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基本介紹

哈(ha)達（藏(zang)語：???????，蒙古語：хадаг，宗卡(ka)語：???，漢語拼音(yin)：hǎ dá）是(shi)蒙古族、藏(zang)族人(ren)民作為(wei)(wei)禮儀用的(de)絲(si)織品(pin)，是(shi)社交活動中的(de)必備品(pin)。表示(shi)敬(jing)意和祝賀用的(de)長(chang)條絲(si)巾或紗巾，多(duo)為(wei)(wei)白色(se)，藍色(se)，也有(you)黃(huang)色(se)等。此外，還有(you)五彩哈(ha)達，顏色(se)為(wei)(wei)藍、白、黃(huang)、綠(lv)、紅。藍色(se)表示(shi)藍天(tian)，白色(se)是(shi)白云，綠(lv)色(se)是(shi)江(jiang)河水(shui)，紅色(se)是(shi)空(kong)間護法神，黃(huang)色(se)象征(zheng)大(da)地。五彩哈(ha)達是(shi)獻(xian)給(gei)菩(pu)薩(sa)和近親時做彩箭(jian)用的(de)，是(shi)最珍貴的(de)禮物。佛教(jiao)教(jiao)義解釋五彩哈(ha)達是(shi)菩(pu)薩(sa)的(de)服裝(zhuang)。所以(yi)，五彩哈(ha)達只在(zai)特定的(de)情況下(xia)才(cai)用的(de)。

藏(zang)文的(de)(de)(de) “哈(ha)” 是(shi) “口” 的(de)(de)(de)意思， “達” 是(shi) “馬” 的(de)(de)(de)意思，“哈(ha)達” 兩個(ge)字直譯出來：口上的(de)(de)(de)一(yi)匹(pi)(pi)馬，即是(shi)說(shuo)這(zhe)種禮物相當(dang)于一(yi)匹(pi)(pi)馬的(de)(de)(de)價值。因為一(yi)般人在(zai)會見的(de)(de)(de)時候，不是(shi)隨便隨地都可以帶著馬匹(pi)(pi)來送的(de)(de)(de)；但又不能只是(shi)用(yong)口說(shuo)，就(jiu)以這(zhe)種絲織品(pin)的(de)(de)(de) “哈(ha)達” 來代一(yi)匹(pi)(pi)馬了。

哈達是藏(zang)族(zu)任何階層的(de)人物(wu)，在來往時最通行的(de)一種(zhong)禮(li)(li)物(wu)。哈達類(lei)似于古代漢族(zu)的(de)禮(li)(li)帛。藏(zang)文化流行的(de)地(di)區包括尼泊爾、不丹和俄羅斯布里亞特等地(di)都有(you)此(ci)習俗。

來歷

“哈(ha)達(da)(da)(da)”一(yi)詞，發音上貼(tie)近(jin)藏(zang)語(yu)“卡達(da)(da)(da)爾”，蒙古語(yu)稱“哈(ha)達(da)(da)(da)噶”。一(yi)般認為，哈(ha)達(da)(da)(da)是(shi)元代忽(hu)必烈傳(chuan)入(ru)西藏(zang)的(de)(de)。1247年，薩(sa)迦法王八(ba)思巴(ba)隨叔父薩(sa)班·貢嘎堅贊(zan)在(zai)(zai)涼州(zhou)(今甘(gan)肅省武威(wei)市)會見元太(tai)宗次子闊端，并(bing)在(zai)(zai)宮(gong)廷生活數(shu)載。1260年，元世祖忽(hu)必烈繼位，封(feng)八(ba)思巴(ba)為國師(shi)，統領全(quan)國佛(fo)教。1265年八(ba)思巴(ba)第一(yi)次返藏(zang)至(zhi)薩(sa)迦寺(si)(si)，并(bing)向各大寺(si)(si)院(yuan)的(de)(de)佛(fo)像(xiang)和高僧敬獻了哈(ha)達(da)(da)(da)。據傳(chuan)，當八(ba)思巴(ba)向拉薩(sa)大昭寺(si)(si)的(de)(de)菩薩(sa)像(xiang)敬獻哈(ha)達(da)(da)(da)時(shi)，一(yi)旁壁畫中的(de)(de)一(yi)尊度母(mu)也伸出手來，向他討(tao)要(yao)一(yi)條哈(ha)達(da)(da)(da)。這(zhe)樣(yang)，此度母(mu)就被稱為“卓瑪塔爾聯瑪”，即“要(yao)哈(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)度母(mu)”。在(zai)(zai)民(min)間，哈(ha)達(da)(da)(da)還(huan)被說成是(shi)仙女的(de)(de)飄帶。

