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名稱由來

英文翻譯：crosstalk或comic cross-talk，TALK SHOW脫口秀，或CHINESE COMIC DIALOGUE。

相(xiang)(xiang)聲有三(san)(san)大發(fa)源(yuan)地：北京天(tian)橋、天(tian)津勸業場和(he)南(nan)京夫子廟，一(yi)般(ban)認(ren)為于(yu)清咸(xian)豐、同(tong)治(zhi)年間形(xing)成(cheng)(cheng)。是以說(shuo)笑(xiao)話或滑稽問答引起(qi)觀(guan)眾發(fa)笑(xiao)的(de)曲藝(yi)形(xing)式。它是由宋代(dai)的(de)“像生”演(yan)(yan)變而(er)來的(de)。到了晚清年代(dai)，相(xiang)(xiang)聲就形(xing)成(cheng)(cheng)了現(xian)(xian)代(dai)的(de)特色和(he)風格。主要用北京話講，各地也有以當地方言(yan)說(shuo)的(de)“方言(yan)相(xiang)(xiang)聲”。在(zai)相(xiang)(xiang)聲形(xing)成(cheng)(cheng)過程中廣(guang)泛吸取口(kou)技(ji)、說(shuo)書等(deng)藝(yi)術之(zhi)長(chang)，寓(yu)莊于(yu)諧，以諷刺笑(xiao)料表現(xian)(xian)真善(shan)美，以引人(ren)發(fa)笑(xiao)為藝(yi)術特點，以“說(shuo)、學、逗、唱(chang)”為主要藝(yi)術手(shou)段(duan)。表演(yan)(yan)形(xing)式有單(dan)口(kou)、對(dui)口(kou)、群(qun)(qun)(qun)口(kou)三(san)(san)種。單(dan)口(kou)相(xiang)(xiang)聲由一(yi)個(ge)演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)，講述笑(xiao)話；對(dui)口(kou)相(xiang)(xiang)聲由兩個(ge)演(yan)(yan)員(yuan)一(yi)捧(peng)一(yi)逗，通(tong)常又有“一(yi)頭沉(chen)”和(he)“子母哏”兩類；群(qun)(qun)(qun)口(kou)相(xiang)(xiang)聲又叫“群(qun)(qun)(qun)活”，由三(san)(san)個(ge)以上(shang)演(yan)(yan)員(yuan)表演(yan)(yan)。傳(chuan)統(tong)曲目以諷刺舊社會各種丑惡現(xian)(xian)象和(he)通(tong)過詼(hui)諧的(de)敘述反映各種生活現(xian)(xian)象為主，解放后除(chu)繼(ji)續(xu)發(fa)揚(yang)諷刺傳(chuan)統(tong)外，也有歌頌(song)新人(ren)新事(shi)的(de)作品。傳(chuan)統(tong)曲目有《關公戰秦瓊》、《戲(xi)劇與方言(yan)》、《賈(jia)行(xing)家》、《扒馬褂》等(deng)，總數(shu)在(zai)兩百個(ge)以上(shang)。反映現(xian)(xian)實生活的(de)作品則(ze)以《夜行(xing)記》、《買猴》、《帽(mao)子工廠》等(deng)影響(xiang)較大。

相聲(sheng)(sheng)用笑(xiao)話、滑稽(ji)地問答、說(shuo)唱等(deng)引起(qi)觀(guan)眾(zhong)發笑(xiao)的一種(zhong)曲藝形(xing)式。用笑(xiao)話、滑稽(ji)問答、說(shuo)唱等(deng)引起(qi)觀(guan)眾(zhong)發笑(xiao)。多用于諷刺，現也用來歌頌新(xin)(xin)人(ren)新(xin)(xin)事。按人(ren)數分對口相聲(sheng)(sheng)、單(dan)口相聲(sheng)(sheng)、群(qun)口相聲(sheng)(sheng)、相聲(sheng)(sheng)劇(ju)。

英文翻譯crosstalk或(huo)comic cross-talk，TALKSHOW脫口秀，或(huo)CHINESE COMIC DIALOUGE，曲藝形式之一，用詼諧的(de)(de)說話，尖酸、譏諷(feng)的(de)(de)嘲(chao)弄(nong)，以達(da)到惹人“捧腹大笑”而娛人的(de)(de)目的(de)(de)。它最早(zao)形式是由(you)“俳優”這種雜戲(xi)派生出來的(de)(de)，在這些笑料中(zhong)，藝人們往(wang)往(wang)寄托(tuo)了對統治者的(de)(de)嘲(chao)弄(nong)和鞭撻。

