圓寂是什么意思

1、圓寂(ji)(ji)其實是(shi)(shi)死(si)亡的一種(zhong)說(shuo)法，只不(bu)過它特指僧人去(qu)世(shi)。梵語中對僧人去(qu)世(shi)的說(shuo)法叫作(zuo)涅槃(pan)，圓寂(ji)(ji)則是(shi)(shi)對涅槃(pan)的意譯(yi)，是(shi)(shi)唐(tang)代玄(xuan)奘(zhuang)大師所譯(yi)。后世(shi)轉而用其專門稱謂僧徒之死(si)，也可解釋為歸寂(ji)(ji)、示寂(ji)(ji)、入寂(ji)(ji)等。

2、具體說(shuo)來，圓寂(ji)由兩(liang)個字組成(cheng)，包含兩(liang)層意思。“圓”指的(de)是(shi)滿足一(yi)切福(fu)德(de)智慧叫(jiao)，“寂(ji)”指的(de)是(shi)永離一(yi)切煩(fan)惱。圓寂(ji)就(jiu)是(shi)指福(fu)慧二德(de)都(dou)達到了(le)圓滿無(wu)缺，生命(ming)所有的(de)煩(fan)惱都(dou)達到了(le)寂(ji)滅無(wu)存，故稱圓寂(ji)。

3、佛教將死(si)亡(wang)理(li)解(jie)為對自己靈魂的(de)(de)一種(zhong)完善。一正(zheng)一反(fan)，該(gai)擁(yong)有(you)的(de)(de)都擁(yong)有(you)，該(gai)舍(she)棄的(de)(de)都舍(she)棄，才使得(de)內心達到了(le)一種(zhong)“圓(yuan)”明(ming)“寂(ji)”照的(de)(de)本來面目。所以(yi)說圓(yuan)寂(ji)是有(you)一種(zhong)大乘佛法的(de)(de)境界。

圓寂在佛教中的意義

1、圓寂是佛教用語，音譯作“般涅(nie)(nie)槃(pan)”或“涅(nie)(nie)槃(pan)”。謂諸德圓滿、諸惡(e)寂滅。

2、賢(xian)首心經略(lve)疏曰(yue)：‘涅槃。此云圓(yuan)(yuan)寂(ji)。謂德(de)無(wu)不(bu)備，稱圓(yuan)(yuan)。障無(wu)不(bu)盡，名寂(ji)。’”“障”是障礙、是迷惑(huo)、是煩惱，統統斷盡了(le)，全都(dou)放(fang)下了(le)，放(fang)下叫“寂(ji)。”

3、圓(yuan)寂(ji)統明智斷(duan)二(er)德。具足(zu)一切福德智慧叫(jiao)做(zuo)(zuo)‘圓(yuan)’；永(yong)離一切煩惱生(sheng)死叫(jiao)做(zuo)(zuo)‘寂(ji)’。簡單的說：即德無(wu)不‘圓(yuan)’，患無(wu)不‘寂(ji)’。福慧二(er)嚴(yan)做(zuo)(zuo)到圓(yuan)滿無(wu)缺(que)稱圓(yuan)，三(san)惑煩惱徹底清除，二(er)種生(sheng)死完全度(du)脫為(wei)寂(ji)，永(yong)遠不再被(bei)煩惱生(sheng)死所困擾(rao)，回(hui)復‘圓(yuan)’明‘寂(ji)’照的本有心(xin)體。

4、圓約(yue)進善方面言(yan)(yan)是(shi)成就(jiu)一切福德；寂(ji)約(yue)滅惡(e)方面言(yan)(yan)是(shi)斷(duan)惑(huo)滅苦(ku)。圓寂(ji)指(zhi)‘圓明(ming)寂(ji)照(zhao)之真(zhen)心，因為此真(zhen)心本具一切功德，永(yong)離一切煩惱(nao)故。

坐化和圓寂的區別

1、表達(da)意思不同(tong)

（1）坐化：在宗教中指和尚(shang)盤(pan)膝坐著(zhu)安然死去。

（2）圓寂：指僧人死后升天。

2、側重點不同

（1）坐化：坐化側(ce)重指出臨(lin)終時的姿勢是端坐而亡。

（2）圓(yuan)寂：圓(yuan)寂則(ze)姿勢不定(ding)，或坐(zuo)或臥或立都(dou)可以。也就是(shi)說，坐(zuo)化(hua)也屬于圓(yuan)寂，而圓(yuan)寂不一定(ding)是(shi)坐(zuo)化(hua)。

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