哈(ha)達（蒙古音譯：hadag，外蒙發音：Хадаг）是當今(jin)藏族(zu)(zu)蒙古族(zu)(zu)等民族(zu)(zu)敬(jing)獻給貴賓的(de)具有民族(zu)(zu)特色的(de)珍貴禮物(wu)。哈(ha)達與(yu)(yu)古代漢族(zu)(zu)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“帛”類似。文獻記載(zai)大禹(yu)治水成功(gong)，大會天下(xia)諸(zhu)(zhu)侯，執玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛與(yu)(yu)會者萬國。中(zhong)(zhong)(zhong)原的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛，“玉(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)從(cong)王(wang)，應指雕刻有王(wang)室標記圖案“饕(tao)餮紋”的(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器，如琮、璜之(zhi)類；“帛”字(zi)從(cong)白(bai)從(cong)巾(jin)，意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“白(bai)巾(jin)”，也意(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)“頂級(ji)絲(si)(si)巾(jin)”（因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)帛字(zi)與(yu)(yu)伯字(zi)發音相同且都以(yi)白(bai)為(wei)(wei)(wei)(wei)聲(sheng)，而(er)伯字(zi)從(cong)人從(cong)白(bai)，義為(wei)(wei)(wei)(wei)“兄弟(di)排(pai)行(xing)第(di)一(yi)”，則帛也是絲(si)(si)、麻、葛、毛諸(zhu)(zhu)多纖維織物(wu)中(zhong)(zhong)(zhong)排(pai)行(xing)第(di)一(yi)者，故(gu)有“頂級(ji)絲(si)(si)巾(jin)”之(zhi)義）。帛字(zi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“巾(jin)”，在漢語中(zhong)(zhong)(zhong)指長方(fang)形的(de)布(bu)。“玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛”一(yi)詞的(de)本義是“在共尊帝王(wang)為(wei)(wei)(wei)(wei)家(jia)長的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)華大家(jia)庭里（以(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)表(biao)(biao)示(shi)(shi)），天下(xia)諸(zhu)(zhu)侯相互禮敬(jing)對方(fang)為(wei)(wei)(wei)(wei)兄長（以(yi)帛表(biao)(biao)示(shi)(shi)）”，引申(shen)義為(wei)(wei)(wei)(wei)“兄弟(di)部(bu)族(zu)(zu)親如一(yi)家(jia)”。

遠古(gu)的(de)(de)“帛”在(zai)顏色、材(cai)料、形制(zhi)、功(gong)能(neng)諸方面與(yu)所(suo)見藏(zang)(zang)族(zu)哈達相(xiang)同，因此有(you)(you)理由認(ren)為藏(zang)(zang)族(zu)哈達的(de)(de)終(zhong)極(ji)來源，可(ke)能(neng)就(jiu)是(shi)遠古(gu)的(de)(de)“帛”（藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)歷史可(ke)以(yi)追溯到大(da)禹時代(dai)。巧合的(de)(de)是(shi)，大(da)禹的(de)(de)出生(sheng)地(di)(di)四(si)川省(sheng)的(de)(de)汶川縣，現今就(jiu)居住(zhu)著不少(shao)藏(zang)(zang)民）。關于哈達的(de)(de)具體來源，現有(you)(you)多(duo)種考證。十六世(shi)(shi)紀中(zhong)葉，藏(zang)(zang)傳佛(fo)教傳入蒙古(gu)地(di)(di)區，鄂爾多(duo)斯(si)接受了(le)藏(zang)(zang)傳佛(fo)教僧(seng)侶手中(zhong)的(de)(de)哈達，作為日常禮(li)儀不可(ke)缺少(shao)的(de)(de)物品，并世(shi)(shi)代(dai)相(xiang)傳。據《馬可(ke)波羅游記》載(zai)：“在(zai)元旦這一(yi)天，大(da)汗(han)統(tong)治下(xia)的(de)(de)各省(sheng)和各王國中(zhong)，擁有(you)(you)領地(di)(di)或掌有(you)(you)管轄(xia)權的(de)(de)要(yao)(yao)員，都紛紛給大(da)汗(han)進貢金、銀和寶(bao)石(shi)等貴重禮(li)品，并且要(yao)(yao)配上白(bai)布，意思(si)是(shi)祝福皇帝陛下(xia)萬壽(shou)無疆(jiang)，財源充足、享(xiang)用不竭。”可(ke)見，獻哈達有(you)(you)吉祥之意。

根據有些學(xue)者分析，哈達(da)這一(yi)名稱(cheng)開(kai)始出現于(yu)(yu)(yu)八(ba)思巴(ba)(ba)第(di)一(yi)次(ci)(ci)返(fan)藏(zang)之(zhi)時。眾所周知，八(ba)思巴(ba)(ba)是(shi)藏(zang)族(zu)歷史上，特(te)別是(shi)中央同西藏(zang)地方關系史上非(fei)常重(zhong)要的歷史偉(wei)人。他(ta)于(yu)(yu)(yu)1244 年(nian)(nian)隨其叔父薩迦班(ban)智達(da)·貢嘎(ga)堅贊前(qian)往西涼（亦稱(cheng)涼州，今甘肅武(wu)威）會見元太(tai)宗次(ci)(ci)子闊端。元世祖即位后，八(ba)思巴(ba)(ba)被尊為國(guo)師(shi)、帝師(shi)。他(ta)于(yu)(yu)(yu)1265 年(nian)(nian)第(di)一(yi)次(ci)(ci)返(fan)藏(zang)時，向菩薩、佛(fo)像和僧俗(su)官員敬獻、賜奉哈達(da)。

哈(ha)達(da)是(shi)一種(zhong)禮儀用(yong)品。獻哈(ha)達(da)是(shi)蒙古(gu)族人民的(de)(de)一種(zhong)傳統禮節，拜佛、祭祀、婚喪、拜年以(yi)及對長輩和貴賓表示尊敬等，都(dou)需要使用(yong)哈(ha)達(da)。處(chu)于游牧經濟形態下的(de)(de)古(gu)代蒙古(gu)人，在外出途中，常(chang)常(chang)要攜帶奶食品，奶酒或其他(ta)干糧，遇(yu)有路人，不管相(xiang)識與否，都(dou)要主動攀談(tan)，問(wen)候，并(bing)互(hu)相(xiang)交換食物。隨(sui)著時(shi)間的(de)(de)推移，慢慢地就發展成(cheng)一套易物的(de)(de)習俗。發展到后來，就有了交換鼻(bi)煙壺和哈(ha)達(da)的(de)(de)習俗。

