【中(zhong)西(xi)方(fang)學校(xiao)(xiao)教育】中(zhong)西(xi)方(fang)學校(xiao)(xiao)教育觀念的(de)差異 對我國教育改革的(de)建議

教(jiao)育(yu)是(shi)(shi)一種文(wen)化現(xian)象(xiang)，不同(tong)的教(jiao)育(yu)反(fan)映(ying)出(chu)不同(tong)的社會文(wen)化內涵，地域差(cha)(cha)異(yi)以(yi)及文(wen)化差(cha)(cha)異(yi)造(zao)就了教(jiao)育(yu)的不同(tong)形式。中西(xi)(xi)方學校教(jiao)育(yu)制(zhi)度(du)的差(cha)(cha)異(yi)培養(yang)出(chu)具有(you)不同(tong)價值(zhi)觀(guan)和(he)世界(jie)觀(guan)的人。從發展創(chuang)新能力(li)的角度(du)來(lai)看，中國(guo)的學生(sheng)容易偏(pian)于(yu)自(zi)我約束、自(zi)我控制(zhi)以(yi)及因害怕出(chu)錯而(er)習(xi)慣于(yu)固(gu)守規(gui)范。適應教(jiao)育(yu)國(guo)際化的趨勢(shi)，我們應該(gai)如何揚棄(qi)？這些都(dou)是(shi)(shi)值(zhi)得探討(tao)(tao)的問(wen)題。要(yao)解(jie)決此問(wen)題，則需要(yao)我們深入(ru)探討(tao)(tao)、挖掘(jue)中西(xi)(xi)方文(wen)化在(zai)教(jiao)育(yu)觀(guan)念(nian)上的具體(ti)表現(xian)，追究其(qi)存在(zai)差(cha)(cha)異(yi)的根源。

一、中西方學校教育觀念的差異

由(you)于中(zhong)西方文(wen)化傳統和文(wen)化傳承方式(shi)的(de)不同，因此中(zhong)西方在教育理念和教育方法(fa)上也著有很大的(de)差異：

（一）教育宗旨的差異

中國傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)是與政(zheng)治(zhi)緊(jin)密相連的(de)(de)(de)，所謂(wei)“文以(yi)載道”、“文章者，經(jing)國之大(da)業也”是其(qi)最好的(de)(de)(de)解釋。中國古代(dai)的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)即(ji)是通(tong)過培(pei)養國家所需要的(de)(de)(de)官吏既(ji)而(er)來為政(zheng)治(zhi)服務的(de)(de)(de)。教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)旨(zhi)就是培(pei)養國家需要的(de)(de)(de)人才。西方教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)則(ze)與中國大(da)相徑庭，它們的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)自成體系(xi)，與政(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)關系(xi)比較松散，其(qi)培(pei)養人才的(de)(de)(de)宗(zong)(zong)旨(zhi)在(zai)于掌(zhang)握(wo)、使用(yong)科技技能。

（二）教育體制的差異

傳統的(de)中國教育(yu)(yu)是(shi)一種地地道道的(de)應試(shi)教育(yu)(yu)，強調“分數(shu)”，考(kao)試(shi)是(shi)唯(wei)一的(de)評價(jia)標(biao)準，所培養的(de)學生(sheng)(sheng)缺乏想(xiang)象力，缺乏主見和創造(zao)，這(zhe)是(shi)應試(shi)教育(yu)(yu)的(de)最大(da)弊端。西方的(de)教育(yu)(yu)體制則(ze)是(shi)傾向于能(neng)力教育(yu)(yu)。其特點是(shi)重視學生(sheng)(sheng)學會獨(du)立(li)思考(kao)、獨(du)立(li)生(sheng)(sheng)活的(de)能(neng)力，培養學生(sheng)(sheng)創新能(neng)力以及思考(kao)問題(ti)的(de)習慣和方法(fa)，從而(er)為進入一個重視創造(zao)性(xing)思想(xiang)的(de)社會做好準備。

