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名稱由來

英文翻(fan)譯：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脫口(kou)秀(xiu)，或CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)有(you)三大發源地：北(bei)京天(tian)(tian)橋、天(tian)(tian)津勸(quan)業場(chang)和(he)南京夫子(zi)廟，一(yi)(yi)般(ban)認(ren)為(wei)于(yu)清咸(xian)豐、同治年間形(xing)成。是(shi)(shi)以(yi)說(shuo)笑(xiao)(xiao)話或(huo)滑稽(ji)問答引(yin)(yin)起觀(guan)眾發笑(xiao)(xiao)的(de)(de)曲藝(yi)形(xing)式(shi)。它是(shi)(shi)由(you)宋(song)代的(de)(de)“像生(sheng)”演(yan)(yan)變而(er)來的(de)(de)。到(dao)了(le)晚清年代，相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)就形(xing)成了(le)現(xian)代的(de)(de)特(te)色和(he)風格。主(zhu)(zhu)要用(yong)北(bei)京話講，各(ge)(ge)(ge)地也(ye)有(you)以(yi)當地方(fang)言(yan)說(shuo)的(de)(de)“方(fang)言(yan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)”。在(zai)(zai)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)形(xing)成過程中廣(guang)泛吸取口(kou)(kou)(kou)技、說(shuo)書等藝(yi)術(shu)之長，寓莊(zhuang)于(yu)諧(xie)(xie)，以(yi)諷(feng)(feng)刺笑(xiao)(xiao)料表(biao)現(xian)真善美，以(yi)引(yin)(yin)人發笑(xiao)(xiao)為(wei)藝(yi)術(shu)特(te)點，以(yi)“說(shuo)、學、逗(dou)、唱(chang)”為(wei)主(zhu)(zhu)要藝(yi)術(shu)手段(duan)。表(biao)演(yan)(yan)形(xing)式(shi)有(you)單(dan)口(kou)(kou)(kou)、對(dui)(dui)口(kou)(kou)(kou)、群口(kou)(kou)(kou)三種(zhong)。單(dan)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)演(yan)(yan)員表(biao)演(yan)(yan)，講述笑(xiao)(xiao)話；對(dui)(dui)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)由(you)兩個(ge)(ge)演(yan)(yan)員一(yi)(yi)捧(peng)一(yi)(yi)逗(dou)，通常又(you)有(you)“一(yi)(yi)頭沉”和(he)“子(zi)母哏”兩類；群口(kou)(kou)(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)又(you)叫“群活”，由(you)三個(ge)(ge)以(yi)上演(yan)(yan)員表(biao)演(yan)(yan)。傳統曲目(mu)以(yi)諷(feng)(feng)刺舊(jiu)社會各(ge)(ge)(ge)種(zhong)丑(chou)惡(e)現(xian)象(xiang)和(he)通過詼(hui)諧(xie)(xie)的(de)(de)敘(xu)述反(fan)映各(ge)(ge)(ge)種(zhong)生(sheng)活現(xian)象(xiang)為(wei)主(zhu)(zhu)，解放后除繼續發揚諷(feng)(feng)刺傳統外，也(ye)有(you)歌頌(song)新(xin)人新(xin)事的(de)(de)作品。傳統曲目(mu)有(you)《關公戰秦瓊》、《戲劇與方(fang)言(yan)》、《賈行(xing)家》、《扒(ba)馬褂》等，總數在(zai)(zai)兩百個(ge)(ge)以(yi)上。反(fan)映現(xian)實生(sheng)活的(de)(de)作品則(ze)以(yi)《夜(ye)行(xing)記》、《買猴》、《帽子(zi)工廠》等影響較(jiao)大。

相聲(sheng)用(yong)笑(xiao)(xiao)(xiao)話、滑(hua)稽地問答、說唱等引(yin)(yin)起觀眾發笑(xiao)(xiao)(xiao)的一種曲藝形式。用(yong)笑(xiao)(xiao)(xiao)話、滑(hua)稽問答、說唱等引(yin)(yin)起觀眾發笑(xiao)(xiao)(xiao)。多用(yong)于諷刺，現也用(yong)來歌頌新(xin)人(ren)新(xin)事。按人(ren)數(shu)分對(dui)口相聲(sheng)、單口相聲(sheng)、群口相聲(sheng)、相聲(sheng)劇。

