道家的無為是什么意思

無(wu)為(wei)指(zhi)中國先秦時期(qi)道(dao)家思想術語(yu)。“無(wu)為(wei)”的態度(du)用于政(zheng)(zheng)治(zhi)的政(zheng)(zheng)策方針(zhen)，政(zheng)(zheng)府(fu)無(wu)為(wei)，百姓自(zi)治(zhi)；最(zui)后是(shi)事(shi)無(wu)事(shi)，為(wei)無(wu)為(wei)。無(wu)為(wei)、不爭(zheng)，是(shi)老子對君王(wang)的告誡，指(zhi)君主不與(yu)民爭(zheng)。

簡單來說就是：不(bu)過多(duo)地干預，充(chong)分發揮(hui)萬(wan)民(min)的創造力，做到自我實現，走向崇(chong)高(gao)與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的(de)治(zhi)國理(li)念。《道德(de)經》是春秋時期老子(zi)所著(zhu)的(de)哲(zhe)(zhe)學作品，又(you)稱(cheng)《道德(de)真經》《老子(zi)》《五千(qian)言》《老子(zi)五千(qian)文(wen)》，是中國古代先秦(qin)諸子(zi)分家前的(de)一部著(zhu)作，是道家哲(zhe)(zhe)學思想的(de)重(zhong)要(yao)來(lai)源。

無為(wei)而(er)治(zhi)在許多人的(de)心中，根據字面上的(de)理解就(jiu)是帝(di)王(wang)什(shen)(shen)么都不(bu)做(zuo)，任由事態發展就(jiu)好。其實，這種說法是不(bu)正確的(de)。《道德經(jing)》中的(de)“無為(wei)而(er)治(zhi)”，并不(bu)讓帝(di)王(wang)什(shen)(shen)么都不(bu)做(zuo)，恰恰相反(fan)，按照《道德經(jing)》的(de)要求，帝(di)王(wang)要做(zuo)的(de)事情更多。

何解？任何一個(ge)正常人都(dou)知道，一個(ge)國(guo)家想要治理，不可能什么事情都(dou)不做，那樣就算國(guo)家不亂，皇(huang)帝的(de)權力也會被(bei)架空。因此，《道德經》所說的(de)無為而治，其實是要求統治者制定出一套完善的(de)制度、法律(lv)，用(yong)制度來(lai)治國(guo)，而不是用(yong)皇(huang)權來(lai)治國(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是春秋(qiu)時期(qi)的(de)著名思想家，道家的(de)創始人，主張“無為而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)是(shi)道家的(de)(de)治(zhi)(zhi)國(guo)策略，所(suo)以治(zhi)(zhi)國(guo)是(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)第(di)一(yi)應(ying)用。為(wei)(wei)(wei)了貫徹(che)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)而(er)治(zhi)(zhi)的(de)(de)方針(zhen)，各級(ji)政(zheng)府官(guan)員盡量靠萬民的(de)(de)自為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)為(wei)(wei)(wei)無(wu)(wu)不(bu)為(wei)(wei)(wei)，靠萬民的(de)(de)自治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)治(zhi)(zhi)無(wu)(wu)不(bu)治(zhi)(zhi)，自己(ji)做好必要(yao)的(de)(de)服務工作(zuo)即(ji)可；同(tong)時有(you)所(suo)為(wei)(wei)(wei)有(you)所(suo)不(bu)為(wei)(wei)(wei)，充分(fen)信任和依靠下屬，讓(rang)下屬去完成各項工作(zuo)，自已主要(yao)做好識人用人的(de)(de)工作(zuo)。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管(guan)理(li)者從瑣事中跳出(chu)來，主要(yao)抓好企業發(fa)展戰略(lve)和識人用人的工作，至于具體的研發(fa)、技術、生產(chan)、銷售等工作，要(yao)充分依靠員工和下屬來做。高(gao)層(ceng)管(guan)理(li)者，要(yao)想(xiang)真正做到(dao)在大事上有所(suo)為(wei)(wei)，而在小(xiao)事上則(ze)有所(suo)不為(wei)(wei)，就必(bi)須(xu)實行“君(jun)無為(wei)(wei)而臣有為(wei)(wei)”的管(guan)理(li)方法(fa)，才能達到(dao)“君(jun)逸臣勞(lao)國(guo)(guo)必(bi)興，君(jun)勞(lao)臣逸國(guo)(guo)必(bi)衰”的管(guan)理(li)目(mu)的。

3、教育領域

無為而(er)治用(yong)在教育領域(yu)，要(yao)(yao)求老師(shi)和(he)家長一定要(yao)(yao)尊(zun)重孩子的(de)天性，充分信賴孩子的(de)能(neng)力(li)和(he)發(fa)展潛(qian)力(li)（即(ji)道家的(de)自化能(neng)力(li)），放手(shou)讓孩子自己去試、去學習、去探索(suo)、去發(fa)現，甚至(zhi)去破壞，哪怕他會(hui)失敗會(hui)犯錯誤也不要(yao)(yao)緊，因為他會(hui)從這些失敗和(he)錯誤中學到很(hen)多東西，老師(shi)和(he)家長要(yao)(yao)做的(de)，就是給孩子創造必要(yao)(yao)條(tiao)件，并做必要(yao)(yao)的(de)輔助工作。