使用(yong)哈(ha)達的場合(he)相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝等等都能(neng)派上哈(ha)達的用(yong)場。根(gen)據不同(tong)的用(yong)場，哈(ha)達的折疊方(fang)式(shi)也不同(tong)，一般講有訪問(wen)式(shi)折疊法(fa)和敬獻(xian)式(shi)折疊法(fa)

一(yi)(yi)般認為(wei)(wei)，哈(ha)達(da)是(shi)元代傳入(ru)西藏之后傳入(ru)蒙古草(cao)原的。1247年(nian)，薩迦(jia)法王八(ba)思(si)(si)巴隨父薩班·貢嘎堅(jian)贊(zan)在涼州(今甘肅武(wu)威)會見元太宗次(ci)(ci)子闊端，并(bing)(bing)在宮廷生活(huo)數(shu)載。1260年(nian)，元世祖忽必烈繼位，封八(ba)思(si)(si)巴為(wei)(wei)國師，統領(ling)全國佛教。1265年(nian)八(ba)思(si)(si)巴第一(yi)(yi)次(ci)(ci)返藏至薩迦(jia)寺，并(bing)(bing)向(xiang)各大(da)寺院的佛像和高僧敬獻(xian)(xian)了哈(ha)達(da)。據傳，當八(ba)思(si)(si)巴向(xiang)拉薩大(da)昭寺的菩薩像敬獻(xian)(xian)哈(ha)達(da)時，一(yi)(yi)旁壁畫中的一(yi)(yi)尊度(du)(du)母(mu)也伸出手(shou)來(lai)，向(xiang)他討要一(yi)(yi)條哈(ha)達(da)。這樣，此度(du)(du)母(mu)就被(bei)稱為(wei)(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”，即“要哈(ha)達(da)的度(du)(du)母(mu)”。在民間，哈(ha)達(da)還被(bei)說成是(shi)仙女的飄帶。

在過去，使用(yong)(yong)(yong)哈達(da)有(you)一(yi)(yi)定的(de)規(gui)(gui)矩(ju)、規(gui)(gui)格(ge)(ge)和形式：平(ping)(ping)日里，各級官員都得按自己的(de)身份或名號(hao)去使用(yong)(yong)(yong)哈達(da)，不(bu)能越軌亂禮。私人和民間(jian)使用(yong)(yong)(yong)哈達(da)要(yao)隨便一(yi)(yi)些(xie)，沒(mei)有(you)那么嚴格(ge)(ge)的(de)規(gui)(gui)矩(ju)，親朋至友間(jian)也有(you)使用(yong)(yong)(yong)內庫(ku)哈達(da)的(de)。獻(xian)(xian)致哈達(da)也有(you)一(yi)(yi)定的(de)規(gui)(gui)矩(ju)和形式：按約定俗(su)成的(de)規(gui)(gui)矩(ju)，對(dui)(dui)(dui)上敬獻(xian)(xian)，對(dui)(dui)(dui)下賜(si)給(gei)，平(ping)(ping)級之間(jian)互贈，前輩(bei)、同(tong)輩(bei)和晚輩(bei)之間(jian)也是如此，都有(you)一(yi)(yi)定的(de)規(gui)(gui)矩(ju)和講究(jiu)。對(dui)(dui)(dui)上呈(cheng)獻(xian)(xian)哈達(da)要(yao)雙手捧上，或通過代(dai)理人轉獻(xian)(xian)；將哈達(da)賜(si)給(gei)下級時，一(yi)(yi)般把(ba)哈達(da)系于對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)的(de)頸項，平(ping)(ping)級之間(jian)則(ze)把(ba)哈達(da)捧送給(gei)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)手中。根據不(bu)同(tong)的(de)用(yong)(yong)(yong)場，哈達(da)的(de)敬獻(xian)(xian)致送的(de)方(fang)(fang)式也有(you)所區別。

形制

哈達是(shi)一(yi)(yi)(yi)種特(te)制的絲(si)織物或麻(ma)織物，長度通常(chang)為5尺左右(you)，寬度不(bu)等，上繡有(you)“云(yun)林(lin)”“八寶(bao)”等民間花紋圖案。哈達是(shi)一(yi)(yi)(yi)種生(sheng)絲(si)織品(pin)，以綾、綢、絲(si)原料(liao)制成，人們生(sheng)活中的哈達也有(you)不(bu)少(shao)是(shi)呢絨材料(liao)的，不(bu)過都(dou)紡得(de)稀(xi)薄(bo)透明，有(you)白、黃、藍等色(se)。其(qi)上織以八瑞(rui)相及蓮花、如(ru)意、祥云(yun)等圖案。哈達長短不(bu)一(yi)(yi)(yi)，短者三五尺，長者一(yi)(yi)(yi)二丈。

