道家和道教的區別是什么

意識形態不同

1、道家——哲學派

道家創始人是老子，道家的代表人物是先秦的老莊道家，秦漢黃老道家。道家講究的是什么，修身養息、無為而治，結果才有了“文景之治”，為將來漢武帝打匈奴、穩定邊疆積累了大量的財富。我們再往后看，蜀國軍師諸葛亮、明朝國師劉伯溫等都是道家。所以說道家才是古代帝王之術的核心。

2、道教——宗教流派

道(dao)教(jiao)是(shi)(shi)是(shi)(shi)一個(ge)崇拜諸多(duo)神明的(de)多(duo)神覺產(chan)生(sheng)的(de)宗(zong)教(jiao)形(xing)式。他們主(zhu)要追尋的(de)不是(shi)(shi)思想，而是(shi)(shi)追求長生(sheng)不死(si)，得道(dao)成(cheng)仙(xian)。這(zhe)在(zai)古傳統文化中占(zhan)有了(le)重要的(de)地位，道(dao)教(jiao)將道(dao)家原先的(de)道(dao)德哲(zhe)學給神化了(le)一直到(dao)了(le)漢(han)朝就形(xing)成(cheng)了(le)教(jiao)團。

歷史起源不同

1、道家——春秋時期的思想家

是中國春(chun)秋戰國諸子(zi)百家中最重要的(de)(de)思想學(xue)派之一(yi)(yi)，道家思想的(de)(de)起(qi)源很早，傳說中，軒轅黃(huang)帝(di)就有(you)天(tian)人(ren)合一(yi)(yi)的(de)(de)思想。一(yi)(yi)般(ban)來說，公認第一(yi)(yi)個確立(li)道家學(xue)說的(de)(de)是春(chun)秋時期(qi)(qi)的(de)(de)老(lao)子(zi)，老(lao)子(zi)在他(ta)所著(zhu)的(de)(de)《老(lao)子(zi)》（《道德經(jing)》）中作了(le)詳細的(de)(de)闡(chan)述。道家思想其他(ta)的(de)(de)代表人(ren)物還有(you)戰國時期(qi)(qi)的(de)(de)莊周、列御寇、惠(hui)施等人(ren)。道家倡導(dao)自然的(de)(de)世界觀和方法論(lun)，尊黃(huang)帝(di)、老(lao)子(zi)為創始人(ren)，并稱黃(huang)老(lao)。

2、道教——漢朝時期的張道陵

道(dao)(dao)教(jiao)起(qi)源于民(min)間巫術(shu)(shu)，當時盛行自(zi)然崇拜(bai)(bai)以及鬼(gui)神崇拜(bai)(bai)，道(dao)(dao)教(jiao)內很(hen)多的(de)方術(shu)(shu)，都是由民(min)間吸納的(de)，最后變成(cheng)了自(zi)己的(de)‘招(zhao)牌’。而古代對(dui)于鬼(gui)神、自(zi)然的(de)崇拜(bai)(bai)，給道(dao)(dao)教(jiao)的(de)發展(zhan)，提供了很(hen)好的(de)環境(jing)。

道教的(de)歷史不過兩千年其前身(shen)是(shi)(shi)漢朝時(shi)期的(de)張(zhang)道陵在四川創(chuang)立的(de)五斗米教。當(dang)時(shi)的(de)人民都崇拜神(shen)靈(ling)(ling)，經(jing)常給(gei)自己祈福，避(bi)免災(zai)禍，希望在往后的(de)一段(duan)時(shi)間里，都風(feng)調雨順。但是(shi)(shi)祭拜神(shen)靈(ling)(ling)是(shi)(shi)要(yao)究竟方式的(de)。后來就(jiu)有了巫(wu)祝這種職業，掌管祈福消災(zai)。而(er)道教則是(shi)(shi)吸收了這些方術，變成了自己的(de)東西，并傳承下(xia)去。

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二者傳承譜系不同

1、道家——老子、莊子等

道家(jia)是由老子、莊子開(kai)創的哲(zhe)學(xue)思想體系(xi)，形成于春秋末年(nian)，代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、尹(yin)文、列(lie)子等，漢代有曹參、竇太后、劉安、嚴(yan)君平等。

2、道教——張道陵、張角等

道(dao)教是由張(zhang)道(dao)陵(ling)在東漢末年所創，初始為五斗米(mi)教，代表人物(wu)有(you)張(zhang)角(jiao)、張(zhang)道(dao)陵(ling)、張(zhang)魯、葛洪、陶弘(hong)景、王(wang)重陽、成玄英等(deng)。

信仰方式不同

1、道家——要求思想境界

道(dao)家只(zhi)是一(yi)(yi)種思(si)想流派(pai)，不對(dui)學生對(dui)任(ren)何物質(zhi)上的(de)索取、形式上的(de)要求，想要在道(dao)家思(si)想上的(de)學習(xi)更上一(yi)(yi)層(ceng)樓，就必須(xu)結(jie)合自然、天人合一(yi)(yi)，更深(shen)入的(de)研究(jiu)道(dao)家經典(dian)思(si)想，深(shen)化(hua)學習(xi)感悟。

2、道教——繁雜的宗教儀式

道教則有很(hen)多的(de)宗教規矩(ju)及儀式，比如給太上老君供上祭品，道士(shi)需誦(song)經(jing)焚香，走(zou)禹步(bu)、唱贊頌，齋主默默祈禱，道士(shi)便誦(song)神(shen)的(de)名字（降神(shen)請神(shen)的(de)名目(mu)）、上青詞等。

