四圣諦指什么

四(si)(si)諦(di)（梵文(wen)：Catursatya）又作四(si)(si)圣諦(di)，佛(fo)教(jiao)(jiao)基本(ben)教(jiao)(jiao)義之一。指苦(ku)(ku)、集、滅、道(dao)四(si)(si)諦(di)。“諦(di)”為佛(fo)經中所指的“真理(li)”。佛(fo)教(jiao)(jiao)認為，人世(shi)間(jian)一切皆苦(ku)(ku)，叫(jiao)“苦(ku)(ku)諦(di)”；欲望是造成(cheng)人生多(duo)苦(ku)(ku)的原因(yin)(yin)，叫(jiao)“集諦(di)”；斷滅一切世(shi)俗痛苦(ku)(ku)的原因(yin)(yin)后(hou)進入理(li)想的境界，即(ji)“涅槃”，叫(jiao)“滅諦(di)”；而要(yao)達到最高理(li)想“涅槃”境界，必(bi)須長期修“道(dao)”，叫(jiao)“道(dao)諦(di)”。

佛教的四圣諦到底在講什么

1、四諦的苦諦

四(si)(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)條(tiao)真理是(shi)(shi)苦(ku)(ku)諦。苦(ku)(ku)諦是(shi)(shi)釋迦牟尼在徹悟(wu)之(zhi)后(hou)，對人(ren)生(sheng)(sheng)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)價值判斷(duan)，認為(wei)現實世界(jie)中(zhong)充滿了痛苦(ku)(ku)。四(si)(si)諦里「苦(ku)(ku)」的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義非常廣，也許有(you)(you)人(ren)認為(wei)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)樂(le)是(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)(de)(de)，這主要是(shi)(shi)因為(wei)人(ren)們(men)對某些(xie)特別的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)物，各(ge)人(ren)感受自有(you)(you)不同，但(dan)人(ren)生(sheng)(sheng)許多重要的(de)(de)(de)(de)(de)經驗和(he)大事(shi)(shi)，則是(shi)(shi)人(ren)人(ren)都(dou)(dou)有(you)(you)相同的(de)(de)(de)(de)(de)感受，如(ru)生(sheng)(sheng)、老、病、死(si)。四(si)(si)諦中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)諦所講的(de)(de)(de)(de)(de)，就(jiu)是(shi)(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)痛苦(ku)(ku)與生(sheng)(sheng)命現象(xiang)是(shi)(shi)不可(ke)分離的(de)(de)(de)(de)(de)，所以具有(you)(you)普遍之(zhi)真實性。人(ren)生(sheng)(sheng)苦(ku)(ku)之(zhi)事(shi)(shi)實，不是(shi)(shi)顯而易見的(de)(de)(de)(de)(de)，因為(wei)人(ren)們(men)都(dou)(dou)有(you)(you)一(yi)種本(ben)能，固(gu)執地相信這個(ge)世界(jie)總有(you)(you)某些(xie)事(shi)(shi)情(qing)是(shi)(shi)快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)，決不能說一(yi)切都(dou)(dou)是(shi)(shi)痛苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)，這正是(shi)(shi)人(ren)們(men)不能解脫的(de)(de)(de)(de)(de)緣故。