方(fang)志《蒙古·二(er)卷(juan)》中云(yun)所謂哈(ha)達(da)者，帛也。或(huo)以(yi)(yi)綢、或(huo)以(yi)(yi)白、或(huo)藍、長(chang)短不一(yi)，長(chang)約一(yi)尺(chi)五寸或(huo)一(yi)尺(chi)二(er)寸，兩端有拔絲，約半寸許，其長(chang)短視(shi)受者分級而定。按質(zhi)料(liao)來分，哈(ha)達(da)分為(wei)三(san)種：普通品(pin)為(wei)棉(mian)紡織品(pin)，稱(cheng)為(wei)“素喜(xi)”，不到1公尺(chi)長(chang)；中檔品(pin)為(wei)一(yi)般絲織品(pin)，稱(cheng)為(wei)“阿喜(xi)”，約有2公尺(chi)長(chang)；對政治、宗教界高級人物使用(yong)的高級絲織品(pin)，是檔次最高的一(yi)種，稱(cheng)為(wei)“浪翠”，有3公尺(chi)多長(chang)。

種類

哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)大體上有三種：特等內庫哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)、頭(tou)等阿喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)和(he)(he)二等素喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)。阿喜(xi)和(he)(he)素喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)又(you)各分上中(zhong)下三等。有人(ren)把(ba)阿喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)的仿制品(pin)阿扎哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)單獨作為一種，也有人(ren)把(ba)素喜(xi)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)中(zhong)的下等品(pin)索朗哈(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)(da)（索達(da)(da)(da)(da)(da)(da)）單獨作為一種。

所謂內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)達就是從皇(huang)家(jia)內(nei)庫(ku)拿出來的特等哈(ha)(ha)達。這種哈(ha)(ha)達寬又(you)長(chang)，而且(qie)質地優良。這種哈(ha)(ha)達邊沿(yan)織紋(wen)(wen)為(wei)(wei)長(chang)城圖(tu)案，面(mian)上織紋(wen)(wen)為(wei)(wei)八大祥徽和(he)祝福詞(ci)。哈(ha)(ha)達尼瑪德勒(le)即“化(hua)日呈祥”隱花哈(ha)(ha)達便是一種。

過去(qu)，市(shi)面(mian)上是(shi)買不到內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)。與內(nei)庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)相對(dui)應的(de)(de)是(shi)外庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)，但(dan)是(shi)后來把外庫哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)稱作(zuo)素喜哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)格(ge)式等級很多，一(yi)般蒙古民(min)族日常生活中常用(yong)(yong)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)有藍、白兩色“桑貝”哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)和黃綢哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)。藍色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)一(yi)般用(yong)(yong)于(yu)民(min)間問候安康、轉(zhuan)告(gao)舉辦(ban)某種請(qing)宴之禮儀之需(xu)，白哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)多用(yong)(yong)于(yu)老(lao)人祝(zhu)壽和高規格(ge)的(de)(de)大型活動(dong)場合，而黃色哈(ha)(ha)達(da)(da)(da)用(yong)(yong)于(yu)供奉廟宇(yu)、喇嘛之用(yong)(yong)。

色調

按顏色(se)(se)來分(fen)，哈(ha)(ha)達(da)可分(fen)為(wei)兩(liang)種(zhong)：一種(zhong)是(shi)象征純潔、吉利的(de)(de)白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)哈(ha)(ha)達(da)；一種(zhong)是(shi)五彩哈(ha)(ha)達(da)，顏色(se)(se)為(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍(lan)色(se)(se)表示藍(lan)天，白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)白(bai)(bai)(bai)云，綠色(se)(se)是(shi)江河水，紅(hong)色(se)(se)是(shi)空間護法神，黃(huang)色(se)(se)象征大地。它是(shi)獻給活佛(fo)或近親時(shi)做阿西(xi)（彩箭）用的(de)(de)，為(wei)最隆重的(de)(de)禮物。佛(fo)教(jiao)教(jiao)義(yi)解釋(shi)五彩哈(ha)(ha)達(da)是(shi)菩薩(sa)的(de)(de)服裝，所(suo)以，它只在特定情況下才用。據(ju)藏(zang)族學者赤(chi)列曲扎(zha)在《西(xi)藏(zang)風土(tu)志》中記(ji)載，哈(ha)(ha)達(da)是(shi)元(yuan)朝時(shi)傳入西(xi)藏(zang)的(de)(de)，薩(sa)迦法五八思巴會見(jian)元(yuan)世祖(zu)忽必烈后(hou)回(hui)西(xi)藏(zang)時(shi)，帶回(hui)了第一條哈(ha)(ha)達(da)。當時(shi)的(de)(de)哈(ha)(ha)達(da)，兩(liang)邊是(shi)萬(wan)里長城圖案，上面繡有“吉祥如意”字樣(yang)。

