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基本介紹

北京兔爺(ye)是封神(shen)演義中的(de)長耳定光仙，所以比較早的(de)兔兒爺形象是“金光洞”。國(guo)人有男祭灶和女祭月的(de)習俗，然而(er)兔爺早(zao)期則是女人祭祀太(tai)陰星君時(shi)防(fang)止孩子搗亂而給(gei)孩子的玩具。北京、河(he)北和(he)山東等地都有制(zhi)作、供(gong)奉和(he)陳列兔爺的習俗。

兔爺是(shi)北京市(shi)的漢族傳統手工藝(yi)品，屬于中秋應節應令的兒童玩具。

人(ren)們按照月宮里(li)有嫦娥玉兔的(de)說(shuo)法，把玉兔進一步藝術化、人(ren)格化，乃至神化之后，用(yong)泥巴塑造成各種(zhong)不同形(xing)式(shi)的(de)兔兒爺(ye)。

它淵(yuan)源于(yu)(yu)古老的月亮崇拜。明清以(yi)來，月宮玉(yu)兔逐(zhu)漸從月崇拜的附屬物中分離(li)出來，在祭月儀式中形(xing)成了獨立的形(xing)象，并(bing)逐(zhu)漸豐富。兔兒爺兼具神圣和世俗(su)的品性，融祭祀(si)和游樂(le)的功能于(yu)(yu)一體。如(ru)今兔兒爺已經成為最具代表性的北京非物質文化(hua)遺產(chan)之一。

兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉(lian)貼(tie)金(jin)泥，身施彩繪，或(huo)(huo)坐或(huo)(huo)立，或(huo)(huo)搗杵(chu)或(huo)(huo)騎獸，豎著兩只大(da)耳朵 。

歷史背景

它(ta)最早出現在明末，用(yong)來(lai)祭月的，明人紀(ji)坤（約(yue)一六三六年前后在世(shi)）的《花王(wang)閣剩稿(gao)》：“京(jing)中秋(qiu)節多以泥(ni)摶兔形，衣冠踞(ju)坐如人狀，兒女祀(si)而拜之。” 明《北京(jing)歲華》記載：“市(shi)中以黃土博成，曰兔兒爺，著花(hua)袍，高有二三尺者。”

兔爺是(shi)北(bei)京老傳統玩具(ju)，作家老舍在《四世(shi)同堂》中這樣(yang)(yang)描寫：“臉蛋上(shang)(shang)沒有(you)胭脂，而(er)(er)只在小(xiao)三瓣(ban)(ban)嘴上(shang)(shang)畫(hua)了一(yi)條細(xi)線，紅(hong)(hong)的(de)(de)，上(shang)(shang)了油；兩個細(xi)長白耳朵上(shang)(shang)淡(dan)淡(dan)地描著點淺紅(hong)(hong)；這樣(yang)(yang)，小(xiao)兔的(de)(de)臉上(shang)(shang)就帶(dai)出一(yi)種(zhong)英俊(jun)的(de)(de)樣(yang)(yang)子，倒好像是(shi)兔兒中的(de)(de)黃天霸似的(de)(de)。它的(de)(de)上(shang)(shang)身穿著朱(zhu)紅(hong)(hong)的(de)(de)袍，從腰以下是(shi)翠綠的(de)(de)葉(xie)與粉紅(hong)(hong)的(de)(de)花，每一(yi)個葉(xie)折與花瓣(ban)(ban)都精心地染(ran)上(shang)(shang)鮮明而(er)(er)勻調的(de)(de)彩色，使(shi)綠葉(xie)紅(hong)(hong)花都閃閃欲動。”

另(ling)外(wai)，濟(ji)南(nan)府也(ye)有(you)一種(zhong)“兔爺(ye)”，外(wai)形、制作和北(bei)京的(de)兔爺(ye)相仿(fang)，但兩者最大的(de)不同在于濟(ji)南(nan)的(de)兔爺(ye)是(shi)會(hui)動的(de)，腦袋和身體連接地方內部有(you)一根彈(dan)簧(huang)，搖頭晃腦的(de)更加(jia)可(ke)愛。

