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西藏雕刻藝術分類

1、銅雕

布達拉宮響銅(tong)佛(fo)殿(dian)中有合(he)金銅(tong)鑄釋迦牟尼像1尊，東印度(du)響銅鑄釋迦(jia)牟尼像(xiang)1尊，松贊干布(bu)時代銅鑄無量光佛(fo)1尊，另外(wai)還有印度、克什米爾(er)、尼泊爾(er)等地(di)響銅(tong)鑄(zhu)和合金(jin)銅(tong)鑄(zhu)佛像(xiang)約800尊。傳世的(de)藏(zang)傳銅(tong)像數(shu)量極大，不僅在西藏(zang)，內地(di)有大量收(shou)藏(zang)，在國(guo)外也有收(shou)藏(zang)。此(ci)外，銅(tong)雕(diao)也用于俗家生(sheng)活(huo)的(de)茶壺雕(diao)刻和各種(zhong)裝(zhuang)飾品等(deng)，使(shi)用黃銅(tong)、青銅(tong)、紫銅(tong)等(deng)金屬，有淺雕(diao)或淺鏤、浮雕(diao)或陽紋鏨花、鏤空雕(diao)刻三種(zhong)雕(diao)刻類型。西藏(zang)最早的(de)金屬塑像由吐蕃時期(qi)的(de)法(fa)(fa)王(wang)出資雕(diao)鑄，又稱法(fa)(fa)王(wang)佛(fo)像，分為上(shang)、中、下(xia)法(fa)(fa)王(wang)佛(fo)像三種(zhong)。

2、石雕

西藏石(shi)(shi)(shi)雕具有獨特(te)的風(feng)格(ge)，分(fen)布極為(wei)廣泛，包括石(shi)(shi)(shi)窟、摩崖(ya)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)、石(shi)(shi)(shi)碑、石(shi)(shi)(shi)像等。石(shi)(shi)(shi)雕藝術(shu)從遠古巨石(shi)(shi)(shi)崇拜的遺存，到散(san)佚于山(shan)野之間的瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)，既(ji)有比較拘(ju)謹的宮廷雕刻(ke)(ke)，也有自由豪放、單純粗獷的民間雕刻(ke)(ke)。瑪尼(ni)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)是廣泛流行于藏區(qu)民間的一種(zhong)石(shi)(shi)(shi)刻(ke)(ke)藝術(shu)。石(shi)(shi)(shi)像有松(song)贊干布墓上方的松(song)贊干布石(shi)(shi)(shi)雕像，昌珠寺(si)的三(san)怙主像以及五如來像等。

3、木雕

西藏民間(jian)木(mu)(mu)雕(diao)藝術(shu)(shu)表現(xian)手法簡練，重在(zai)(zai)以(yi)神傳形，既有(you)濃厚的(de)裝(zhuang)飾(shi)趣味(wei)，又頗具(ju)藝術(shu)(shu)魅力。藏族的(de)建(jian)筑(zhu)，特別(bie)是門(men)(men)窗、梁柱(zhu)(zhu)上(shang)往(wang)往(wang)進行(xing)雕(diao)飾(shi)，這(zhe)種雕(diao)飾(shi)有(you)嚴(yan)格(ge)的(de)規矩(ju)。寺(si)院和(he)宮殿(dian)門(men)(men)楣上(shang)往(wang)往(wang)雕(diao)刻(ke)獅子和(he)鯤鷹，用(yong)龍和(he)老虎圖案雕(diao)飾(shi)其(qi)他部位。吐(tu)蕃時期木(mu)(mu)雕(diao)主要鐫(juan)刻(ke)在(zai)(zai)柱(zhu)(zhu)楣、門(men)(men)楣上(shang)，數量不多，但非常精美。大(da)昭(zhao)寺(si)佛殿(dian)建(jian)筑(zhu)的(de)門(men)(men)框、梁柱(zhu)(zhu)等(deng)均用(yong)木(mu)(mu)雕(diao)加以(yi)裝(zhuang)飾(shi)，佛堂(tang)的(de)門(men)(men)楣上(shang)有(you)以(yi)佛傳故事為主要內容(rong)的(de)木(mu)(mu)雕(diao)。除了藏式(shi)建(jian)筑(zhu)有(you)大(da)量木(mu)(mu)雕(diao)外，木(mu)(mu)雕(diao)家具(ju)也是藏族特有(you)的(de)民間(jian)傳統工藝品。藏式(shi)家具(ju)木(mu)(mu)雕(diao)題材廣泛，有(you)人物、花卉、蟲魚(yu)、鳥獸圖案、花紋等(deng)等(deng)，其(qi)中“紅(hong)蓮(lian)怒放”、“龍鳳呈祥”、“白鶴寒松”、“菩提翠葉(xie)”、“蓮(lian)臺金座(zuo)”、“舒云(yun)卷彩”、“吉(ji)祥圖案”等(deng)則是西藏(zang)民間木(mu)雕藝人表現的傳統主題。西藏(zang)民間木(mu)雕家具及門窗雕花多用對比色和原(yuan)色來渲染。

