哈(ha)(ha)達(da)(藏(zang)語(yu)(yu):???????,蒙古語(yu)(yu):хадаг,宗(zong)卡(ka)語(yu)(yu):???,漢語(yu)(yu)拼音:hǎ dá)是(shi)蒙古族(zu)、藏(zang)族(zu)人民作為(wei)禮儀用(yong)的(de)(de)絲織品,是(shi)社交活(huo)動中的(de)(de)必備品。表(biao)示敬意和祝賀用(yong)的(de)(de)長條(tiao)絲巾或(huo)紗巾,多為(wei)白色(se)(se),藍(lan)色(se)(se),也有黃(huang)色(se)(se)等(deng)。此外,還有五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da),顏色(se)(se)為(wei)藍(lan)、白、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍(lan)色(se)(se)表(biao)示藍(lan)天,白色(se)(se)是(shi)白云,綠色(se)(se)是(shi)江河水,紅(hong)色(se)(se)是(shi)空間護法神,黃(huang)色(se)(se)象征大地。五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)是(shi)獻給菩薩(sa)和近親時做彩(cai)箭用(yong)的(de)(de),是(shi)最珍(zhen)貴的(de)(de)禮物。佛教教義解釋五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)是(shi)菩薩(sa)的(de)(de)服裝。所以,五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)達(da)只在特定的(de)(de)情況下才用(yong)的(de)(de)。
藏文的(de) “哈” 是(shi)(shi) “口” 的(de)意思, “達(da)” 是(shi)(shi) “馬(ma)” 的(de)意思,“哈達(da)” 兩個字(zi)直譯出來(lai):口上的(de)一(yi)(yi)匹馬(ma),即是(shi)(shi)說這(zhe)種禮物相當于(yu)一(yi)(yi)匹馬(ma)的(de)價(jia)值。因為一(yi)(yi)般人在會(hui)見的(de)時候(hou),不(bu)是(shi)(shi)隨便隨地都可(ke)以帶(dai)著馬(ma)匹來(lai)送(song)的(de);但又不(bu)能(neng)只是(shi)(shi)用口說,就以這(zhe)種絲織品的(de) “哈達(da)” 來(lai)代一(yi)(yi)匹馬(ma)了。
哈(ha)達是藏族任何階層的人物,在來往時最通行的一(yi)種禮物。哈(ha)達類(lei)似于(yu)古代漢族的禮帛。藏文化流行的地(di)區包括尼泊爾(er)、不丹和俄羅斯布里亞特等(deng)地(di)都有此(ci)習俗。
“哈(ha)達(da)”一(yi)詞,發音(yin)上貼(tie)近藏(zang)語“卡(ka)達(da)爾”,蒙古語稱“哈(ha)達(da)噶”。一(yi)般認為,哈(ha)達(da)是元代(dai)忽(hu)必(bi)(bi)烈傳(chuan)入西藏(zang)的(de)(de)。1247年(nian),薩(sa)迦(jia)法王(wang)八(ba)思巴(ba)隨叔父薩(sa)班·貢(gong)嘎堅贊在涼(liang)州(今甘肅(su)省武(wu)威(wei)市)會見元太(tai)宗次子闊端,并在宮廷生活數載。1260年(nian),元世祖(zu)忽(hu)必(bi)(bi)烈繼(ji)位,封(feng)八(ba)思巴(ba)為國師(shi),統領全國佛教。1265年(nian)八(ba)思巴(ba)第(di)一(yi)次返藏(zang)至薩(sa)迦(jia)寺,并向(xiang)(xiang)各(ge)大寺院的(de)(de)佛像(xiang)和高僧(seng)敬獻(xian)了哈(ha)達(da)。據傳(chuan),當八(ba)思巴(ba)向(xiang)(xiang)拉薩(sa)大昭(zhao)寺的(de)(de)菩薩(sa)像(xiang)敬獻(xian)哈(ha)達(da)時,一(yi)旁壁畫中的(de)(de)一(yi)尊度(du)母也伸出手來,向(xiang)(xiang)他討(tao)要一(yi)條(tiao)哈(ha)達(da)。這樣,此(ci)度(du)母就被(bei)稱為“卓瑪塔爾聯(lian)瑪”,即“要哈(ha)達(da)的(de)(de)度(du)母”。在民間,哈(ha)達(da)還被(bei)說成(cheng)是仙女(nv)的(de)(de)飄(piao)帶。
哈達(da)(蒙(meng)古音(yin)譯(yi):hadag,外蒙(meng)發(fa)音(yin):Хадаг)是(shi)當今藏族(zu)(zu)蒙(meng)古族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)敬(jing)獻(xian)給貴(gui)賓的(de)(de)具有(you)民(min)族(zu)(zu)特色的(de)(de)珍貴(gui)禮(li)物。哈達(da)與(yu)(yu)古代漢(han)族(zu)(zu)“玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”中(zhong)的(de)(de)“帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”類(lei)似。文獻(xian)記載大(da)禹治水成功,大(da)會天下諸侯(hou),執玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)與(yu)(yu)會者萬國(guo)。中(zhong)原(yuan)的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo),“玉(yu)(yu)(yu)(yu)”字(zi)(zi)從王,應指(zhi)雕刻有(you)王室標記圖(tu)案(an)“饕餮(tie)紋”的(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)器,如(ru)琮、璜(huang)之類(lei);“帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”字(zi)(zi)從白(bai)從巾,意為(wei)(wei)(wei)“白(bai)巾”,也(ye)意為(wei)(wei)(wei)“頂級絲(si)巾”(因(yin)為(wei)(wei)(wei)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)(zi)與(yu)(yu)伯字(zi)(zi)發(fa)音(yin)相(xiang)同(tong)且都(dou)以(yi)白(bai)為(wei)(wei)(wei)聲,而伯字(zi)(zi)從人從白(bai),義為(wei)(wei)(wei)“兄弟排行第一(yi)”,則帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)也(ye)是(shi)絲(si)、麻、葛、毛諸多(duo)纖維織物中(zhong)排行第一(yi)者,故有(you)“頂級絲(si)巾”之義)。帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)字(zi)(zi)中(zhong)的(de)(de)“巾”,在(zai)漢(han)語中(zhong)指(zhi)長方(fang)(fang)形(xing)的(de)(de)布。“玉(yu)(yu)(yu)(yu)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)”一(yi)詞的(de)(de)本義是(shi)“在(zai)共尊帝王為(wei)(wei)(wei)家長的(de)(de)中(zhong)華大(da)家庭里(以(yi)玉(yu)(yu)(yu)(yu)表示(shi)),天下諸侯(hou)相(xiang)互禮(li)敬(jing)對方(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)兄長(以(yi)帛(bo)(bo)(bo)(bo)(bo)表示(shi))”,引(yin)申義為(wei)(wei)(wei)“兄弟部族(zu)(zu)親如(ru)一(yi)家”。
遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)“帛”在顏色、材料、形制、功能諸方面與所(suo)見(jian)藏(zang)(zang)族(zu)哈達(da)相(xiang)同,因(yin)此有(you)(you)理由認(ren)為藏(zang)(zang)族(zu)哈達(da)的(de)(de)(de)(de)終極(ji)來源,可(ke)能就(jiu)是(shi)遠(yuan)古(gu)的(de)(de)(de)(de)“帛”(藏(zang)(zang)族(zu)的(de)(de)(de)(de)歷史可(ke)以追溯到大(da)禹時代。巧合的(de)(de)(de)(de)是(shi),大(da)禹的(de)(de)(de)(de)出生地(di)四川(chuan)省(sheng)的(de)(de)(de)(de)汶川(chuan)縣,現今就(jiu)居住著不(bu)少藏(zang)(zang)民(min))。關于哈達(da)的(de)(de)(de)(de)具(ju)體(ti)來源,現有(you)(you)多種考證。十六(liu)世(shi)紀(ji)中葉,藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)傳(chuan)(chuan)入蒙古(gu)地(di)區,鄂爾多斯接受(shou)了藏(zang)(zang)傳(chuan)(chuan)佛教(jiao)僧(seng)侶手中的(de)(de)(de)(de)哈達(da),作為日常禮(li)儀不(bu)可(ke)缺少的(de)(de)(de)(de)物品,并世(shi)代相(xiang)傳(chuan)(chuan)。據(ju)《馬可(ke)波羅游(you)記》載:“在元旦(dan)這(zhe)一天,大(da)汗統治(zhi)下的(de)(de)(de)(de)各(ge)省(sheng)和(he)各(ge)王國中,擁有(you)(you)領地(di)或(huo)掌有(you)(you)管轄權的(de)(de)(de)(de)要(yao)員,都紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)給大(da)汗進貢金、銀和(he)寶石(shi)等貴重禮(li)品,并且要(yao)配上白布,意(yi)思是(shi)祝福皇(huang)帝陛下萬壽(shou)無(wu)疆,財源充足、享用不(bu)竭。”可(ke)見(jian),獻哈達(da)有(you)(you)吉祥(xiang)之意(yi)。
根據有些(xie)學者分析,哈(ha)達(da)這一(yi)名稱開始出現(xian)于八思(si)巴第一(yi)次(ci)(ci)返藏之時。眾(zhong)所周知,八思(si)巴是(shi)藏族歷(li)史上(shang),特別(bie)是(shi)中央同西藏地方關(guan)系(xi)史上(shang)非(fei)常重(zhong)要的(de)歷(li)史偉人。他于1244 年隨其叔父薩迦班智達(da)·貢嘎(ga)堅贊前(qian)往(wang)西涼(亦(yi)稱涼州,今甘肅武威)會見元太宗次(ci)(ci)子闊(kuo)端。元世(shi)祖即位后,八思(si)巴被尊為國師(shi)(shi)、帝師(shi)(shi)。他于1265 年第一(yi)次(ci)(ci)返藏時,向菩薩、佛像和(he)僧俗官員敬獻、賜奉哈(ha)達(da)。
哈達(da)是(shi)一種禮儀用(yong)品。獻哈達(da)是(shi)蒙(meng)古(gu)族(zu)人(ren)民(min)的一種傳統禮節(jie),拜佛(fo)、祭祀、婚(hun)喪、拜年以及對長輩和貴賓(bin)表示(shi)尊敬等(deng),都(dou)需(xu)要(yao)(yao)使(shi)用(yong)哈達(da)。處(chu)于游牧(mu)經濟形態下(xia)的古(gu)代蒙(meng)古(gu)人(ren),在外(wai)出途中,常常要(yao)(yao)攜(xie)帶奶食品,奶酒或其(qi)他干糧(liang),遇有(you)(you)路人(ren),不(bu)管相識(shi)與否,都(dou)要(yao)(yao)主(zhu)動攀談,問候,并互相交換(huan)食物(wu)(wu)。隨著時間(jian)的推移,慢慢地就發展(zhan)成一套易物(wu)(wu)的習俗。發展(zhan)到(dao)后來,就有(you)(you)了交換(huan)鼻(bi)煙壺(hu)和哈達(da)的習俗。
使(shi)用哈(ha)達(da)(da)的場(chang)合相當多。紅白喜事、迎來送往、致謝(xie)等等都能派(pai)上哈(ha)達(da)(da)的用場(chang)。根據不(bu)同的用場(chang),哈(ha)達(da)(da)的折疊(die)方式也不(bu)同,一(yi)般講有訪(fang)問(wen)式折疊(die)法和敬(jing)獻式折疊(die)法