英文翻(fan)譯crosstalk或comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOUGE，曲(qu)藝(yi)形(xing)式之一(yi)，用詼(hui)諧的說話，尖酸(suan)、譏(ji)諷的嘲弄，以達到惹人(ren)“捧腹大笑”而娛人(ren)的目的。它最早(zao)形(xing)式是(shi)由“俳優”這(zhe)種(zhong)雜(za)戲派生(sheng)出來的，在(zai)這(zhe)些笑料(liao)中，藝(yi)人(ren)們往往寄托(tuo)了對(dui)統治者的嘲弄和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)(xiang)聲(sheng)一詞，古作象聲(sheng)，原指模擬別(bie)人(ren)，又稱(cheng)隔(ge)壁相(xiang)(xiang)聲(sheng)。經華北地區民(min)(min)間(jian)說唱(chang)曲(qu)藝(yi)進一步演化發展，并融(rong)入了(le)由摹擬口(kou)(kou)(kou)技(ji)等曲(qu)藝(yi)形式而形成，一般認為于清(qing)咸(xian)豐、同治年(nian)間(jian)形成。以說笑話或滑稽問答引(yin)起觀眾發笑的曲(qu)藝(yi)形式。至民(min)(min)國初年(nian)，象聲(sheng)逐漸從一個人(ren)摹擬口(kou)(kou)(kou)技(ji)發展為單(dan)口(kou)(kou)(kou)笑話，名(ming)稱(cheng)隨之轉變為相(xiang)(xiang)聲(sheng)。后(hou)逐步發展為單(dan)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)、對(dui)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)、群口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)，綜合(he)成為名(ming)副其實的相(xiang)(xiang)聲(sheng)。經過多年(nian)發展，對(dui)口(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)最終(zhong)成為最受觀眾喜愛的相(xiang)(xiang)聲(sheng)形式。

晚清年間，相聲就形成了現代的特色和風(feng)格。主要用(yong)北(bei)京話，各地也有“方言相聲”。

相聲形成過(guo)程中(zhong)廣泛吸(xi)取(qu)口技、說(shuo)書等藝(yi)術之長，寓莊于諧，以(yi)諷刺笑(xiao)料表現真善美(mei)，以(yi)引人發(fa)笑(xiao)為(wei)藝(yi)術特點(dian)；以(yi)“說(shuo)、學(xue)、逗、唱”為(wei)主要(yao)藝(yi)術手段。

代表人物

張(zhang)(zhang)三(san)(san)祿是當今(jin)社會(hui)見于文字記載最早(zao)的(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)人(ren)。根據相(xiang)關記載并推測：張(zhang)(zhang)三(san)(san)祿本是八角鼓丑角藝(yi)人(ren)，后改說(shuo)相(xiang)聲(sheng)(sheng)。他的(de)藝(yi)術生涯始于清朝道光年間。在《隨(sui)緣樂》子弟書(shu)中說(shuo)：“學相(xiang)聲(sheng)(sheng)好似還(huan)魂張(zhang)(zhang)三(san)(san)祿，銅(tong)騾子于三(san)(san)勝到像活的(de)一樣。”

朱紹文（1829—1904）相(xiang)聲(sheng)界祖師爺。藝名窮(qiong)不(bu)怕，漢軍旗人，祖籍浙江紹興(xing)。他(ta)演出時(shi)打(da)擊節(jie)拍(pai)的竹板上刻著“滿腹文章(zhang)窮(qiong)不(bu)怕，五(wu)車書史落(luo)地貧”的字句(ju)。

抗(kang)日(ri)戰爭(zheng)時期，一(yi)些相聲演員表現出民族氣節。常寶堃曾(ceng)經(jing)兩(liang)次因為諷(feng)刺日(ri)治政府而被(bei)捕，張壽臣公開贊揚吉鴻(hong)昌等人的(de)抗(kang)日(ri)，批評當局不抵抗(kang)政策；也曾(ceng)為諷(feng)刺當時天(tian)津警察(cha)“賤(jian)”遇到麻煩(fan)。

表演形式

在(zai)敘事藝術中，由富有(you)(you)穿透力的(de)情節構成了—個有(you)(you)頭(tou)有(you)(you)尾、線性(xing)發展的(de)封閉性(xing)結構，這種結構不允許來(lai)自外部的(de)干擾。在(zai)戲劇藝術中，有(you)(you)第(di)四(si)堵(du)墻的(de)理(li)論(lun)。它要求在(zai)演(yan)員與(yu)觀眾之間樹(shu)立起一道假設的(de)墻，這堵(du)墻使(shi)演(yan)員與(yu)觀眾之間的(de)交流帶有(you)(you)間接(jie)的(de)性(xing)質。

