四圣諦指什么

四(si)諦(di)(di)(di)（梵文：Catursatya）又作四(si)圣諦(di)(di)(di)，佛(fo)(fo)教基本(ben)教義之(zhi)一(yi)(yi)。指(zhi)苦(ku)(ku)(ku)、集、滅(mie)、道(dao)(dao)四(si)諦(di)(di)(di)。“諦(di)(di)(di)”為佛(fo)(fo)經中所(suo)指(zhi)的(de)(de)“真(zhen)理(li)(li)(li)”。佛(fo)(fo)教認為，人世間(jian)一(yi)(yi)切(qie)皆苦(ku)(ku)(ku)，叫“苦(ku)(ku)(ku)諦(di)(di)(di)”；欲望(wang)是造成人生(sheng)多苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)原(yuan)因，叫“集諦(di)(di)(di)”；斷滅(mie)一(yi)(yi)切(qie)世俗痛(tong)苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)原(yuan)因后進入理(li)(li)(li)想(xiang)的(de)(de)境(jing)界，即“涅(nie)槃”，叫“滅(mie)諦(di)(di)(di)”；而(er)要達到最(zui)高理(li)(li)(li)想(xiang)“涅(nie)槃”境(jing)界，必須長期修(xiu)“道(dao)(dao)”，叫“道(dao)(dao)諦(di)(di)(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)諦(di)中的(de)(de)第一條(tiao)真(zhen)理是(shi)(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦(di)。苦(ku)(ku)諦(di)是(shi)(shi)(shi)釋迦(jia)牟尼在徹悟之(zhi)(zhi)后，對(dui)人(ren)生現象的(de)(de)價值判斷，認(ren)為現實世界中充滿了(le)痛苦(ku)(ku)。四(si)諦(di)里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)意義非常廣(guang)，也許有(you)人(ren)認(ren)為人(ren)生的(de)(de)苦(ku)(ku)樂是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)(de)，這(zhe)主要是(shi)(shi)(shi)因為人(ren)們(men)對(dui)某(mou)些(xie)特別的(de)(de)事物，各(ge)人(ren)感(gan)受自有(you)不同，但人(ren)生許多重(zhong)要的(de)(de)經驗和大事，則(ze)是(shi)(shi)(shi)人(ren)人(ren)都(dou)有(you)相(xiang)同的(de)(de)感(gan)受，如(ru)生、老、病、死。四(si)諦(di)中的(de)(de)苦(ku)(ku)諦(di)所講的(de)(de)，就是(shi)(shi)(shi)人(ren)生的(de)(de)根本痛苦(ku)(ku)與生命(ming)現象是(shi)(shi)(shi)不可分離(li)的(de)(de)，所以具(ju)有(you)普遍之(zhi)(zhi)真(zhen)實性。人(ren)生苦(ku)(ku)之(zhi)(zhi)事實，不是(shi)(shi)(shi)顯而易(yi)見的(de)(de)，因為人(ren)們(men)都(dou)有(you)一種本能，固執地相(xiang)信這(zhe)個(ge)世界總有(you)某(mou)些(xie)事情(qing)是(shi)(shi)(shi)快樂的(de)(de)，決不能說一切都(dou)是(shi)(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)，這(zhe)正是(shi)(shi)(shi)人(ren)們(men)不能解脫的(de)(de)緣(yuan)故。