（三）教育理念上的差異

首先是知(zhi)(zhi)識(shi)觀差異。中(zhong)國的(de)(de)傳統文(wen)化教(jiao)育(yu)比(bi)較注(zhu)重(zhong)(zhong)基礎(chu)知(zhi)(zhi)識(shi)的(de)(de)傳授，重(zhong)(zhong)視倫理(li)、講究道德(de)、遵循(xun)共同準則(ze)是中(zhong)國教(jiao)育(yu)的(de)(de)特點(dian)。而西方文(wen)化教(jiao)育(yu)則(ze)強調(diao)個人價值、尊(zun)重(zhong)(zhong)學生個性，更注(zhu)重(zhong)(zhong)培(pei)養學生適(shi)應社會和改造社會的(de)(de)能(neng)力。

其次是教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法的(de)差異。中國的(de)教(jiao)育注重(zhong)對知識(shi)的(de)傳授，在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法上重(zhong)視(shi)教(jiao)師的(de)講(jiang)解和學(xue)(xue)生的(de)死記(ji)硬背(bei)。學(xue)(xue)生缺乏獨(du)(du)立思考(kao)和獨(du)(du)立探究的(de)能(neng)力(li)。而西方(fang)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)方(fang)法上則關注學(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中的(de)主體地位，強(qiang)調學(xue)(xue)生在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)習過(guo)程(cheng)中的(de)獨(du)(du)立思考(kao)、獨(du)(du)立探究和動手能(neng)力(li)，注重(zhong)學(xue)(xue)生獨(du)(du)立意識(shi)和創造性的(de)培養。

第(di)三是師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系差(cha)異。在(zai)中(zhong)國傳統文化中(zhong)，在(zai)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系方(fang)面(mian)，歷來(lai)是注重“尊師(shi)(shi)(shi)敬(jing)長”，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)的(de)權(quan)威地(di)位在(zai)每位學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)心中(zhong)深(shen)化，教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)具有(you)絕對(dui)的(de)主導作用，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是聽命(ming)、服從(cong)于老師(shi)(shi)(shi)。而西方(fang)教(jiao)育則強調教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關(guan)系的(de)平(ping)等，如(ru)果說教(jiao)師(shi)(shi)(shi)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)過(guo)程(cheng)中(zhong)是“主導”地(di)位，那么學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)則占“主體”地(di)位，在(zai)這(zhe)里(li)教(jiao)師(shi)(shi)(shi)沒(mei)有(you)絕對(dui)的(de)權(quan)威，只是學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)指(zhi)導者(zhe)、管理者(zhe)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)主體性受到尊重。

（四）教育內容上的差異

專家認為，由于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)與西方的(de)(de)社會結構（性質）不(bu)同，所以(yi)形(xing)成了(le)中(zhong)(zhong)、西方教育(yu)內(nei)容(rong)上的(de)(de)不(bu)同。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是(shi)一個政(zheng)(zheng)治型的(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)家，其教育(yu)內(nei)容(rong)首先是(shi)為政(zheng)(zheng)權、為政(zheng)(zheng)治服務的(de)(de)。這就形(xing)成了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)教育(yu)重視人文(wen)學科(ke)而輕(qing)視科(ke)學技(ji)術(shu)的(de)(de)傳統。而歐美等西方國(guo)(guo)(guo)(guo)家以(yi)工商(shang)立國(guo)(guo)(guo)(guo)，加之(zhi)它們的(de)(de)實(shi)用(yong)主義哲學和(he)抽象思(si)辨的(de)(de)民族(zu)思(si)維方式，它們的(de)(de)教育(yu)內(nei)容(rong)也(ye)就以(yi)科(ke)學技(ji)術(shu)和(he)實(shi)用(yong)技(ji)能為主。

二、通過以上中西方差異的分析引發出的對我國教育改革的建議

通過比(bi)較、分析中西方教育觀念存在的(de)(de)差異(yi)，對我國當前的(de)(de)教育改革(ge)可以(yi)提供一些(xie)參考性的(de)(de)建議(yi)：

1、首先是對西方教育思想加以“揚長棄短”

