道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教是(shi)是(shi)一個崇拜諸多(duo)神(shen)明的(de)多(duo)神(shen)覺產生的(de)宗(zong)教形(xing)式。他們主要追(zhui)尋的(de)不是(shi)思想，而是(shi)追(zhui)求長生不死，得道(dao)成(cheng)仙。這在古傳統文化中(zhong)占(zhan)有了重要的(de)地位，道(dao)教將道(dao)家原先的(de)道(dao)德(de)哲學(xue)給神(shen)化了一直到了漢朝(chao)就形(xing)成(cheng)了教團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是(shi)中國(guo)春秋(qiu)戰國(guo)諸子百(bai)家中最重要(yao)的(de)思想(xiang)學派(pai)之一(yi)，道家思想(xiang)的(de)起(qi)源很早，傳說中，軒轅黃(huang)帝就有天人(ren)(ren)(ren)合一(yi)的(de)思想(xiang)。一(yi)般來說，公(gong)認第一(yi)個確立(li)道家學說的(de)是(shi)春秋(qiu)時期(qi)的(de)老(lao)(lao)子，老(lao)(lao)子在他所著的(de)《老(lao)(lao)子》（《道德經》）中作了詳細的(de)闡述。道家思想(xiang)其他的(de)代表人(ren)(ren)(ren)物還(huan)有戰國(guo)時期(qi)的(de)莊周、列御(yu)寇、惠施等人(ren)(ren)(ren)。道家倡導自(zi)然的(de)世界觀(guan)和方(fang)法論(lun)，尊黃(huang)帝、老(lao)(lao)子為創始人(ren)(ren)(ren)，并稱黃(huang)老(lao)(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)教起源于民間(jian)巫(wu)術，當時盛行(xing)自然崇拜(bai)以及鬼(gui)神(shen)崇拜(bai)，道(dao)教內很多的方術，都是由民間(jian)吸納的，最后變成了自己的‘招牌(pai)’。而古代對于鬼(gui)神(shen)、自然的崇拜(bai)，給(gei)道(dao)教的發(fa)展(zhan)，提供(gong)了很好的環(huan)境。

道教(jiao)(jiao)的歷(li)史(shi)不(bu)過(guo)兩千年(nian)其前(qian)身(shen)是(shi)漢朝時(shi)(shi)期的張(zhang)道陵在四川創(chuang)立(li)的五斗米(mi)教(jiao)(jiao)。當時(shi)(shi)的人民都(dou)崇拜(bai)神靈，經常給自己祈福，避免災禍(huo)，希望在往后的一段時(shi)(shi)間里，都(dou)風調雨(yu)順。但是(shi)祭拜(bai)神靈是(shi)要究(jiu)竟方式(shi)的。后來就有了(le)巫祝這(zhe)種職業，掌管祈福消災。而道教(jiao)(jiao)則是(shi)吸收了(le)這(zhe)些方術(shu)，變(bian)成了(le)自己的東西(xi)，并傳承下去(qu)。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家是(shi)由老(lao)子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)開創的哲學思想體系(xi)，形成于春秋末(mo)年，代表人物在先秦有老(lao)子(zi)(zi)、莊子(zi)(zi)、楊朱、尹(yin)文、列(lie)子(zi)(zi)等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道教是由張(zhang)(zhang)道陵在東漢(han)末年所創，初始為五斗米教，代表(biao)人(ren)物有張(zhang)(zhang)角(jiao)、張(zhang)(zhang)道陵、張(zhang)(zhang)魯、葛洪(hong)、陶弘景、王(wang)重(zhong)陽、成(cheng)玄英等。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道(dao)家只(zhi)是一種(zhong)思(si)想流派(pai)，不(bu)對學(xue)生(sheng)對任何物質上(shang)的(de)(de)索取、形式上(shang)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，想要(yao)在道(dao)家思(si)想上(shang)的(de)(de)學(xue)習更(geng)上(shang)一層樓(lou)，就(jiu)必須結(jie)合(he)自(zi)然、天人合(he)一，更(geng)深入的(de)(de)研(yan)究道(dao)家經(jing)典思(si)想，深化學(xue)習感(gan)悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道(dao)教則有很多(duo)的(de)宗教規矩及儀式，比如(ru)給太上(shang)老君供上(shang)祭品，道(dao)士(shi)需誦經焚香，走禹步(bu)、唱贊頌(song)，齋主默默祈(qi)禱，道(dao)士(shi)便(bian)誦神(shen)的(de)名字(zi)（降(jiang)神(shen)請神(shen)的(de)名目）、上(shang)青(qing)詞等(deng)。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道(dao)家追求的(de)是大(da)道(dao)、道(dao)法(fa)自(zi)然(ran)，道(dao)家崇(chong)尚的(de)‘道(dao)’，是一種超乎形象(xiang)的(de)宇宙最高(gao)法(fa)則，有神秘化的(de)傾(qing)向。