發展歷史

早期發展

相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一詞(ci)，古作(zuo)象(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，原(yuan)指模擬(ni)別人(ren)，又稱(cheng)隔壁(bi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經華(hua)北地區(qu)民(min)間說唱曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)進(jin)一步(bu)演化發展(zhan)，并融入了由(you)摹擬(ni)口技等曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)形式(shi)而(er)形成(cheng)(cheng)，一般認為(wei)于清咸(xian)豐、同治年間形成(cheng)(cheng)。以(yi)說笑(xiao)(xiao)話(hua)或滑稽問答引起觀(guan)眾發笑(xiao)(xiao)的曲(qu)藝(yi)(yi)(yi)形式(shi)。至民(min)國初年，象(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)逐漸從一個(ge)人(ren)摹擬(ni)口技發展(zhan)為(wei)單(dan)口笑(xiao)(xiao)話(hua)，名稱(cheng)隨之轉變為(wei)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。后逐步(bu)發展(zhan)為(wei)單(dan)口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)、群口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，綜合成(cheng)(cheng)為(wei)名副(fu)其實的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。經過多年發展(zhan)，對口相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)最(zui)終成(cheng)(cheng)為(wei)最(zui)受觀(guan)眾喜愛的相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)形式(shi)。

晚(wan)清年間，相(xiang)聲就形成了現代的特色和風格。主要用北京話(hua)，各地也有“方言相(xiang)聲”。

相(xiang)聲形成(cheng)過程中廣泛(fan)吸取口技、說書等(deng)藝術之長(chang)，寓莊于諧，以(yi)諷刺笑料表(biao)現真(zhen)善美，以(yi)引人發笑為(wei)藝術特(te)點；以(yi)“說、學、逗、唱”為(wei)主要(yao)藝術手段(duan)。

代表人物

張(zhang)三(san)祿是當今社會(hui)見于(yu)文(wen)字記(ji)載最早的(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)藝人(ren)。根據相(xiang)(xiang)關(guan)記(ji)載并推測：張(zhang)三(san)祿本是八角鼓丑角藝人(ren)，后(hou)改說相(xiang)(xiang)聲(sheng)。他(ta)的(de)藝術(shu)生涯始于(yu)清朝道光年間(jian)。在《隨緣樂》子弟書中說：“學相(xiang)(xiang)聲(sheng)好(hao)似還魂(hun)張(zhang)三(san)祿，銅騾子于(yu)三(san)勝到像活(huo)的(de)一樣。”

朱(zhu)紹文(wen)（1829—1904）相聲界祖師爺。藝名(ming)窮不(bu)怕，漢軍旗人，祖籍(ji)浙江紹興。他演(yan)出(chu)時打擊(ji)節拍的(de)竹(zhu)板(ban)上(shang)刻著“滿腹文(wen)章窮不(bu)怕，五車書史落地貧”的(de)字(zi)句。

抗日(ri)戰(zhan)爭時期，一(yi)些相聲演員表(biao)現出民族氣節。常(chang)寶堃曾經兩次(ci)因為(wei)諷(feng)刺(ci)日(ri)治政府而被捕，張壽臣公(gong)開贊揚吉鴻昌等人(ren)的抗日(ri)，批評(ping)當(dang)局不抵(di)抗政策；也曾為(wei)諷(feng)刺(ci)當(dang)時天津(jin)警察“賤(jian)”遇到麻煩。

表演形式

在(zai)敘事藝(yi)(yi)術中，由富有穿透力的(de)(de)情節構成了—個(ge)有頭有尾、線性發展(zhan)的(de)(de)封閉性結(jie)構，這種結(jie)構不允許(xu)來(lai)自外部的(de)(de)干(gan)擾。在(zai)戲(xi)劇藝(yi)(yi)術中，有第(di)四(si)堵(du)墻的(de)(de)理論。它要求在(zai)演員與觀眾之(zhi)間(jian)樹(shu)立(li)起一道假設的(de)(de)墻，這堵(du)墻使演員與觀眾之(zhi)間(jian)的(de)(de)交流(liu)帶(dai)有間(jian)接的(de)(de)性質。