白色居多

哈(ha)(ha)達以白(bai)(bai)(bai)色(se)為多，在(zai)青(qing)藏高原(yuan)、內蒙古(gu)草原(yuan)上，白(bai)(bai)(bai)色(se)是(shi)最為常見的(de)顏色(se):漫長冬季的(de)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)雪原(yuan)，用(yong)青(qing)稞磨(mo)出的(de)面，騎(qi)的(de)白(bai)(bai)(bai)馬，放養的(de)羊群，擠的(de)牛奶、羊奶等。自古(gu)以來，藏族(zu)(zu)(zu)、蒙古(gu)族(zu)(zu)(zu)等少數民族(zu)(zu)(zu)就(jiu)認為白(bai)(bai)(bai)色(se)象(xiang)征著純潔、美(mei)好、吉祥、善良(liang)，人們珍(zhen)視潔白(bai)(bai)(bai)的(de)顏色(se)。雪域高原(yuan)的(de)房(fang)屋墻壁上刷(shua)白(bai)(bai)(bai)灰，逢(feng)年過節時住宅的(de)門楣、門簾、家具上用(yong)青(qing)稞面點(dian)白(bai)(bai)(bai)點(dian)或劃(hua)白(bai)(bai)(bai)線，用(yong)白(bai)(bai)(bai)粉撒出各種(zhong)吉祥圖案(an)，并(bing)為茶壺(hu)、盛(sheng)酒器皿系上哈(ha)(ha)達或羊毛(mao)。甚至人們在(zai)自己的(de)衣領(ling)上也用(yong)糌(zan)粑點(dian)上一圈白(bai)(bai)(bai)點(dian)。在(zai)交通(tong)要道的(de)山(shan)口(kou)、路口(kou)石(shi)堆(dui)的(de)頂(ding)端置(zhi)以白(bai)(bai)(bai)色(se)石(shi)頭。煨桑時，也要撒上雪白(bai)(bai)(bai)的(de)糌(zan)粑。

在《格薩爾(er)王(wang)傳(chuan)》以及民(min)間(jian)故(gu)事中，以白(bai)(bai)人、白(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)云、白(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)色(se)之物(wu)象征善良。同時，還賦予珠穆朗瑪峰神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)，說山峰間(jian)環(huan)繞著(zhu)(zhu)一條(tiao)長長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潔白(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈達(da)。哈達(da)代表(biao)著(zhu)(zhu)最(zui)真誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情，寄托(tuo)著(zhu)(zhu)最(zui)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祝愿，標(biao)志著(zhu)(zhu)最(zui)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬意。在藏傳(chuan)佛教寺(si)院的(de)(de)(de)(de)(de)(de)銅(tong)飾門環(huan)上，經常可以看到系(xi)著(zhu)(zhu)數(shu)條(tiao)白(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哈達(da)，伴(ban)著(zhu)(zhu)叮咚作響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檐鈴，隨風飄舞著(zhu)(zhu)。春天(tian)到來(lai)時，農(nong)家又將(jiang)哈達(da)系(xi)于農(nong)具之上進行耕(geng)作，祈愿五谷豐登。而蒙古(gu)民(min)族(zu)與藏民(min)族(zu)一樣，賦予白(bai)(bai)色(se)為(wei)純潔、吉祥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)含義，將(jiang)一年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正月稱為(wei)“查干薩日(ri)”，“查干”即為(wei)白(bai)(bai)色(se)，為(wei)一年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開始(shi)。潔白(bai)(bai)蘊含著(zhu)(zhu)人間(jian)一切崇高(gao)、吉祥、美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容。

哈(ha)達(da)還有藍(lan)色(se)(se)(se)的，在內蒙(meng)(meng)古(gu)大(da)草原上，人(ren)們(men)十分(fen)崇(chong)尚藍(lan)色(se)(se)(se)，因為(wei)藍(lan)色(se)(se)(se)是(shi)天(tian)空的色(se)(se)(se)彩。此(ci)顏色(se)(se)(se)又稱(cheng)為(wei)青色(se)(se)(se)，蒙(meng)(meng)古(gu)語稱(cheng)“呼和”，在人(ren)名、地名中(zhong)多用，“呼和浩特(te)(te)(te)”即為(wei)青城之意。藍(lan)色(se)(se)(se)在草原象征著永恒、興旺、堅貞和忠誠，牧民特(te)(te)(te)別喜(xi)愛穿藍(lan)色(se)(se)(se)的袍(pao)子，在生活中(zhong)的裝飾(shi)圖案多采用藍(lan)色(se)(se)(se)。在內蒙(meng)(meng)古(gu)自(zi)治(zhi)區(qu)成立60周(zhou)年(nian)的各種慶祝活動中(zhong)，人(ren)們(men)為(wei)什么多以天(tian)藍(lan)色(se)(se)(se)的哈(ha)達(da)相敬就(jiu)不言而喻了(le)。可以說:在特(te)(te)(te)定的自(zi)然(ran)環境中(zhong)，藏、蒙(meng)(meng)古(gu)各民族對潔凈無瑕(xia)的本能崇(chong)奉，逐漸形成了(le)崇(chong)尚白色(se)(se)(se)、藍(lan)色(se)(se)(se)的文化(hua)心態。

五彩哈達

另外，還(huan)(huan)有五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)，此(ci)哈(ha)(ha)達(da)(da)為高(gao)尚的(de)禮物，每種顏色(se)(se)各有寓意，藍(lan)色(se)(se)象征(zheng)藍(lan)天、白色(se)(se)象征(zheng)白云、綠色(se)(se)象征(zheng)河水、紅(hong)色(se)(se)象征(zheng)空行護法，而(er)黃色(se)(se)則象征(zheng)大地，這五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)只是(shi)在(zai)特定的(de)情況(kuang)下應用(yong)。還(huan)(huan)有說五彩哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)獻于菩薩像前(qian)的(de)，是(shi)菩薩的(de)服裝。舊時，按(an)藏地習(xi)俗，白色(se)(se)哈(ha)(ha)達(da)(da)分(fen)為三(san)種，即:內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達(da)(da)、阿喜哈(ha)(ha)達(da)(da)和(he)索喜哈(ha)(ha)達(da)(da)。內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達(da)(da)是(shi)出于皇家(jia)內庫(ku)(ku)中的(de)特定哈(ha)(ha)達(da)(da)，其(qi)質(zhi)優(you)、面寬(kuan)而(er)長，邊沿(yan)織有吉祥(xiang)圖案，中為八瑞相圖，上下為祥(xiang)龍圖案。獻哈(ha)(ha)達(da)(da)表(biao)示敬(jing)獻者對對方的(de)贊美、忠(zhong)誠與尊敬(jing)，并祝愿對方萬事如意。在(zai)往來中，還(huan)(huan)有將錢物或畫像包在(zai)哈(ha)(ha)達(da)(da)里(li)贈送的(de)，以此(ci)表(biao)示敬(jing)獻者一片真(zhen)誠的(de)心(xin)意。