2、四諦的集諦

四諦(di)(di)中(zhong)的(de)第二(er)條真理是(shi)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)。集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)指出(chu)了人生(sheng)之所(suo)(suo)以(yi)「苦(ku)」的(de)根(gen)源(yuan)。集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)是(shi)眾(zhong)(zhong)多匯集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)意(yi)思，就(jiu)是(shi)說(shuo)(shuo)眾(zhong)(zhong)多痛(tong)苦(ku)的(de)因，能招集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)眾(zhong)(zhong)多生(sheng)死(si)苦(ku)果(guo)，故名為集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)。四諦(di)(di)中(zhong)的(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)內涵簡單地說(shuo)(shuo)來，就(jiu)是(shi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)一(yi)切(qie)痛(tong)苦(ku)皆可以(yi)溯源(yuan)于(yu)三項根(gen)本(ben)原因，即貪(tan)欲、嗔恨、愚癡三種(zhong)本(ben)能的(de)煩惱。此三種(zhong)根(gen)本(ben)煩惱即是(shi)造成(cheng)一(yi)切(qie)有情眾(zhong)(zhong)生(sheng)痛(tong)苦(ku)之因。四諦(di)(di)的(de)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)所(suo)(suo)解釋的(de)就(jiu)是(shi)這三種(zhong)根(gen)本(ben)煩惱的(de)性質(zhi)，以(yi)及如何由彼而生(sheng)死(si)輪(lun)回之事實。輪(lun)回說(shuo)(shuo)和十二(er)因緣說(shuo)(shuo)緊密(mi)相連，所(suo)(suo)以(yi)集(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)諦(di)(di)又以(yi)十二(er)因緣為主體，指出(chu)人生(sheng)之所(suo)(suo)以(yi)苦(ku)的(de)原因。

3、四諦的滅諦

釋迦牟尼不(bu)(bu)單指(zhi)出了(le)人(ren)(ren)生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象和原因，更(geng)清(qing)楚(chu)地(di)說明這些(xie)現(xian)象是(shi)(shi)可以(yi)消除的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這就(jiu)是(shi)(shi)四諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第三(san)條真理(li)——滅(mie)諦。四諦中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅(mie)是(shi)(shi)梵(fan)語「涅(nie)槃(pan)」的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)譯，梵(fan)文(wen)和巴利文(wen)認(ren)為涅(nie)槃(pan)是(shi)(shi)熄滅(mie)、止滅(mie)或吹滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表(biao)示(shi)火(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熄滅(mie)。貪、嗔、癡(chi)被佛教視之(zhi)(zhi)為三(san)毒(du)火(huo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)圣者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼界中，這個世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一切都被這三(san)毒(du)火(huo)燃(ran)燒(shao)，無剎那之(zhi)(zhi)安息。圣者能(neng)(neng)永斷(duan)貪、嗔、癡(chi)等(deng)根本煩惱，了(le)除生(sheng)死(si)患累的(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果(guo)，證得(de)清(qing)凈寂滅(mie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解脫境(jing)界，這種解脫境(jing)界稱為涅(nie)槃(pan)。涅(nie)槃(pan)是(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)理(li)想歸宿(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界、最終(zhong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也是(shi)(shi)佛教教人(ren)(ren)追求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)向和目(mu)標(biao)。在(zai)(zai)(zai)(zai)幾乎所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗(zong)教中，至善(shan)之(zhi)(zhi)境(jing)只有在(zai)(zai)(zai)(zai)死(si)后方(fang)能(neng)(neng)達到，涅(nie)槃(pan)卻可以(yi)當生(sheng)成(cheng)就(jiu)，不(bu)(bu)必(bi)等(deng)到死(si)方(fang)能(neng)(neng)獲得(de)。凡是(shi)(shi)親證真理(li)、涅(nie)槃(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，就(jiu)是(shi)(shi)世間最快樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他不(bu)(bu)受任何(he)狀態(tai)所束縛，他不(bu)(bu)追悔過去，不(bu)(bu)冥索未來，只是(shi)(shi)扎扎實實地(di)生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)(zai)現(xian)在(zai)(zai)(zai)(zai)里。因此(ci)，他能(neng)(neng)以(yi)最純凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情欣(xin)賞與(yu)享受一切，而不(bu)(bu)摻(chan)雜(za)絲(si)毫自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)分(fen)在(zai)(zai)(zai)(zai)內，只有清(qing)凈、溫柔，充滿了(le)博愛、慈悲、和善(shan)、同情、了(le)解與(yu)寬容。

