五蘊是指什么

五蘊的(de)(de)“蘊”是(shi)“坎蘊”（巴利語：khandha）的(de)(de)簡稱，意義是(shi)積聚(ju)或者(zhe)和合。五蘊分別是(shi)色蘊、受蘊、想(xiang)蘊、行蘊、識(shi)蘊。在五蘊中，除了第(di)一個色蘊是(shi)屬(shu)物(wu)質性的(de)(de)事物(wu)現象之外，其余四(si)蘊都屬(shu)五蘊里的(de)(de)精神現象。

五蘊實際上是佛教關于人體(ti)和(he)其身心現象都是(shi)由哪些(xie)要(yao)素構成(cheng)的(de)理論。佛教認為世間(jian)一切(qie)事物都是(shi)由五蘊(yun)和(he)合而(er)(er)成(cheng)，人的(de)身體(ti)也是(shi)由五蘊(yun)和(he)合而(er)(er)成(cheng)的(de)。

佛教五蘊具體怎么解釋

1、色

色就(jiu)(jiu)是(shi)指物質。是(shi)一切有形態的客觀(guan)存在的物質的聚合，就(jiu)(jiu)叫色(se)蘊。色(se)蘊包括內(nei)色(se)和外(wai)色(se)，內(nei)色(se)就(jiu)(jiu)是(shi)眼、耳、鼻、舌、身五根；外(wai)色(se)就(jiu)(jiu)是(shi)色(se)、聲(sheng)、香、味、觸(chu)五境(jing)。

2、受

受是指接納，感受。通過我們的感覺器官，對一切人、事、物所產生的情感和(he)感受(shou)(shou)，包括身受(shou)(shou)和(he)心(xin)受(shou)(shou)：身受(shou)(shou)是(shi)由(you)五(wu)根和(he)五(wu)境(jing)所引起，它有(you)苦、樂、舍（不(bu)苦不(bu)樂）三種(zhong)感受(shou)(shou)；心(xin)受(shou)(shou)由(you)我們的意根引起，有(you)憂有(you)喜，這都屬于受(shou)(shou)。

3、想

想(xiang)是(shi)指想(xiang)法(fa)、念(nian)頭。因接受(shou)外界事物而產生的(de)感覺(jue)，我們(men)進行分析而得到的(de)知覺(jue)和(he)想(xiang)法(fa)，就是(shi)想(xiang)。對世間各(ge)種(zhong)善(shan)惡(e)美(mei)丑，我們(men)產生的(de)各(ge)種(zhong)想(xiang)法(fa)和(he)認識，就是(shi)想(xiang)。

4、行

行是指行動(dong)、造(zao)作。在我們對外界事物有(you)了一定的想(xiang)法(fa)后(hou)，就會(hui)付諸(zhu)于行動(dong)，去造(zao)作善業、惡(e)業，還有(you)無記業，這是行，因(yin)為是由心(xin)所(suo)驅使行動(dong)的，所(suo)以也叫心(xin)所(suo)生法(fa)，簡稱(cheng)心(xin)所(suo)。

5、識

識(shi)(shi)是(shi)指意(yi)識(shi)(shi)。一是(shi)我們對諸法產生的想(xiang)法，即我們的第(di)八識(shi)(shi)阿賴耶識(shi)(shi)；二是(shi)執著有(you)個“我”存(cun)在的心(xin)識(shi)(shi)；三是(shi)能(neng)夠感覺、知覺外界環(huan)境的心(xin)，也是(shi)識(shi)(shi)。

五蘊與六塵的關系

以建筑(zhu)為例，五(wu)(wu)(wu)蘊描述(shu)的(de)好(hao)比是建筑(zhu)物的(de)層數，五(wu)(wu)(wu)蘊是對“依(yi)空立世(shi)(shi)界(jie)(jie)”的(de)描述(shu)，依(yi)空而立的(de)世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含了五(wu)(wu)(wu)個(ge)層次的(de)蘊集。因(yin)(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)既是具體的(de)，又(you)是抽象的(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)包含了上、中、下的(de)方(fang)位，也包含了過(guo)去(qu)、現在、未來(lai)的(de)由延。世(shi)(shi)界(jie)(jie)五(wu)(wu)(wu)蘊而有，因(yin)(yin)此世(shi)(shi)界(jie)(jie)是多維的(de)、世(shi)(shi)界(jie)(jie)是復雜的(de)，世(shi)(shi)界(jie)(jie)是充滿(man)了變數的(de)。

六(liu)(liu)塵所(suo)描述的又好比是建(jian)筑物中(zhong)某個具體(ti)模塊的構(gou)成(cheng)材(cai)(cai)料，六(liu)(liu)塵就好比是分別供給(gei)六(liu)(liu)根吸(xi)附的六(liu)(liu)種材(cai)(cai)料，如果(guo)說世界都是依空(kong)而(er)立的，那么六(liu)(liu)塵又是依何而(er)有的呢？楞(leng)嚴經中(zhong)給(gei)出(chu)了(le)答案(an)：“色(se)、想(xiang)結成(cheng)塵”，色(se)蘊與想(xiang)蘊的不(bu)同組(zu)合，幻變出(chu)了(le)六(liu)(liu)根所(suo)要吸(xi)附的六(liu)(liu)塵。

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