相聲(sheng)藝術(shu)則不(bu)(bu)同，相聲(sheng)中的(de)(de)“情節”是(shi)若(ruo)斷若(ruo)續、若(ruo)有若(ruo)無的(de)(de)。因(yin)(yin)(yin)此，相聲(sheng)的(de)(de)內(nei)容使(shi)人(ren)感到(dao)是(shi)不(bu)(bu)確(que)定(ding)的(de)(de)。相聲(sheng)的(de)(de)包袱常(chang)常(chang)給觀(guan)眾(zhong)提供假象，而將真相隱藏(zang)起來(lai)(lai)。這樣(yang)一來(lai)(lai)，就促使(shi)觀(guan)眾(zhong)主動(dong)進行思(si)考，因(yin)(yin)(yin)而加強(qiang)了雙(shuang)方(fang)(fang)之間的(de)(de)思(si)想交流。相比之下，評(ping)書(shu)(及其它一些曲藝)演員(yuan)(yuan)不(bu)(bu)僅將事(shi)情的(de)(de)因(yin)(yin)(yin)果關(guan)系(xi)解釋得(de)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，而且(qie)還通過(guo)(guo)(guo)得(de)勝頭回預先(xian)明(ming)確(que)故(gu)事(shi)的(de)(de)主題和(he)結(jie)局，聽眾(zhong)只需被動(dong)接(jie)受(shou)。在(zai)相聲(sheng)表演中，演員(yuan)(yuan)不(bu)(bu)再享有評(ping)書(shu)演員(yuan)(yuan)那種(zhong)“說書(shu)先(xian)生”的(de)(de)地位，演員(yuan)(yuan)與演員(yuan)(yuan)、演員(yuan)(yuan)與觀(guan)眾(zhong)都是(shi)以一種(zhong)平等的(de)(de)對話者的(de)(de)身份出(chu)現(xian)。他們可以對事(shi)物發表各自不(bu)(bu)同的(de)(de)意(yi)見(jian)。這種(zhong)來(lai)(lai)自多方(fang)(fang)面的(de)(de)不(bu)(bu)同意(yi)見(jian)，既構成了相聲(sheng)形式上(shang)的(de)(de)特點，又是(shi)相聲(sheng)中喜劇性矛盾(dun)的(de)(de)來(lai)(lai)源。在(zai)這里，演員(yuan)(yuan)的(de)(de)一切(qie)言談(tan)話語(yu)都要接(jie)受(shou)另一個演員(yuan)(yuan)和(he)廣大觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)嚴(yan)格(ge)檢驗，他的(de)(de)種(zhong)種(zhong)故(gu)弄(nong)玄虛、自相矛盾(dun)、荒(huang)誕夸張、邏輯混亂的(de)(de)話語(yu)都逃不(bu)(bu)過(guo)(guo)(guo)觀(guan)眾(zhong)的(de)(de)耳朵(duo)，他往往因(yin)(yin)(yin)“出(chu)乖露丑”受(shou)到(dao)哄堂大笑(xiao)，處于(yu)“下不(bu)(bu)來(lai)(lai)臺”的(de)(de)“尷尬”境地。觀(guan)眾(zhong)則通過(guo)(guo)(guo)笑(xiao)聲(sheng)感覺到(dao)自己在(zai)心理上(shang)的(de)(de)優(you)勢，并(bing)在(zai)笑(xiao)聲(sheng)中受(shou)了潛移(yi)默化的(de)(de)教(jiao)育。相聲(sheng)的(de)(de)欣(xin)賞過(guo)(guo)(guo)程能夠更好(hao)地實現(xian)“寓教(jiao)于(yu)樂”的(de)(de)目的(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)而相聲(sheng)藝術(shu)深受(shou)廣大群眾(zhong)的(de)(de)歡迎。

相聲(sheng)表(biao)演(yan)采取直(zhi)接(jie)面向觀(guan)眾的(de)(de)方(fang)式，“第四(si)堵墻”在(zai)相聲(sheng)表(biao)演(yan)中是不存在(zai)的(de)(de)。許(xu)多演(yan)員(yuan)還直(zhi)接(jie)向觀(guan)眾提問，或解答觀(guan)眾提出的(de)(de)問題，并滿足觀(guan)眾的(de)(de)要求。這(zhe)樣，就大大加(jia)強了演(yan)員(yuan)與觀(guan)眾的(de)(de)聯系與交流。

在相聲的(de)欣賞過程，觀眾(zhong)(zhong)雖然一般不能(neng)直接與演(yan)員進(jin)行(xing)對(dui)話，卻可以(yi)通過笑聲表(biao)達自(zi)己的(de)觀點(dian)和態度。另(ling)外，在許多(duo)相聲中，捧(peng)(peng)哏演(yan)員的(de)話往(wang)往(wang)代(dai)表(biao)了觀眾(zhong)(zhong)的(de)觀點(dian)，捧(peng)(peng)哏演(yan)員往(wang)往(wang)是作為(wei)觀眾(zhong)(zhong)的(de)代(dai)言人與逗哏演(yan)員進(jin)行(xing)對(dui)話。

從(cong)以(yi)上的(de)分析(xi)可以(yi)看出，在相(xiang)聲的(de)表(biao)演和(he)(he)欣(xin)賞過程中(zhong)，演員與觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)交流是雙向的(de)，十(shi)分密(mi)切的(de)。這一(yi)特點是與它(ta)特有的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形式——對話(hua)的(de)形式分不(bu)開的(de)。這種形式滿(man)(man)足了廣大觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)參與意識，由(you)此產生(sheng)了獨(du)特的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)魅力(li)。相(xiang)聲與觀(guan)(guan)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)結成了“無話(hua)不(bu)談”的(de)朋(peng)友，它(ta)從(cong)群眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)中(zhong)吸(xi)取(qu)智慧和(he)(he)幽默，表(biao)達了群眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)對真善美(mei)的(de)追(zhui)求和(he)(he)樂觀(guan)(guan)精神(shen)，并對生(sheng)活中(zhong)的(de)假惡丑進行揭露和(he)(he)諷刺(ci)。相(xiang)聲以(yi)其充滿(man)(man)生(sheng)活內(nei)容和(he)(he)獨(du)特的(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)形式，成為優秀的(de)民族藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)之花。