相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝術則不(bu)(bu)同，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)的(de)(de)(de)“情(qing)節”是(shi)若斷若續、若有(you)若無的(de)(de)(de)。因(yin)此，相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)內容使人(ren)感到(dao)是(shi)不(bu)(bu)確(que)定的(de)(de)(de)。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)包袱常(chang)常(chang)給觀眾(zhong)提供(gong)假象，而(er)將真(zhen)相(xiang)(xiang)(xiang)隱藏起(qi)來(lai)(lai)。這樣一(yi)(yi)來(lai)(lai)，就促使觀眾(zhong)主動進行(xing)思考，因(yin)而(er)加強了雙方(fang)(fang)之間的(de)(de)(de)思想交流。相(xiang)(xiang)(xiang)比之下，評書(及(ji)其它一(yi)(yi)些曲藝)演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)僅將事情(qing)的(de)(de)(de)因(yin)果關(guan)系解釋得清清楚楚，而(er)且還通過得勝頭回預先明確(que)故(gu)事的(de)(de)(de)主題和結局，聽眾(zhong)只需被動接受(shou)。在(zai)(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)表演(yan)(yan)中(zhong)，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)不(bu)(bu)再享有(you)評書演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)那(nei)種(zhong)(zhong)(zhong)“說書先生”的(de)(de)(de)地(di)位，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)與演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)、演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)與觀眾(zhong)都是(shi)以一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)平等的(de)(de)(de)對話者(zhe)的(de)(de)(de)身份出現。他們可(ke)以對事物發表各(ge)自(zi)(zi)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)意見。這種(zhong)(zhong)(zhong)來(lai)(lai)自(zi)(zi)多方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)不(bu)(bu)同意見，既構成了相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)形式上的(de)(de)(de)特點，又(you)是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)喜劇性矛(mao)盾的(de)(de)(de)來(lai)(lai)源。在(zai)(zai)這里，演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切言談話語都要接受(shou)另一(yi)(yi)個演(yan)(yan)員(yuan)(yuan)(yuan)和廣大觀眾(zhong)的(de)(de)(de)嚴格檢(jian)驗，他的(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)(zhong)故(gu)弄玄(xuan)虛、自(zi)(zi)相(xiang)(xiang)(xiang)矛(mao)盾、荒誕夸張、邏(luo)輯(ji)混(hun)亂的(de)(de)(de)話語都逃不(bu)(bu)過觀眾(zhong)的(de)(de)(de)耳朵(duo)，他往往因(yin)“出乖露丑”受(shou)到(dao)哄堂大笑(xiao)，處于(yu)“下不(bu)(bu)來(lai)(lai)臺”的(de)(de)(de)“尷尬”境地(di)。觀眾(zhong)則通過笑(xiao)聲(sheng)(sheng)感覺到(dao)自(zi)(zi)己在(zai)(zai)心理上的(de)(de)(de)優(you)勢，并在(zai)(zai)笑(xiao)聲(sheng)(sheng)中(zhong)受(shou)了潛移默(mo)化的(de)(de)(de)教育。相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)欣賞(shang)過程能夠更(geng)好(hao)地(di)實現“寓教于(yu)樂”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，因(yin)而(er)相(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝術深受(shou)廣大群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)歡迎。

相(xiang)(xiang)聲表演(yan)采取直接面向(xiang)觀眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)方式(shi)，“第四堵墻(qiang)”在相(xiang)(xiang)聲表演(yan)中(zhong)是不存(cun)在的(de)。許多演(yan)員還直接向(xiang)觀眾(zhong)(zhong)(zhong)提問，或解(jie)答觀眾(zhong)(zhong)(zhong)提出(chu)的(de)問題，并滿(man)足觀眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)要求。這樣，就大大加強(qiang)了演(yan)員與(yu)(yu)觀眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)聯系(xi)與(yu)(yu)交(jiao)流。

在相聲的(de)欣賞過(guo)程，觀(guan)(guan)眾(zhong)雖然一般不能直(zhi)接(jie)與(yu)(yu)演(yan)員進行(xing)對(dui)(dui)話，卻可以通過(guo)笑聲表達自己的(de)觀(guan)(guan)點(dian)和(he)態(tai)度。另(ling)外，在許多相聲中，捧哏(gen)演(yan)員的(de)話往(wang)往(wang)代(dai)表了觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)觀(guan)(guan)點(dian)，捧哏(gen)演(yan)員往(wang)往(wang)是作(zuo)為觀(guan)(guan)眾(zhong)的(de)代(dai)言(yan)人(ren)與(yu)(yu)逗哏(gen)演(yan)員進行(xing)對(dui)(dui)話。

從以上(shang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)析(xi)可以看出(chu)，在相聲的(de)(de)(de)(de)表演(yan)和欣賞過程中，演(yan)員(yuan)與(yu)觀眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)交流是雙向的(de)(de)(de)(de)，十分(fen)(fen)密切的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)一(yi)特點是與(yu)它特有的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)(shi)——對話的(de)(de)(de)(de)形式(shi)(shi)分(fen)(fen)不開(kai)的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種形式(shi)(shi)滿足了廣大觀眾(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)參與(yu)意識(shi)，由此(ci)產(chan)生(sheng)了獨特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)魅力(li)。相聲與(yu)觀眾(zhong)(zhong)(zhong)結成了“無話不談”的(de)(de)(de)(de)朋友，它從群眾(zhong)(zhong)(zhong)中吸取智(zhi)慧(hui)和幽默，表達了群眾(zhong)(zhong)(zhong)對真善美(mei)的(de)(de)(de)(de)追求(qiu)和樂觀精神(shen)，并(bing)對生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)假惡丑(chou)進行(xing)揭露和諷刺。相聲以其充滿生(sheng)活(huo)內容和獨特的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)形式(shi)(shi)，成為優秀的(de)(de)(de)(de)民族藝(yi)(yi)術(shu)之(zhi)花。