一般認(ren)為(wei),哈(ha)(ha)達(da)是元代傳入西藏之后傳入蒙古草原(yuan)的(de)。1247年,薩(sa)迦法王八(ba)思(si)(si)巴隨父薩(sa)班·貢嘎堅贊在(zai)涼(liang)州(今甘肅武威)會見元太宗次子(zi)闊端,并在(zai)宮廷生活數(shu)載。1260年,元世祖忽必烈繼位(wei),封八(ba)思(si)(si)巴為(wei)國師(shi),統領(ling)全國佛教。1265年八(ba)思(si)(si)巴第一次返藏至薩(sa)迦寺(si),并向各大寺(si)院的(de)佛像和高(gao)僧敬獻了(le)哈(ha)(ha)達(da)。據(ju)傳,當八(ba)思(si)(si)巴向拉(la)薩(sa)大昭寺(si)的(de)菩薩(sa)像敬獻哈(ha)(ha)達(da)時,一旁壁畫(hua)中(zhong)的(de)一尊度(du)母也伸出(chu)手來,向他討要一條哈(ha)(ha)達(da)。這樣,此度(du)母就被(bei)稱為(wei)“卓瑪塔爾聯瑪”,即“要哈(ha)(ha)達(da)的(de)度(du)母”。在(zai)民間,哈(ha)(ha)達(da)還(huan)被(bei)說(shuo)成是仙(xian)女的(de)飄帶。
在過去,使用哈達(da)(da)(da)(da)(da)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)、規格和形式:平日里,各(ge)級官員都得按自己的(de)(de)(de)(de)身份或(huo)名號去使用哈達(da)(da)(da)(da)(da),不能越軌亂(luan)禮。私人(ren)(ren)和民間(jian)使用哈達(da)(da)(da)(da)(da)要隨便一(yi)些(xie),沒有那么嚴格的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)(ju),親(qin)朋(peng)至友間(jian)也(ye)(ye)(ye)有使用內庫哈達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)。獻致(zhi)哈達(da)(da)(da)(da)(da)也(ye)(ye)(ye)有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和形式:按約定(ding)俗成(cheng)的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)(ju),對上敬(jing)(jing)獻,對下(xia)賜給,平級之(zhi)間(jian)互贈,前輩、同輩和晚(wan)輩之(zhi)間(jian)也(ye)(ye)(ye)是如(ru)此,都有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)規矩(ju)(ju)(ju)(ju)(ju)和講究。對上呈獻哈達(da)(da)(da)(da)(da)要雙(shuang)手(shou)捧上,或(huo)通過代理人(ren)(ren)轉獻;將哈達(da)(da)(da)(da)(da)賜給下(xia)級時,一(yi)般把(ba)哈達(da)(da)(da)(da)(da)系(xi)于對方的(de)(de)(de)(de)頸項(xiang),平級之(zhi)間(jian)則把(ba)哈達(da)(da)(da)(da)(da)捧送給對方手(shou)中。根(gen)據不同的(de)(de)(de)(de)用場,哈達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)(jing)獻致(zhi)送的(de)(de)(de)(de)方式也(ye)(ye)(ye)有所(suo)區(qu)別。
哈達(da)是一(yi)種特制的(de)(de)絲(si)織(zhi)物(wu)或麻(ma)織(zhi)物(wu),長(chang)度(du)通常為(wei)5尺(chi)左右,寬度(du)不(bu)(bu)等,上繡有(you)“云林”“八寶”等民間花紋(wen)圖案(an)。哈達(da)是一(yi)種生絲(si)織(zhi)品(pin),以綾(ling)、綢、絲(si)原料制成,人們(men)生活(huo)中的(de)(de)哈達(da)也(ye)有(you)不(bu)(bu)少是呢絨(rong)材(cai)料的(de)(de),不(bu)(bu)過都紡得稀薄透明,有(you)白、黃、藍等色。其上織(zhi)以八瑞相(xiang)及蓮花、如意、祥云等圖案(an)。哈達(da)長(chang)短不(bu)(bu)一(yi),短者三(san)五尺(chi),長(chang)者一(yi)二丈。
方(fang)志《蒙(meng)古·二卷》中云所(suo)謂哈(ha)達者(zhe),帛也。或(huo)以綢、或(huo)以白、或(huo)藍、長(chang)(chang)短(duan)不一(yi)(yi),長(chang)(chang)約一(yi)(yi)尺(chi)五寸或(huo)一(yi)(yi)尺(chi)二寸,兩端有(you)拔絲,約半寸許,其長(chang)(chang)短(duan)視受者(zhe)分(fen)級(ji)而定。按質料來分(fen),哈(ha)達分(fen)為三種(zhong):普(pu)通品為棉(mian)紡織(zhi)品,稱為“素喜”,不到1公(gong)尺(chi)長(chang)(chang);中檔(dang)品為一(yi)(yi)般(ban)絲織(zhi)品,稱為“阿喜”,約有(you)2公(gong)尺(chi)長(chang)(chang);對政治、宗教界高(gao)級(ji)人物使(shi)用的高(gao)級(ji)絲織(zhi)品,是檔(dang)次最高(gao)的一(yi)(yi)種(zhong),稱為“浪翠”,有(you)3公(gong)尺(chi)多長(chang)(chang)。
哈(ha)(ha)(ha)達大體上(shang)(shang)有(you)三種:特(te)等(deng)內庫哈(ha)(ha)(ha)達、頭等(deng)阿喜哈(ha)(ha)(ha)達和二等(deng)素喜哈(ha)(ha)(ha)達。阿喜和素喜哈(ha)(ha)(ha)達又各(ge)分上(shang)(shang)中下三等(deng)。有(you)人把阿喜哈(ha)(ha)(ha)達的仿制品(pin)阿扎哈(ha)(ha)(ha)達單獨作為一(yi)種,也有(you)人把素喜哈(ha)(ha)(ha)達中的下等(deng)品(pin)索(suo)朗(lang)哈(ha)(ha)(ha)達(索(suo)達)單獨作為一(yi)種。
所謂內(nei)庫哈(ha)達(da)就是從皇家內(nei)庫拿(na)出來的特等哈(ha)達(da)。這(zhe)種(zhong)(zhong)哈(ha)達(da)寬又長(chang),而且質地優良(liang)。這(zhe)種(zhong)(zhong)哈(ha)達(da)邊沿(yan)織紋為長(chang)城圖案,面上(shang)織紋為八大祥徽和(he)祝福詞。哈(ha)達(da)尼(ni)瑪德勒(le)即“化日呈祥”隱花哈(ha)達(da)便是一種(zhong)(zhong)。