信仰對象不同

1、道家——信仰道

道家追求的(de)(de)是大(da)道、道法自然，道家崇尚的(de)(de)‘道’，是一種超乎形象的(de)(de)宇(yu)宙最高法則(ze)，有神秘化的(de)(de)傾向(xiang)。

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2、道教——崇尚神仙

道(dao)教的(de)信(xin)仰和崇拜對象除了(le)民間的(de)神(shen)靈(ling)外，還有一些神(shen)話中的(de)（元始(shi)天(tian)尊(zun)、太上老(lao)君等），到了(le)魏晉(jin)玄學后，道(dao)家基本就消失了(le)，只能依托道(dao)教的(de)信(xin)仰繼續傳承(cheng)。

思想有本質的分歧

“生”的觀念不同

雖然道(dao)家和道(dao)教都(dou)注重于養生，可是(shi)道(dao)家認為(wei)(wei)‘生也有涯’，養生不過(guo)是(shi)為(wei)(wei)了延(yan)(yan)長(chang)自己的(de)生命，能(neng)夠做出更多的(de)貢獻。說白了就是(shi)延(yan)(yan)緩死期，道(dao)家追求(qiu)的(de)，是(shi)精(jing)神上的(de)解脫與(yu)自由。

但(dan)道教(jiao)(jiao)卻恰恰相反，道家追求的(de)，則是(shi)(shi)肉(rou)體長生不死(si)，或者(zhe)是(shi)(shi)羽化(hua)成仙(xian)，成仙(xian)之(zhi)后，則與天地(di)同壽。歷史上(shang)，傳出這種不死(si)的(de)方子，還(huan)真的(de)不少。例如“客(ke)有教(jiao)(jiao)燕王不死(si)之(zhi)道者(zhe)。”——《韓非子.外(wai)儲說左上(shang)》

對待鬼神態度不同

只要稍微有(you)點了(le)解的(de)人都(dou)知(zhi)道(dao)，《老子(zi)》和《莊子(zi)》里，都(dou)沒有(you)提(ti)及(ji)到煉丹、符箓、科儀，而且其(qi)中的(de)內容不少都(dou)是(shi)反(fan)對迷(mi)信鬼神(shen)以及(ji)巫術的(de)。道(dao)家認為，就算真有(you)鬼神(shen)的(de)存(cun)在(zai)，那也(ye)是(shi)在(zai)‘道(dao)’中。

道家文化和道教有什么關系

在道教早期的時候，很多(duo)(duo)人都(dou)分(fen)不(bu)清楚道家(jia)和道教。于是很多(duo)(duo)人就會(hui)(hui)把兩者混(hun)為一(yi)談(tan)。而當時道教也并(bing)沒有(you)解(jie)釋什(shen)么(me)，他們(men)覺得這對于自己(ji)的發展，百利無一(yi)害，樂(le)于大家(jia)這么(me)誤會(hui)(hui)下去。只有(you)不(bu)接受道教思想的人，才會(hui)(hui)把道教和道家(jia)進行區(qu)分(fen)。其實很多(duo)(duo)人會(hui)(hui)把兩者混(hun)為一(yi)談(tan)，也并(bing)不(bu)奇怪(guai)。

1、初期道教利用道家經典理論以宣傳自身

“不(bu)食五谷，吸風(feng)飲露，乘(cheng)云氣(qi)，御飛龍而游(you)乎四海之(zhi)外”——《莊子》這是來自(zi)于道(dao)(dao)(dao)家(jia)經典學說，文字中描寫的(de)帶有神(shen)秘浪(lang)漫主義色彩(cai)的(de)修道(dao)(dao)(dao)者不(bu)就像道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)宣揚(yang)的(de)“神(shen)仙(xian)(xian)”嗎？其實道(dao)(dao)(dao)教(jiao)(jiao)就是利用(yong)了許多這種神(shen)秘浪(lang)漫的(de)道(dao)(dao)(dao)家(jia)思想，不(bu)僅能把自(zi)己(ji)的(de)神(shen)仙(xian)(xian)說給(gei)圓了，更是和道(dao)(dao)(dao)家(jia)攀(pan)上了聯系。

2、二者文化開始有所融合

隨著道(dao)家和道(dao)教神仙的(de)(de)融合，像《太平經》、《老子想(xiang)爾注》、《周易參同契》這(zhe)類理論(lun)著作的(de)(de)出現，無疑(yi)是在向世(shi)人報告了道(dao)教的(de)(de)初生(sheng)，同時也說明道(dao)家的(de)(de)內容，也被潛移默化(hua)的(de)(de)改變。

3、既有區別又有聯系

道教思想其實對道家思想的繼承與再發展，其在神學解讀中仍然沒有脫離對人天宇宙之道的思索。而且即便是道教的宗教人士，歷史上也曾有頗多的(de)(de)知名學者著(zhu)力(li)于(yu)闡述老莊(zhuang)的(de)(de)道家思想(xiang)，正是在這些道人(ren)的(de)(de)保存與(yu)傳(chuan)承之下(xia)，道家思想(xiang)才(cai)能流傳(chuan)至今。因此，若把道家與(yu)道教的(de)(de)關系(xi)人(ren)為割裂，這只能是對宗教的(de)(de)一(yi)種誤解。

宗(zong)教(jiao)是一個特殊性的社會(hui)組織，但這(zhe)并妨礙道教(jiao)去表達其內(nei)在的人文關懷和哲學思考。一個擁有慈(ci)愛精神(shen)和思索態度的宗(zong)教(jiao)，才是面向當下(xia)與未來的宗(zong)教(jiao)。