu)自(zi)形成以來一直在(zai)舞臺上流傳，隨著時代的(de)變(bian)化(hua)，從劇本到聲腔、表演不斷變(bian)革(ge)，昆曲(qu)則變(bian)化(hua)較少，對戲曲(qu)傳統特點保留較多，劇目(mu)又極為豐富，被稱(cheng)為“活(huo)化(hua)石”。

3. 昆曲屬“瀕危物種”

在18世紀的后(hou)期，地方戲興起，昆曲由(you)于(yu)過于(yu)文雅和繁難，便呈(cheng)衰落趨勢。1949年前，在全國(guo)范圍內除“國(guo)風新型蘇劇團”及“半(ban)付昆班”竭力延續昆曲藝(yi)術(shu)生(sheng)命(ming)之外，已(yi)沒有一個(ge)職業(ye)性表演團體，老藝(yi)人有的回家務農，有的擺攤糊口。

昆曲藝術節

中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)節創辦(ban)(ban)于2000年(nian)，由中(zhong)(zhong)華人(ren)民共和國(guo)文化部、江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)人(ren)民政(zheng)府(fu)、蘇州市(shi)人(ren)民政(zheng)府(fu)主辦(ban)(ban)，文化部振興昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)指導委員會(hui)、江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)文化廳、蘇州市(shi)文化局、昆(kun)(kun)(kun)(kun)山市(shi)人(ren)民政(zheng)府(fu)承辦(ban)(ban)，中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)研究會(hui)以及有關資助單位協辦(ban)(ban)。中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)節以保(bao)存(cun)和發展昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)，增進世界各(ge)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)愛(ai)好者的溝通(tong)為宗旨。除(chu)對參賽的劇(ju)(ju)目進行(xing)評選外，還(huan)舉辦(ban)(ban)了各(ge)種(zhong)展覽、祝(zhu)賀(he)演出、研討會(hui)、藝(yi)術(shu)家簽名售(shou)書(shu)及群眾聯誼等活(huo)動(dong)。政(zheng)府(fu)還(huan)特(te)別(bie)為藝(yi)術(shu)節印(yin)制了明信(xin)片、首日封等紀念(nian)品。首屆中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)節于2000年(nian)3月(yue)31日至4月(yue)6日在江(jiang)(jiang)蘇省(sheng)昆(kun)(kun)(kun)(kun)山市(shi)和蘇州市(shi)舉辦(ban)(ban)。第二(er)屆中(zhong)(zhong)國(guo)昆(kun)(kun)(kun)(kun)劇(ju)(ju)藝(yi)術(shu)節于2003年(nian)11月(yue)在蘇州市(shi)舉辦(ban)(ban)。

福建昆曲

明(ming)萬(wan)(wan)(wan)歷年(nian)(nian)間(jian)（1573～1619年(nian)(nian)）前(qian)已傳入(ru)(ru)福(fu)(fu)(fu)建。至(zhi)今所發現(xian)最早(zao)記(ji)載昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔傳入(ru)(ru)福(fu)(fu)(fu)建的(de)(de)時(shi)(shi)間(jian)是明(ming)萬(wan)(wan)(wan)歷二年(nian)(nian)（1574年(nian)(nian)）。楊四知任(ren)福(fu)(fu)(fu)建巡(xun)按監察御(yu)史(shi)時(shi)(shi)，在《興禮教(jiao)正風俗議(yi)》中寫道：“聞之閩(min)歌(ge)(ge)，有(you)以鄉音(yin)歌(ge)(ge)者，有(you)學(xue)正音(yin)歌(ge)(ge)者。”這(zhe)里的(de)(de)“正音(yin)”即指昆(kun)(kun)(kun)山(shan)腔。萬(wan)(wan)(wan)歷年(nian)(nian)間(jian)，福(fu)(fu)(fu)州(zhou)人鄧原岳在《西樓(lou)(lou)集(ji)(ji)》卷十(shi)《閩(min)中元夕曲》中，有(you)一首詩(shi)描繪福(fu)(fu)(fu)州(zhou)元宵節鬧市演唱(chang)昆(kun)(kun)(kun)劇的(de)(de)情景：“今宵雨霽動新涼，短拍(pai)長歌(ge)(ge)夜未央；學(xue)得(de)昆(kun)(kun)(kun)山(shan)齊(qi)按拍(pai)，還珠(zhu)門外(wai)月(yue)如霜。”詩(shi)中的(de)(de)“還珠(zhu)門”，即今福(fu)(fu)(fu)州(zhou)鼓(gu)(gu)樓(lou)(lou)前(qian)。又據明(ming)代(dai)錢謙(qian)益(yi)《列朝詩(shi)集(ji)(ji)小傳》丁集(ji)(ji)卷六記(ji)載，萬(wan)(wan)(wan)歷三十(shi)一年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），中秋(qiu)節，官(guan)吏、文(wen)人會集(ji)(ji)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)城(cheng)內烏石山(shan)凌(ling)霄臺，邀集(ji)(ji)“梨園數部，觀者如堵。”著(zhu)名劇作家屠隆(long)(long)(long)恰好旅次(ci)福(fu)(fu)(fu)州(zhou)，應(ying)邀參加盛會，席間(jian)興致之際(ji)，隆(long)(long)(long)幅巾白衲，奮(fen)袖作《漁陽(yang)摻》，鼓(gu)(gu)聲一作，廣(guang)場無人，山(shan)云(yun)怒飛，海水起立。林茂之年(nian)(nian)少下坐(zuo)，隆(long)(long)(long)起，執其手曰：“子當(dang)為撾鼓(gu)(gu)，歌(ge)(ge)贈屠生。快哉，此(ci)夕千(qian)古(gu)矣！”同(tong)時(shi)(shi)，大量(liang)昆(kun)(kun)(kun)劇劇本如《昆(kun)(kun)(kun)池新調(diao)八(ba)能奏錦》、《南北時(shi)(shi)尚昆(kun)(kun)(kun)弋雅(ya)調(diao)》等(deng)選集(ji)(ji)，在閩(min)北建陽(yang)縣麻沙書坊出版，發行各地(di)。