傳說

兔爺形象來源于(yu)月中的(de)玉兔卻又不同，有這(zhe)么一個傳說：

一(yi)(yi)(yi)年，北京(jing)城里(li)忽然起了(le)(le)瘟疫(yi)，幾乎(hu)每(mei)家(jia)都有(you)人(ren)(ren)(ren)得(de)了(le)(le)，就(jiu)治(zhi)(zhi)不好(hao)。嫦娥看到此情景，心里(li)十分(fen)難過，就(jiu)派(pai)身(shen)邊的(de)玉(yu)兔(tu)去為百(bai)姓們治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)。玉(yu)兔(tu)變成了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)少女(nv)，她(ta)(ta)挨家(jia)挨戶地走(zou)，治(zhi)(zhi)好(hao)了(le)(le)很多人(ren)(ren)(ren)。人(ren)(ren)(ren)們為了(le)(le)感謝玉(yu)兔(tu)，紛紛送(song)東西給她(ta)(ta)；可(ke)玉(yu)兔(tu)什么(me)也不要，只(zhi)是(shi)向別人(ren)(ren)(ren)借衣服穿(chuan)，每(mei)到一(yi)(yi)(yi)處就(jiu)換一(yi)(yi)(yi)身(shen)裝扮(ban)，有(you)時候打扮(ban)得(de)像(xiang)個(ge)賣油的(de)，有(you)時候又(you)像(xiang)個(ge)算命的(de)……一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒是(shi)男人(ren)(ren)(ren)裝束，一(yi)(yi)(yi)會(hui)兒又(you)是(shi)女(nv)人(ren)(ren)(ren)打扮(ban)。為了(le)(le)能給更多的(de)人(ren)(ren)(ren)治(zhi)(zhi)病(bing)(bing)，玉(yu)兔(tu)就(jiu)騎(qi)上(shang)馬、鹿或獅子、老虎，走(zou)遍了(le)(le)京(jing)城內外(wai)。消除了(le)(le)京(jing)城的(de)瘟疫(yi)之后，玉(yu)兔(tu)就(jiu)回到月(yue)(yue)宮(gong)中去了(le)(le)。于是(shi)，人(ren)(ren)(ren)們用(yong)(yong)泥塑造了(le)(le)玉(yu)兔(tu)的(de)形(xing)象(xiang)，有(you)騎(qi)鹿的(de)，有(you)乘鳳(feng)的(de)，有(you)披掛著(zhu)(zhu)鎧甲的(de)，也有(you)身(shen)著(zhu)(zhu)各種做工(gong)人(ren)(ren)(ren)的(de)衣服的(de)，千姿百(bai)態，非常可(ke)愛(ai)。每(mei)到農歷八月(yue)(yue)十五那一(yi)(yi)(yi)天(tian)，家(jia)家(jia)都要供(gong)奉(feng)她(ta)(ta)，給她(ta)(ta)擺上(shang)好(hao)吃的(de)瓜果(guo)菜(cai)豆，用(yong)(yong)來酬謝她(ta)(ta)給人(ren)(ren)(ren)間帶(dai)來的(de)吉祥和(he)幸福，還親(qin)切地稱她(ta)(ta)為“兔(tu)兒爺”、“兔(tu)奶奶”。

兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)在北京可(ke)謂是(shi)家喻戶曉，因(yin)(yin)(yin)此也就派生(sheng)出(chu)了(le)許多與兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)(ye)兒(er)(er)有(you)關的(de)俗語和(he)歇后語，比如“兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)的(de)旗(qi)子(zi)——單挑 ”，這是(shi)因(yin)(yin)(yin)為兔(tu)爺(ye)(ye)(ye)(ye)兒(er)(er)的(de)靠旗(qi)只有(you)一邊；還有(you)“隔年的(de)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)——老(lao)陳人兒(er)(er)”，因(yin)(yin)(yin)為兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)泥(ni)制(zhi)的(de)，很少能保存(cun)到(dao)(dao)第二(er)年，所以(yi)，如果見到(dao)(dao)做的(de)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)，那可(ke)就屬于老(lao)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)(ye)(ye)了(le)。

兔兒爺是北京的(de)吉祥(xiang)物，平安的(de)守(shou)護神(shen)。傳說有消災避難保平安的(de)法力，深得北京人(ren)的(de)喜歡與尊敬。關于(yu)兔兒爺的(de)來歷有一個神(shen)奇(qi)的(de)傳說故事：

古時候，老北京城(cheng)里發生了(le)(le)一(yi)場奇怪的(de)瘟疫，幾乎家(jia)(jia)家(jia)(jia)都有人染(ran)上了(le)(le)重病，一(yi)旦(dan)病了(le)(le)就無(wu)藥(yao)可(ke)醫，郎中們(men)一(yi)個個束手無(wu)策。一(yi)時間京城(cheng)的(de)老百姓死難無(wu)數，到(dao)處(chu)是一(yi)片凄慘的(de)景(jing)象。

