道家的無為是什么意思

無(wu)(wu)(wu)為指中(zhong)國先秦時期道(dao)家思想術語。“無(wu)(wu)(wu)為”的態度用于政治的政策方針，政府無(wu)(wu)(wu)為，百(bai)姓自治；最后是事(shi)無(wu)(wu)(wu)事(shi)，為無(wu)(wu)(wu)為。無(wu)(wu)(wu)為、不(bu)爭，是老(lao)子對(dui)君(jun)王的告誡，指君(jun)主不(bu)與(yu)民爭。

簡單來說就是：不過多地干預，充分發揮萬民的創(chuang)造力(li)，做(zuo)到自我實現，走向崇(chong)高與輝煌。

無為出自《道德經》中的“無為而治”，是道家的治(zhi)國理念(nian)。《道德經(jing)》是(shi)春(chun)秋時(shi)期(qi)老(lao)子(zi)(zi)所著的哲學作品，又(you)稱《道德真經(jing)》《老(lao)子(zi)(zi)》《五千言》《老(lao)子(zi)(zi)五千文(wen)》，是(shi)中國古代先秦(qin)諸子(zi)(zi)分家前的一(yi)部著作，是(shi)道家哲學思(si)想的重要(yao)來(lai)源。

無(wu)為而治(zhi)在許(xu)多人的(de)(de)(de)心中，根據字面上的(de)(de)(de)理(li)解就是帝(di)(di)王(wang)什(shen)么都不(bu)做，任由事(shi)態發展就好。其實，這種說(shuo)法是不(bu)正確(que)的(de)(de)(de)。《道德經(jing)》中的(de)(de)(de)“無(wu)為而治(zhi)”，并不(bu)讓帝(di)(di)王(wang)什(shen)么都不(bu)做，恰恰相反，按(an)照《道德經(jing)》的(de)(de)(de)要求，帝(di)(di)王(wang)要做的(de)(de)(de)事(shi)情更(geng)多。

何(he)解？任何(he)一個正常(chang)人都知道(dao)，一個國(guo)家想要(yao)治(zhi)(zhi)理，不(bu)可能什么事情都不(bu)做(zuo)，那樣就(jiu)算國(guo)家不(bu)亂(luan)，皇帝的權力也會被架空。因(yin)此，《道(dao)德經》所說的無為(wei)而治(zhi)(zhi)，其實是(shi)要(yao)求統治(zhi)(zhi)者(zhe)制(zhi)定出一套完善的制(zhi)度、法律，用制(zhi)度來(lai)治(zhi)(zhi)國(guo)，而不(bu)是(shi)用皇權來(lai)治(zhi)(zhi)國(guo)。

無為而治是誰主張的

老子是春秋(qiu)時期的著(zhu)名思(si)想家，道家的創始人，主張“無為而治”。

無為而治的適用范圍

1、治理國家

無(wu)(wu)為(wei)(wei)而治(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)道家的(de)治(zhi)(zhi)(zhi)國策略，所以治(zhi)(zhi)(zhi)國是(shi)無(wu)(wu)為(wei)(wei)而治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)第一應用。為(wei)(wei)了貫徹無(wu)(wu)為(wei)(wei)而治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)方(fang)針，各級政(zheng)府官員(yuan)盡量(liang)靠萬民的(de)自為(wei)(wei)無(wu)(wu)為(wei)(wei)無(wu)(wu)不為(wei)(wei)，靠萬民的(de)自治(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)治(zhi)(zhi)(zhi)無(wu)(wu)不治(zhi)(zhi)(zhi)，自己做好必(bi)要的(de)服務工(gong)作即可；同時有所為(wei)(wei)有所不為(wei)(wei)，充分信任(ren)和依靠下(xia)屬，讓下(xia)屬去完成各項工(gong)作，自已主要做好識人(ren)用人(ren)的(de)工(gong)作。

2、企業管理

無為而治用在企業管理上，要求企業管(guan)(guan)理者(zhe)從(cong)瑣事中跳出來，主要(yao)抓(zhua)好(hao)企(qi)業(ye)發展戰略和識人用人的(de)工(gong)(gong)作，至于具體(ti)的(de)研發、技術、生產(chan)、銷售(shou)等(deng)工(gong)(gong)作，要(yao)充(chong)分依(yi)靠員工(gong)(gong)和下屬來做。高層(ceng)管(guan)(guan)理者(zhe)，要(yao)想真正做到在大事上有(you)所為，而(er)在小事上則有(you)所不為，就必須實行“君無(wu)為而(er)臣(chen)有(you)為”的(de)管(guan)(guan)理方法，才能達到“君逸臣(chen)勞國(guo)必興，君勞臣(chen)逸國(guo)必衰”的(de)管(guan)(guan)理目的(de)。

3、教育領域

無為(wei)而(er)治用在教育領域，要(yao)求老(lao)師和(he)家長一定(ding)要(yao)尊重孩(hai)子(zi)的(de)(de)天(tian)性，充(chong)分信賴孩(hai)子(zi)的(de)(de)能(neng)力和(he)發(fa)(fa)展潛(qian)力（即道家的(de)(de)自(zi)化(hua)能(neng)力），放手讓孩(hai)子(zi)自(zi)己(ji)去(qu)試、去(qu)學(xue)習、去(qu)探索、去(qu)發(fa)(fa)現，甚至去(qu)破壞，哪怕他會(hui)失敗(bai)會(hui)犯錯(cuo)(cuo)誤(wu)也不(bu)要(yao)緊(jin)，因為(wei)他會(hui)從這些失敗(bai)和(he)錯(cuo)(cuo)誤(wu)中學(xue)到(dao)很多(duo)東西，老(lao)師和(he)家長要(yao)做的(de)(de)，就是(shi)給孩(hai)子(zi)創造必要(yao)條件，并做必要(yao)的(de)(de)輔助(zhu)工(gong)作。