相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)表(biao)演(yan)(yan)方式最初有兩(liang)種，在帷幕中表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)稱“暗春(chun)”，公開表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)稱“明春(chun)”。到了清宣統三年(1911)后只有“明春(chun)”一種在繼(ji)續發展。相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)形式共分(fen)單口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)、對口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)、群口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)三種。單口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，是(shi)一個演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)長短笑話。對口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，是(shi)兩(liang)個演(yan)(yan)員(yuan)表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)，敘述人甲(jia)稱“逗哏(gen)”，輔助對話的(de)(de)乙稱“捧(peng)哏(gen)”，表(biao)演(yan)(yan)時，依甲(jia)乙二人說表(biao)內容的(de)(de)輕重與(yu)語言風(feng)格(ge)之不同，又可分(fen)為“一頭沉”、“子母哏(gen)”和(he)“貫口(kou)活”三類。群口(kou)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)，是(shi)三個以上演(yan)(yan)員(yuan)共同表(biao)演(yan)(yan)的(de)(de)，甲(jia)稱“逗哏(gen)”，乙稱“捧(peng)哏(gen)”，丙等稱“膩(ni)縫”。

一段相聲(sheng)一般(ban)由“墊話兒(er)”——即興的開場白；“瓢(piao)(piao)把兒(er)”——轉入正文的過渡性引子；“正活兒(er)”——正文；“底”——掀起高潮后的結尾(wei)四部分組成(cheng)。中(zhong)華(hua)人民(min)共(gong)和(he)國成(cheng)立(li)以(yi)后，新創作的相聲(sheng)也常有(you)(you)省(sheng)略“瓢(piao)(piao)把兒(er)”的。相聲(sheng)用藝術手(shou)法(fa)組成(cheng)“包袱兒(er)”，表(biao)演當中(zhong)通過說(shuo)表(biao)而“抖(dou)響”使人們(men)發笑。其手(shou)法(fa)計(ji)有(you)(you)：三番(翻)四抖(dou)、先褒后貶、陰(yin)錯陽差、一語雙關、自相矛盾、表(biao)里不(bu)一、歪講曲解、違反(fan)常規等數十種。每一段相聲(sheng)里一般(ban)含有(you)(you)四五個以(yi)上風趣幽默的“包袱兒(er)”。

藝術特點

表演技巧

著名(ming)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家馬季在談及相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)基本概念時指出：“(相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng))就是(shi)(shi)(shi)通(tong)過組織一(yi)(yi)系列特(te)有的(de)(de)(de)(de)‘包袱(fu)’來使(shi)人發笑的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，這里所指的(de)(de)(de)(de)包袱(fu)是(shi)(shi)(shi)語(yu)(yu)(yu)言藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)包袱(fu)，這里所指的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言是(shi)(shi)(shi)包袱(fu)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)(yu)言……、包袱(fu)兒、笑聲(sheng)(sheng)，可說是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)三大要素，并(bing)且缺一(yi)(yi)不(bu)可。”(引自馬季《卅(sa)年(nian)回(hui)首一(yi)(yi)吐為快》載《曲藝(yi)(yi)(yi)》1987年(nian)第2期(qi))。在他列舉的(de)(de)(de)(de)三要素中，語(yu)(yu)(yu)言、笑聲(sheng)(sheng)是(shi)(shi)(shi)其它一(yi)(yi)些喜劇(ju)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)也具有的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)有包袱(fu)才(cai)是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)特(te)有的(de)(de)(de)(de)。包袱(fu)在相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)中處于最重要的(de)(de)(de)(de)地位。因此，對包袱(fu)的(de)(de)(de)(de)內容和形(xing)式進行分析是(shi)(shi)(shi)我們研究相(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)關鍵。