2、四諦的集諦

四諦(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)第二條真理是(shi)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)(di)。集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)(di)指出了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)之所(suo)以(yi)「苦(ku)」的(de)(de)根源。集(ji)(ji)(ji)是(shi)眾多匯集(ji)(ji)(ji)的(de)(de)意思，就(jiu)是(shi)說(shuo)眾多痛苦(ku)的(de)(de)因(yin)(yin)，能招集(ji)(ji)(ji)眾多生(sheng)(sheng)死苦(ku)果，故名為集(ji)(ji)(ji)。四諦(di)(di)(di)中(zhong)(zhong)的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)(di)內涵簡單地說(shuo)來(lai)，就(jiu)是(shi)眾生(sheng)(sheng)一切痛苦(ku)皆可以(yi)溯源于三項根本(ben)原因(yin)(yin)，即貪欲、嗔恨(hen)、愚(yu)癡三種本(ben)能的(de)(de)煩惱。此三種根本(ben)煩惱即是(shi)造成一切有情(qing)眾生(sheng)(sheng)痛苦(ku)之因(yin)(yin)。四諦(di)(di)(di)的(de)(de)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)(di)所(suo)解釋的(de)(de)就(jiu)是(shi)這三種根本(ben)煩惱的(de)(de)性質，以(yi)及如(ru)何由彼而生(sheng)(sheng)死輪(lun)回之事實(shi)。輪(lun)回說(shuo)和十二因(yin)(yin)緣說(shuo)緊密(mi)相連，所(suo)以(yi)集(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)(di)又(you)以(yi)十二因(yin)(yin)緣為主體(ti)，指出人(ren)生(sheng)(sheng)之所(suo)以(yi)苦(ku)的(de)(de)原因(yin)(yin)。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不單指出了(le)人生苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)現象(xiang)和原因，更(geng)清楚地(di)說明這些現象(xiang)是(shi)可以消除的(de)(de)(de)(de)，這就是(shi)四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)第(di)三(san)(san)條真理——滅(mie)諦(di)(di)。四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)滅(mie)是(shi)梵(fan)語「涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)」的(de)(de)(de)(de)意譯，梵(fan)文和巴利文認為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是(shi)熄(xi)滅(mie)、止滅(mie)或吹滅(mie)的(de)(de)(de)(de)意思，表示火(huo)的(de)(de)(de)(de)熄(xi)滅(mie)。貪(tan)、嗔、癡被佛教視之為(wei)三(san)(san)毒(du)火(huo)。在(zai)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)眼界中(zhong)，這個世界的(de)(de)(de)(de)一切都被這三(san)(san)毒(du)火(huo)燃燒，無(wu)剎那之安息。圣(sheng)者能(neng)永斷貪(tan)、嗔、癡等根本(ben)煩惱，了(le)除生死患(huan)累的(de)(de)(de)(de)苦(ku)果，證得清凈(jing)寂滅(mie)的(de)(de)(de)(de)解(jie)脫境界，這種解(jie)脫境界稱為(wei)涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)。涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)是(shi)人生理想歸宿的(de)(de)(de)(de)最(zui)高境界、最(zui)終目的(de)(de)(de)(de)，也是(shi)佛教教人追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)向和目標。在(zai)幾乎所有的(de)(de)(de)(de)宗教中(zhong)，至善之境只有在(zai)死后方(fang)能(neng)達到，涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)卻可以當生成(cheng)就，不必等到死方(fang)能(neng)獲得。凡是(shi)親證真理、涅(nie)(nie)槃(pan)(pan)的(de)(de)(de)(de)人，就是(shi)世間最(zui)快樂(le)的(de)(de)(de)(de)人。他不受(shou)任(ren)何狀態(tai)所束縛，他不追悔(hui)過去，不冥索未來(lai)，只是(shi)扎(zha)扎(zha)實(shi)實(shi)地(di)生活在(zai)現在(zai)里。因此(ci)，他能(neng)以最(zui)純凈(jing)的(de)(de)(de)(de)心情欣(xin)賞與享受(shou)一切，而不摻(chan)雜絲毫自(zi)我的(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)在(zai)內，只有清凈(jing)、溫柔(rou)，充滿(man)了(le)博愛、慈悲(bei)、和善、同情、了(le)解(jie)與寬容。