過去(qu),市面上(shang)是買不到內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達的(de)(de)。與(yu)內庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達相對應(ying)的(de)(de)是外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達,但是后來(lai)把外庫(ku)(ku)哈(ha)(ha)達稱(cheng)作(zuo)素喜哈(ha)(ha)達。哈(ha)(ha)達的(de)(de)格式(shi)等級很多,一(yi)般蒙古民(min)族(zu)日常生活中常用(yong)的(de)(de)哈(ha)(ha)達有(you)藍、白兩色(se)“桑貝”哈(ha)(ha)達和(he)黃(huang)綢哈(ha)(ha)達。藍色(se)哈(ha)(ha)達一(yi)般用(yong)于民(min)間問候安(an)康、轉告舉(ju)辦某種請宴(yan)之禮儀之需,白哈(ha)(ha)達多用(yong)于老人祝(zhu)壽和(he)高規(gui)格的(de)(de)大(da)型活動場合(he),而(er)黃(huang)色(se)哈(ha)(ha)達用(yong)于供(gong)奉(feng)廟宇(yu)、喇嘛之用(yong)。
按顏色(se)(se)來分,哈達(da)(da)可分為(wei)兩(liang)種:一(yi)種是(shi)(shi)象(xiang)征純潔、吉利的白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)哈達(da)(da);一(yi)種是(shi)(shi)五彩(cai)(cai)哈達(da)(da),顏色(se)(se)為(wei)藍(lan)、白(bai)(bai)(bai)、黃(huang)、綠、紅(hong)。藍(lan)色(se)(se)表示藍(lan)天,白(bai)(bai)(bai)色(se)(se)是(shi)(shi)白(bai)(bai)(bai)云,綠色(se)(se)是(shi)(shi)江河水,紅(hong)色(se)(se)是(shi)(shi)空間護法(fa)神,黃(huang)色(se)(se)象(xiang)征大地。它是(shi)(shi)獻給活佛或近親時做阿西(xi)(彩(cai)(cai)箭)用的,為(wei)最隆(long)重(zhong)的禮物。佛教教義(yi)解釋五彩(cai)(cai)哈達(da)(da)是(shi)(shi)菩薩的服(fu)裝,所以,它只在特定情況下才用。據(ju)藏族學(xue)者(zhe)赤列曲(qu)扎在《西(xi)藏風土志(zhi)》中記(ji)載,哈達(da)(da)是(shi)(shi)元(yuan)朝(chao)時傳入西(xi)藏的,薩迦法(fa)五八思(si)巴會見元(yuan)世祖忽(hu)必(bi)烈后回西(xi)藏時,帶回了第一(yi)條哈達(da)(da)。當時的哈達(da)(da),兩(liang)邊是(shi)(shi)萬里長(chang)城(cheng)圖案,上面繡有“吉祥如意(yi)”字樣。
白色居多
哈達以白(bai)(bai)色(se)為(wei)(wei)多,在青(qing)藏高原(yuan)(yuan)(yuan)、內蒙古(gu)草原(yuan)(yuan)(yuan)上(shang)(shang),白(bai)(bai)色(se)是最(zui)為(wei)(wei)常見(jian)的(de)顏(yan)(yan)色(se):漫長(chang)冬季的(de)茫茫雪原(yuan)(yuan)(yuan),用青(qing)稞(ke)磨出的(de)面,騎的(de)白(bai)(bai)馬,放(fang)養的(de)羊群(qun),擠的(de)牛奶、羊奶等。自(zi)古(gu)以來,藏族、蒙古(gu)族等少數民族就認(ren)為(wei)(wei)白(bai)(bai)色(se)象征著純潔、美(mei)好、吉祥(xiang)、善良(liang),人們(men)珍(zhen)視潔白(bai)(bai)的(de)顏(yan)(yan)色(se)。雪域高原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)房屋墻壁上(shang)(shang)刷(shua)白(bai)(bai)灰,逢(feng)年過節時住宅的(de)門楣、門簾、家具上(shang)(shang)用青(qing)稞(ke)面點(dian)白(bai)(bai)點(dian)或(huo)劃白(bai)(bai)線,用白(bai)(bai)粉撒出各種吉祥(xiang)圖(tu)案,并為(wei)(wei)茶壺、盛酒器皿(min)系上(shang)(shang)哈達或(huo)羊毛。甚至人們(men)在自(zi)己的(de)衣領上(shang)(shang)也(ye)用糌粑點(dian)上(shang)(shang)一圈白(bai)(bai)點(dian)。在交通要道的(de)山口、路口石堆的(de)頂端置以白(bai)(bai)色(se)石頭(tou)。煨桑(sang)時,也(ye)要撒上(shang)(shang)雪白(bai)(bai)的(de)糌粑。
在(zai)(zai)《格(ge)薩(sa)爾王傳》以及民間(jian)故(gu)事中,以白(bai)(bai)(bai)人(ren)(ren)、白(bai)(bai)(bai)馬、白(bai)(bai)(bai)云、白(bai)(bai)(bai)鶴等白(bai)(bai)(bai)色(se)之(zhi)物象征善良。同(tong)時,還賦予珠穆朗(lang)瑪峰(feng)神奇的(de)(de)(de)贊美(mei),說山峰(feng)間(jian)環繞著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)條長長的(de)(de)(de)潔白(bai)(bai)(bai)的(de)(de)(de)哈達(da)(da)。哈達(da)(da)代(dai)表著(zhu)(zhu)最真誠的(de)(de)(de)感(gan)情(qing),寄托著(zhu)(zhu)最美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)祝(zhu)愿,標志著(zhu)(zhu)最崇(chong)高的(de)(de)(de)敬(jing)意。在(zai)(zai)藏(zang)傳佛教(jiao)寺(si)院的(de)(de)(de)銅(tong)飾門環上,經常可(ke)以看到(dao)系著(zhu)(zhu)數條白(bai)(bai)(bai)色(se)的(de)(de)(de)哈達(da)(da),伴著(zhu)(zhu)叮咚作(zuo)響的(de)(de)(de)檐鈴,隨風飄舞著(zhu)(zhu)。春天到(dao)來時,農家(jia)又將(jiang)哈達(da)(da)系于農具之(zhi)上進(jin)行(xing)耕作(zuo),祈愿五谷豐(feng)登。而蒙古民族與藏(zang)民族一(yi)(yi)樣(yang),賦予白(bai)(bai)(bai)色(se)為純潔、吉祥(xiang)的(de)(de)(de)含義,將(jiang)一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)正月稱為“查干薩(sa)日”,“查干”即為白(bai)(bai)(bai)色(se),為一(yi)(yi)年(nian)(nian)的(de)(de)(de)開始。潔白(bai)(bai)(bai)蘊含著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)間(jian)一(yi)(yi)切崇(chong)高、吉祥(xiang)、美(mei)好(hao)的(de)(de)(de)內容。