“包(bao)袱(fu)”一(yi)(yi)(yi)詞是(shi)個形象(xiang)(xiang)化的(de)(de)比喻(yu)詞，它實際上指(zhi)的(de)(de)是(shi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)喜(xi)劇性矛(mao)(mao)盾醞釀、發展的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個過(guo)程。所謂的(de)(de)“三(san)翻四抖”，則是(shi)相(xiang)聲(sheng)(sheng)包(bao)袱(fu)常采(cai)用(yong)(yong)(yong)的(de)(de)結構(gou)。其(qi)中(zhong)“三(san)翻”是(shi)指(zhi)對矛(mao)(mao)盾假(jia)(jia)象(xiang)(xiang)反復進行(xing)渲(xuan)染和強調；“四抖”是(shi)指(zhi)在(zai)三(san)翻之后揭露(lu)矛(mao)(mao)盾的(de)(de)真(zhen)相(xiang)。喜(xi)劇矛(mao)(mao)盾的(de)(de)特(te)征是(shi)“用(yong)(yong)(yong)另(ling)一(yi)(yi)(yi)個本(ben)質(zhi)的(de)(de)假(jia)(jia)象(xiang)(xiang)來(lai)(lai)把(ba)自(zi)(zi)己的(de)(de)本(ben)質(zhi)掩蓋起(qi)來(lai)(lai)”（引自(zi)(zi)馬(ma)克思《導言》載《馬(ma)恩全集》第(di)(di)1卷第(di)(di)5頁)因此在(zai)喜(xi)劇矛(mao)(mao)盾中(zhong)，各種(zhong)假(jia)(jia)象(xiang)(xiang)就特(te)別多(duo)。假(jia)(jia)象(xiang)(xiang)其(qi)實也是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)現象(xiang)(xiang)，它的(de)(de)特(te)點(dian)是(shi)能夠提水與其(qi)本(ben)質(zhi)相(xiang)反(或相(xiang)離背(bei))的(de)(de)表(biao)象(xiang)(xiang)，然(ran)而(er)，假(jia)(jia)象(xiang)(xiang)又是(shi)以其(qi)特(te)有(you)的(de)(de)方式極為深刻(ke)地(di)反映著(zhu)本(ben)質(zhi)。因此，真(zhen)實的(de)(de)喜(xi)劇矛(mao)(mao)盾具有(you)著(zhu)出乎意料之外又合乎情理之中(zhong)的(de)(de)特(te)點(dian)。在(zai)對口(kou)相(xiang)聲(sheng)(sheng)中(zhong)，喜(xi)劇矛(mao)(mao)盾——包(bao)袱(fu)的(de)(de)雙(shuang)方(現象(xiang)(xiang)與本(ben)質(zhi)等(deng)等(deng))由捧逗(dou)雙(shuang)方分別擔任，并通過(guo)對話(hua)逐步(bu)揭露(lu)矛(mao)(mao)盾。喜(xi)劇藝術手(shou)(shou)法(fa)(如(ru)(ru)夸張(zhang)、誤會(hui)、巧合等(deng))為各門喜(xi)劇藝術廣泛采(cai)用(yong)(yong)(yong)，并非相(xiang)聲(sheng)(sheng)所獨(du)有(you)。然(ran)而(er)，相(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)運用(yong)(yong)(yong)這些手(shou)(shou)法(fa)時自(zi)(zi)有(you)其(qi)特(te)點(dian)。例(li)如(ru)(ru)，許多(duo)戲劇、電影(ying)運用(yong)(yong)(yong)視(shi)覺形象(xiang)(xiang)構(gou)成誤會(hui)，（影(ying)片《大獨(du)裁者》、《黑(hei)郁金香》等(deng)都出現了兩個相(xiang)貌酷(ku)肖(xiao)的(de)(de)人(ren)）而(er)相(xiang)聲(sheng)(sheng)在(zai)運用(yong)(yong)(yong)誤會(hui)手(shou)(shou)法(fa)時卻大都依靠對話(hua)。例(li)如(ru)(ru)《改行(xing)》中(zhong)說到藝人(ren)龔(gong)云(yun)甫(fu)改行(xing)賣菜，他把(ba)“挑(tiao)子一(yi)(yi)(yi)放，一(yi)(yi)(yi)摸肩膀(bang)兒(er)，這個痛啊!他把(ba)《遇皇后》的(de)(de)叫板想起(qi)來(lai)(lai)了：‘唉、苦哇!’老太太一(yi)(yi)(yi)聽：‘噢!黃(huang)瓜苦的(de)(de)，不要(yao)啦(la)。’”很顯然(ran)，這個包(bao)袱(fu)采(cai)用(yong)(yong)(yong)了誤會(hui)手(shou)(shou)法(fa)，誤會(hui)是(shi)通過(guo)人(ren)物之間的(de)(de)對話(hua)造成的(de)(de)。離開了對話(hua)的(de)(de)雙(shuang)方，也就無法(fa)引起(qi)誤會(hui)。

通過對話(hua)組織(zhi)包袱(fu)，是(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)運用(yong)最多的、也是(shi)最重要的方法(fa)。不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)“子母哏(gen)”類型(xing)的相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)是(shi)如(ru)此(ci)，在(zai)(zai)(zai)“一頭(tou)沉”類型(xing)的相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)也是(shi)如(ru)此(ci)。不(bu)僅(jin)在(zai)(zai)(zai)對口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)是(shi)如(ru)此(ci)，在(zai)(zai)(zai)單口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲中(zhong)也是(shi)如(ru)此(ci)。例如(ru)在(zai)(zai)(zai)單口(kou)相(xiang)(xiang)(xiang)聲《珍珠翡翠白玉湯》中(zhong)，那(nei)個攢底的包袱(fu)就是(shi)由(you)皇帝(di)朱元璋和他的群臣之間的對話(hua)構成的，這類利用(yong)對話(hua)構成的包袱(fu)在(zai)(zai)(zai)相(xiang)(xiang)(xiang)聲作品中(zhong)俯拾皆是(shi)，不(bu)勝枚舉。

