四念處指什么

四(si)念處(chu)(chu)(chu)是指四(si)個安頓心念的處(chu)(chu)(chu)所(suo)，又稱(cheng)為(wei)四(si)念處(chu)(chu)(chu)觀(guan)。為(wei)什(shen)么把它稱(cheng)為(wei)四(si)念處(chu)(chu)(chu)觀(guan)呢(ni)？因為(wei)它并不純粹在于修定(ding)，而是以智慧用(yong)四(si)種法觀(guan)察四(si)念處(chu)(chu)(chu)來(lai)破(po)除四(si)種顛倒(dao)，故(gu)稱(cheng)為(wei)四(si)念處(chu)(chu)(chu)觀(guan)。在佛教中，一般解(jie)脫道(dao)(dao)的修行方法有(you)三(san)十七道(dao)(dao)品(pin)(pin)，在三(san)十七道(dao)(dao)品(pin)(pin)中，最重(zhong)要的有(you)四(si)念處(chu)(chu)(chu)與八正(zheng)道(dao)(dao)。

四念(nian)(nian)處(chu)(chu)是(shi)用(yong)智慧觀(guan)察身(shen)、受、心、法(fa)四念(nian)(nian)處(chu)(chu)，破除常、樂、我(wo)、凈(jing)四顛倒。四念(nian)(nian)處(chu)(chu)包(bao)括身(shen)念(nian)(nian)處(chu)(chu)、受念(nian)(nian)處(chu)(chu)、心念(nian)(nian)處(chu)(chu)、法(fa)念(nian)(nian)處(chu)(chu)。四念(nian)(nian)處(chu)(chu)的內容主要(yao)以(yi)五蘊為(wei)主：觀(guan)身(shen)不凈(jing)、觀(guan)受是(shi)苦、觀(guan)心無常、觀(guan)法(fa)無我(wo)，從而走上涅槃成佛(fo)之路(lu)。

佛教四念處的修行方法

身念處的修行：

1、身念處含義(yi)：對于自己(ji)的行(xing)、住、坐、臥等明了，做(zuo)到觀身不凈。

2、身念處的(de)(de)修行(xing)目(mu)的(de)(de)：通過觀(guan)察(cha)自身和外(wai)身，認(ren)識到眾(zhong)生(sheng)都是不凈的(de)(de)。

3、身念處修行方法：修習身念處要從觀內身開始，認識到自己的身體是不干凈的；然后觀察外身，即他人的身體，這要從觀死尸中去破除對他人身體的貪愛與執著，佛陀說眾生的分段生死是既可悲又可憐的，由不得我們，死后身子變壞，剩下白骨一堆與塵土同住。通過觀察自身和外身，眾生便可看到，眾生的身體是由皮膚、毛發(fa)、爪甲、血肉、骨骼，五臟六腑組成(cheng)的，沒有一樣是(shi)干凈的，而且最終是(shi)會變壞的，是(shi)不值得我們貪愛與執(zhi)著的。