4、四諦的道諦

在找到了人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸宿后(hou)，釋迦牟尼(ni)又(you)為人(ren)(ren)(ren)們實現這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)理想提供了一(yi)些方法(fa)，這(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)四(si)諦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第四(si)條真理---道(dao)(dao)諦。四(si)諦中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)在梵文的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始意義是(shi)道(dao)(dao)路(lu)、方法(fa)或姿態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思，釋迦牟尼(ni)借(jie)此詞來說明要解(jie)脫人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)苦(ku)惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，就必須(xu)修道(dao)(dao)。佛(fo)祖在初轉(zhuan)法(fa)輪時提出了一(yi)種(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)觀，為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)避免兩個極(ji)端(duan)(duan)。一(yi)個極(ji)端(duan)(duan)是(shi)經由感官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受去追尋快樂，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)低(di)級、平庸、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凡夫(fu)之(zhi)道(dao)(dao)；另一(yi)個極(ji)端(duan)(duan)是(shi)經由各種(zhong)(zhong)自(zi)虐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)行以(yi)尋求快樂，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)痛苦(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)自(zi)己都曾嘗試過這(zhe)(zhe)(zhe)兩種(zhong)(zhong)極(ji)端(duan)(duan)，深知其無有實益，才由親(qin)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)證驗，發(fa)現了能夠產生(sheng)(sheng)(sheng)知見，導(dao)致寧靜、內證、正(zheng)(zheng)覺、涅(nie)槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)(zhong)道(dao)(dao)一(yi)般稱之(zhi)為八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)，佛(fo)獻身說法(fa)49年(nian)，幾乎在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部教誡(jie)中(zhong)(zhong)都牽涉到這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)道(dao)(dao)諦。他(ta)以(yi)各種(zhong)(zhong)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)、不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)宣說這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)真諦。除八正(zheng)(zheng)道(dao)(dao)外，后(hou)來又(you)增(zeng)加了四(si)念處(chu)、四(si)正(zheng)(zheng)斷(duan)、四(si)神足、五根(gen)、五力、七(qi)(qi)覺支(zhi)，合稱為七(qi)(qi)科三十七(qi)(qi)道(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的(de)說法。苦(ku)：這世(shi)界是苦(ku)的(de)；集：這世(shi)界苦(ku)的(de)原(yuan)因；滅(mie)：要熄滅(mie)痛(tong)苦(ku)，唯(wei)有涅槃(pan)；道：通往(wang)涅槃(pan)寂靜的(de)道路、修行的(de)辦法。

2、四法印的(de)理解(jie)。諸行無(wu)常、諸法無(wu)我(wo)基本上可(ke)以(yi)認為是(shi)同一(yi)(yi)個事(shi)物(wu)，在相對論(lun)的(de)宇宙中，萬事(shi)萬物(wu)，包(bao)括生(sheng)命，沒有(you)一(yi)(yi)樣是(shi)恒常不變的(de)，既然沒有(you)一(yi)(yi)個永恒的(de)存在，所(suo)以(yi)一(yi)(yi)切(qie)都處于(yu)輪(lun)回變化之中。

3、其實(shi)仔(zi)細理解四法印和四圣諦，它們(men)之中是存在(zai)密(mi)切聯(lian)系(xi)的(de)(de)。諸行無常，講(jiang)的(de)(de)就是集。就是說我(wo)們(men)承受三界流轉的(de)(de)苦患的(de)(de)理由和動能的(de)(de)過(guo)程是生滅(mie)不停的(de)(de)，同時也(ye)告(gao)訴我(wo)們(men)苦是不斷生滅(mie)變化著的(de)(de)，沒有一個常性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四圣諦是(shi)其的(de)(de)(de)核(he)心教義，是(shi)佛教徒(tu)必須(xu)要(yao)知道的(de)(de)(de)；四法印是(shi)幫我們鑒別什么才是(shi)佛法的(de)(de)(de)工具，是(shi)學(xue)習佛法重要(yao)的(de)(de)(de)依據。

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