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)(yan)(yan)方(fang)式最初(chu)有兩種(zhong)，在帷幕中表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)稱“暗春”，公開(kai)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)稱“明春”。到了清宣統三(san)年(1911)后只(zhi)有“明春”一種(zhong)在繼續(xu)發展。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)形式共分(fen)單(dan)口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、群口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)三(san)種(zhong)。單(dan)口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是一個(ge)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)長(chang)短(duan)笑話。對口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是兩個(ge)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)，敘述人甲(jia)稱“逗哏”，輔助(zhu)對話的(de)(de)(de)乙(yi)(yi)稱“捧哏”，表(biao)演(yan)(yan)(yan)時(shi)，依甲(jia)乙(yi)(yi)二(er)人說表(biao)內容的(de)(de)(de)輕重(zhong)與語言風格之不同，又可分(fen)為“一頭(tou)沉”、“子母(mu)哏”和“貫口(kou)(kou)(kou)(kou)活”三(san)類。群口(kou)(kou)(kou)(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，是三(san)個(ge)以(yi)上演(yan)(yan)(yan)員(yuan)共同表(biao)演(yan)(yan)(yan)的(de)(de)(de)，甲(jia)稱“逗哏”，乙(yi)(yi)稱“捧哏”，丙(bing)等稱“膩縫(feng)”。

一(yi)段(duan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)一(yi)般由“墊話兒(er)(er)(er)”——即興的(de)(de)開場(chang)白(bai)；“瓢(piao)把兒(er)(er)(er)”——轉入(ru)正(zheng)(zheng)文(wen)的(de)(de)過(guo)渡(du)性引子；“正(zheng)(zheng)活兒(er)(er)(er)”——正(zheng)(zheng)文(wen)；“底”——掀起高(gao)潮后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)結尾四(si)部分(fen)組(zu)成(cheng)。中華人民(min)共和國(guo)成(cheng)立(li)以后(hou)(hou)(hou)，新(xin)創(chuang)作的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)也常(chang)有(you)省略“瓢(piao)把兒(er)(er)(er)”的(de)(de)。相(xiang)聲(sheng)(sheng)用藝術手法(fa)(fa)組(zu)成(cheng)“包(bao)袱兒(er)(er)(er)”，表(biao)演當(dang)中通(tong)過(guo)說(shuo)表(biao)而(er)“抖響”使(shi)人們發笑。其手法(fa)(fa)計(ji)有(you)：三番(翻)四(si)抖、先褒后(hou)(hou)(hou)貶、陰錯陽差、一(yi)語雙關(guan)、自相(xiang)矛盾、表(biao)里不一(yi)、歪講曲解、違(wei)反常(chang)規等數十種(zhong)。每一(yi)段(duan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)里一(yi)般含(han)有(you)四(si)五個以上風趣幽默的(de)(de)“包(bao)袱兒(er)(er)(er)”。

藝術特點

表演技巧

著名相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)家馬季在(zai)談及相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)基本概念時指出：“(相(xiang)聲(sheng))就是通過組(zu)織一(yi)系列特有的(de)(de)(de)(de)‘包(bao)袱(fu)(fu)’來使人發笑(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)，這里(li)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)是語(yu)(yu)言藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)包(bao)袱(fu)(fu)，這里(li)所(suo)指的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言是包(bao)袱(fu)(fu)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言……、包(bao)袱(fu)(fu)兒、笑(xiao)(xiao)聲(sheng)，可說是相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)三大(da)要素，并且(qie)缺一(yi)不可。”(引自馬季《卅年(nian)回首一(yi)吐(tu)為快》載《曲藝(yi)(yi)》1987年(nian)第2期)。在(zai)他列舉的(de)(de)(de)(de)三要素中，語(yu)(yu)言、笑(xiao)(xiao)聲(sheng)是其它(ta)一(yi)些喜劇(ju)藝(yi)(yi)術(shu)也(ye)具有的(de)(de)(de)(de)，只有包(bao)袱(fu)(fu)才是相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)特有的(de)(de)(de)(de)。包(bao)袱(fu)(fu)在(zai)相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)中處(chu)于最重要的(de)(de)(de)(de)地位。因此，對包(bao)袱(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)容和形式進(jin)行分析是我們研究相(xiang)聲(sheng)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)關鍵。