4、油塑

又(you)稱(cheng)酥油(you)花(hua)，是一種(zhong)(zhong)以酥油(you)為(wei)材(cai)料而制作(zuo)(zuo)的(de)特殊雕塑作(zuo)(zuo)品，是藏族傳統(tong)工藝(yi)藝(yi)術(shu)。油(you)雕最初作(zuo)(zuo)為(wei)神佛(fo)前的(de)供品，后發展為(wei)各類題材(cai)的(de)藝(yi)術(shu)品。每年冬天，藝(yi)人們將酥油(you)切成(cheng)薄片，加冷水(shui)，再加入各種(zhong)(zhong)礦物顏料后雕塑而成(cheng)，具有色彩鮮(xian)艷、不(bu)褪色等特點。藏歷元月十五日(ri)在拉薩都(dou)要舉行盛大的(de)酥油(you)花(hua)作(zuo)(zuo)品展覽(lan)活(huo)動(dong)。展示(shi)作(zuo)(zuo)品題材(cai)廣泛(fan)，包括佛(fo)教(jiao)傳說故事(shi)、歷史傳說、戲劇故事(shi)等主題。造型繁多，有日(ri)月星辰、花(hua)卉(hui)草木、飛禽走獸和各種(zhong)(zhong)人物。形態逼真，具有很(hen)高的(de)藝(yi)術(shu)水(shui)平。

油酥(su)藝(yi)術和十五花(hua)燈(deng)節傳到格魯派(pai)發(fa)祥地(di)塔(ta)爾寺已有幾百(bai)年(nian)的(de)歷史(shi)。起(qi)初，酥(su)油花(hua)的(de)內容單(dan)調，制作(zuo)粗糙(cao)，后來(lai)相(xiang)(xiang)繼建立(li)了(le)上(shang)下兩(liang)(liang)個酥(su)油花(hua)院，專門培(pei)養油酥(su)藝(yi)僧。上(shang)下兩(liang)(liang)花(hua)院的(de)藝(yi)僧憑(ping)著對佛的(de)虛(xu)誠和對藝(yi)術的(de)執(zhi)著追求，在油塑技(ji)藝(yi)諸方(fang)面(mian)相(xiang)(xiang)互學(xue)習，取(qu)長補短，花(hua)樣年(nian)年(nian)翻(fan)新，內容題材不斷變化。技(ji)藝(yi)越加精湛．甚至(zhi)超過了(le)酥(su)油花(hua)發(fa)源地(di)西藏的(de)一些寺廟而被社會公認(ren)為一絕。

西藏雕刻制作方法

1、雕刻方式

藏式(shi)木(mu)雕的雕刻(ke)方式(shi)分為浮雕、鏤空雕和(he)立體雕刻(ke)三種；雕刻(ke)內容豐富、題材廣泛，人物、花卉、蟲魚、鳥(niao)獸等(deng)圖(tu)案(an)無所不(bu)有；雕刻(ke)風(feng)格(ge)健(jian)康(kang)樸(pu)實(shi)，表現手法簡練，重在以形(xing)傳(chuan)神。藏式(shi)木(mu)雕的顯著特(te)(te)點是根(gen)據(ju)創作需要，抓住(zhu)表現對象的特(te)(te)征并對其進行適當地夸張，如：巨盆般的蓮花，頭大身小的飛天仕(shi)女，眉長眼大的精怪，拳頭大的果子，傘(san)一般的大樹(shu)……這類“亮相”式(shi)的(de)形(xing)象雖顯夸張(zhang)，卻不(bu)離(li)事(shi)物的(de)本質，不(bu)但沒有(you)不(bu)真實感，反而加(jia)強了作品的(de)表現力和藝(yi)術感染力。

2、雕刻題材

因藏(zang)傳佛(fo)教文化是(shi)西藏(zang)文化的(de)主(zhu)(zhu)體(ti)，故藏(zang)式木(mu)雕(diao)多(duo)以(yi)表現佛(fo)教文化為(wei)主(zhu)(zhu)。木(mu)雕(diao)的(de)佛(fo)像(xiang)造(zao)型優美、結構嚴謹、線條流暢、剛(gang)柔并(bing)濟。雕(diao)刻工匠不僅需要體(ti)現佛(fo)像(xiang)的(de)莊嚴美，還要嚴格按照造(zao)像(xiang)法度，使之(zhi)比(bi)例得(de)當(dang)，只(zhi)有這樣才能讓(rang)今人看到沿襲(xi)千百年的(de)造(zao)像(xiang)之(zhi)美。藏(zang)式木(mu)雕(diao)的(de)這一(yi)大特征(zheng)不僅沒有削弱裝飾藝術的(de)效果，反而促進了(le)藝術的(de)升華。

