十二因緣是指什么

1、無(wu)明：就是不明，乃一(yi)切煩惱的總(zong)稱(cheng)。于緣起(qi)性空無(wu)所(suo)明了，因而妄生一(yi)切執(zhi)著，此(ci)謂“無(wu)明”。

2、行：造(zao)(zao)作義，指一切行為，即依無明所造(zao)(zao)的善惡業。

3、識(shi)(shi)：業(ye)識(shi)(shi)，此(ci)識(shi)(shi)隨業(ye)受報，為過去業(ye)力所(suo)驅(qu)，挾持所(suo)造善(shan)惡種子而來投(tou)胎(tai)。

4、名色：名指心識，色指形體(ti)。由于一念愛染投入母體(ti)為名，成胎(tai)后為色。所謂心物(wu)和合而成胎(tai)，胎(tai)相初成叫做“名色”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由(you)名色(se)漸漸成長到六(liu)根完(wan)備(bei)，于出胎后(hou)對(dui)六(liu)塵境有互相涉(she)入的作用，故名“六(liu)入”。

6、觸(chu)：即接觸(chu)。根、塵和(he)合而成觸(chu)。指出胎(tai)后六根與一切外(wai)境之接觸(chu)。

7、受(shou)(shou)：即領(ling)受(shou)(shou)。根境相對于違順二種(zhong)境界上(shang)，生起苦樂二種(zhong)感覺(jue)謂之(zhi)“受(shou)(shou)”，此即為對境所(suo)起的一種(zhong)情緒。

8、愛：即(ji)(ji)貪愛。對(dui)于(yu)五塵欲境(jing)，心生貪著，此(ci)即(ji)(ji)為對(dui)境(jing)所起的一種貪染心。

9、取：即妄(wang)取，追(zhui)取。遇喜歡之樂境(jing)則念(nian)念(nian)貪(tan)求(qiu)，必(bi)盡心竭力(li)以(yi)(yi)求(qiu)得之而后(hou)已，遇所憎(zeng)之苦境(jing)則念(nian)念(nian)厭離，必(bi)千方百計以(yi)(yi)圖舍之而后(hou)已，此即為(wei)愛染欲境(jing)的一種趨(qu)求(qiu)。

10、有(you)(you)：即業(ye)。即有(you)(you)因有(you)(you)果，由前際因（愛取），生(sheng)后際果（生(sheng)老(lao)死），業(ye)力牽引(yin)，因果不亡，遂(sui)演成(cheng)三(san)界輪回的事實來。此(ci)為(wei)所作業(ye)力感(gan)報的一種規(gui)定。

11、生(sheng)：即受(shou)生(sheng)。以現在所作之業為因，依因感果，必招(zhao)來世受(shou)生(sheng)，此(ci)即為未來受(shou)報的一種活動(dong)。

12、老死(si)(si)：即老耄(mao)和死(si)(si)亡。諸根(gen)衰敗叫(jiao)做老，身壞命終謂(wei)之死(si)(si)。有生就不能不死(si)(si)，四大(da)和合的身軀自然(ran)從(cong)少(shao)到老，無常轉變(bian)必至于死(si)(si)，此即為(wei)未來受報的一(yi)種(zhong)結果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)(shi)二(er)因緣可(ke)以分為三個階段(duan)，就是過去(qu)世、現在(zai)世和未來(lai)世。其中(zhong)無明和行屬(shu)于過去(qu)世，識、名色、六(liu)處、觸(chu)、受(shou)、愛、取、有(you)屬(shu)于現在(zai)世，生和老死是屬(shu)于未來(lai)世。十(shi)(shi)二(er)因緣的三個階段(duan)中(zhong)有(you)兩重的因果(guo)：過去(qu)因現在(zai)果(guo)，現在(zai)因未來(lai)果(guo)。

2、過去因(yin)是無(wu)明和行(xing)，無(wu)明是過去世的(de)迷惑，行(xing)是過去世的(de)造業。現(xian)在果是識、名色(se)、六處、觸、受，正是由于(yu)過去因(yin)才有了現(xian)在的(de)果，這就是第一重因(yin)果，過去因(yin)被(bei)(bei)稱為“能引(yin)”，現(xian)在果被(bei)(bei)稱為“所引(yin)”。

3、現(xian)(xian)在(zai)因(yin)是愛(ai)、取、有(you)，愛(ai)和取是現(xian)(xian)在(zai)世(shi)的迷惑(huo)，有(you)是現(xian)(xian)在(zai)世(shi)的造業。未(wei)來(lai)(lai)果是生和老死(si)，正是由于現(xian)(xian)在(zai)因(yin)才能了未(wei)來(lai)(lai)的果，這就是第(di)二重因(yin)果，現(xian)(xian)在(zai)因(yin)被(bei)稱為“能成(cheng)”，未(wei)來(lai)(lai)果被(bei)稱為“所成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因(yin)為(wei)十二(er)因(yin)緣的(de)每(mei)個要(yao)素(su)彼(bi)此成為(wei)互為(wei)條件或因(yin)果(guo)，導致輪回流傳(chuan)不止，所(suo)以只(zhi)要(yao)我(wo)們(men)(men)暫斷輪回鏈上的(de)任何一個接點，尤其是破除無(wu)明，就可(ke)以不再被十二(er)因(yin)緣所(suo)束縛，跳(tiao)出六(liu)道輪回，擺脫無(wu)休止的(de)生(sheng)死循環(huan)，這也是我(wo)們(men)(men)參悟十二(er)因(yin)緣的(de)目的(de)。

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