“包(bao)(bao)袱”一(yi)詞是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)化的(de)(de)比喻詞，它(ta)實(shi)際上指的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)喜劇性矛(mao)盾(dun)醞釀(niang)、發展的(de)(de)一(yi)個(ge)過(guo)程。所(suo)謂的(de)(de)“三翻四抖(dou)”，則是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)包(bao)(bao)袱常采(cai)用(yong)的(de)(de)結(jie)構。其中(zhong)(zhong)(zhong)“三翻”是(shi)(shi)(shi)(shi)指對(dui)(dui)矛(mao)盾(dun)假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)反復(fu)進行渲染(ran)和強調；“四抖(dou)”是(shi)(shi)(shi)(shi)指在三翻之(zhi)后(hou)揭(jie)露矛(mao)盾(dun)的(de)(de)真(zhen)相(xiang)(xiang)(xiang)。喜劇矛(mao)盾(dun)的(de)(de)特征是(shi)(shi)(shi)(shi)“用(yong)另一(yi)個(ge)本質的(de)(de)假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來把自(zi)己的(de)(de)本質掩蓋起來”（引(yin)(yin)自(zi)馬克思《導言》載《馬恩(en)全集》第1卷第5頁(ye))因(yin)此在喜劇矛(mao)盾(dun)中(zhong)(zhong)(zhong)，各種假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就特別多。假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)其實(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，它(ta)的(de)(de)特點是(shi)(shi)(shi)(shi)能(neng)夠提水與(yu)其本質相(xiang)(xiang)(xiang)反(或相(xiang)(xiang)(xiang)離背)的(de)(de)表象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，然(ran)而，假(jia)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)又(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)以其特有(you)的(de)(de)方(fang)式極為(wei)深刻地反映(ying)著(zhu)(zhu)本質。因(yin)此，真(zhen)實(shi)的(de)(de)喜劇矛(mao)盾(dun)具有(you)著(zhu)(zhu)出(chu)乎意料之(zhi)外又(you)合(he)乎情理之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)特點。在對(dui)(dui)口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)中(zhong)(zhong)(zhong)，喜劇矛(mao)盾(dun)——包(bao)(bao)袱的(de)(de)雙(shuang)方(fang)(現象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)本質等等)由(you)捧逗雙(shuang)方(fang)分別擔任，并通過(guo)對(dui)(dui)話(hua)逐步揭(jie)露矛(mao)盾(dun)。喜劇藝術手法(fa)(如夸(kua)張(zhang)、誤(wu)會(hui)、巧(qiao)合(he)等)為(wei)各門喜劇藝術廣泛采(cai)用(yong)，并非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)所(suo)獨(du)有(you)。然(ran)而，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)在運用(yong)這(zhe)些手法(fa)時(shi)自(zi)有(you)其特點。例(li)如，許多戲劇、電影運用(yong)視覺(jue)形(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)構成誤(wu)會(hui)，（影片《大(da)獨(du)裁者(zhe)》、《黑郁金(jin)香》等都出(chu)現了(le)兩個(ge)相(xiang)(xiang)(xiang)貌酷肖的(de)(de)人）而相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)在運用(yong)誤(wu)會(hui)手法(fa)時(shi)卻大(da)都依靠對(dui)(dui)話(hua)。例(li)如《改(gai)行》中(zhong)(zhong)(zhong)說(shuo)到藝人龔云(yun)甫改(gai)行賣菜，他把“挑子一(yi)放(fang)，一(yi)摸肩膀兒，這(zhe)個(ge)痛(tong)啊!他把《遇皇后(hou)》的(de)(de)叫板想(xiang)起來了(le)：‘唉(ai)、苦哇(wa)!’老太太一(yi)聽：‘噢!黃瓜苦的(de)(de)，不要啦。’”很顯然(ran)，這(zhe)個(ge)包(bao)(bao)袱采(cai)用(yong)了(le)誤(wu)會(hui)手法(fa)，誤(wu)會(hui)是(shi)(shi)(shi)(shi)通過(guo)人物之(zhi)間的(de)(de)對(dui)(dui)話(hua)造成的(de)(de)。離開(kai)了(le)對(dui)(dui)話(hua)的(de)(de)雙(shuang)方(fang)，也就無法(fa)引(yin)(yin)起誤(wu)會(hui)。

通過對(dui)話(hua)組(zu)織包袱，是相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)運用(yong)最多的(de)(de)(de)、也(ye)是最重(zhong)要的(de)(de)(de)方(fang)法。不(bu)僅(jin)在(zai)“子(zi)母哏”類型的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)是如(ru)此(ci)，在(zai)“一頭沉”類型的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)也(ye)是如(ru)此(ci)。不(bu)僅(jin)在(zai)對(dui)口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)是如(ru)此(ci)，在(zai)單(dan)口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)(zhong)也(ye)是如(ru)此(ci)。例如(ru)在(zai)單(dan)口相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)《珍珠(zhu)翡(fei)翠白玉湯》中(zhong)(zhong)，那個攢(zan)底的(de)(de)(de)包袱就(jiu)是由(you)皇帝朱元璋和他的(de)(de)(de)群(qun)臣之間的(de)(de)(de)對(dui)話(hua)構成(cheng)的(de)(de)(de)，這類利用(yong)對(dui)話(hua)構成(cheng)的(de)(de)(de)包袱在(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)作品中(zhong)(zhong)俯拾皆是，不(bu)勝枚(mei)舉。

對話(hua)不僅體現(xian)于包袱的(de)組織方法上面(mian)，而且體現(xian)于各種(zhong)(zhong)相聲(sheng)藝術手段(duan)的(de)運(yun)用上面(mian)。“說學(xue)逗(dou)(dou)唱”是(shi)(shi)相聲(sheng)的(de)四種(zhong)(zhong)最基(ji)本的(de)藝術手段(duan)，“說”是(shi)(shi)說笑(xiao)話(hua)和(he)繞口令，“學(xue)”是(shi)(shi)模仿各種(zhong)(zhong)叫(jiao)賣聲(sheng)、唱腔和(he)各種(zhong)(zhong)人(ren)物的(de)語言，以及(ji)模仿各地(di)方戲曲(qu)。“逗(dou)(dou)”是(shi)(shi)抓(zhua)哏逗(dou)(dou)笑(xiao)，“唱”專指(zhi)唱太平(ping)歌(ge)詞(ci)。這些藝術手段(duan)的(de)運(yun)用只有納入對話(hua)的(de)范圍才是(shi)(shi)符(fu)合(he)相聲(sheng)創作藝術規律的(de)。