哈(ha)達還有(you)藍(lan)(lan)(lan)色(se)的(de)(de),在(zai)(zai)內蒙(meng)(meng)古大草原上,人(ren)(ren)們(men)十分崇尚藍(lan)(lan)(lan)色(se),因(yin)為(wei)藍(lan)(lan)(lan)色(se)是天(tian)空的(de)(de)色(se)彩。此顏色(se)又稱為(wei)青色(se),蒙(meng)(meng)古語稱“呼和”,在(zai)(zai)人(ren)(ren)名、地名中(zhong)多用,“呼和浩特”即為(wei)青城之意(yi)。藍(lan)(lan)(lan)色(se)在(zai)(zai)草原象征著永恒、興旺、堅貞和忠誠,牧民(min)特別喜愛穿藍(lan)(lan)(lan)色(se)的(de)(de)袍子(zi),在(zai)(zai)生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)裝飾圖案多采用藍(lan)(lan)(lan)色(se)。在(zai)(zai)內蒙(meng)(meng)古自治(zhi)區(qu)成立60周(zhou)年(nian)的(de)(de)各種慶祝(zhu)活(huo)(huo)動中(zhong),人(ren)(ren)們(men)為(wei)什么多以天(tian)藍(lan)(lan)(lan)色(se)的(de)(de)哈(ha)達相敬就不言而(er)喻了。可以說:在(zai)(zai)特定的(de)(de)自然環(huan)境中(zhong),藏、蒙(meng)(meng)古各民(min)族(zu)對潔凈(jing)無瑕的(de)(de)本(ben)能崇奉,逐漸形成了崇尚白(bai)色(se)、藍(lan)(lan)(lan)色(se)的(de)(de)文化心態。
五彩哈達
另外,還有五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),此哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)為(wei)高尚(shang)的(de)禮物,每種(zhong)顏色(se)各有寓意,藍色(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)藍天(tian)、白(bai)色(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)白(bai)云、綠色(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)河水、紅色(se)象(xiang)征(zheng)(zheng)空行護(hu)法,而黃色(se)則象(xiang)征(zheng)(zheng)大地,這五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)只是在(zai)特定的(de)情況下(xia)應(ying)用。還有說五(wu)彩(cai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是獻(xian)(xian)于菩薩像前(qian)的(de),是菩薩的(de)服裝(zhuang)。舊時,按藏地習俗,白(bai)色(se)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)分(fen)為(wei)三種(zhong),即:內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)、阿喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)和索(suo)喜(xi)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)。內(nei)庫(ku)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是出(chu)于皇家(jia)內(nei)庫(ku)中的(de)特定哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),其質優、面寬而長,邊沿織有吉(ji)祥圖案(an),中為(wei)八瑞相圖,上下(xia)為(wei)祥龍圖案(an)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)表(biao)示敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)者(zhe)對(dui)對(dui)方(fang)的(de)贊美、忠誠與尊敬(jing)(jing),并祝(zhu)愿對(dui)方(fang)萬事如意。在(zai)往來中,還有將錢(qian)物或畫像包在(zai)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里贈送的(de),以(yi)此表(biao)示敬(jing)(jing)獻(xian)(xian)者(zhe)一片(pian)真誠的(de)心意。
藏、蒙古(gu)等(deng)民族人士頂(ding)禮佛(fo)像、拜(bai)見(jian)尊長、迎(ying)來送(song)往、致(zhi)(zhi)敬(jing)致(zhi)(zhi)賀、婚喪嫁娶等(deng)禮儀(yi)活動中,均有獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)習慣。由此,敬(jing)獻(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)表示人們(men)對佛(fo)的(de)(de)敬(jing)仰,對迎(ying)見(jian)之人的(de)(de)敬(jing)意與祝福(fu)。使用哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)場(chang)合相(xiang)當多。紅白喜(xi)事、迎(ying)來送(song)往、致(zhi)(zhi)謝等(deng)等(deng)都能派上哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)用場(chang)。根(gen)據不同的(de)(de)用場(chang),哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)的(de)(de)折疊方式(shi)也不同,一般講有訪問式(shi)折疊法(fa)和敬(jing)獻(xian)式(shi)折疊法(fa)。
