圓寂是自然死亡嗎

是的。

1、圓寂(ji)是(shi)指(zhi)得(de)道(dao)高僧的自(zi)然(ran)死去，在佛教，把高僧離世(shi)稱之為圓寂(ji)，多數高僧在修德圓滿(man)后，會感知到自(zi)己的死期，他們大(da)多會提(ti)前交待后事(shi)，然(ran)后打坐(zuo)進入到入定(ding)狀態(tai)圓寂(ji)。

2、圓寂出自梵語，有涅槃、諸德圓滿、諸惡寂滅的意思，傳說圓寂后的僧人會去往凈土見到神佛。所以在佛教中(zhong)，圓寂并不是(shi)讓人悲(bei)傷的事。

圓寂為什么要坐缸

1、“坐(zuo)(zuo)缸”是(shi)一個集合(he)名詞(ci)，即(ji)“坐(zuo)(zuo)化”與“缸葬”的(de)合(he)稱(cheng)。所謂“坐(zuo)(zuo)化”，是(shi)指一個修行有所成就之人，能夠于臨終之時，端(duan)然坐(zuo)(zuo)直而(er)至命終，故又稱(cheng)“坐(zuo)(zuo)亡”或“坐(zuo)(zuo)逝(shi)”。

2、所謂“缸葬”又稱“甕棺葬”，是指將尸體放入一種陶制容器中予以安葬。作為一種殯葬的(de)方式，“缸葬(zang)”可以(yi)追(zhui)溯到(dao)距今五千到(dao)七千年前的(de)仰韶文化(hua)時期，那時的(de)人們就會將逝(shi)者的(de)遺體(ti)放入陶制容(rong)器中(zhong)予以(yi)安(an)葬(zang)。而佛教將“坐化(hua)”和“缸葬(zang)”二者結合(he)，形成(cheng)了一種具有(you)特殊(shu)含義的(de)儀式，并影響到(dao)其他的(de)民間(jian)信(xin)俗。

3、佛(fo)教僧俗將“坐化(hua)”與“缸葬”結(jie)合起來，最早(zao)出(chu)現于(yu)(yu)明代(dai)。明代(dai)明河法師所(suo)著的《補續高僧傳》卷十六(liu)中(zhong)有云:“季(ji)善，祖鳳陽....寂(ji)后(hou)真身覆以缸龕(kan)，藏天真石洞中(zhong)。”此(ci)處記載的即(ji)是(shi)將尸(shi)體裝于(yu)(yu)缸中(zhong)進行(xing)安置(zhi)，是(shi)典(dian)型的“缸葬"。

4、佛(fo)教對“肉身(shen)不壞”之追(zhui)求，最(zui)早源于釋迦牟尼佛(fo)。后世僧(seng)人(ren)選擇“坐缸”，主要也(ye)就(jiu)是為了成就(jiu)所謂的“肉身(shen)不壞”，我國歷朝歷代的文獻也(ye)多有記(ji)載。高僧(seng)坐缸尸身(shen)不腐，后輩僧(seng)人(ren)和信(xin)眾(zhong)會為他鑄(zhu)上金身(shen)，當做肉身(shen)菩薩(sa)來供奉(feng)。而對于肉身(shen)之安置，最(zui)初大都放于山中石洞或石室中，并無特別處理和供奉(feng)。

佛教名詞有哪些

1、三皈依

皈(gui)是(shi)回頭的意思，依(yi)是(shi)依(yi)靠(kao)的意思。三皈(gui)依(yi)，就是(shi)皈(gui)依(yi)佛、法、僧三寶。

2、三學

就是指(zhi)戒、定、慧三(san)學，由戒生(sheng)定，由定生(sheng)慧，無(wu)論任何法(fa)門，都要以三(san)學為基(ji)礎(chu)修行方法(fa)。

3、三毒

就(jiu)是貪、嗔、癡這(zhe)三(san)(san)種(zhong)習(xi)氣。這(zhe)三(san)(san)種(zhong)習(xi)氣就(jiu)像毒(du)藥一樣，可以毒(du)害人的身命和慧(hui)命，所以叫三(san)(san)毒(du)。

4、五乘。

天(tian)、人、聲(sheng)聞、緣覺、菩薩合稱(cheng)為(wei)五乘，如果(guo)不算天(tian)和(he)人，又(you)稱(cheng)三乘。如果(guo)單獨(du)講聲(sheng)聞、緣覺又(you)稱(cheng)二乘。

5、二執。

我(wo)執(zhi)(zhi)(zhi)和(he)法(fa)(fa)執(zhi)(zhi)(zhi)，“執(zhi)(zhi)(zhi)”就是執(zhi)(zhi)(zhi)著錯(cuo)誤(wu)的(de)知見，錯(cuo)誤(wu)的(de)認為(wei)有我(wo)的(de)實(shi)體，則叫(jiao)我(wo)執(zhi)(zhi)(zhi)。錯(cuo)誤(wu)的(de)認為(wei)諸法(fa)(fa)皆有實(shi)體，則叫(jiao)法(fa)(fa)執(zhi)(zhi)(zhi)。

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