大陸相聲

北(bei)方（北(bei)京話）相聲

1949年(nian)后，一(yi)大批以馬三(san)立、侯寶林(lin)、劉寶瑞為(wei)代表的(de)從中國共產黨建政之前就在(zai)說(shuo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)演(yan)員逐漸轉型(xing)，將相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)內容加以改造(zao)，去掉(diao)了大量色情(qing)、挖苦別人(ren)生理缺陷之類的(de)段子。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)快速普及(ji)，成為(wei)全國性、全民(min)性的(de)曲藝形式。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)流行的(de)一(yi)個原因是因為(wei)它是一(yi)種(zhong)以聲(sheng)音為(wei)主(zhu)(zhu)的(de)藝術(shu)，適合以被(bei)普及(ji)的(de)無(wu)線(xian)廣播作為(wei)主(zhu)(zhu)要媒體。相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)被(bei)稱為(wei)“文藝戰線(xian)上的(de)輕騎(qi)兵”。　除了重(zhong)新(xin)整理的(de)傳統相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)之外，初期(qi)還有很多諷(feng)刺型(xing)的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)，諷(feng)刺“舊社會(hui)”或者(zhe)新(xin)時代思想(xiang)落后的(de)人(ren)。但由于(yu)共產黨的(de)政策，一(yi)些人(ren)意識到歌(ge)頌社會(hui)主(zhu)(zhu)義的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)需要。1958年(nian)總路線(xian)時期(qi)，一(yi)批歌(ge)頌型(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)開始大量出現(xian)。其(qi)間(jian)以馬季等為(wei)代表人(ren)物。

盡管如此(ci)，在(zai)(zai)(zai)隨后的(de)(de)文(wen)(wen)化大(da)革命(ming)中，很多相(xiang)(xiang)聲藝人(ren)(ren)遭(zao)到打壓，曾一(yi)度讓(rang)相(xiang)(xiang)聲在(zai)(zai)(zai)中國(guo)大(da)陸絕(jue)跡，只有一(yi)些(xie)歌頌型相(xiang)(xiang)聲得(de)以在(zai)(zai)(zai)文(wen)(wen)革時期(qi)仍(reng)然能夠(gou)演出(chu)。文(wen)(wen)革之后相(xiang)(xiang)聲迅速(su)走紅。以楊振(zhen)華、金炳昶(chang)的(de)(de)《假大(da)空》，姜昆、李(li)文(wen)(wen)華的(de)(de)《如此(ci)照(zhao)相(xiang)(xiang)》和常寶華、常貴田的(de)(de)《帽(mao)子工廠》為代表的(de)(de)一(yi)大(da)批諷刺“四人(ren)(ren)幫(bang)”的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲迅速(su)流(liu)行。從前侯寶林等人(ren)(ren)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲也重新(xin)在(zai)(zai)(zai)廣播電臺播出(chu)。

進入80年代(dai)(dai)，在(zai)小品(pin)的(de)(de)(de)沖擊(ji)下(xia)，表(biao)演形式(shi)簡單的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)不(bu)(bu)再得(de)到以電視(shi)為主要傳播媒體的(de)(de)(de)觀(guan)眾的(de)(de)(de)關(guan)注(zhu)。一(yi)些新(xin)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)形式(shi)如(ru)彈唱相(xiang)(xiang)聲(sheng)、相(xiang)(xiang)聲(sheng)劇(ju)等發展起來，但市(shi)場仍(reng)(reng)不(bu)(bu)大（與此同(tong)時，大量相(xiang)(xiang)聲(sheng)元素被(bei)吸(xi)收到小品(pin)中）。盡管如(ru)此，這段時間里相(xiang)(xiang)聲(sheng)還是(shi)獲(huo)得(de)了不(bu)(bu)小的(de)(de)(de)發展：新(xin)一(yi)代(dai)(dai)演員涌現，各種(zhong)內(nei)容(rong)和形式(shi)上嶄新(xin)的(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)段子不(bu)(bu)斷登臺，形成了有別之前的(de)(de)(de)“當代(dai)(dai)相(xiang)(xiang)聲(sheng)”。其中無論是(shi)歌頌娛樂(le)型還是(shi)針(zhen)砭時弊型的(de)(de)(de)段子，都(dou)有很(hen)多深受大眾歡迎的(de)(de)(de)例子。在(zai)這一(yi)時期的(de)(de)(de)各種(zhong)大小文藝場合，相(xiang)(xiang)聲(sheng)仍(reng)(reng)是(shi)娛樂(le)大眾的(de)(de)(de)主角。