嫦(chang)(chang)娥(e)(e)在月宮里(li)看到此(ci)情景，心里(li)十分難過，就派月宮中搗藥的(de)玉兔下界(jie)去為百(bai)姓們(men)治病。得了嫦(chang)(chang)娥(e)(e)的(de)令旗(qi)，玉兔變成(cheng)了一個白衣郎中懷抱著玉杵和藥臼來到了民間(jian)。

老(lao)百姓(xing)不(bu)知道玉兔的(de)(de)來歷，都(dou)忌諱玉兔的(de)(de)一(yi)身(shen)白衣，不(bu)愿意給他開(kai)門。機靈的(de)(de)玉兔就(jiu)來到廟(miao)里借了神(shen)(shen)像(xiang)的(de)(de)一(yi)身(shen)盔甲(jia)衣裝(zhuang)穿上，這下老(lao)百姓(xing)感覺玉兔像(xiang)下凡(fan)的(de)(de)神(shen)(shen)仙，紛紛打(da)開(kai)家門迎接(jie)他。

玉兔(tu)挨家挨戶地走，很快治好(hao)了很多人(ren)。

為了(le)(le)盡早結束老百(bai)姓的(de)苦難，地(di)上的(de)老虎、大象、梅花鹿、天上的(de)麒麟等各種動物(wu)們都來幫(bang)助(zhu)玉兔(tu)，日夜載著玉兔(tu)東奔西走，玉兔(tu)在大伙的(de)齊(qi)心幫(bang)助(zhu)下(xia)很(hen)快消除了(le)(le)京城內(nei)外的(de)瘟疫，回月宮去(qu)了(le)(le)。

北京城的(de)老(lao)百(bai)姓(xing)感激玉兔(tu)的(de)恩德，就請能(neng)工(gong)巧匠(jiang)用泥(ni)塑彩繪(hui)做成(cheng)玉兔(tu)的(de)樣(yang)子(zi)(zi)供奉(feng)在堂前(qian)，尊稱為：“兔(tu)兒(er)爺”，逢年過節或有(you)喜(xi)事的(de)日子(zi)(zi)會擺上新鮮的(de)果(guo)蔬(shu)五谷供奉(feng)祭拜(bai)，在老(lao)百(bai)姓(xing)心(xin)里兔(tu)兒(er)爺會保(bao)佑全(quan)家(jia)平(ping)安(an)吉(ji)祥，是幸(xing)福(fu)平(ping)安(an)的(de)守(shou)護之神(shen)。

明清(qing)一直到民國時候，老(lao)北京城里(li)有很(hen)多制(zhi)作(zuo)(zuo)“兔(tu)兒爺”的(de)(de)手工作(zuo)(zuo)坊，制(zhi)作(zuo)(zuo)出形(xing)態各異的(de)(de)兔(tu)兒爺常(chang)年供人(ren)們選(xuan)購，尊(zun)(zun)稱為“請兔(tu)兒爺”。逢年過節每家都要請一尊(zun)(zun)新(xin)兔(tu)兒爺回家，表(biao)示對兔(tu)兒爺的(de)(de)尊(zun)(zun)敬(jing)。平時在(zai)喬遷、嫁娶(qu)、升學(xue)、開張、生子的(de)(de)這(zhe)些喜慶(qing)日子里(li)親戚(qi)朋友(you)間也會送上一尊(zun)(zun)兔(tu)爺表(biao)達祝福，成為了北京人(ren)一項美(mei)好的(de)(de)傳統習俗。

到今(jin)天(tian)，兔(tu)兒爺(ye)作為(wei)一項寶(bao)貴的(de)非物質文(wen)化遺產，已(yi)經成(cheng)為(wei)北(bei)京(jing)的(de)形(xing)象大(da)使，北(bei)京(jing)的(de)吉祥物，同(tong)時也成(cheng)為(wei)了最具代(dai)表性的(de)北(bei)京(jing)對(dui)外(wai)交(jiao)流文(wen)化禮(li)品(pin)。

記載

清末徐柯在《清稗類鈔·時(shi)令(ling)類》中說：“中秋日，京師以泥(ni)塑兔神，兔面人身，面貼金泥(ni)，身施(shi)彩(cai)繪，巨(ju)者高三四尺，值近萬錢。貴家(jia)巨(ju)室多購歸，以香花餅(bing)果(guo)供養(yang)之，禁中亦然。”