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2、道教——崇尚神仙

道教的(de)信(xin)仰(yang)和崇拜對象除了民間(jian)的(de)神靈外(wai)，還(huan)有一些神話中的(de)（元始天(tian)尊、太(tai)上(shang)老君等），到了魏晉玄學后，道家基本就消(xiao)失了，只能依托道教的(de)信(xin)仰(yang)繼(ji)續(xu)傳承。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道(dao)家和道(dao)教都注重于養生(sheng)(sheng)，可(ke)是(shi)道(dao)家認為‘生(sheng)(sheng)也有涯’，養生(sheng)(sheng)不過(guo)是(shi)為了延長自己的生(sheng)(sheng)命，能夠做出更(geng)多的貢獻。說白了就是(shi)延緩死期，道(dao)家追求的，是(shi)精(jing)神上的解(jie)脫與自由。

但道教卻(que)恰恰相反，道家追求的(de)，則(ze)(ze)是(shi)肉體(ti)長生不(bu)死，或(huo)者是(shi)羽化成仙，成仙之(zhi)后，則(ze)(ze)與(yu)天地同壽。歷史上(shang)，傳出這種不(bu)死的(de)方子(zi)，還(huan)真的(de)不(bu)少。例如“客有教燕(yan)王不(bu)死之(zhi)道者。”——《韓非子(zi).外(wai)儲說左上(shang)》

對待鬼神態度不同

只要稍(shao)微有點(dian)了(le)解的人都(dou)(dou)知道(dao)，《老子》和《莊(zhuang)子》里(li)，都(dou)(dou)沒有提及到煉丹、符箓、科儀(yi)，而且其中的內容不少都(dou)(dou)是(shi)反對迷信鬼神(shen)以及巫(wu)術(shu)的。道(dao)家認為，就(jiu)算(suan)真有鬼神(shen)的存在(zai)，那也是(shi)在(zai)‘道(dao)’中。

道家文化和道教有什么關系

在道(dao)教(jiao)(jiao)早期的時候(hou)，很多(duo)人都分不(bu)(bu)清楚道(dao)家和道(dao)教(jiao)(jiao)。于(yu)是很多(duo)人就(jiu)會(hui)(hui)把兩(liang)者混為(wei)(wei)一談。而當(dang)時道(dao)教(jiao)(jiao)也(ye)并(bing)沒(mei)有(you)解釋什么，他們覺(jue)得這(zhe)對(dui)于(yu)自己的發(fa)展，百(bai)利(li)無一害，樂于(yu)大家這(zhe)么誤會(hui)(hui)下去。只有(you)不(bu)(bu)接受道(dao)教(jiao)(jiao)思想的人，才會(hui)(hui)把道(dao)教(jiao)(jiao)和道(dao)家進行區分。其實很多(duo)人會(hui)(hui)把兩(liang)者混為(wei)(wei)一談，也(ye)并(bing)不(bu)(bu)奇(qi)怪。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五谷，吸風飲(yin)露(lu)，乘云氣，御(yu)飛龍而游乎四海之(zhi)外”——《莊子》這(zhe)是來自于道家經典學說，文字(zi)中描(miao)寫(xie)的(de)帶(dai)有神秘浪漫(man)主義色(se)彩的(de)修道者不(bu)就像道教(jiao)宣(xuan)揚的(de)“神仙”嗎(ma)？其實道教(jiao)就是利用了(le)許多這(zhe)種神秘浪漫(man)的(de)道家思想，不(bu)僅能把自己的(de)神仙說給(gei)圓了(le)，更是和(he)道家攀(pan)上了(le)聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道(dao)家和道(dao)教(jiao)神仙的融合(he)，像《太平經》、《老子想爾注》、《周易(yi)參同契》這(zhe)類理論著作(zuo)的出現，無疑是在向世人報告了道(dao)教(jiao)的初生，同時也說明道(dao)家的內容，也被潛(qian)移默化的改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也(ye)曾有頗多的(de)知名學者(zhe)著力于闡述老(lao)莊的(de)道(dao)(dao)家思(si)想，正是(shi)在(zai)這(zhe)些道(dao)(dao)人的(de)保存(cun)與傳(chuan)承之下，道(dao)(dao)家思(si)想才能流傳(chuan)至(zhi)今。因此，若把道(dao)(dao)家與道(dao)(dao)教的(de)關系人為割裂(lie)，這(zhe)只(zhi)能是(shi)對(dui)宗教的(de)一種(zhong)誤解(jie)。

宗教(jiao)是(shi)一(yi)個(ge)特(te)殊(shu)性的社(she)會(hui)組織，但這(zhe)并妨礙道教(jiao)去表達其內在的人文關懷和(he)哲(zhe)學(xue)思(si)考。一(yi)個(ge)擁有慈愛(ai)精神和(he)思(si)索(suo)態度的宗教(jiao)，才是(shi)面向當下與未來的宗教(jiao)。