1990年代中(zhong)后期開始，相(xiang)聲(sheng)開始逐漸(jian)(jian)式微，新(xin)(xin)段子越來越少，膾炙人(ren)口(kou)的(de)(de)更是鳳毛麟(lin)角，而(er)且內容中(zhong)諷(feng)刺時政的(de)(de)內容也日(ri)益罕見，老式的(de)(de)純(chun)娛樂風格相(xiang)聲(sheng)開始逐漸(jian)(jian)占據絕對主流地位。在(zai)(zai)此同(tong)時，包括許多知(zhi)名演(yan)員(yuan)在(zai)(zai)內的(de)(de)相(xiang)聲(sheng)演(yan)員(yuan)離開了相(xiang)聲(sheng)舞臺轉(zhuan)而(er)從(cong)事其他(ta)工作，可是新(xin)(xin)人(ren)中(zhong)能接班的(de)(de)卻(que)不多。相(xiang)聲(sheng)的(de)(de)地位逐漸(jian)(jian)為繁榮的(de)(de)小品所(suo)取代。

在(zai)(zai)21世紀初，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國大(da)(da)陸處(chu)于(yu)青黃不(bu)接的(de)(de)局面(mian)：老一輩藝術家紛(fen)紛(fen)隕落，1980年(nian)(nian)代當紅的(de)(de)演員們對于(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)發展也(ye)表現出了力不(bu)從心的(de)(de)狀(zhuang)態；在(zai)(zai)為(wei)了重振相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)舉辦(ban)(ban)的(de)(de)“全國相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)(da)賽(sai)(sai)”中(zhong)(zhong)，新(xin)生(sheng)代亦始終不(bu)見(jian)勃興。（中(zhong)(zhong)國中(zhong)(zhong)央電視(shi)臺分(fen)別在(zai)(zai)2002年(nian)(nian)元旦(dan)、2003年(nian)(nian)元旦(dan)、2006年(nian)(nian)國慶節和2008年(nian)(nian)五一黃金(jin)周期間(jian)舉辦(ban)(ban)了四屆(jie)(jie)全國相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)(da)賽(sai)(sai)。首(shou)屆(jie)(jie)和第二屆(jie)(jie)受到了觀(guan)眾的(de)(de)好評，第三(san)屆(jie)(jie)第四屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)(da)賽(sai)(sai)卻被(bei)指“看不(bu)到相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)(da)賽(sai)(sai)”。第三(san)屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)大(da)(da)賽(sai)(sai)閉幕式中(zhong)(zhong)馬季與主持人(ren)周濤和畢福(fu)劍合說(shuo)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)《學相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)》成了馬季最后的(de)(de)公開相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)演出。）

相(xiang)(xiang)聲(sheng)的發展前途不(bu)被多數(shu)人看好，但(dan)是在媒體以外的地方(fang)，許多以傳(chuan)統方(fang)式演(yan)出(chu)的相(xiang)(xiang)聲(sheng)劇團還(huan)是保留了(le)(le)一定水平并(bing)具有相(xiang)(xiang)當多觀(guan)(guan)眾(zhong)的。在天津(jin)的許多小劇場(chang)與茶(cha)館都(dou)可以聽到相(xiang)(xiang)當精(jing)采的傳(chuan)統相(xiang)(xiang)聲(sheng)。而同(tong)樣(yang)曾在茶(cha)館傳(chuan)統方(fang)式演(yan)出(chu)的郭德綱在2005年之后的突(tu)然走紅，雖然不(bu)同(tong)于主流的相(xiang)(xiang)聲(sheng)，但(dan)還(huan)是給觀(guan)(guan)眾(zhong)帶了(le)(le)一些對(dui)傳(chuan)統的認同(tong)。

南方（粵語）相聲

粵(yue)語相(xiang)(xiang)聲(sheng)最早可追(zhui)溯到(dao)上世紀三四十年代，但大眾一般以為粵(yue)語相(xiang)(xiang)聲(sheng)始于五(wu)十年代初期。

對于(yu)粵(yue)語(yu)相(xiang)聲(sheng)的(de)身世(shi)，大眾已較少爭論。但是普遍認為，粵(yue)語(yu)相(xiang)聲(sheng)是黃俊英在學習借鑒北方相(xiang)聲(sheng)后，逐漸將其發展壯大的(de)。

粵(yue)語(yu)相聲始盛(sheng)于九(jiu)十年代左右，在九(jiu)十年代初(chu)到新世(shi)紀初(chu)，黃俊英、楊(yang)達這對粵(yue)語(yu)相聲搭檔最廣為(wei)人(ren)知。在此之前，較(jiao)為(wei)人(ren)知的粵(yue)語(yu)相聲演(yan)員(yuan)(yuan)有(you)林兆明、張悅楷等(deng)。之后(hou)的粵(yue)語(yu)相聲演(yan)員(yuan)(yuan)有(you)何寶文(wen)、陳(chen)堅雄等(deng)。

粵(yue)(yue)語(yu)相聲以(yi)生活(huo)趣事、粵(yue)(yue)語(yu)文化、語(yu)言(yan)方言(yan)等為主，貼近大(da)(da)眾，發展到現(xian)代，在(zai)粵(yue)(yue)語(yu)地區已有很大(da)(da)一(yi)群擁躉，甚至影響了一(yi)代以(yi)粵(yue)(yue)語(yu)為母語(yu)的年輕人(ren)。

