五蘊是指什么

五蘊(yun)(yun)(yun)的“蘊(yun)(yun)(yun)”是“坎蘊(yun)(yun)(yun)”（巴利語：khandha）的簡稱，意義是積聚(ju)或(huo)者和合(he)。五蘊(yun)(yun)(yun)分別是色(se)蘊(yun)(yun)(yun)、受蘊(yun)(yun)(yun)、想蘊(yun)(yun)(yun)、行蘊(yun)(yun)(yun)、識蘊(yun)(yun)(yun)。在五蘊(yun)(yun)(yun)中，除(chu)了第一個色(se)蘊(yun)(yun)(yun)是屬物質(zhi)性的事物現(xian)(xian)象之外，其余四蘊(yun)(yun)(yun)都屬五蘊(yun)(yun)(yun)里的精(jing)神現(xian)(xian)象。

五蘊實際上是佛教關(guan)于(yu)人(ren)(ren)體和其身心現象都(dou)是(shi)由哪(na)些要素構成的理論。佛教認為(wei)世間一切事物都(dou)是(shi)由五(wu)蘊和合(he)而(er)成，人(ren)(ren)的身體也是(shi)由五(wu)蘊和合(he)而(er)成的。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就是(shi)指物質(zhi)。是(shi)一切(qie)有(you)形(xing)態的客觀存在的物質(zhi)的聚合，就叫色蘊(yun)。色蘊(yun)包括內(nei)色和外色，內(nei)色就是(shi)眼(yan)、耳、鼻、舌、身五根；外色就是(shi)色、聲、香、味、觸(chu)五境。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感(gan)受(shou)(shou)，包括身受(shou)(shou)和(he)心受(shou)(shou)：身受(shou)(shou)是由(you)(you)五根(gen)和(he)五境所引起，它有(you)苦、樂、舍（不(bu)苦不(bu)樂）三種感(gan)受(shou)(shou)；心受(shou)(shou)由(you)(you)我們的意根(gen)引起，有(you)憂有(you)喜，這(zhe)都屬于受(shou)(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)(shi)指想(xiang)法(fa)、念頭。因(yin)接受外(wai)界事物而產生的(de)感覺，我(wo)們進行分析(xi)而得(de)到的(de)知覺和想(xiang)法(fa)，就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)。對(dui)世間各(ge)種(zhong)善惡美丑，我(wo)們產生的(de)各(ge)種(zhong)想(xiang)法(fa)和認識，就(jiu)是(shi)(shi)想(xiang)。

4、行

行是(shi)指(zhi)行動、造(zao)作。在我們對(dui)外界事物有(you)了一(yi)定的(de)想法(fa)后，就會付諸于行動，去造(zao)作善業(ye)、惡業(ye)，還(huan)有(you)無記業(ye)，這是(shi)行，因為是(shi)由心(xin)(xin)所(suo)驅使行動的(de)，所(suo)以也(ye)叫心(xin)(xin)所(suo)生(sheng)法(fa)，簡稱心(xin)(xin)所(suo)。

5、識

識是指意(yi)識。一是我(wo)們(men)對(dui)諸法產生的想法，即我(wo)們(men)的第八識阿賴耶識；二(er)是執著有個“我(wo)”存(cun)在的心識；三是能(neng)夠(gou)感覺、知覺外(wai)界環(huan)境的心，也是識。

五蘊與六塵的關系

以建筑(zhu)為例，五(wu)蘊描述(shu)的(de)(de)好比是(shi)建筑(zhu)物(wu)的(de)(de)層數，五(wu)蘊是(shi)對“依(yi)空立世界(jie)(jie)(jie)”的(de)(de)描述(shu)，依(yi)空而立的(de)(de)世界(jie)(jie)(jie)包含了(le)(le)五(wu)個層次(ci)的(de)(de)蘊集。因此世界(jie)(jie)(jie)既是(shi)具體(ti)的(de)(de)，又是(shi)抽(chou)象的(de)(de)，世界(jie)(jie)(jie)包含了(le)(le)上(shang)、中(zhong)、下的(de)(de)方位，也包含了(le)(le)過去(qu)、現在、未來的(de)(de)由延。世界(jie)(jie)(jie)五(wu)蘊而有，因此世界(jie)(jie)(jie)是(shi)多維的(de)(de)、世界(jie)(jie)(jie)是(shi)復雜(za)的(de)(de)，世界(jie)(jie)(jie)是(shi)充(chong)滿了(le)(le)變數的(de)(de)。

六(liu)(liu)塵(chen)所描(miao)述的(de)又好(hao)比是建筑(zhu)物中某個(ge)具(ju)體模塊的(de)構(gou)成(cheng)材料，六(liu)(liu)塵(chen)就好(hao)比是分別供給六(liu)(liu)根(gen)(gen)吸附的(de)六(liu)(liu)種材料，如果(guo)說世界都(dou)是依空而立的(de)，那么六(liu)(liu)塵(chen)又是依何而有(you)的(de)呢？楞嚴經中給出了答案(an)：“色、想結(jie)成(cheng)塵(chen)”，色蘊與想蘊的(de)不同(tong)組合，幻變出了六(liu)(liu)根(gen)(gen)所要吸附的(de)六(liu)(liu)塵(chen)。

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