十二因緣是指什么

1、無(wu)明(ming)(ming)(ming)：就是不明(ming)(ming)(ming)，乃(nai)一切(qie)煩惱的總稱。于緣起性空(kong)無(wu)所明(ming)(ming)(ming)了(le)，因而妄生一切(qie)執(zhi)著，此(ci)謂“無(wu)明(ming)(ming)(ming)”。

2、行(xing)：造(zao)作義(yi)，指(zhi)一切行(xing)為，即依無(wu)明所造(zao)的善惡(e)業。

3、識(shi)：業識(shi)，此(ci)識(shi)隨業受報(bao)，為(wei)過去業力所驅，挾持所造(zao)善惡(e)種子而來投胎。

4、名(ming)色(se)：名(ming)指(zhi)心(xin)(xin)識，色(se)指(zhi)形體(ti)。由于一念愛染投(tou)入母(mu)體(ti)為(wei)名(ming)，成(cheng)胎(tai)(tai)后為(wei)色(se)。所謂心(xin)(xin)物和合(he)而成(cheng)胎(tai)(tai)，胎(tai)(tai)相(xiang)初成(cheng)叫做“名(ming)色(se)”。

5、六入：即“六根”。在母胎十個月的中間，由名(ming)色漸(jian)漸(jian)成長到六(liu)根(gen)完備，于出胎后對六(liu)塵境(jing)有互(hu)相涉入的作用，故名(ming)“六(liu)入”。

6、觸(chu)：即接觸(chu)。根、塵和合而成觸(chu)。指出胎后六(liu)根與(yu)一切(qie)外境之接觸(chu)。

7、受(shou)：即領受(shou)。根境(jing)相對于(yu)違順二(er)(er)種境(jing)界上，生起(qi)苦樂二(er)(er)種感覺謂之“受(shou)”，此即為對境(jing)所起(qi)的一種情緒。

8、愛：即貪(tan)(tan)愛。對(dui)(dui)于五(wu)塵(chen)欲境(jing)，心(xin)生貪(tan)(tan)著，此即為對(dui)(dui)境(jing)所起的一種貪(tan)(tan)染心(xin)。

9、取(qu)：即妄取(qu)，追(zhui)取(qu)。遇喜(xi)歡之(zhi)(zhi)(zhi)樂境則念念貪求(qiu)，必盡心竭力(li)以(yi)求(qiu)得之(zhi)(zhi)(zhi)而后已，遇所憎之(zhi)(zhi)(zhi)苦境則念念厭離，必千方百計以(yi)圖舍(she)之(zhi)(zhi)(zhi)而后已，此即為愛染欲境的(de)一種(zhong)趨求(qiu)。

10、有：即(ji)業(ye)。即(ji)有因有果(guo)，由(you)前際因（愛取），生后際果(guo)（生老死），業(ye)力牽引，因果(guo)不亡，遂演成三界輪(lun)回的事實來(lai)。此為所作(zuo)業(ye)力感報的一種規定。

11、生(sheng)(sheng)：即受(shou)(shou)生(sheng)(sheng)。以現在所作之(zhi)業為(wei)因，依因感(gan)果，必(bi)招來世受(shou)(shou)生(sheng)(sheng)，此即為(wei)未來受(shou)(shou)報的一(yi)種活(huo)動。

12、老(lao)死(si)：即老(lao)耄(mao)和(he)死(si)亡(wang)。諸根衰(shuai)敗叫做(zuo)老(lao)，身(shen)壞命終(zhong)謂之(zhi)死(si)。有(you)生就(jiu)不能不死(si)，四大和(he)合的身(shen)軀(qu)自然從少到老(lao)，無常轉變必至于(yu)死(si)，此即為未來受(shou)報(bao)的一(yi)種結(jie)果。

十二因緣與三世因果的關系

1、十(shi)二因(yin)緣可以分為(wei)三(san)個(ge)階段，就是過去世(shi)(shi)、現(xian)在世(shi)(shi)和(he)(he)未來世(shi)(shi)。其中無明(ming)和(he)(he)行屬于(yu)(yu)過去世(shi)(shi)，識(shi)、名色、六處、觸、受、愛、取(qu)、有(you)屬于(yu)(yu)現(xian)在世(shi)(shi)，生和(he)(he)老(lao)死是屬于(yu)(yu)未來世(shi)(shi)。十(shi)二因(yin)緣的(de)三(san)個(ge)階段中有(you)兩重的(de)因(yin)果：過去因(yin)現(xian)在果，現(xian)在因(yin)未來果。

2、過(guo)(guo)去因(yin)是(shi)(shi)(shi)(shi)無明和行(xing)(xing)，無明是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)去世的(de)迷惑(huo)，行(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)過(guo)(guo)去世的(de)造業。現在果(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)識、名(ming)色、六處、觸、受，正是(shi)(shi)(shi)(shi)由(you)于過(guo)(guo)去因(yin)才有了現在的(de)果(guo)，這就是(shi)(shi)(shi)(shi)第一重因(yin)果(guo)，過(guo)(guo)去因(yin)被稱為(wei)“能(neng)引”，現在果(guo)被稱為(wei)“所引”。

3、現(xian)在(zai)因(yin)是(shi)愛(ai)(ai)、取、有，愛(ai)(ai)和(he)取是(shi)現(xian)在(zai)世的迷惑，有是(shi)現(xian)在(zai)世的造業(ye)。未(wei)來果(guo)是(shi)生和(he)老死，正是(shi)由于(yu)現(xian)在(zai)因(yin)才能了未(wei)來的果(guo)，這就是(shi)第二(er)重(zhong)因(yin)果(guo)，現(xian)在(zai)因(yin)被稱為“能成(cheng)”，未(wei)來果(guo)被稱為“所成(cheng)”。

佛教十二因緣的意義

因為(wei)十二因緣的每個要素彼此成為(wei)互為(wei)條件或因果，導(dao)致輪回(hui)流傳不(bu)止(zhi)(zhi)，所以只要我(wo)們暫斷輪回(hui)鏈上的任(ren)何(he)一(yi)個接(jie)點，尤其是破(po)除無(wu)明，就可以不(bu)再(zai)被十二因緣所束縛，跳出六道輪回(hui)，擺脫無(wu)休止(zhi)(zhi)的生死循環(huan)，這也是我(wo)們參悟十二因緣的目的。

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