當今(jin),在人們的(de)(de)社會交往中,哈達的(de)(de)使(shi)(shi)用比(bi)過(guo)去更廣泛、更普(pu)遍,這(zhe)是無可非議的(de)(de),但(dan)值得注意的(de)(de)是有些濫用現象,致(zhi)使(shi)(shi)一(yi)個好端端的(de)(de)社交禮儀(yi)形(xing)式,搞得有些庸俗化。
誠然,過去(qu)在使(shi)(shi)用哈(ha)達的(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)方(fang)(fang)式(shi)(shi)之中固然存(cun)在封(feng)建等(deng)級的(de)(de)文(wen)化觀念,但應切記,沒有規(gui)(gui)矩(ju)就不成方(fang)(fang)圓(yuan)。特別是(shi)作為(wei)(wei)人們(men)社會交(jiao)往中的(de)(de)禮節(jie),正是(shi)以一定(ding)的(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)形(xing)(xing)式(shi)(shi)為(wei)(wei)主要(yao)(yao)標志的(de)(de)。因此,筆者認為(wei)(wei)過去(qu)使(shi)(shi)用哈(ha)達中的(de)(de)封(feng)建等(deng)級觀念和(he)繁文(wen)縟節(jie)應予摒(bing)棄,但是(shi)一定(ding)的(de)(de)規(gui)(gui)矩(ju)和(he)必要(yao)(yao)的(de)(de)形(xing)(xing)式(shi)(shi)還是(shi)必需(xu)的(de)(de)。
哈達是藏(zang)族(zu)“禮巾(jin)”之意。哈達最(zui)早(zao)是藏(zang)族(zu)宗教禮儀中(zhong)虔誠地向(xiang)神靈敬奉的(de)一件珍貴供物,也是僧侶們(men)互贈或向(xiang)活佛(fo)敬獻的(de)禮品。隨著社(she)會經濟的(de)發展,它已(yi)不僅僅是宗教界專(zhuan)用的(de)供物,已(yi)成為(wei)藏(zang)族(zu)人民生活中(zhong)最(zui)普(pu)遍(bian)最(zui)常見(jian)的(de)一種禮物。
儀式
哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)呈遞敬(jing)送(song)時(shi)(shi)(shi),折口處朝向貴賓(bin),遞到(dao)對方手掌上。相互(hu)間問候時(shi)(shi)(shi),晚輩向長(chang)(chang)輩敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)時(shi)(shi)(shi),哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)下方折口朝外。在(zai)(zai)藏區,獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是一(yi)種既普遍又崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)禮節。無論婚(hun)(hun)喪(sang)嫁(jia)娶、民俗(su)節慶、拜會尊(zun)長(chang)(chang)、迎送(song)賓(bin)客、朝覲佛(fo)像、音訊往來(lai)(lai)、求情(qing)辦(ban)事以及(ji)新(xin)房竣工、認錯請罪等都(dou)有(you)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)的(de)(de)(de)習慣(guan)。獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)是對對方表(biao)(biao)示(shi)(shi)純潔、誠心、忠(zhong)誠和(he)(he)尊(zun)敬(jing)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)思(si)。當(dang)然在(zai)(zai)不(bu)同(tong)情(qing)況下代表(biao)(biao)著不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)意(yi)(yi)(yi)義。如佳節之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri),人們互(hu)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)祝賀節日(ri)愉快、生活(huo)(huo)幸(xing)(xing)福(fu)、身體健康(kang);男女求婚(hun)(hun)時(shi)(shi)(shi),先(xian)由中(zhong)間人獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),如接(jie)受(shou)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)則(ze)表(biao)(biao)示(shi)(shi)可(ke)以議婚(hun)(hun),退回則(ze)為拒絕之(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)(yi)(yi);婚(hun)(hun)禮上呈獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),意(yi)(yi)(yi)為恭賀新(xin)喜,祝愿(yuan)新(xin)婚(hun)(hun)夫婦恩愛(ai)如山,白(bai)頭偕老;迎送(song)賓(bin)客時(shi)(shi)(shi)奉獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)對遠方來(lai)(lai)客的(de)(de)(de)熱(re)烈迎送(song)和(he)(he)崇(chong)高(gao)的(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)(yi);葬禮上獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)對死者的(de)(de)(de)沉痛(tong)哀悼和(he)(he)對死者家屬(shu)的(de)(de)(de)安慰(wei);佛(fo)法會上,向喇嘛和(he)(he)活(huo)(huo)佛(fo)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)對喇嘛活(huo)(huo)佛(fo)的(de)(de)(de)無限敬(jing)仰和(he)(he)信(xin)教(jiao)的(de)(de)(de)一(yi)片虔誠之(