對話(hua)不僅(jin)體現于(yu)包(bao)袱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)組織方(fang)法上(shang)面(mian)，而且體現于(yu)各(ge)種相聲藝(yi)術(shu)(shu)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)上(shang)面(mian)。“說(shuo)(shuo)學逗(dou)唱(chang)”是(shi)(shi)相聲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四種最基本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)手段(duan)，“說(shuo)(shuo)”是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)笑(xiao)話(hua)和(he)繞口令(ling)，“學”是(shi)(shi)模仿(fang)各(ge)種叫賣聲、唱(chang)腔(qiang)和(he)各(ge)種人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言，以(yi)及(ji)模仿(fang)各(ge)地(di)方(fang)戲曲。“逗(dou)”是(shi)(shi)抓哏逗(dou)笑(xiao)，“唱(chang)”專指唱(chang)太平歌詞。這(zhe)些藝(yi)術(shu)(shu)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)只有納入(ru)對話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍才(cai)是(shi)(shi)符合相聲創作藝(yi)術(shu)(shu)規律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

大陸相聲

北(bei)方（北(bei)京話）相聲

1949年(nian)后，一大(da)批以馬(ma)三立、侯寶(bao)林、劉寶(bao)瑞為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)(de)從中(zhong)國(guo)共產黨(dang)建政(zheng)之前就在說相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)演員逐漸轉型(xing)(xing)，將相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)內容加以改造(zao)，去掉了大(da)量(liang)色情、挖苦別人(ren)(ren)生理(li)缺陷之類的(de)(de)(de)(de)(de)段(duan)子。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)快速(su)普(pu)(pu)及，成為(wei)(wei)(wei)(wei)全(quan)國(guo)性(xing)、全(quan)民(min)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)曲藝(yi)形式。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)流行的(de)(de)(de)(de)(de)一個原(yuan)因是因為(wei)(wei)(wei)(wei)它是一種以聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)音為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術，適(shi)合以被普(pu)(pu)及的(de)(de)(de)(de)(de)無線(xian)廣播作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)主(zhu)要(yao)(yao)媒體。相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)被稱為(wei)(wei)(wei)(wei)“文藝(yi)戰線(xian)上的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)騎兵”。　除了重新整(zheng)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之外，初期還有很多諷刺(ci)型(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，諷刺(ci)“舊社會”或者新時代(dai)思想落(luo)后的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。但由(you)于共產黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)策，一些(xie)人(ren)(ren)意識(shi)到歌頌社會主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)。1958年(nian)總路線(xian)時期，一批歌頌型(xing)(xing)相(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)開始大(da)量(liang)出現。其(qi)間(jian)以馬(ma)季(ji)等為(wei)(wei)(wei)(wei)代(dai)表人(ren)(ren)物。

盡(jin)管如此(ci)，在隨后(hou)的(de)文化大革(ge)命中(zhong)，很多相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)藝人遭到打壓，曾(ceng)一(yi)度讓相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)在中(zhong)國大陸絕跡，只有一(yi)些歌頌型(xing)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)得以在文革(ge)時期仍然能夠演(yan)出。文革(ge)之(zhi)后(hou)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)迅速(su)走紅。以楊振(zhen)華、金炳昶的(de)《假大空》，姜(jiang)昆(kun)、李文華的(de)《如此(ci)照相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)》和常寶華、常貴田的(de)《帽(mao)子工廠》為代(dai)表的(de)一(yi)大批(pi)諷刺“四人幫”的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)迅速(su)流行(xing)。從(cong)前侯寶林等人的(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)也重新在廣(guang)播(bo)電臺(tai)播(bo)出。

進入80年代，在小(xiao)品(pin)的沖擊下，表演形式(shi)(shi)(shi)簡(jian)單的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)不(bu)再(zai)得到以電視為主(zhu)要傳播(bo)媒體的觀眾(zhong)的關(guan)注。一(yi)些新(xin)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)形式(shi)(shi)(shi)如彈唱相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)、相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)劇等(deng)發展(zhan)(zhan)起來，但市場仍(reng)不(bu)大（與此同時，大量相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)元(yuan)素被吸收到小(xiao)品(pin)中）。盡管如此，這段(duan)時間里相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)還是(shi)(shi)獲得了(le)不(bu)小(xiao)的發展(zhan)(zhan)：新(xin)一(yi)代演員(yuan)涌現，各(ge)種內容和形式(shi)(shi)(shi)上(shang)嶄新(xin)的相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)段(duan)子不(bu)斷登臺，形成(cheng)了(le)有別之前的“當代相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)”。其中無論(lun)是(shi)(shi)歌頌(song)娛樂型還是(shi)(shi)針(zhen)砭時弊型的段(duan)子，都(dou)有很多深(shen)受大眾(zhong)歡迎的例子。在這一(yi)時期的各(ge)種大小(xiao)文藝場合，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)仍(reng)是(shi)(shi)娛樂大眾(zhong)的主(zhu)角(jiao)。