中西方(fang)(fang)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想淵(yuan)源(yuan)上有相(xiang)同(tong)的(de)地方(fang)(fang)，也存(cun)在(zai)明顯的(de)差(cha)異。19世紀末我(wo)國(guo)(guo)自(zi)開(kai)始學習西方(fang)(fang)教(jiao)育(yu)(yu)制度以來，已經反反復復對西方(fang)(fang)的(de)不(bu)同(tong)國(guo)(guo)家(jia)、不(bu)同(tong)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想進(jin)(jin)行學習和(he)借(jie)鑒，以用(yong)來解(jie)決我(wo)國(guo)(guo)教(jiao)育(yu)(yu)存(cun)在(zai)的(de)問題。然而，在(zai)引進(jin)(jin)和(he)學習國(guo)(guo)外教(jiao)育(yu)(yu)經驗時，常有“水土不(bu)服”的(de)現象發生(sheng)。在(zai)其他國(guo)(guo)家(jia)行之(zhi)有效的(de)辦法，我(wo)們國(guo)(guo)家(jia)移植(zhi)過來后(hou)或許會變得面(mian)目全(quan)非、以致效果甚微或無效，究其原因在(zai)于(yu)中西方(fang)(fang)兩種文明的(de)教(jiao)育(yu)(yu)思(si)想在(zai)根源(yuan)上即存(cun)在(zai)差(cha)異。

因(yin)此，這(zhe)在學(xue)習西方(fang)(fang)的(de)教(jiao)育理(li)論時(shi)給了(le)我(wo)(wo)們(men)(men)啟(qi)示，我(wo)(wo)們(men)(men)在移植時(shi)必須要(yao)考(kao)慮它在中(zhong)國(guo)(guo)(guo)這(zhe)塊土壤基(ji)礎(chu)上的(de)生長環境，我(wo)(wo)們(men)(men)既不(bu)能(neng)被(bei)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)情束縛思維，也不(bu)能(neng)比葫蘆畫瓢、盲目(mu)引進西方(fang)(fang)教(jiao)育思想(xiang)，而是(shi)要(yao)在結合我(wo)(wo)國(guo)(guo)(guo)的(de)實(shi)際國(guo)(guo)(guo)情和(he)教(jiao)育背景(jing)的(de)基(ji)礎(chu)上對西方(fang)(fang)的(de)教(jiao)育理(li)論加以(yi)“揚長棄(qi)短，取其精華，去其糟(zao)粕”。這(zhe)正(zheng)是(shi)我(wo)(wo)們(men)(men)以(yi)史為鑒的(de)目(mu)的(de)。

2、其次是中西方兩種教育觀念的優化結合

縱觀(guan)中西(xi)方(fang)教(jiao)育觀(guan)念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種差(cha)異，我(wo)們(men)應該更清醒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)一下我(wo)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統教(jiao)育，與西(xi)方(fang)國家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育相(xiang)比(bi)，我(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育確實存在(zai)著(zhu)諸多不如(ru)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。反(fan)之而(er)言西(xi)方(fang)教(jiao)育也(ye)不是十全十美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育也(ye)同(tong)樣(yang)存在(zai)許多弊端。而(er)通(tong)過以上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析我(wo)們(men)也(ye)不難看(kan)出兩者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)差(cha)是何(he)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨大，現(xian)在(zai)我(wo)國獨(du)生(sheng)子(zi)女所(suo)占比(bi)例已經(jing)相(xiang)當(dang)大，隨(sui)著(zhu)時間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推移，獨(du)生(sheng)子(zi)女將(jiang)在(zai)兒童(tong)中占絕(jue)大多數(shu)。獨(du)生(sheng)子(zi)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)處(chu)是情(qing)感及教(jiao)育占優勢、智能(neng)與體格(ge)發育較好、知識(shi)面廣(guang)等；同(tong)樣(yang)也(ye)有任(ren)性(xing)、自私、孤僻、高(gao)傲、不合群(qun)、依賴性(xing)強(qiang)、獨(du)立生(sheng)活能(neng)力差(cha)等短處(chu)。而(er)做家長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)往(wang)(wang)往(wang)(wang)對他們(men)存在(zai)著(zhu)過分(fen)注意、過分(fen)顧慮、過高(gao)期望、過于關懷等心理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點。

鑒(jian)于(yu)獨生子女及其家長的(de)這些特點，我(wo)覺得更(geng)(geng)有(you)必要借鑒(jian)以(yi)上西方(fang)教育(yu)的(de)積極方(fang)面(mian)并根據(ju)中國(guo)(guo)的(de)國(guo)(guo)情(qing)加以(yi)取舍，找出一條適合我(wo)國(guo)(guo)實際、具有(you)時代特征、更(geng)(geng)有(you)利于(yu)孩子身心健康發(fa)(fa)展的(de)最優教育(yu)方(fang)案，這樣中國(guo)(guo)的(de)未來才具有(you)不可(ke)估量的(de)發(fa)(fa)展前景。