昆劇除在(zai)(zai)福(fu)州公開演出外，不(bu)(bu)少官宦(huan)人(ren)家還自(zi)蓄(xu)家班。萬歷(li)二(er)十九(jiu)年（1601年），進士、曾(ceng)任(ren)江蘇嘉(jia)定縣令的陳一(yi)(yi)元，平(ping)時(shi)酷愛昆劇，因與當朝(chao)宰相不(bu)(bu)和，引疾返鄉。他在(zai)(zai)福(fu)州衣錦坊蓄(xu)有(you)“一(yi)(yi)部(bu)歌童”，經常演出昆劇以(yi)自(zi)娛，自(zi)己也(ye)參演“大(da)(da)花(hua)”角色(se)，因而(er)有(you)“陳大(da)(da)花(hua)”的外號，其居處俗稱“陳大(da)(da)花(hua)宅(zhai)”（見清郭柏蒼《全閩明(ming)詩傳》卷三十七《萬歷(li)朝(chao)八》）。另據明(ming)何良(liang)俊(jun)《四友齋叢說》卷十三《史九(jiu)》記(ji)載，閩縣（今福(fu)州）人(ren)林庭昂，任(ren)太(tai)守時(shi)，“公余(yu)多暇日，好(hao)客喜燕(yan)樂(le)，每日有(you)戲子一(yi)(yi)班，在(zai)(zai)門上伺候(hou)呈應(ying)，雖無(wu)客亦然(ran)。長、吳二(er)縣，輪日給工食銀五(wu)錢，戲子既樂(le)于祗候(hou)，百姓亦不(bu)(bu)告病。”

昆劇(ju)在福(fu)建(jian)(jian)廣(guang)泛(fan)流傳，對福(fu)建(jian)(jian)地方劇(ju)種或(huo)(huo)多或(huo)(huo)少、或(huo)(huo)直接或(huo)(huo)間接發生過某些影響。明末曹學(xue)佺創始的儒林戲(xi)(xi)，其主要的聲腔(qiang)(qiang)“逗腔(qiang)(qiang)”中，就包(bao)含有昆山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)的成份。如逗腔(qiang)(qiang)的代表性劇(ju)目《紫玉釵》，主要曲(qu)牌是(shi)“十(shi)(shi)三(san)(san)腔(qiang)(qiang)”。過去閩(min)劇(ju)藝(yi)人多系(xi)文盲(mang)半文盲(mang)，口傳心授，以音傳音，結果以訛傳訛，把“十(shi)(shi)三(san)(san)腔(qiang)(qiang)”念成（甚或(huo)(huo)寫成）“習山(shan)(shan)腔(qiang)(qiang)”。據民國(guo)29年(nian)（1940年(nian)）6月福(fu)州出版的《抗敵戲(xi)(xi)劇(ju)》第(di)二卷第(di)十(shi)(shi)期(qi)，著名戲(xi)(xi)劇(ju)理論家董每戡(kan)在《唱戲(xi)(xi)的》一(yi)文中說(shuo)：“閩(min)劇(ju)《新茶花》中，‘盜國(guo)救國(guo)’一(yi)折所唱的[自(zi)嘆]曲(qu)，聽(ting)者僅感其音調悲涼、凄慘，而不(bu)知系(xi)采(cai)自(zi)什么調子(zi)。這調子(zi)實采(cai)取昆曲(qu)《劫寶投江(jiang)》的昆曲(qu)十(shi)(shi)三(san)(san)腔(qiang)(qiang)。”