1990年(nian)代中(zhong)后(hou)期開始(shi)(shi)，相(xiang)聲(sheng)開始(shi)(shi)逐漸(jian)式(shi)微，新段(duan)子越(yue)來越(yue)少，膾(kuai)炙人口的(de)更是鳳毛麟角，而且內容中(zhong)諷刺(ci)時政的(de)內容也日(ri)益罕(han)見，老式(shi)的(de)純娛(yu)樂風格相(xiang)聲(sheng)開始(shi)(shi)逐漸(jian)占據絕對主流地位。在(zai)此同時，包括許多(duo)知名演員在(zai)內的(de)相(xiang)聲(sheng)演員離開了相(xiang)聲(sheng)舞臺轉而從事其他工(gong)作，可是新人中(zhong)能(neng)接班的(de)卻不多(duo)。相(xiang)聲(sheng)的(de)地位逐漸(jian)為繁(fan)榮的(de)小品(pin)所取代。

在21世紀初，相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在中(zhong)國大(da)(da)陸處于(yu)青黃不接的(de)(de)局面(mian)：老一輩藝術家紛紛隕落(luo)，1980年(nian)(nian)代當紅(hong)的(de)(de)演(yan)員(yuan)們對于(yu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)發展也(ye)表現出(chu)了(le)力(li)不從心(xin)的(de)(de)狀(zhuang)態；在為了(le)重振相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)舉辦(ban)(ban)的(de)(de)“全國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)賽(sai)”中(zhong)，新生代亦(yi)始終不見勃興(xing)。（中(zhong)國中(zhong)央電視臺分別在2002年(nian)(nian)元旦(dan)、2003年(nian)(nian)元旦(dan)、2006年(nian)(nian)國慶(qing)節和(he)(he)2008年(nian)(nian)五一黃金(jin)周(zhou)期間舉辦(ban)(ban)了(le)四屆(jie)(jie)全國相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)賽(sai)。首(shou)屆(jie)(jie)和(he)(he)第(di)(di)(di)二屆(jie)(jie)受(shou)到(dao)(dao)了(le)觀眾的(de)(de)好評(ping)，第(di)(di)(di)三屆(jie)(jie)第(di)(di)(di)四屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)賽(sai)卻被指“看(kan)不到(dao)(dao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)賽(sai)”。第(di)(di)(di)三屆(jie)(jie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)賽(sai)閉幕(mu)式中(zhong)馬(ma)季與主持人周(zhou)濤和(he)(he)畢福(fu)劍合說(shuo)的(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)《學(xue)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)》成了(le)馬(ma)季最后(hou)的(de)(de)公(gong)開(kai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)聲(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演(yan)出(chu)。）

相(xiang)聲(sheng)的發展(zhan)前途不被多(duo)數人(ren)看好，但是在媒體以外的地方，許多(duo)以傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)方式(shi)演(yan)出的相(xiang)聲(sheng)劇團還(huan)是保留了(le)一定水平(ping)并(bing)具有相(xiang)當多(duo)觀眾的。在天津的許多(duo)小劇場與茶(cha)館(guan)都可以聽到相(xiang)當精采的傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)相(xiang)聲(sheng)。而同(tong)(tong)樣曾在茶(cha)館(guan)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)方式(shi)演(yan)出的郭德綱在2005年之后的突(tu)然走紅(hong)，雖然不同(tong)(tong)于主流的相(xiang)聲(sheng)，但還(huan)是給觀眾帶了(le)一些(xie)對(dui)傳(chuan)(chuan)統(tong)(tong)的認(ren)同(tong)(tong)。

南方（粵語）相聲

粵(yue)語相聲(sheng)(sheng)最早可追溯到上世紀三四十(shi)年代(dai)，但大眾一(yi)般(ban)以為(wei)粵(yue)語相聲(sheng)(sheng)始于五十(shi)年代(dai)初期。

對(dui)于粵語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)的身世(shi)，大(da)眾已(yi)較少爭論。但(dan)是普遍認(ren)為，粵語(yu)相(xiang)(xiang)聲(sheng)是黃俊英(ying)在(zai)學習(xi)借(jie)鑒北方相(xiang)(xiang)聲(sheng)后(hou)，逐漸將其發展壯大(da)的。

粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)始盛(sheng)于(yu)九(jiu)十年代左(zuo)右，在(zai)(zai)九(jiu)十年代初到新世紀(ji)初，黃俊英、楊達這(zhe)對粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)搭(da)檔(dang)最廣為人知。在(zai)(zai)此之前，較為人知的粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)演(yan)員有林(lin)兆明、張悅楷等(deng)。之后的粵(yue)語相(xiang)聲(sheng)演(yan)員有何寶文、陳堅雄等(deng)。

粵(yue)語相聲以生活趣事、粵(yue)語文化(hua)、語言方言等為主，貼近(jin)大眾(zhong)，發(fa)展到現代，在(zai)粵(yue)語地(di)區已有(you)很大一群擁躉，甚至影響了一代以粵(yue)語為母語的年輕人。