受念處的修行：

1、受念處(chu)含義：觀察六(liu)根與(yu)外境接觸(chu)時身心(xin)所產生的(de)感受。

2、受(shou)念處的修行目(mu)的：通過觀察六(liu)根與外境接(jie)觸(chu)時所(suo)產生的感受(shou)，發覺有受(shou)皆苦。

3、受(shou)(shou)(shou)念(nian)(nian)處修行(xing)方法：在認識了身念(nian)(nian)處的(de)基(ji)礎(chu)上，才能進(jin)一步進(jin)行(xing)受(shou)(shou)(shou)念(nian)(nian)處，認識到感(gan)受(shou)(shou)(shou)是(shi)從(cong)六根而來(lai)(lai)(lai)，會產生(sheng)快樂或苦惱，還要感(gan)受(shou)(shou)(shou)到不(bu)苦不(bu)樂的(de)情(qing)形。觀察受(shou)(shou)(shou)的(de)生(sheng)起時，要知(zhi)道(dao)它是(shi)從(cong)耳朵來(lai)(lai)(lai)還是(shi)眼睛來(lai)(lai)(lai)，還要知(zhi)道(dao)它是(shi)怎樣滅掉的(de)。接(jie)下來(lai)(lai)(lai)要保持一心住在受(shou)(shou)(shou)念(nian)(nian)處，一心觀察它，慢(man)慢(man)地就會發(fa)覺有受(shou)(shou)(shou)皆苦，因為受(shou)(shou)(shou)源源不(bu)絕而來(lai)(lai)(lai)，我們身不(bu)由己。

心念處的修行：

1、心念處(chu)含(han)義(yi)：當感受外(wai)境時(shi)，心的(de)作用。心的(de)作用主要(yao)表現在(zai)貪、嗔、癡等種種煩惱上(shang)。

2、心(xin)念(nian)處的修行目的：通(tong)過觀察外境時心(xin)的作用，認識到心(xin)念(nian)是最無常的。

3、心(xin)念處的(de)修行方法：比如在(zai)(zai)靜坐(zuo)時(shi)，突(tu)然聽到聲音(yin)，是(shi)耳(er)朵在(zai)(zai)感受，耳(er)識(shi)在(zai)(zai)作(zuo)用，心(xin)在(zai)(zai)耳(er)朵上起(qi)作(zuo)用，然后又跑到頭腦中去(qu)想(xiang)。這樣慢慢地觀察(cha)就會發現，原來心(xin)念在(zai)(zai)六(liu)根中跑來跑去(qu)，很(hen)快地生(sheng)滅。佛陀(tuo)說世界上生(sheng)滅最快的(de)就是(shi)心(xin)念，最容(rong)易(yi)觀察(cha)到無常，所(suo)以要在(zai)(zai)心(xin)念處觀察(cha)到心(xin)無常。

法念處的修行：

1、法(fa)念處(chu)含義：法(fa)塵，比如想要(yao)罵(ma)人的心(xin)想就是法(fa)塵。

2、法念處(chu)的修(xiu)行目的：通過觀察五蓋(gai)、五蘊、六(liu)根(gen)、六(liu)塵等，認識到一切法無我。

3、法念處的(de)(de)修行方法：修習法念處，最先觀(guan)(guan)(guan)察(cha)的(de)(de)是(shi)(shi)貪、嗔、睡眠、掉悔和疑(yi)五蓋，因為這(zhe)些使人沒(mei)有定力，從而沒(mei)有智慧(hui)。然(ran)后觀(guan)(guan)(guan)察(cha)五蘊，還要(yao)觀(guan)(guan)(guan)察(cha)六根(gen)和六塵，在(zai)此基礎上，認識到一(yi)切法皆是(shi)(shi)生滅無常(chang)的(de)(de)，自己不(bu)能做主(zhu)，處于不(bu)自在(zai)的(de)(de)狀態，因不(bu)自在(zai)所以是(shi)(shi)苦。眾(zhong)生深(shen)深(shen)執著(zhu)的(de)(de)就是(shi)(shi)我(wo)，只不(bu)過是(shi)(shi)法塵而已，所以要(yao)觀(guan)(guan)(guan)法無我(wo)、一(yi)切法無我(wo)。

四念處的意義

四(si)念(nian)處(chu)是一(yi)個很重要的(de)修行方法，佛經中(zhong)說，認真修學四(si)念(nian)處(chu)的(de)人(ren)，快者七天，慢者七年方可(ke)證悟初(chu)果。四(si)念(nian)處(chu)能去除眾生有常、樂、我、凈四(si)顛倒，使眾生清凈，克制一(yi)切煩(fan)惱(nao)和(he)悲哀、祛(qu)除痛苦(ku)和(he)憂愁，從而走上涅槃成(cheng)佛之(zhi)路。

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