zhi)(zhi)(zhi)心;到(dao)神佛(fo)前祈禱時(shi)(shi)(shi)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),以示(shi)(shi)信(xin)佛(fo)者的(de)(de)(de)虔誠和(he)(he)希望菩薩(sa)保(bao)佑,萬事如意(yi)(yi)(yi);在(zai)(zai)書信(xin)來(lai)(lai)往中(zhong),附上一(yi)條哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)寫(xie)信(xin)者感情(qing)的(de)(de)(de)真誠和(he)(he)意(yi)(yi)(yi)愿(yuan)的(de)(de)(de)莊重(zhong)(zhong);將錢物包(bao)在(zai)(zai)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)里贈給演員(yuan),表(biao)(biao)示(shi)(shi)觀眾真誠的(de)(de)(de)心意(yi)(yi)(yi);拜會尊(zun)長(chang)(chang)敬(jing)獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)對尊(zun)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)敬(jing)重(zhong)(zhong),祝愿(yuan)幸(xing)(xing)福(fu)、長(chang)(chang)壽、吉祥(xiang)如意(yi)(yi)(yi);向對手獻(xian)(xian)(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)表(biao)(biao)示(shi)(shi)想化干(gan)戈為玉帛(bo),重(zhong)(zhong)歸于(yu)好。
獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)是一(yi)(yi)種文明與禮(li)貌的(de)表(biao)(biao)現,因此十分講究。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)者(zhe)應將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)對(dui)(dui)(dui)疊(die)再(zai)對(dui)(dui)(dui)折成四幅雙(shuang)楞(leng),把雙(shuang)楞(leng)一(yi)(yi)邊整齊(qi)地對(dui)(dui)(dui)著(zhu)被獻(xian)(xian)者(zhe),躬身(shen)(shen)俯首(shou)(shou),雙(shuang)手(shou)奉獻(xian)(xian),表(biao)(biao)示(shi)(shi)恭(gong)敬(jing)(jing)。被獻(xian)(xian)者(zhe)也必須彎(wan)腰俯首(shou)(shou),雙(shuang)手(shou)承(cheng)接(jie),表(biao)(biao)示(shi)(shi)回敬(jing)(jing) 。切(qie)忌用一(yi)(yi)只手(shou)相送或(huo)(huo)一(yi)(yi)只手(shou)受(shou)禮(li)。獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)的(de)方(fang)(fang)式(shi)也有(you)許多區別:下級向上(shang)(shang)級,晚輩(bei)向長輩(bei),或(huo)(huo)向活佛獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da),應躬身(shen)(shen)低(di)頭(tou),雙(shuang)手(shou)舉(ju)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)呈(cheng)上(shang)(shang)或(huo)(huo)放在(zai)座位前(qian)的(de)桌子上(shang)(shang)面或(huo)(huo)腳下,對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)并(bing)不回贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)。這時(shi)的(de)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)敬(jing)(jing)意和感(gan)謝(xie);同輩(bei)平級獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)友好,應該獻(xian)(xian)在(zai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)手(shou)上(shang)(shang),對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)回贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da);上(shang)(shang)級對(dui)(dui)(dui)下級,長輩(bei)給晚輩(bei)贈哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da),表(biao)(biao)示(shi)(shi)親(qin)切(qie)關(guan)懷和慈祥的(de)愛(ai)意,可直接(jie)將(jiang)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)掛(gua)在(zai)對(dui)(dui)(dui)方(fang)(fang)頸(jing)上(shang)(shang);如果(guo)是喜慶典禮(li),主人往(wang)往(wang)將(jiang)所獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)回贈給獻(xian)(xian)者(zhe),并(bing)繞在(zai)他(ta)的(de)脖(bo)子上(shang)(shang);他(ta)人為自己獻(xian)(xian)哈(ha)(ha)(ha)達(da)(da)(da)(da)(da)時(shi),應將(jiang)身(shen)(shen)體微微前(qian)傾,恭(gong)敬(jing)(jing)地雙(shuang)手(shou)接(jie)過,然后繞過頭(tou)頂掛(gua)在(zai)自己頸(jing)上(shang)(shang),以示(shi)(shi)謝(xie)意。