像北方相聲(sheng)一樣，粵語相聲(sheng)也(ye)出現了青黃不接的情況(kuang)，但(dan)在(zai)2016年(nian)5月開始，粵語相聲(sheng)效仿(fang)“德云社”駐點演出，開創一個名為“浄(jing)心(xin)堂(tang)”的平臺，為重新豎起粵語相聲(sheng)的地(di)位取得(de)較好的效果。

臺灣相聲

1949年，國(guo)民黨(dang)政(zheng)府退(tui)守臺灣(wan)，一批相聲演員也(ye)到(dao)了臺灣(wan)。當年，魏龍豪（魏蘇）和(he)吳(wu)兆南(nan)結識(shi)，在中國(guo)廣播公司、警察廣播電臺等廣播電臺一同主持(chi)相聲節目。隨(sui)后在1967年起，開始收集(ji)資料灌制‘相聲集(ji)錦(jin)’、‘相聲選粹’、‘相聲捕軼’以及(ji)‘相聲拾穗’。

最(zui)初(chu)，相聲的主(zhu)要(yao)聽(ting)眾是以眷(juan)村為主(zhu)的外省(sheng)人。而后由表(biao)演(yan)工作(zuo)坊(fang)(fang)（簡(jian)稱“表(biao)坊(fang)(fang)”）于1985年推(tui)出舞臺劇‘那(nei)一夜(ye)，我們說相聲’（由李立群(qun)、李國修(xiu)主(zhu)演(yan)）之后，造成了轟動(dong)。

接著，“表坊”于1989年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)了(le)《這一(yi)夜(ye)(ye)(ye)，誰來說(shuo)相(xiang)聲？》（由(you)李立(li)群、金士(shi)杰、陳(chen)立(li)華三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)主演），1991年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《臺(tai)灣怪譚》（李立(li)群單口相(xiang)聲），1993年(nian)年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《那一(yi)夜(ye)(ye)(ye)，我們說(shuo)相(xiang)聲》（由(you)李立(li)群、馮(feng)翊(yi)綱(gang)重新詮釋），1997年(nian)推(tui)出(chu)(chu)(chu)《又一(yi)夜(ye)(ye)(ye)，他(ta)們說(shuo)相(xiang)聲》（馮(feng)翊(yi)綱(gang)、趙(zhao)自(zi)(zi)強、卜學亮三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)主演），2000年(nian)，推(tui)出(chu)(chu)(chu)《千禧夜(ye)(ye)(ye)，我們說(shuo)相(xiang)聲》（趙(zhao)自(zi)(zi)強、金士(shi)杰、倪敏然三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)主演）。最后，在2005年(nian)，推(tui)出(chu)(chu)(chu)了(le)《這一(yi)夜(ye)(ye)(ye)，Women說(shuo)相(xiang)聲》（方芳、鄧程慧(hui)、蕭艾三(san)(san)人(ren)(ren)(ren)主演）。

在1988年四月，馮翊綱、宋少(shao)卿組成(cheng)相(xiang)聲瓦舍（隨(sui)后加入(ru)黃士偉(wei)），開(kai)啟了舞臺劇融合相(xiang)聲藝術的(de)創作表演。在2004年7月8日(ri)，輔佐(zuo)‘可以演戲劇團’推出第一部作品(pin)‘給我一個(ge)膠帶’。

1993年，臺北曲藝團成立，除了相聲以外(wai)，同(tong)時(shi)推出許多中國特有的(de)說唱藝術，如雙簧、數(shu)來寶、快書、京(jing)韻大(da)鼓、梅花大(da)鼓、河西大(da)鼓、單弦(xian)等。

在2004年(nian)，倪敏(min)然和(he)藝人夏祎、干德門合演《大宅，門都沒有》，同年(nian)和(he)倪嘉升父子二人共(gong)同推(tui)出《沒大沒小說相聲》，于2005年(nian)五(wu)月，獲得第(di)16屆金曲獎傳統暨藝術音(yin)樂作品類最佳曲藝專輯獎。

新馬地區

國共內(nei)戰之后，一部分中(zhong)國南部的(de)演出(chu)團(tuan)體前往(wang)馬來亞(ya)(ya)地區(qu)發(fa)展（當時新加坡，馬來西亞(ya)(ya)尚未(wei)獨(du)立）。相(xiang)聲藝人馮(feng)翔、白(bai)言、路丁在馬新地區(qu)表(biao)演相(xiang)聲。因為(wei)馬新地區(qu)所(suo)獨(du)有的(de)多元語言環境使得(de)“馬新相(xiang)聲”較“大陸(lu)相(xiang)聲”和“臺灣相(xiang)聲”別(bie)具一格，但也因為(wei)中(zhong)文(wen)并非主(zhu)流(liu)語言的(de)問題使得(de)馬新相(xiang)聲界的(de)職(zhi)業演員很(hen)少(shao)。

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