4、四諦的道諦

在(zai)(zai)(zai)找到(dao)了(le)人生(sheng)理想的(de)(de)(de)(de)(de)歸宿(su)后，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)又為人們實(shi)現(xian)這(zhe)種理想提供了(le)一些方法(fa)，這(zhe)就是(shi)(shi)(shi)四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)第四條真(zhen)理---道(dao)(dao)諦(di)(di)。四諦(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)在(zai)(zai)(zai)梵文的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始意義是(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)路、方法(fa)或(huo)姿態的(de)(de)(de)(de)(de)意思，釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)借此詞來(lai)說明(ming)要解脫人生(sheng)苦惱的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象，就必(bi)須修道(dao)(dao)。佛(fo)(fo)祖在(zai)(zai)(zai)初轉法(fa)輪時提出了(le)一種中(zhong)道(dao)(dao)觀，為的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)避(bi)免兩個(ge)極端。一個(ge)極端是(shi)(shi)(shi)經由感官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)享受去追尋快樂(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)低級、平(ping)庸、無益的(de)(de)(de)(de)(de)凡(fan)夫之道(dao)(dao)；另一個(ge)極端是(shi)(shi)(shi)經由各(ge)(ge)種自虐的(de)(de)(de)(de)(de)苦行以(yi)尋求快樂(le)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)、無價值(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)、無益的(de)(de)(de)(de)(de)。佛(fo)(fo)自己都曾嘗試過這(zhe)兩種極端，深知其無有實(shi)益，才由親(qin)身的(de)(de)(de)(de)(de)證驗，發(fa)現(xian)了(le)能夠產生(sheng)知見(jian)，導致(zhi)寧靜(jing)、內證、正覺(jue)、涅槃的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)道(dao)(dao)。中(zhong)道(dao)(dao)一般稱(cheng)(cheng)之為八正道(dao)(dao)，佛(fo)(fo)獻身說法(fa)49年，幾乎(hu)在(zai)(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)全(quan)部教誡中(zhong)都牽(qian)涉(she)到(dao)這(zhe)一道(dao)(dao)諦(di)(di)。他(ta)以(yi)各(ge)(ge)種不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)、不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)措辭，對不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)人宣說這(zhe)一真(zhen)諦(di)(di)。除八正道(dao)(dao)外，后來(lai)又增加了(le)四念處、四正斷、四神足、五(wu)根、五(wu)力(li)、七(qi)(qi)覺(jue)支，合稱(cheng)(cheng)為七(qi)(qi)科(ke)三十七(qi)(qi)道(dao)(dao)品。

四圣諦和四法印關系

1、四圣諦通俗的說法。苦：這(zhe)世(shi)界(jie)是苦的；集：這(zhe)世(shi)界(jie)苦的原因；滅：要熄滅痛苦，唯有涅槃；道(dao)：通往涅槃寂靜的道(dao)路、修(xiu)行的辦法。

2、四(si)法印的理解。諸行(xing)無(wu)(wu)常、諸法無(wu)(wu)我基(ji)本上可以認為是同一(yi)個(ge)事物(wu)，在相對論的宇宙中，萬事萬物(wu)，包括生命，沒(mei)有一(yi)樣(yang)是恒常不變的，既然沒(mei)有一(yi)個(ge)永恒的存在，所以一(yi)切都(dou)處于(yu)輪回變化之(zhi)中。

3、其(qi)實仔(zi)細理解四法印(yin)和(he)(he)四圣諦，它們之中(zhong)是(shi)存在密切(qie)聯(lian)系的(de)。諸行無常(chang)，講的(de)就是(shi)集。就是(shi)說我們承受三界流轉的(de)苦患(huan)的(de)理由和(he)(he)動(dong)能的(de)過(guo)程(cheng)是(shi)生滅(mie)不(bu)停(ting)的(de)，同時(shi)也(ye)告訴我們苦是(shi)不(bu)斷生滅(mie)變化著的(de)，沒有一個常(chang)性。

4、大致上認為，對于佛教來說，四(si)圣諦是其的(de)核心教義，是佛教徒(tu)必須要知(zhi)道(dao)的(de)；四(si)法印是幫我們鑒(jian)別(bie)什(shen)么才(cai)是佛法的(de)工(gong)具(ju)，是學習(xi)佛法重(zhong)要的(de)依據。

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