藏族地區,借債(zhai)、請(qing)愿(yuan)或請(qing)求(qiu)幫助,也同樣敬哈(ha)達(da)(da),不(bu)應(ying)允則(ze)將哈(ha)達(da)(da)當(dang)面(mian)退(tui)回(hui),有(you)時(shi)請(qing)求(qiu)者堅持(chi)呈上,往復多(duo)次,再不(bu)接受,說(shuo)明請(qing)求(qiu)者的(de)(de)愿(yuan)望(wang)絕無(wu)實現的(de)(de)可能(neng)。不(bu)少地方,還有(you)給(gei)建筑物(wu)、器皿(min)、橋梁、牛皮筏等獻哈(ha)達(da)(da)的(de)(de)習慣。新的(de)(de)建筑落成(cheng)、新的(de)(de)器皿(min)做好(hao),都(dou)要舉行(xing)某種儀式(shi),并給(gei)其系(xi)上哈(ha)達(da)(da),表示祝(zhu)賀。舉行(xing)春耕儀式(shi)時(shi),牛角上系(xi)哈(ha)達(da)(da),祝(zhu)福新的(de)(de)一年獲得好(hao)收成(cheng)。在(zai)結婚典(dian)禮上,新娘進(jin)門(men)時(shi),送親(qin)者要給(gei)男方的(de)(de)大門(men)、樓梯(ti)、房(fang)柱、廚房(fang)、羊毛墊、佛龕等敬獻哈(ha)達(da)(da),以(yi)示吉利和平安。
輩分規矩
獻“哈達”的(de)動作因人而異,一(yi)般(ban)來說,要(yao)用(yong)雙手捧(peng)哈達,高舉與肩平(ping),然后(hou)再(zai)平(ping)伸向前(qian),彎腰給對(dui)方(fang)(fang),這時,哈達正與頭頂平(ping),這表示對(dui)對(dui)方(fang)(fang)尊(zun)(zun)敬(jing)和最大(da)的(de)祝福--吉祥如意。對(dui)方(fang)(fang)以恭(gong)敬(jing)的(de)姿態用(yong)雙手平(ping)接。對(dui)尊(zun)(zun)者、長輩獻哈達時要(yao)雙手舉過頭,身(shen)體(ti)略向前(qian)傾(qing),將哈達捧(peng)到座前(qian)或足下(xia);對(dui)平(ping)輩或下(xia)屬,則可以系在他(ta)們(men)的(de)頸上.。
獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)根(gen)據(ju)輩(bei)(bei)(bei)分不同各有規(gui)矩。首先(xian)將哈(ha)(ha)達(da)(da)順長(chang)對(dui)(dui)(dui)(dui)疊(die)成四幅雙楞,把(ba)雙楞一邊整齊地對(dui)(dui)(dui)(dui)著(zhu)(zhu)被獻(xian)(xian)(xian)者。通常情況下,面對(dui)(dui)(dui)(dui)活佛、高僧、長(chang)輩(bei)(bei)(bei)要躬(gong)身(shen)俯(fu)首,雙手(shou)捧獻(xian)(xian)(xian)于其手(shou)中(zhong),或獻(xian)(xian)(xian)于案(an)上(shang),或通過代理人員轉獻(xian)(xian)(xian),對(dui)(dui)(dui)(dui)方還會將哈(ha)(ha)達(da)(da)回掛(gua)(gua)在獻(xian)(xian)(xian)者的(de)(de)脖子(zi)上(shang)。對(dui)(dui)(dui)(dui)晚輩(bei)(bei)(bei)則(ze)要將哈(ha)(ha)達(da)(da)披掛(gua)(gua)于對(dui)(dui)(dui)(dui)方頸項。而平輩(bei)(bei)(bei)間則(ze)略微躬(gong)身(shen),將哈(ha)(ha)達(da)(da)獻(xian)(xian)(xian)到(dao)對(dui)(dui)(dui)(dui)方手(shou)中(zhong),這時受者也應躬(gong)身(shen)雙手(shou)承接,以表示恭敬和謝意。人們用這一方式表達(da)(da)著(zhu)(zhu)自己對(dui)(dui)(dui)(dui)客人的(de)(de)歡迎和愛(ai)戴。在草原上(shang),常看(kan)到(dao)獻(xian)(xian)(xian)哈(ha)(ha)達(da)(da)時,主(zhu)人雙手(shou)捧著(zhu)(zhu)哈(ha)(ha)達(da)(da),口(kou)中(zhong)吟誦(song)吉祥的(de)(de)祝詞或唱著(zhu)(zhu)祝福(fu)的(de)(de)歌(ge)獻(xian)(xian)(xian)上(shang)哈(ha)(ha)達(da)(da),氣氛(fen)十分祥和。
獻哈達(da)是(shi)藏族人(ren)民優(you)良的傳統習慣,世世代代人(ren)們都(dou)把(ba)獻哈達(da)看成(cheng)是(shi)至高無上的禮(li)儀。“哈達(da)有(you)價情無價”,它(ta)雖(sui)無黃(huang)金(jin)貴重,但卻比黃(huang)金(jin)更加受到人(ren)們的崇敬(jing)。因為它(ta)象征(zheng)著(zhu)一片金(jin)子(zi)般(ban)的心(xin),代表(biao)著(zhu)最真誠的感情,寄托著(zhu)最美好的祝(zhu)愿,標志著(zhu)最崇高的敬(jing)意(yi)。其意(yi)義(yi)表(biao)示友(you)誼、和諧、善良、安康之(zhi)意(yi)。
如今,在禮(li)尚往(wang)來中,都(dou)離(li)不開(kai)哈達(da)。第十一世(shi)班禪在雍和宮瞻禮(li)和主持佛事活動時,首先敬獻(xian)哈達(da)于佛像前,并(bing)接(jie)受(shou)僧俗信眾敬獻(xian)的(de)哈達(da)。近(jin)年我(wo)(wo)回草(cao)原(yuan)(yuan),在來往(wang)中也得到(dao)過白色或藍色的(de)哈達(da),還有隱花哈達(da),那白色的(de)圖案(an)在陽光的(de)照耀下晶瑩剔透。在我(wo)(wo)回草(cao)原(yuan)(yuan)、去甘肅、赴拉卜楞寺等地方(fang),每到(dao)一地人們都(dou)是手捧哈達(da)相(xiang)迎,我(wo)(wo)倍感珍(zhen)惜,因(yin)為這哈達(da)里面(mian)蘊含著(zhu)既真摯(zhi)又(you)樸實的(de)情和誼,由此(ci)在我(wo)(wo)的(de)畫(hua)作中,自然出(chu)現了與哈達(da)相(xiang)關的(de)畫(hua)面(mian)。
哈達已經成為藏、蒙古等民族群眾特有的(de)(de)禮儀往來(lai)必備(bei)之物,世(shi)代相傳,在人們心(xin)(xin)中至(zhi)高無上,是人們純凈的(de)(de)心(xin)(xin)靈與純樸的(de)(de)情(qing)感具體的(de)(de)物化。