所(suo)謂“十(shi)三腔”就(jiu)是[桐城]、[蘇(su)落(luo)]、[雙疊翠(cui)]、[玉娥(e)郎(lang)]、[四不象]、[桂枝(zhi)兒(er)(er)]、[耍孩兒(er)(er)]、[青江(jiang)引]、[三句(ju)半]、[銀柳絲]、[古兒(er)(er)天]、[六(liu)娘子(zi)]等十(shi)三種腔調(diao)合成（“雙疊翠(cui)”作為兩腔）。

此外，在梨園戲(xi)傳(chuan)統劇(ju)目《鄭元和(he)》（又(you)名《李亞仙》）劇(ju)中[鵝(e)毛雪]一曲，標(biao)明(ming)是“昆曲”。流行于福清、平(ping)潭(tan)等地的詞(ci)明(ming)戲(xi)，其中“水調”主要來自(zi)昆曲。屏南的四平(ping)戲(xi)與南平(ping)的南詞(ci)戲(xi)也(ye)都搬演(yan)過昆劇(ju)的劇(ju)目。

昆曲(qu)(qu)在(zai)民間還以坐唱形式出現。清乾隆三十(shi)五年（1770年），建甌(ou)縣成立“齋(zhai)雅林曲(qu)(qu)社”，學唱昆腔(qiang)，俗稱“唱大曲(qu)(qu)”。

清光緒十六年（1890年），一位姓海的東(dong)(dong)山(shan)鹽場管(guan)理員倡立“枕(zhen)云天昆(kun)曲(qu)館(guan)”，隨(sui)后舉(ju)人(ren)馬(ma)兆麟、馬(ma)征(zheng)祥父子均(jun)參加活動。民(min)國10年（1921年），建(jian)甌縣(xian)曹梅亭、彭(peng)風人(ren)等組織(zhi)(zhi)“昆(kun)曲(qu)場”。同(tong)年，東(dong)(dong)山(shan)縣(xian)昆(kun)曲(qu)愛好者林(lin)彭(peng)川在上海經商時(shi)，購得一套《六日曲(qu)譜》，回東(dong)(dong)山(shan)后，創辦(ban)“東(dong)(dong)山(shan)國樂研(yan)究會”與(yu)“昆(kun)曲(qu)傳(chuan)習所”等組織(zhi)(zhi)。隨(sui)后，東(dong)(dong)山(shan)縣(xian)又成立“洞天和昆(kun)曲(qu)館(guan)”，人(ren)數達(da)(da)70多人(ren)。至抗日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)爆發前夕，東(dong)(dong)山(shan)昆(kun)曲(qu)達(da)(da)到全盛(sheng)時(shi)期。抗日戰(zhan)(zhan)爭(zheng)期間，東(dong)(dong)山(shan)昆(kun)曲(qu)組織(zhi)(zhi)隨(sui)之解散。

中華人民共和國成立后(hou)，東山昆曲(qu)得到(dao)恢(hui)復。1957年，由(you)清唱形式發展到(dao)登臺表演(yan)，演(yan)出(chu)《白蛇(she)傳》、《醉打山門》等傳統節目。“文化大(da)革命”期間，珍貴的《六日曲(qu)譜》手抄演(yan)出(chu)本遭焚毀(hui)。

粉(fen)碎江(jiang)青反革命集團后(hou)，第七(qi)代(dai)傳(chuan)人(ren)黃匡(kuang)國與孫初葉(xie)積(ji)極(ji)挖(wa)掘昆曲遺產，至1994年，共搜集、整(zheng)理出12個劇目、47支(zhi)曲牌。其中《白蛇(she)傳(chuan)》13支(zhi)、《卸甲封王》4支(zhi)、《富貴長春》1支(zhi)、《醉(zui)打山門》3支(zhi)、《伏虎》4支(zhi)、《思凡》5支(zhi)、《長生殿》3支(zhi)、《西(xi)廂記》5支(zhi)、《賞荷》1支(zhi)等(deng)。