使用

藏、蒙(meng)古等(deng)(deng)民族(zu)人(ren)士頂(ding)禮佛像、拜見尊(zun)長、迎來送往、致(zhi)敬致(zhi)賀、婚喪嫁(jia)娶等(deng)(deng)禮儀活(huo)動中，均有獻(xian)哈(ha)達的習慣。由此，敬獻(xian)哈(ha)達表示人(ren)們對佛的敬仰，對迎見之(zhi)人(ren)的敬意與祝福。使用(yong)哈(ha)達的場合相(xiang)當(dang)多。紅白喜事、迎來送往、致(zhi)謝(xie)等(deng)(deng)等(deng)(deng)都(dou)能派上哈(ha)達的用(yong)場。根(gen)據不(bu)同的用(yong)場，哈(ha)達的折(zhe)疊(die)方式也不(bu)同，一(yi)般講(jiang)有訪問(wen)式折(zhe)疊(die)法和敬獻(xian)式折(zhe)疊(die)法。

當今，在(zai)人們的(de)(de)(de)社(she)會交往中，哈達的(de)(de)(de)使(shi)用(yong)比(bi)過去更廣(guang)泛、更普遍，這是無可(ke)非議的(de)(de)(de)，但值得注意(yi)的(de)(de)(de)是有些濫用(yong)現象，致使(shi)一個(ge)好(hao)端端的(de)(de)(de)社(she)交禮儀形式，搞得有些庸俗化。

誠然(ran)，過去在(zai)(zai)使用哈(ha)(ha)達的(de)規矩(ju)和(he)方(fang)式之中固然(ran)存在(zai)(zai)封建等級的(de)文化觀念，但應(ying)(ying)切(qie)記，沒有規矩(ju)就不成方(fang)圓(yuan)。特別(bie)是作為人們社(she)會交往中的(de)禮節(jie)，正是以(yi)一(yi)定(ding)的(de)規矩(ju)和(he)形式為主(zhu)要(yao)(yao)標(biao)志的(de)。因此，筆(bi)者認(ren)為過去使用哈(ha)(ha)達中的(de)封建等級觀念和(he)繁文縟節(jie)應(ying)(ying)予摒棄，但是一(yi)定(ding)的(de)規矩(ju)和(he)必要(yao)(yao)的(de)形式還(huan)是必需(xu)的(de)。

哈達是藏族“禮(li)巾”之(zhi)意(yi)。哈達最早是藏族宗(zong)教禮(li)儀中虔誠(cheng)地向神(shen)靈敬奉的(de)(de)(de)一件珍貴供物，也是僧(seng)侶們互(hu)贈或向活佛敬獻的(de)(de)(de)禮(li)品。隨(sui)著社會經濟(ji)的(de)(de)(de)發展，它已不僅僅是宗(zong)教界專用的(de)(de)(de)供物，已成為藏族人民生活中最普遍最常見(jian)的(de)(de)(de)一種禮(li)物。