像(xiang)北方(fang)相聲(sheng)一樣，粵(yue)語(yu)相聲(sheng)也出現了青黃不接(jie)的情況(kuang)，但(dan)在2016年5月開始，粵(yue)語(yu)相聲(sheng)效仿(fang)“德云(yun)社”駐點演出，開創一個(ge)名(ming)為“浄心堂(tang)”的平臺，為重新豎起粵(yue)語(yu)相聲(sheng)的地(di)位取(qu)得較好(hao)的效果。

臺灣相聲

1949年，國民黨(dang)政府退守臺灣，一批相(xiang)聲(sheng)演員(yuan)也到了臺灣。當年，魏龍豪（魏蘇(su)）和吳兆南(nan)結識，在中國廣播(bo)公司、警察廣播(bo)電臺等廣播(bo)電臺一同主持相(xiang)聲(sheng)節目。隨后在1967年起，開始收集資料灌(guan)制‘相(xiang)聲(sheng)集錦’、‘相(xiang)聲(sheng)選粹(cui)’、‘相(xiang)聲(sheng)捕(bu)軼’以及(ji)‘相(xiang)聲(sheng)拾穗’。

最初，相(xiang)聲的(de)主要聽眾是(shi)以眷村為主的(de)外(wai)省人。而后由表演(yan)工作坊(fang)（簡稱“表坊(fang)”）于(yu)1985年推(tui)出舞臺劇‘那一(yi)夜，我們說相(xiang)聲’（由李立(li)群、李國修主演(yan)）之(zhi)后，造成了轟動(dong)。

接著(zhu)，“表(biao)坊”于1989年(nian)(nian)推(tui)出(chu)了《這一(yi)夜(ye)，誰來(lai)說(shuo)相(xiang)聲(sheng)？》（由李(li)立(li)(li)群(qun)、金(jin)士杰、陳立(li)(li)華三(san)人主演），1991年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《臺灣(wan)怪譚》（李(li)立(li)(li)群(qun)單(dan)口相(xiang)聲(sheng)），1993年(nian)(nian)年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《那一(yi)夜(ye)，我們(men)說(shuo)相(xiang)聲(sheng)》（由李(li)立(li)(li)群(qun)、馮翊綱(gang)重新(xin)詮釋），1997年(nian)(nian)推(tui)出(chu)《又一(yi)夜(ye)，他們(men)說(shuo)相(xiang)聲(sheng)》（馮翊綱(gang)、趙(zhao)自強(qiang)、卜(bu)學亮三(san)人主演），2000年(nian)(nian)，推(tui)出(chu)《千禧夜(ye)，我們(men)說(shuo)相(xiang)聲(sheng)》（趙(zhao)自強(qiang)、金(jin)士杰、倪(ni)敏然三(san)人主演）。最(zui)后，在(zai)2005年(nian)(nian)，推(tui)出(chu)了《這一(yi)夜(ye)，Women說(shuo)相(xiang)聲(sheng)》（方芳、鄧程慧(hui)、蕭艾三(san)人主演）。

在1988年四月，馮翊綱、宋少卿(qing)組成相聲(sheng)瓦舍(she)（隨后加入黃士偉），開啟了舞臺劇融合相聲(sheng)藝術的創作表(biao)演。在2004年7月8日，輔佐‘可以演戲劇團’推出第一部作品‘給我一個(ge)膠帶’。

1993年(nian)，臺北曲藝團成立，除了相聲以外，同(tong)時(shi)推出(chu)許多中國特有的說(shuo)唱藝術，如雙(shuang)簧(huang)、數來寶(bao)、快書、京韻(yun)大(da)(da)鼓(gu)、梅花大(da)(da)鼓(gu)、河西大(da)(da)鼓(gu)、單弦等。

在2004年(nian)，倪敏然和(he)藝人(ren)(ren)夏祎、干德門合演《大(da)宅，門都沒有(you)》，同年(nian)和(he)倪嘉升父子二人(ren)(ren)共同推出《沒大(da)沒小說相聲》，于(yu)2005年(nian)五月(yue)，獲得第(di)16屆金曲獎(jiang)傳(chuan)統暨藝術音樂作品類最佳(jia)曲藝專輯獎(jiang)。

新馬地區

國(guo)共內戰之后(hou)，一(yi)部分中(zhong)國(guo)南(nan)部的演(yan)出團體前往馬(ma)來亞(ya)地(di)(di)區(qu)發展（當時新(xin)加坡，馬(ma)來西亞(ya)尚未獨立）。相(xiang)聲(sheng)(sheng)藝人馮翔、白言(yan)、路丁在馬(ma)新(xin)地(di)(di)區(qu)表演(yan)相(xiang)聲(sheng)(sheng)。因(yin)為馬(ma)新(xin)地(di)(di)區(qu)所獨有(you)的多(duo)元語(yu)言(yan)環境使得(de)“馬(ma)新(xin)相(xiang)聲(sheng)(sheng)”較“大陸(lu)相(xiang)聲(sheng)(sheng)”和“臺灣相(xiang)聲(sheng)(sheng)”別具一(yi)格(ge)，但也因(yin)為中(zhong)文并非主(zhu)流語(yu)言(yan)的問題使得(de)馬(ma)新(xin)相(xiang)聲(sheng)(sheng)界(jie)的職業(ye)演(yan)員很少。

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