但(dan)由于“男不(bu)祭(ji)月，女不(bu)祭(ji)灶”的風俗(su)，小孩子經常(chang)在傍邊模仿(fang)母親(qin)祭(ji)祀(si)的樣子，兔(tu)爺就慢慢交給小孩子祭(ji)祀(si)了，再(zai)后來就演變成兒童玩具，并產生了好多(duo)能活(huo)動(dong)的形象。

例如在《春明(ming)采風志(zhi)》就曾記載(zai)記載(zai)：“其(qi)制空(kong)腔，活安上唇(chun)，中系以(yi)線(xian)。下扯其(qi)線(xian)，則唇(chun)亂搗。”

在北(bei)京(jing)還有一(yi)種俗稱“叭噠嘴”的(de)肘(zhou)關(guan)節和下頷能活動的(de)兔兒爺(ye)。

在清朝年間，上至北(bei)京東安(an)市(shi)場的(de)高級貨店(dian)，下至各大廟會(hui)(hui)集市(shi)及繁華地區(qu)街攤(tan)都會(hui)(hui)有(you)擺賣的(de)“兔(tu)爺(ye)兒(er)(er)”。那時(shi)的(de)兔(tu)爺(ye)兒(er)(er)，多是用泥模(mo)子(zi)扣(kou)出(chu)來的(de)，也有(you)手工捏(nie)的(de)。除了頭(tou)頂上那對長耳朵和(he)(he)畫上的(de)三瓣兒(er)(er)嘴(zui)巴(ba)露(lu)出(chu)兔(tu)子(zi)模(mo)樣外(wai)，“兔(tu)爺(ye)兒(er)(er)”的(de)身體、臉形、姿態都是人的(de)樣子(zi)。除源于(yu)清光緒年的(de)一種金(jin)甲(jia)紅袍、端(duan)坐于(yu)蓮花塘(tang)上的(de)正統型(xing)兔(tu)兒(er)(er)爺(ye)外(wai)，常見的(de)兔(tu)爺(ye)兒(er)(er)大致分為戲曲角色型(xing)和(he)(he)生活型(xing)兩類。前(qian)者臉譜穿(chuan)戴(dai)、身段神氣。后者更(geng)加人化，也更(geng)趨社會(hui)(hui)時(shi)尚，如剃頭(tou)師(shi)父、或是縫鞋、賣餛鈍、賣茶湯的(de)……社會(hui)(hui)群相(xiang)應有(you)盡有(you)。

現代

現如今，兔爺兒已成了稀(xi)罕物。在廠甸、后海(hai)、以及少數商場的(de)工藝店里(li)還能偶見。在北京的(de)一些人家里(li)，還保留著過年擺兔(tu)爺(ye)(ye)、拜兔(tu)爺(ye)(ye)的(de)習俗。東岳廟北(bei)京民俗博物(wu)館中保存了一些各種造型的(de)兔(tu)(tu)爺(ye)(ye)兒(er)(er)玩(wan)具(ju)。“吉兔(tu)(tu)坊(fang)”是(shi)東岳廟兔(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)山(shan)指定的(de)制作(zuo)工坊(fang)，作(zuo)為(wei)北(bei)京兔(tu)(tu)爺(ye)(ye)第(di)一坊(fang)，每年(nian)都要(yao)制作(zuo)上萬尊兔(tu)(tu)兒(er)(er)爺(ye)(ye)。雖(sui)然這(zhe)(zhe)種民間工藝(yi)品的(de)人氣大不(bu)如(ru)前(qian)，不(bu)過還是(shi)有(you)一些年(nian)輕(qing)人、外國游客對這(zhe)(zhe)種民間味道很(hen)感興趣。

寓意

坐象(xiang)兔爺，象(xiang)與祥同音，寓意(yi)吉祥如意(yi)。

坐虎(hu)兔爺，虎(hu)為百獸(shou)之王，是統(tong)帥(shuai)，寓(yu)意事業(ye)興盛，人脈廣(guang)博。

麒(qi)麟兔爺(ye)，因麒(qi)麟吐書的典(dian)故而流傳，象征著學識廣博，學業有成。

坐葫(hu)(hu)蘆(lu)兔爺，因葫(hu)(hu)蘆(lu)與福祿同音，象征著福祿雙全。