有經(jing)驗的(de)雕(diao)刻(ke)者能在實物的(de)基礎上(shang)對作(zuo)(zuo)品加以變化，于嚴(yan)謹的(de)風格中顯(xian)現出(chu)(chu)作(zuo)(zuo)品鮮明的(de)個性。雕(diao)刻(ke)工(gong)匠(jiang)很(hen)注(zhu)重對表現對象進行大膽(dan)簡(jian)(jian)化，簡(jian)(jian)其(qi)形，不(bu)簡(jian)(jian)其(qi)意。比如，在雕(diao)刻(ke)藏式桌柜上(shang)的(de)蓮花時，工(gong)匠(jiang)們便(bian)是(shi)在緊緊抓住蓮花的(de)特(te)點后，對其(qi)進行了簡(jian)(jian)化。這樣一來(lai)，不(bu)管是(shi)花瓣，還是(shi)挺(ting)直(zhi)高揚的(de)花骨朵，一概從(cong)形態上(shang)呈(cheng)現出(chu)(chu)空(kong)靈灑脫的(de)風姿。

3、雕刻手法

創(chuang)作(zuo)建筑雕(diao)花的(de)手(shou)法(fa)比(bi)創(chuang)作(zuo)家具雕(diao)花更為豪放(fang)大(da)膽。西藏扎什倫布寺的(de)菩(pu)提葉、金(jin)佛花、龍骨花等(deng)，都不拘于自(zi)然形(xing)態，在取舍上有明顯的(de)夸張和變形(xing)，塑其(qi)形(xing)，揚(yang)其(qi)神(shen)，具有很(hen)強的(de)圖案效(xiao)果(guo)和樸(pu)拙美(mei)。建筑雕(diao)花的(de)形(xing)體(ti)(ti)動態大(da)而明顯，工(gong)匠們用與其(qi)氣息相通的(de)、由繁到簡的(de)線(xian)條(tiao)(tiao)來概(gai)括(kuo)，再進行歸納(na)，最后加(jia)工(gong)潤色；同時(shi)用盡可能少的(de)線(xian)條(tiao)(tiao)去表(biao)現盡可能豐富的(de)內容，線(xian)條(tiao)(tiao)少而精，有條(tiao)(tiao)理性(xing)，有韻律感，形(xing)體(ti)(ti)清(qing)晰(xi)明快。在寺廟(miao)窗欞和莊園(yuan)門(men)楣(mei)上，雕(diao)刻的(de)手(shou)法(fa)都是采(cai)用精練的(de)線(xian)條(tiao)(tiao)來描繪形(xing)象。

在一(yi)步一(yi)步的(de)“減法造型”中，我們體會到(dao)了作(zuo)品慢慢“脫殼而出(chu)”的驚喜。經(jing)工匠之手刻出(chu)的作(zuo)品干凈利落，沒(mei)有多余的東西，極大地表現出(chu)木(mu)雕藝(yi)術的魅力和風(feng)格。要完成(cheng)一件長約50厘米(mi)、寬約15厘米的寺廟建筑裝飾品，需(xu)要工(gong)(gong)匠花費(fei)一(yi)天(tian)半的功夫(fu)來手工(gong)(gong)雕(diao)(diao)刻。這(zhe)份(fen)工(gong)(gong)作(zuo)要求(qiu)工(gong)(gong)匠們得(de)非(fei)常(chang)耐(nai)得(de)住(zhu)寂寞(mo)，對(dui)他(ta)們的體(ti)力(li)也是一(yi)大(da)挑戰和考驗。長(chang)時(shi)間的低頭雕(diao)(diao)刻特別費(fei)眼睛，對(dui)脊椎造成的壓力(li)也很大(da)。工(gong)(gong)匠們有(you)時(shi)需(xu)要在(zai)堅硬(ying)的實木上雕(diao)(diao)刻，這(zhe)時(shi)會用(yong)到(dao)木板敲刻刀，操作(zuo)起來非(fei)常(chang)吃力(li)，在(zai)需(xu)要深挖的區域還得(de)用(yong)專(zhuan)用(yong)刻刀才能完成，其中(zhong)(zhong)辛苦外人(ren)很難了解。下圖中(zhong)(zhong)的刻刀被該行(xing)業人(ren)士(shi)取(qu)名為(wei)膝蓋刀。

4、雕刻工具

工(gong)(gong)具是雕刻工(gong)(gong)匠從事(shi)創作(zuo)的最(zui)直接(jie)的助(zhu)手和伴侶。在(zai)制作(zuo)木雕作(zuo)品的過程中(zhong)，雕刻刀(dao)及其輔助(zhu)工(gong)(gong)具起(qi)到了十(shi)分重要(yao)的作(zuo)用。俗(su)話說：“人巧莫如家什妙”“三分手(shou)(shou)藝(yi)七(qi)分工(gong)具”。看一個(ge)人的手(shou)(shou)藝(yi)如何，只需觀察一下他的工(gong)具便能知曉。為能更好地增加和(he)豐富作(zuo)品(pin)的藝(yi)術表現力，工(gong)匠們在木雕創作(zuo)中，首先得保證(zheng)工(gong)具齊備，并(bing)會磨、會用這些工(gong)具，這樣不僅(jin)能提高工(gong)作(zuo)效率，而且(qie)在創作(zuo)中能充分發(fa)揮(hui)自己的技巧，使(shi)行(xing)刀運鑿洗練灑脫、清晰流暢。每一件傾注了(le)匠人們心血和(he)靈魂的作(zuo)品(pin)，都被(bei)賦予了(le)生命。