禮節

儀式

哈(ha)達(da)(da)(da)(da)呈遞(di)敬(jing)送(song)(song)時，折(zhe)口(kou)處朝(chao)向(xiang)貴賓(bin)，遞(di)到(dao)對(dui)(dui)(dui)方手(shou)掌上(shang)(shang)。相互間問(wen)候(hou)時，晚輩(bei)向(xiang)長輩(bei)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)時，哈(ha)達(da)(da)(da)(da)下方折(zhe)口(kou)朝(chao)外。在(zai)藏區，獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是一(yi)種既普遍又(you)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮節。無(wu)論婚(hun)(hun)喪嫁(jia)娶、民(min)俗節慶、拜會(hui)尊(zun)長、迎(ying)送(song)(song)賓(bin)客(ke)、朝(chao)覲佛像、音訊往來(lai)、求情辦(ban)事(shi)以及新(xin)房(fang)竣工、認錯請罪等都(dou)有獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習慣。獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)是對(dui)(dui)(dui)對(dui)(dui)(dui)方表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)純潔(jie)、誠(cheng)心(xin)、忠誠(cheng)和(he)尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)。當(dang)然在(zai)不同情況下代表(biao)(biao)(biao)著不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義。如(ru)(ru)佳(jia)節之(zhi)(zhi)(zhi)日，人(ren)(ren)們(men)互獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)祝(zhu)賀節日愉快、生活(huo)幸福、身體(ti)健康；男女求婚(hun)(hun)時，先由中(zhong)間人(ren)(ren)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，如(ru)(ru)接受哈(ha)達(da)(da)(da)(da)則(ze)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)可(ke)以議婚(hun)(hun)，退(tui)回則(ze)為拒絕之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi)；婚(hun)(hun)禮上(shang)(shang)呈獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，意(yi)(yi)(yi)為恭賀新(xin)喜，祝(zhu)愿新(xin)婚(hun)(hun)夫婦恩愛(ai)如(ru)(ru)山，白頭偕老；迎(ying)送(song)(song)賓(bin)客(ke)時奉(feng)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)遠(yuan)方來(lai)客(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱烈迎(ying)送(song)(song)和(he)崇高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)(yi)；葬禮上(shang)(shang)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)死者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)痛哀悼和(he)對(dui)(dui)(dui)死者(zhe)家屬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安慰；佛法會(hui)上(shang)(shang)，向(xiang)喇嘛(ma)和(he)活(huo)佛敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)喇嘛(ma)活(huo)佛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)限敬(jing)仰和(he)信(xin)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)片虔誠(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)；到(dao)神佛前祈(qi)禱時獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，以示(shi)(shi)(shi)信(xin)佛者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)和(he)希(xi)望菩(pu)薩(sa)保(bao)佑，萬事(shi)如(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)；在(zai)書信(xin)來(lai)往中(zhong)，附上(shang)(shang)一(yi)條哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)寫信(xin)者(zhe)感情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)誠(cheng)和(he)意(yi)(yi)(yi)愿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)莊重(zhong)；將錢物包在(zai)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)里贈給演員，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)觀眾真(zhen)誠(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)意(yi)(yi)(yi)；拜會(hui)尊(zun)長敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)，表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)尊(zun)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)重(zhong)，祝(zhu)愿幸福、長壽、吉祥如(ru)(ru)意(yi)(yi)(yi)；向(xiang)對(dui)(dui)(dui)手(shou)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)達(da)(da)(da)(da)表(biao)(biao)(biao)示(shi)(shi)(shi)想化(hua)干戈為玉(yu)帛，重(zhong)歸于好(hao)。

獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是(shi)一種文明與禮(li)(li)貌的(de)表(biao)(biao)現(xian)，因此十分講(jiang)究(jiu)。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)者(zhe)應將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)對(dui)(dui)疊再對(dui)(dui)折成四幅(fu)雙(shuang)(shuang)楞，把雙(shuang)(shuang)楞一邊整齊地對(dui)(dui)著被(bei)獻(xian)者(zhe)，躬身俯(fu)首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)奉(feng)獻(xian)，表(biao)(biao)示(shi)恭(gong)敬。被(bei)獻(xian)者(zhe)也必須(xu)彎腰俯(fu)首(shou)，雙(shuang)(shuang)手(shou)承接，表(biao)(biao)示(shi)回敬 。切(qie)忌用一只手(shou)相送或一只手(shou)受(shou)禮(li)(li)。獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)方(fang)式也有許多區別：下級向上(shang)(shang)(shang)級，晚(wan)輩向長輩，或向活佛獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，應躬身低(di)頭，雙(shuang)(shuang)手(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈上(shang)(shang)(shang)或放在(zai)座(zuo)位前的(de)桌(zhuo)子上(shang)(shang)(shang)面或腳(jiao)下，對(dui)(dui)方(fang)并不回贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。這時的(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)敬意(yi)和感謝(xie)；同輩平級獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)友(you)好，應該(gai)獻(xian)在(zai)對(dui)(dui)方(fang)手(shou)上(shang)(shang)(shang)，對(dui)(dui)方(fang)回贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)；上(shang)(shang)(shang)級對(dui)(dui)下級，長輩給(gei)晚(wan)輩贈哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)，表(biao)(biao)示(shi)親(qin)切(qie)關(guan)懷和慈祥(xiang)的(de)愛意(yi)，可直(zhi)接將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)掛在(zai)對(dui)(dui)方(fang)頸上(shang)(shang)(shang)；如果是(shi)喜(xi)慶(qing)典禮(li)(li)，主人(ren)往往將(jiang)(jiang)所(suo)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)回贈給(gei)獻(xian)者(zhe)，并繞(rao)在(zai)他的(de)脖子上(shang)(shang)(shang)；他人(ren)為自(zi)己(ji)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時，應將(jiang)(jiang)身體微微前傾，恭(gong)敬地雙(shuang)(shuang)手(shou)接過，然后繞(rao)過頭頂掛在(zai)自(zi)己(ji)頸上(shang)(shang)(shang)，以示(shi)謝(xie)意(yi)。

藏族(zu)地(di)區，借債(zhai)、請愿或(huo)請求幫助，也同樣敬(jing)哈(ha)達，不(bu)應(ying)允則將哈(ha)達當面退回，有(you)時(shi)請求者堅持呈上(shang)，往(wang)復(fu)多次，再不(bu)接受，說明請求者的愿望絕無實現的可能。不(bu)少地(di)方，還有(you)給(gei)建筑(zhu)物、器皿、橋梁、牛(niu)皮筏等獻(xian)哈(ha)達的習慣。新的建筑(zhu)落成、新的器皿做好，都要舉行某種儀式，并給(gei)其系上(shang)哈(ha)達，表(biao)示(shi)祝(zhu)賀。舉行春耕儀式時(shi)，牛(niu)角上(shang)系哈(ha)達，祝(zhu)福新的一(yi)年(nian)獲得好收(shou)成。在結(jie)婚典禮上(shang)，新娘進門時(shi)，送親者要給(gei)男(nan)方的大(da)門、樓梯、房(fang)柱、廚房(fang)、羊(yang)毛墊、佛(fo)龕等敬(jing)獻(xian)哈(ha)達，以示(shi)吉利和平安。

輩分規矩

獻(xian)“哈達(da)”的(de)(de)動作因人而異(yi)，一般來說，要用雙(shuang)手捧哈達(da)，高舉(ju)與肩平，然后再平伸向前，彎腰(yao)給對方(fang)，這(zhe)時(shi)(shi)，哈達(da)正與頭(tou)頂平，這(zhe)表示對對方(fang)尊(zun)敬和最大(da)的(de)(de)祝福--吉祥(xiang)如意。對方(fang)以恭(gong)敬的(de)(de)姿(zi)態用雙(shuang)手平接。對尊(zun)者、長輩獻(xian)哈達(da)時(shi)(shi)要雙(shuang)手舉(ju)過頭(tou)，身體略向前傾，將哈達(da)捧到座前或足下(xia)；對平輩或下(xia)屬，則(ze)可以系在他們的(de)(de)頸上.。

獻哈(ha)(ha)達(da)(da)根據輩分(fen)不同各(ge)有規矩。首(shou)先將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)達(da)(da)順長對(dui)疊成(cheng)四幅雙楞，把雙楞一邊整齊地對(dui)著(zhu)(zhu)被獻者(zhe)。通常情況下，面對(dui)活佛、高(gao)僧、長輩要躬身俯首(shou)，雙手(shou)捧獻于其手(shou)中，或獻于案上(shang)，或通過(guo)代(dai)理人(ren)員轉獻，對(dui)方(fang)還會將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)達(da)(da)回掛(gua)在獻者(zhe)的(de)(de)脖子(zi)上(shang)。對(dui)晚輩則要將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)達(da)(da)披(pi)掛(gua)于對(dui)方(fang)頸(jing)項。而平輩間則略微(wei)躬身，將(jiang)(jiang)哈(ha)(ha)達(da)(da)獻到對(dui)方(fang)手(shou)中，這時受者(zhe)也應躬身雙手(shou)承接，以表(biao)示(shi)恭(gong)敬和(he)謝意(yi)。人(ren)們用這一方(fang)式表(biao)達(da)(da)著(zhu)(zhu)自(zi)己(ji)對(dui)客人(ren)的(de)(de)歡迎和(he)愛戴。在草原上(shang)，常看到獻哈(ha)(ha)達(da)(da)時，主人(ren)雙手(shou)捧著(zhu)(zhu)哈(ha)(ha)達(da)(da)，口中吟誦(song)吉祥(xiang)的(de)(de)祝詞或唱著(zhu)(zhu)祝福的(de)(de)歌獻上(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da)，氣氛十分(fen)祥(xiang)和(he)。

文化象征

獻哈(ha)(ha)達(da)是藏族人民優良(liang)的傳統(tong)習(xi)慣，世世代代人們都把獻哈(ha)(ha)達(da)看成是至高無上的禮儀。“哈(ha)(ha)達(da)有(you)價情無價”，它(ta)雖無黃金(jin)貴重，但卻比黃金(jin)更(geng)加受到人們的崇敬。因為它(ta)象(xiang)征著(zhu)一片金(jin)子般的心，代表著(zhu)最真誠(cheng)的感(gan)情，寄托著(zhu)最美好的祝愿，標志(zhi)著(zhu)最崇高的敬意。其(qi)意義表示友誼、和諧、善良(liang)、安康之意。

如今(jin)，在(zai)禮尚往(wang)來中，都(dou)(dou)離不開哈(ha)(ha)(ha)(ha)達。第十一世(shi)班禪在(zai)雍和宮瞻禮和主持(chi)佛事活動時，首(shou)先(xian)敬獻哈(ha)(ha)(ha)(ha)達于佛像前，并接受僧俗信眾敬獻的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達。近(jin)年我(wo)回草原，在(zai)來往(wang)中也(ye)得到(dao)過白(bai)色或(huo)藍色的(de)(de)(de)(de)哈(ha)(ha)(ha)(ha)達，還有隱(yin)花哈(ha)(ha)(ha)(ha)達，那白(bai)色的(de)(de)(de)(de)圖案在(zai)陽光的(de)(de)(de)(de)照(zhao)耀下(xia)晶瑩剔透。在(zai)我(wo)回草原、去甘肅、赴(fu)拉卜楞寺等地方，每到(dao)一地人們(men)都(dou)(dou)是手捧哈(ha)(ha)(ha)(ha)達相迎，我(wo)倍(bei)感(gan)珍惜，因為這哈(ha)(ha)(ha)(ha)達里(li)面蘊含著既(ji)真摯又樸實的(de)(de)(de)(de)情(qing)和誼(yi)，由此(ci)在(zai)我(wo)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)作(zuo)中，自(zi)然出現(xian)了與哈(ha)(ha)(ha)(ha)達相關(guan)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。

哈達已經成為藏、蒙古等民族群眾特有(you)的(de)禮儀往(wang)來必備(bei)之物(wu)，世代(dai)相傳，在人(ren)們(men)心中(zhong)至高無(wu)上(shang)，是人(ren)們(men)純凈的(de)心靈與純樸的(de)情感具體(ti)的(de)物(wu)化。